Изучение 156, Второзаконие, глава 33;34 (Смерть Моисея, благословение колен)

1. Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертью своею.
2. Он сказал: Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона.
3. Истинно Он любит народ Свой; все святые его в руке Твоей, и они припали к стопам Твоим, чтобы внимать словам Твоим.

"Он шел с мириадами святых
с юга, со склонов Своей горы.
 3. Истинно Он любит Свой народ: 
все Его святые в Его руке.
Все они припадают к Твоим стопам
и получают от Тебя наставление," - Новый Русский перевод
Тьмы святых Иеговы - это большое количество ангелов. В некоторых переводах они так и  названы.

4. Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова.
5. И он был царь Израиля, когда собирались главы народа вместе с коленами Израилевыми.

Номинально у израильтян не было царя на тот момент. Все управление осуществлял непосредственно Бог Иегова, но передавал его народу Моисей. Но по своей значимости и власти он был подобен царю.

6. Да живет Рувим и да не умирает, и да не будет малочислен!
7. Но об Иуде сказал сие: услыши, Господи, глас Иуды и приведи его к народу его; руками своими да защитит он себя, и Ты будь помощником против врагов его.
8. И о Левии сказал: туммим Твой и урим Твой на святом муже Твоем, которого Ты искусил в Массе, с которым Ты препирался при водах Меривы,
9. который говорит об отце своем и матери своей: «я на них не смотрю», и братьев своих не признает, и сыновей своих не знает; ибо они, левиты, слова Твои хранят и завет Твой соблюдают,
10. учат законам Твоим Иакова и заповедям Твоим Израиля, возлагают курение пред лицо Твое и всесожжения на жертвенник Твой;
11. благослови, Господи, силу его и о деле рук его благоволи, порази чресла восстающих на него и ненавидящих его, чтобы они не могли стоять.
12. О Вениамине сказал: возлюбленный Господом обитает у Него безопасно, Бог покровительствует ему всякий день, и он покоится между раменами (плечами) Его.
13. Об Иосифе сказал: да благословит Господь землю его вожделенными дарами неба, росою и дарами бездны, лежащей внизу,
14. вожделенными плодами от солнца и вожделенными произведениями луны,
15. превосходнейшими произведениями гор древних и вожделенными дарами холмов вечных,
16. и вожделенными дарами земли и того, что наполняет ее; благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу Иосифа и на темя наилучшего из братьев своих;
17. крепость его, как первородного тельца, и роги его, как роги буйвола; ими избодет он народы все до пределов земли: это тьмы Ефремовы, это тысячи Манассиины.
18. О Завулоне сказал: веселись, Завулон, в путях твоих, и Иссахар, в шатрах твоих;
19. созывают они народ на гору, там закалают законные жертвы, ибо они питаются богатством моря и сокровищами, сокрытыми в песке.
20. О Гаде сказал: благословен распространивший Гада; он покоится, как лев, и сокрушает и мышцу и голову;
21. он избрал себе начаток земли, там почтен уделом от законодателя, и пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем.
22. О Дане сказал: Дан молодой лев, который выбегает из Васана.
23. О Неффалиме сказал: Неффалим насыщен благоволением и исполнен благословения Господа; море и юг во владении его.
24. Об Асире сказал: благословен между сынами Асир, он будет любим братьями своими, и окунет в елей ногу свою;
25. железо и медь — запоры твои; как дни твои, будет умножаться богатство твое.
26. Нет подобного Богу Израилеву, Который по небесам принесся на помощь тебе и во славе Своей на облаках;
27. прибежище твое — Бог древний, и ты под мышцами вечными; Он прогонит врагов от лица твоего и скажет: «истребляй!»
28. Израиль живет безопасно, один; око Иакова видит пред собою землю, обильную хлебом и вином, и небеса его каплют росу.
29. Блажен ты, Израиль! кто подобен тебе, народ, хранимый Господом, Который есть щит, охраняющий тебя, и меч славы твоей? Враги твои раболепствуют тебе, и ты попираешь выи их.

Итак, читаем последние напутствия и благословения, которые передает через Моисея Иегова. В благословении перечисляются одиннадцать сыновей Иакова-Израиля: Рувим, Иуда, Левий, Вениамин, Иосиф, Завулон, Иссахар, Гад, Дан, Неффалим и Асир. Нет Симеона. Зато в благословении Иосифа упоминаются два его сына - Ефрем и Манассия. Означает ли это, что Симеон не удостоился благословения, а вместо него развитие колен получили сыновья Иосифа? Можем вспомнить, что когда умирал Иаков, он не дал благословения Симеону и Левию за их разбой в Сихеме и пообещал, что рассеет их между других колен. 

(Книга Второзаконие 33:1-29)

1. И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана,
2. и всю землю Неффалимову, и всю землю Ефремову и Манассиину, и всю землю Иудину, даже до самого западного моря,
3. и полуденную страну, и равнину долины Иерихона, город Пальм, до Сигора.
4. И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: «семени твоему дам ее»; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь.
5. И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню;
6. и погребен на долине в земле Моавитской против Беф‐Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня.
7. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась.

Видим, что Иегова поддерживал своего служителя Моисея, давая ему силы и крепость даже в таком преклонном возрасте.

8. И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских тридцать дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее.
9. И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею.
10. И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу,
11. по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землею его,
12. и по руке сильной и по великим чудесам, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля.
(Книга Второзаконие 34:1-12)

Изучение 155, Второзаконие, глава 31-32 (Другие "боги" - это бесы! Песнь-пророчество)

1. И пошел Моисей, и говорил слова сии всем сынам Израиля,
2. и сказал им: теперь мне сто двадцать лет, я не могу уже выходить и входить, и Господь сказал мне: «ты не перейдешь Иордан сей»;

"Я не могу уже выходить и входить" - быть поводырем народа, их посредником перед Богом.

3. Господь (Иегова), Бог твой, Сам пойдет пред тобою; Он истребит народы сии от лица твоего, и ты овладеешь ими; Иисус пойдет пред тобою, как говорил Господь;
4. и поступит Господь с ними так же, как Он поступил с Сигоном и Огом, царями Аморрейскими, и с землею их, которых он истребил;
5. и предаст их Господь вам, и вы поступите с ними по всем заповедям, какие заповедал я вам;
6. будьте тверды и мужественны, не бойтесь и не страшитесь их, ибо Господь (Иегова), Бог твой, Сам пойдет с тобою, и не отступит от тебя и не оставит тебя.
7. И призвал Моисей Иисуса и пред очами всех Израильтян сказал ему: будь тверд и мужествен, ибо ты войдешь с народом сим в землю, которую Господь клялся отцам его дать ему, и ты разделишь ее на уделы ему;
8. Господь Сам пойдет пред тобою, Сам будет с тобою, не отступит от тебя и не оставит тебя, не бойся и не ужасайся.
9. И написал Моисей закон сей, и отдал его священникам, сынам Левииным, носящим ковчег завета Господня, и всем старейшинам сынов Израилевых.
10. И завещал им Моисей и сказал: по прошествии семи лет, в год отпущения, в праздник кущей,
11. когда весь Израиль придет явиться пред лицо Господа (Иеговы), Бога твоего, на место, которое изберет Господь, читай сей закон пред всем Израилем вслух его;
12. собери народ, мужей и жен, и детей, и пришельцев твоих, которые будут в жилищах твоих, чтоб они слушали и учились, и чтобы боялись Господа (Иегову), Бога вашего, и старались исполнять все слова закона сего;
13. и сыны их, которые не знают сего, услышат и научатся бояться Господа (Иегову), Бога вашего, во все дни, доколе вы будете жить на земле, в которую вы переходите за Иордан, чтоб овладеть ею.
Что означает слово "бояться"? Неужели на страхе должны были строиться отношения народа с Богом Иеговой? Ведь мы помним и другое требование - возлюбить Бога всей душой. Не исключает ли одно другое?
Вот, как описывается это слово в подстрочном переводе Стронга.
Номер Стронга: 3372
ירא
бояться, страшиться, пугаться.
быть страшным, грозным или ужасным (внушающим страх или благоговение).
устрашать, пугать, наводить страх.

Из этой расшифровки можно заключить, что страх должен был возникать перед величием и могуществом личности Иеговы. Чтобы лучше понять это требование снова прибегнем к сравнению с маленьким ребенком. Получая запрет, ребенок боится гнева родителя, но, не смотря на это, любит его.

14. И сказал Господь Моисею: вот, дни твои приблизились к смерти; призови Иисуса, и станьте у скинии собрания, и Я дам ему наставления. И пришел Моисей и Иисус, и стали у скинии собрания.
15. И явился Господь в скинии в столпе облачном, и стал столп облачный у входа скинии.
16. И сказал Господь Моисею: вот, ты почиешь с отцами твоими, и станет народ сей блудно ходить вслед чужих богов той земли, в которую он вступает, и оставит Меня, и нарушит завет Мой, который Я поставил с ним;
17. и возгорится гнев Мой на него в тот день, и Я оставлю их и сокрою лицо Мое от них, и он истреблен будет, и постигнут его многие бедствия и скорби, и скажет он в тот день: «не потому ли постигли меня сии бедствия, что нет Бога моего среди меня?»
18. И Я сокрою лицо Мое от него в тот день за все беззакония его, которые он сделает, обратившись к иным богам.
19. Итак, напишите себе слова песни сей, и научи ей сынов Израилевых, и вложи ее в уста их, чтобы песнь сия была Мне свидетельством на сынов Израилевых;
20. ибо Я введу их в землю, как Я клялся отцам их, где течет молоко и мед, и они будут есть и насыщаться, и утучнеют, и обратятся к иным богам, и будут служить им, а Меня отвергнут и нарушат завет Мой;
21. и когда постигнут их многие бедствия и скорби, тогда песнь сия будет против них свидетельством, ибо она не выйдет из уст потомства их. Я знаю мысли их, которые они имеют ныне, прежде нежели Я ввел их в землю, о которой Я клялся.

Давайте обратим на это внимание - Иегова знает помыслы человека и даже целого народа, а как следствие может предвидеть развитие событий.

22. И написал Моисей песнь сию в тот день и научил ей сынов Израилевых.
23. И заповедал Господь Иисусу, сыну Навину, и сказал ему: будь тверд и мужествен, ибо ты введешь сынов Израилевых в землю, о которой Я клялся им, и Я буду с тобою.
24. Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца,
25. тогда Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав:
26. возьмите сию книгу закона и положите ее одесную (рядом) ковчега завета Господа (Иеговы), Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя;
27. ибо я знаю упорство твое и жестоковыйность твою: вот и теперь, когда я живу с вами ныне, вы упорны пред Господом; не тем ли более по смерти моей?
28. Соберите ко мне всех старейшин колен ваших и надзирателей ваших, и я скажу вслух их слова сии и призову во свидетельство на них небо и землю;
29. ибо я знаю, что по смерти моей вы развратитесь и уклонитесь от пути, который я завещал вам, и в последствие времени постигнут вас бедствия за то, что вы будете делать зло пред очами Господа, раздражая Его делами рук своих.
30. И изрек Моисей вслух всего собрания Израильтян слова песни сей до конца…
(Книга Второзаконие 31:1-30)

Глава 32 начинается словами самой песни, о которой говорил Моисей:
1. Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих.
2. Польется, как дождь, учение мое, как роса, речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву.
3. Имя Господа (Иеговы) прославляю; воздайте славу Богу нашему.
4. Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен;
5. но они развратились пред Ним, они не дети Его по своим порокам, род строптивый и развращенный.
6. Сие ли воздаете вы Господу, народ глупый и несмысленный? не Он ли Отец твой, Который усвоил (сотворил)тебя, создал тебя и устроил тебя?
7. Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов; спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе.
8. Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых;
9. ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его.
10. Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего;
11. как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих,
12. так Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога.
13. Он вознес его на высоту земли и кормил произведениями полей, и питал его медом из камня и елеем из твердой скалы,
14. маслом коровьим и молоком овечьим, и туком (жиром) агнцев и овнов Васанских и козлов, и тучною пшеницею, и ты пил вино, кровь виноградных ягод.
15. И утучнел  Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего.
16. Богами чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его:
17. приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши.

Вот, наконец, видим прямой ответ на долго мучавший нас вопрос - кто такие эти другие (иные, чужие) боги. Это бесы! 

Номер Стронга: 7700
שֵד
бес, демон, злой дух;
син. 07854 (שָטָן), 08163 (שָעִיר)

А бесы - это тоже духовные личности, бывшие ангелы, ставшие пособниками Сатаны.

18. А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя.
19. Господь увидел, и в негодовании пренебрег сынов Своих и дочерей Своих,
20. и сказал: сокрою лицо Мое от них и увижу, какой будет конец их; ибо они род развращенный; дети, в которых нет верности;
21. они раздражили Меня не богом, суетными своими огорчили Меня: и Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их;

"Они пробудили во Мне ревность всем тем, что не Бог,
и разгневали Меня ничтожными идолами.
Я пробужу в них ревность через тех,
кого и народом-то не назвать;
Я разгневаю их глупым народом." - Новый русский перевод

Другими словами, израильтяне раздражили Иегову, поклоняясь идолам - не настоящим богам, а Иегова накажет их, отдав в руки презренным народам.

22. ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее, и попаляет основания гор;

Обратите внимание, что огонь "жжет" ДО ада, но речь НЕ идет об огне  в самом аду. А что же такое ад и где он находится? Мы уже встречали это слово в Бытии 37:35:

Номер Стронга: 7585
שְאוֹל
шеол (1. преисподняя, ад;
2. гроб, могила;
3. царство всех умерших, смерть)

Речь шла об Иакове, который оплакивал своего пропавшего сына Иосифа и, от горя готов был сойти в могилу за ним, по тексту в "преисподнюю" - то же самое слово, Номер Стронга: 7585
Из этого явствует, что, Иаков желал смерти и успокоения в преисподней, а не огненных мук.

23. соберу на них бедствия и истощу на них стрелы Мои:
24. будут истощены голодом, истреблены горячкою и лютою заразою; и пошлю на них зубы зверей и яд ползающих по земле;
25. извне будет губить их меч, а в домах ужас — и юношу, и девицу, и грудного младенца, и покрытого сединою старца.
26. Я сказал бы: «рассею их и изглажу из среды людей память о них»;
27. но отложил это ради озлобления врагов, чтобы враги его не возомнили и не сказали: «наша рука высока, и не Господь сделал все сие».
28. Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла.
29. О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет!
30. Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их, и Господь не отдал их!
31. Ибо заступник их не таков, как наш Заступник; сами враги наши судьи в том.
32. Ибо виноград их от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморрских; ягоды их ягоды ядовитые, грозди их горькие;
33. вино их яд драконов и гибельная отрава аспидов.

Дракон Номер Стронга: 8577
תַנּין
1. морское чудовище;
2. дракон,
динозавр?;
3. змея.

Кто были эти драконы на момент написания этих строк мы достоверно не знаем, но это были какие-то устрашающие существа.

34. Не сокрыто ли это у Меня? не запечатано ли в хранилищах Моих?
35. У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них.
36. Но Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидит, что рука их ослабела, и не стало ни заключенных, ни оставшихся вне.
37. Тогда скажет Господь: где боги их, твердыня, на которую они надеялись,
38. которые ели тук жертв их и пили вино возлияний их? пусть они восстанут и помогут вам, пусть будут для вас покровом!
39. Видите ныне, что это Я, Я — и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей.

"Нет Бога, кроме Меня" - подразумевается Всевышнего Бога, жизнедателя, дающего всему жизнь и возможность существовать - именно так и расшифровывается Его имя - Иегова.

40. Я подъемлю к небесам руку Мою и говорю: живу Я вовек!
41. Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя приимет суд, то отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам;
42. упою стрелы Мои кровью, и меч Мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, головами начальников врага.
43. Веселитесь, язычники, с народом Его; ибо Он отмстит за кровь рабов Своих, и воздаст мщение врагам Своим, и очистит землю Свою и народ Свой!
44. И пришел Моисей к народу и изрек все слова песни сей вслух народа, он и Иисус, сын Навин.
45. Когда Моисей изрек все слова сии всему Израилю,
46. тогда сказал им: положите на сердце ваше (запечатлеть в сердце) все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещевайте их детям своим, чтобы они старались исполнять все слова закона сего;
47. ибо это не пустое для вас, но это жизнь ваша, и чрез это вы долгое время пробудете на той земле, в которую вы идете чрез Иордан, чтоб овладеть ею.
48. И говорил Господь Моисею в тот же самый день и сказал:
49. взойди на сию гору Аварим, на гору Нево, которая в земле Моавитской, против Иерихона, и посмотри на землю Ханаанскую, которую я даю во владение сынам Израилевым;
50. и умри на горе, на которую ты взойдешь, и приложись к народу твоему, как умер Аарон, брат твой, на горе Ор, и приложился к народу своему,
51. за то, что вы согрешили против Меня среди сынов Израилевых при водах Меривы в Кадесе, в пустыне Син, за то, что не явили святости Моей среди сынов Израилевых;

Вина Моисея была в том, что Иегова дал возможность ему добыть воду для израильтян, но Моисей засомневался в этом и не смог продемонстрировать величие Иеговы народу.

52. пред собою ты увидишь землю, а не войдешь туда, в землю, которую Я даю сынам Израилевым.
(Книга Второзаконие 32:1-52)

Изучение 154, Второзаконие, глава 30 (Добро и зло, жизнь или смерть в Законе)

1. Когда придут на тебя все слова сии — благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь (Иегова), Бог твой,

Речь идет о прогнозе будущих событий - не по желанию Иеговы израильтяне были рассеяны среди других народов, а по своему выбору, отвернувшись от Него. А это повлекло за собой те беды в виде изгнания, о которых идет речь в данный момент.

2. и обратишься к Господу (Иегове), Богу твоему, и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, —
3. тогда Господь (Иегова), Бог твой, возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь (Иегова), Бог твой.
4. Хотя бы ты был рассеян до края неба, и оттуда соберет тебя Господь (Иегова), Бог твой, и оттуда возьмет тебя,
5. и приведет тебя Господь (Иегова), Бог твой, в землю, которою владели отцы твои, и получишь ее во владение, и облагодетельствует тебя и размножит тебя более отцов твоих;
6. и обрежет Господь (Иегова), Бог твой, сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа (Иегову), Бога твоего, от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе (народу);
7. тогда Господь(Иегова) , Бог твой, все проклятия сии обратит на врагов твоих и ненавидящих тебя, которые гнали тебя,
8. а ты обратишься и будешь слушать гласа Господа и исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня.
9. С избытком даст тебе Господь (Иегова), Бог твой, успех во всяком деле рук твоих, в плоде чрева твоего, в плоде скота твоего, в плоде земли твоей; ибо снова радоваться будет Господь о тебе, благодетельствуя тебе, как Он радовался об отцах твоих,

Иегова сейчас говорит израильтянам о будущем сложном периоде испытаний. Как и сорок лет блуждания по пустыне, их изгнание будет носить воспитательный характер. Давая такой прогноз, Иегова предвещает, также, благоприятный исход для израильтян в виде изобилия и благоденствия снова на своей земле.

10. если будешь слушать гласа Господа (Иеговы), Бога твоего, соблюдая заповеди Его и постановления Его, написанные в сей книге закона, и если обратишься к Господу (Иегове), Богу твоему, всем сердцем твоим и всею душою твоею.
11. Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека;
12. она не на небе, чтобы можно было говорить: «кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?»
13. И не за морем она, чтобы можно было говорить: «кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?»
14. Но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его.

Давая закон, Иегова не требовал от израильтян невозможного. Он сообщал о своих требованиях в понятных на тот момент времени людям категориях. Он не говорил в незнакомых понятиях - научных или медицинских. Вся информация была понятна и доступна каждому. Оставалось только ей следовать!

15. Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, (или) смерть и зло.

16. [Если будешь слушать заповеди Господа (Иеговы), Бога твоего,] которые я заповедую тебе сегодня — любить Господа (Иегову), Бога твоего, ходить по путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его; и будешь ты жить и размножишься, и благословит тебя Господь (Иегова), Бог твой, на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею;
17. если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им,
18. то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, для овладения которою ты переходишь Иордан.
19. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю:

Как материальная планета и атмосферное пространство могут быть свидетелями? Никак. Поэтому мы думаем, что речь идет о жителях земли и жителях небесных пределов. Все окрестные народы и небесные обитатели были свидетелями того, что Бог по имени Иегова заключил с израильтянами договор о личных взаимоотношениях и руководстве.

 жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое,
20. любил Господа (Иегову), Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им.

Что значит требование закона "любить Господа (Иегову)  Бога твоего"? Думаем речь идет о том, чтобы каждый стремился развивать в себе это чувство. Это как  любовь к детям или любовь к животным - без любви забота о младенце или уход за животным превращаются в тяжелое бремя. Значит человек должен искать те аспекты, которые разовьют в нем это чувство.

(Книга Второзаконие 30:1-20)

Изучение 153, Второзаконие, глава 29 (Главное условие в договоре с Иеговой)

1. Вот слова завета, который Господь повелел Моисею поставить с сынами Израилевыми в земле Моавитской, кроме завета, который Господь поставил с ними на Хориве.

Чем этот завет отличается от предыдущего, на горе Хорив? Можем наблюдать, что многие законы повторяются, но добавляются и новые. Этот завет повторяет предыдущий и значительно дополняет его.

2. И созвал Моисей всех сынов Израилевых и сказал им: вы видели всё, что сделал Господь пред глазами вашими в земле Египетской с фараоном и всеми рабами его и всею землею его;
3. те великие казни, которые видели глаза твои, и те великие знамения и чудеса;
4. но до сего дня не дал вам Господь сердца, чтобы разуметь, очей, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать.
5. Сорок лет водил вас по пустыне, и одежды ваши на вас не обветшали, и обувь твоя не обветшала на ноге твоей;
6. хлеба вы не ели и вина и сикера не пили, дабы вы знали, что Я Господь (Иегова), Бог ваш.

В стихах 4,5,6 речь идет о том, что израильтяне до сего момента не были готовы к взаимоотношениям с Иеговой. Вспомним, как часто звучали жалобы и сравнения с их прошлой сытой египетской жизнью. За это время народ научился верить и доверять Иегове. Они не благоденствовали, но были обеспечены всем необходимым - едой, одеждой, обувью и кровом.

7. И когда пришли вы на место сие, выступили против нас Сигон, царь Есевонский, и Ог, царь Васанский, чтобы сразиться с нами, и мы поразили их;
8. и взяли землю их, и отдали ее в удел колену Рувимову и Гадову и половине колена Манассиина.
9. Соблюдайте же слова завета сего и исполняйте их, чтобы вам иметь успех во всем, что ни будете делать.
10. Все вы сегодня стоите пред лицом Господа (Иеговы), Бога вашего, начальники колен ваших, старейшины ваши, надзиратели ваши, все Израильтяне,
11. дети ваши, жены ваши и пришельцы твои, находящиеся в стане твоем, от секущего дрова твои до черпающего воду твою,
12. чтобы вступить тебе в завет Господа (Иеговы), Бога твоего, и в клятвенный договор с Ним, который Господь (Иегова), Бог твой, сегодня поставляет с тобою,

13. дабы соделать тебя сегодня Его народом, и Ему быть тебе Богом, как Он говорил тебе и как клялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову.
14. Не с вами только одними я поставляю сей завет и сей клятвенный договор,
15. но как с теми, которые сегодня здесь с нами стоят пред лицом Господа (Иеговы), Бога нашего, так и с теми, которых нет здесь с нами сегодня.
Предполагаем, что имеются в виду потомки.

16. Ибо вы знаете, как мы жили в земле Египетской и как мы проходили посреди народов, чрез которые вы прошли,
17. и видели мерзости их и кумиры их, деревянные и каменные, серебряные и золотые, которые у них.
18. Да не будет между вами мужчины или женщины, или рода или колена, которых сердце уклонилось бы ныне от Господа (Иеговы), Бога нашего, чтобы ходить служить богам тех народов; да не будет между вами корня, произращающего яд и полынь,
19. такого человека, который, услышав слова проклятия сего, похвалялся бы в сердце своем, говоря: «я буду счастлив, несмотря на то, что буду ходить по произволу сердца моего»; и пропадет таким образом сытый с голодным;
20. не простит Господь такому, но тотчас возгорится гнев Господа и ярость Его на такого человека, и падет на него все проклятие завета сего, написанное в сей книге, и изгладит Господь имя его из поднебесной;
21. и отделит его Господь на погибель от всех колен Израилевых, сообразно со всеми проклятиями завета, написанными в сей книге закона.
22. И скажет последующий род, дети ваши, которые будут после вас, и чужеземец, который придет из земли дальней, увидев поражение земли сей и болезни, которыми изнурит ее Господь:
23. «Сера и соль, пожарище — вся земля; не засевается и не произращает она, и не выходит на ней никакой травы, как по истреблении Содома, Гоморры, Адмы и Севоима, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей».

Мы чаще слышим про участь Содома и Гоморры, но были и другие, близлежащие города, попавшие под уничтожение Иеговы за разврат и беззакония.

24. И скажут все народы: «за что Господь так поступил с сею землею? какая великая ярость гнева Его!»
25. И скажут: «за то, что они оставили завет Господа (Иеговы), Бога отцов своих, который Он поставил с ними, когда вывел их из земли Египетской,
26. и пошли и стали служить иным богам и поклоняться им, богам, которых они не знали и которых Он не назначал им:
27. за то возгорелся гнев Господа на землю сию, и навел Он на нее все проклятия завета, написанные в сей книге;
28. и извергнул их Господь из земли их в гневе, ярости и великом негодовании, и поверг их на другую землю, как ныне видим».
29. Сокрытое принадлежит Господу (Иегове), Богу нашему, а открытое — нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего.

Последние стихи показывают нам главную причину, которая будет основой взаимоотношений Иеговы и израильтян - это их преданность. Они не должны были служить другим богам.

Если в предыдущих главах говорилось обширно о любви, вере и послушании, то тут называется именно эта одна причина для соблюдения данного договора.

Почему именно это? Неужели у Бога есть тщеславие из-за которого Он не желает разделить свою славу ни с кем ещё?

Дело в том, что эти "другие боги" - это воплощения Божьего Противника. Того, кто обрек Адама и Еву, а, соответственно и их потомков, на смерть. Кто этот противник и каковы его замыслы мы будем разбирать дальше. Но для Иеговы преданность стала основой для формирования своего Божьего народа.

(Книга Второзаконие 29:1-29)

Изучение 152, Второзаконие, глава 28 (Снова о благословении и проклятии для израильтян)

1. Если ты будешь слушать гласа Господа (Иеговы), Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь (Иегова), Бог твой, поставит тебя выше всех народов земли;
2. и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа (Иеговы), Бога твоего.
3. Благословен ты в городе и благословен на поле.
4. Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих.
5. Благословенны житницы твои и кладовые твои.
6. Благословен ты при входе твоем и благословен ты при выходе твоем.
7. Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя.
8. Пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе.
9. Поставит тебя Господь народом святым Своим, как Он клялся тебе, если ты будешь соблюдать заповеди Господа (Иеговы), Бога твоего, и будешь ходить путями Его;
10. и увидят все народы земли, что имя Господа(Иеговы) нарицается на тебе (что ты называешься именем Иеговы), и убоятся тебя.
11. И даст тебе Господь изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе.
12. Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы.
13. Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа (Иеговы), Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять,
14. и не отступишь от всех слов, которые заповедую вам сегодня, ни направо, ни налево, чтобы пойти вслед иных богов и служить им.

Вот ключевой момент - израильтяне получат обещанные блага в первую очередь если не будут поклоняться другим богам. Это главное условие!

15. Если же не будешь слушать гласа Господа (Иеговы), Бога твоего, и не будешь стараться (старательно) исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя.
16. Проклят ты будешь в городе и проклят ты будешь на поле.
17. Прокляты будут житницы твои и кладовые твои.
18. Проклят будет плод чрева твоего и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих.
19. Проклят ты будешь при входе твоем и проклят при выходе твоем.
20. Пошлет Господь на тебя проклятие, смятение и несчастье во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблен, — и ты скоро погибнешь за злые дела твои, за то, что ты оставил Меня.
21. Пошлет Господь на тебя моровую язву, доколе не истребит Он тебя с земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею.
22. Поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром и ржавчиною, и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь.
23. И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом;
24. вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истреблен.
25. Предаст тебя Господь на поражение врагам твоим; одним путем выступишь против них, а семью путями побежишь от них; и будешь рассеян по всем царствам земли.

26. И будут трупы твои пищею всем птицам небесным и зверям, и не будет отгоняющего их.
27. Поразит тебя Господь проказою Египетскою, почечуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться;
28. поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца.
29. И ты будешь ощупью ходить в полдень, как слепой ощупью ходит впотьмах, и не будешь иметь успеха в путях твоих, и будут теснить и обижать тебя всякий день, и никто не защитит тебя.
30. С женою обручишься, и другой будет спать с нею; дом построишь, и не будешь жить в нем; виноградник насадишь, и не будешь пользоваться им.
31. Вола твоего заколют в глазах твоих, и не будешь есть его; осла твоего уведут от тебя и не возвратят тебе; овцы твои отданы будут врагам твоим, и никто не защитит тебя.
32. Сыновья твои и дочери твои будут отданы другому народу; глаза твои будут видеть и всякий день истаевать о них, и не будет силы в руках твоих.
33. Плоды земли твоей и все труды твои будет есть народ, которого ты не знал; и ты будешь только притесняем и мучим во все дни.
34. И сойдешь с ума от того, что будут видеть глаза твои.
35. Поразит тебя Господь злою проказою на коленях и голенях, от которой ты не возможешь исцелиться, от подошвы ноги твоей до самого темени головы твоей.
36. Отведет Господь тебя и царя твоего, которого ты поставишь над собою, к народу, которого не знал ни ты, ни отцы твои, и там будешь служить иным богам, деревянным и каменным;
37. и будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь.
38. Семян много вынесешь в поле, а соберешь мало, потому что поест их саранча.
39. Виноградники будешь садить и возделывать, а вина не будешь пить, и не соберешь плодов их, потому что поест их червь.
40. Маслины будут у тебя во всех пределах твоих, но елеем не помажешься, потому что осыплется маслина твоя.
41. Сынов и дочерей родишь, но их не будет у тебя, потому что пойдут в плен.
42. Все дерева твои и плоды земли твоей погубит ржавчина.
43. Пришелец, который среди тебя, будет возвышаться над тобою выше и выше, а ты опускаться будешь ниже и ниже;
44. он будет давать тебе взаймы, а ты не будешь давать ему взаймы; он будет главою, а ты будешь хвостом.
45. И придут на тебя все проклятия сии, и будут преследовать тебя и постигнут тебя, доколе не будешь истреблен, за то, что ты не слушал гласа Господа (Иеговы), Бога твоего, и не соблюдал заповедей Его и постановлений Его, которые Он заповедал тебе:
46. они будут знамением и указанием на тебе и на семени твоем вовек.

За время изучения Библии, прочтя её несколько раз и сравнивая с историей израильского народа, вплоть до сегодняшнего дня, можно сказать, что все обещания Иеговы сбылись в мельчайших подробностях! Израильтяне за свою историю познали и времена благоденствия и  времена упадка, причем времена бедствий преобладали, как последствие их непослушания Иегове.

47. За то, что ты не служил Господу (Иегове), Богу твоему, с веселием и радостью сердца, при изобилии всего,
48. будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажде, и наготе, и во всяком недостатке; он возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя.
49. Пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь,
50. народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши;
51. и будет он есть плод скота твоего и плод земли твоей, доколе не разорит тебя, так что не оставит тебе ни хлеба, ни вина, ни елея, ни плода волов твоих, ни плода овец твоих, доколе не погубит тебя;
52. и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, доколе во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей, которую Господь (Иегова), Бог твой, дал тебе.
53. И ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых Господь (Иегова), Бог твой, дал тебе, в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой.
54. Муж, изнеженный и живший между вами в великой роскоши, безжалостным оком будет смотреть на брата своего, на жену недра своего и на остальных детей своих, которые останутся у него,
55. и не даст ни одному из них плоти детей своих, которых он будет есть, потому что у него не останется ничего в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой во всех жилищах твоих.
56. Женщина, жившая у тебя в неге и роскоши, которая никогда ноги своей не ставила на землю по причине роскоши и изнеженности, будет безжалостным оком смотреть на мужа недра своего и на сына своего и на дочь свою
57. и не даст им последа, выходящего из среды ног ее, и детей, которых она родит; потому что она, при недостатке во всем, тайно будет есть их, в осаде и стеснении, в котором стеснит тебя враг твой в жилищах твоих.
58. Если не будешь стараться (старательно, добросовестно) исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей, и не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа (Иеговы), Бога твоего,
59. то Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными;
60. и наведет на тебя все язвы Египетские, которых ты боялся, и они прилипнут к тебе;
61. и всякую болезнь и всякую язву, не написанную в книге закона сего, Господь наведет на тебя, доколе не будешь истреблен;
62. и останется вас немного, тогда как множеством вы подобны были звездам небесным, ибо ты не слушал гласа Господа (Иеговы), Бога твоего.
63. И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас, и извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею.
64. И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным богам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камням.
65. Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души;
66. жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей;
67. от трепета сердца твоего, которым ты будешь объят, и от того, что ты будешь видеть глазами твоими, утром ты скажешь: «о, если бы пришел вечер!», а вечером скажешь: «о, если бы наступило утро!»
68. И возвратит тебя Господь в Египет на кораблях тем путем, о котором я сказал тебе: «ты более не увидишь его»; и там будете продаваться врагам вашим в рабов и в рабынь, и не будет покупающего.

Очень яркие картины рисует Иегова, описывая израильтянам последствия их измены и непослушания. Страшные подробности рисуют участь израильтян, если они станут отступниками. И не случайно так подробно, потому, что как показывает история, все предсказания Иеговы исполнились, причем горьких моментов в истории израильского народа гораздо больше, чем светлых дней. И даже теперь в наши дни эти пророчества продолжают исполнятся. Что заставляет очень внимательно прислушиваться к пророческим словам Библии относительно всего человечества.

(Книга Второзаконие 28:1-68)

Изучение 151, Второзаконие, глава 27 (Запись закона на побеленных камнях, Аминь)

1. И заповедал Моисей и старейшины сынов Израилевых народу, говоря: исполняйте все заповеди, которые заповедую вам ныне.
2. И когда перейдете за Иордан, в землю, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе, тогда поставь себе большие камни и обмажь их известью;
3. и напиши на камнях сих все слова закона сего, когда перейдешь Иордан, чтобы вступить в землю, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе, в землю, где течет молоко и мед, как говорил тебе Господь (Иегова), Бог отцов твоих.

Мы уже сталкивались с тем, что слова Закона были записаны Иеговой на камнях - это были каменные скрижали, которые Он вручил Моисею, а также второй экземпляр этих скрижалей, после того, как Моисей разбил первые. Теперь видим, что израильтянам предстоит самим записать Божьи заповеди на каменных глыбах, обмазанных известью. И внести туда все законы, которые упоминаются в книге Второзакония, а не только предыдущих 10 заповедей.

4. Когда перейдете Иордан, поставьте камни те, как я повелеваю вам сегодня, на горе Гевал, и обмажьте их известью;
5. и устрой там жертвенник Господу (Иегове), Богу твоему, жертвенник из камней, не поднимая на них железа;

6. из камней цельных устрой жертвенник Господа (Иеговы), Бога твоего, и возноси на нем всесожжения Господу (Иегове), Богу твоему,

7. и приноси жертвы мирные, и ешь там, и веселись пред Господом (Иеговой), Богом твоим;

8. и напиши на камнях все слова закона сего очень явственно.
"Не обрабатывая эти камни железным орудием" - Новый Русский перевод. Другими словами из неотесанных камней. Вспомним, по этому поводу, требование Иеговы - не создавать истуканов для поклонения. Очевидно, чтобы поклонение Богу не превращалось в поклонение бездушным предметам или символам запрещалось обрабатывать их резцом, чтобы не придавать камням каких либо образов. Обратите внимание, что в стихах 2,3,8 и стихах 4,5,6,7 речь идет о разных камнях. Первые нужны были для написания Закона, а вторые для жертвенника.

9. И сказал Моисей и священники левиты всему Израилю, говоря: внимай и слушай, Израиль: в день сей ты сделался народом Господа (Иеговы), Бога твоего;
10. итак, слушай гласа Господа (Иеговы), Бога твоего, и исполняй заповеди Его и постановления Его, которые заповедую тебе сегодня.

Напоминаем, что везде, где мы делаем вставки имени Бога (синим цветом) рядом со словом Господь в оригинальном тексте значится имя Бога "Иегова". Изначально в Писаниях это имя было записано более 5 000  раз. 

11. И заповедал Моисей народу в день тот, говоря:
12. сии должны стать на горе Гаризим, чтобы благословлять народ, когда перейдете Иордан: Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Иосиф и Вениамин;
13. а сии должны стать на горе Гевал, чтобы произносить проклятие: Рувим, Гад, Асир, Завулон, Дан и Неффалим.

Речь идет о коленах израилевых, которые носили имена своих родоначальников - сыновей Исаака (Израиля).

14. Левиты возгласят и скажут всем Израильтянам громким голосом:
15. «Проклят, кто сделает изваянный или литой кумир, мерзость пред Господом (Иеговой), произведение рук художника, и поставит его в тайном месте!» Весь народ возгласит и скажет: «аминь».
Речь идет об изваяниях для поклонения.

16. «Проклят злословящий отца своего или матерь свою!» И весь народ скажет: «аминь».
17. «Проклят нарушающий межи ближнего своего!» И весь народ скажет: «аминь».
18. «Проклят, кто слепого сбивает с пути!» И весь народ скажет: «аминь».
19. «Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову!» И весь народ скажет: «аминь».
Что такое "аминь"? Буквально это слово переводится как "истинно" или "верно". Оно дошло до нас в практически неизменённом звучании. В молитвах и здесь, в заявлениях от имени народа, это слово используется для подтверждения и одобрения сказанного.

20. «Проклят, кто ляжет с женою отца своего, ибо он открыл край одежды отца своего!» И весь народ скажет: «аминь».
21. «Проклят, кто ляжет с каким‐либо скотом!» И весь народ скажет: «аминь».
22. «Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей!» И весь народ скажет: «аминь».
23. «Проклят, кто ляжет с тещею своею!» И весь народ скажет: «аминь».

Любые половые связи с родственниками запрещались. Вспомним, что это практиковалось раньше, когда народ был малочисленным. 

24. «Проклят, кто тайно убивает ближнего своего!» И весь народ скажет: «аминь».
25. «Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу (в значении человек) и пролить кровь невинную!» И весь народ скажет: «аминь».
26. «Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним!» И весь народ скажет: «аминь».

Можем наблюдать, что подборка проклятий - это избранное из объявленных прежде законов.

(Книга Второзаконие 27:1-26)

Изучение 150, Второзаконие, глава 26 (Первые плоды на обещанной земле - благодарность Богу)

1. Когда ты придешь в землю, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе в удел, и овладеешь ею, и поселишься в ней,
2. то возьми начатков всех плодов земли, которые ты получишь от земли твоей, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе, и положи в корзину, и пойди на то место, которое Господь (Иегова), Бог твой, изберет, чтобы пребывало там имя Его;

Ещё раз обратим внимание, что место для поклонения Иегова выбирает себе Сам - т.е. Он назначает место для встречи с Ним  израильтянам. 

3. и приди к священнику, который будет в те дни, и скажи ему: «сегодня исповедую пред Господом (Иеговой), Богом твоим, что я вошел в ту землю, которую Господь клялся отцам нашим дать нам».
4. Священник возьмет корзину из руки твоей и поставит ее пред жертвенником Господа (Иеговы), Бога твоего.
5. Ты же отвечай и скажи пред Господом (Иеговой), Богом твоим: «отец мой был странствующий Арамеянин, и пошел в Египет и поселился там с немногими людьми, и произошел там от него народ великий, сильный и многочисленный;
6. но Египтяне худо поступали с нами, и притесняли нас, и налагали на нас тяжкие работы;
7. и возопили мы к Господу (Иегове) Богу отцов наших, и услышал Господь вопль наш и увидел бедствие наше, труды наши и угнетение наше;
8. и вывел нас Господь из Египта рукою сильною и мышцею простертою, великим ужасом, знамениями и чудесами,
9. и привел нас на место сие, и дал нам землю сию, землю, в которой течет молоко и мед;
10. итак, вот, я принес начатки плодов от земли, которую Ты, Господи, дал мне». И поставь это пред Господом (Иеговой), Богом твоим, и поклонись пред Господом (Иеговой), Богом твоим,
11. и веселись о всех благах, которые Господь (Иегова), Бог твой, дал тебе и дому твоему, ты и левит, и пришелец, который будет у тебя.

Судя по всему, это было единоразовое событие - как констатация того факта, что обещанное Богом сбылось. А ведь путь к этому событию занял более 400 лет!

12. Когда ты отделишь все десятины произведений земли твоей в третий год, год десятин, и отдашь левиту, пришельцу, сироте и вдове, чтоб они ели в жилищах твоих и насыщались,
13. тогда скажи пред Господом (Иеговой), Богом твоим: «я отобрал от дома моего святыню и отдал ее левиту, пришельцу, сироте и вдове, по всем повелениям Твоим, которые Ты заповедал мне: я не преступил заповедей Твоих и не забыл;
14. я не ел от нее в печали моей, и не отделял ее в нечистоте, и не давал из нее для мертвого (для поклонения умершему); я повиновался гласу Господа (Иеговы), Бога моего, исполнил все, что Ты заповедал мне;
15. призри (посмотри) от святого жилища Твоего, с небес, и благослови народ Твой, Израиля, и землю, которую Ты дал нам — так как Ты клялся отцам нашим дать нам землю, в которой течет молоко и мед».

Снова видим повторение постановления о десятине от прироста в хозяйстве - необходимая забота о левитах и обездоленных, ставшая законом.

16. В день сей Господь (Иегова), Бог твой, завещевает тебе исполнять постановления сии и законы: соблюдай и исполняй их от всего сердца твоего и от всей души твоей.
17. Господу (Иегове)сказал ты ныне, что Он будет твоим Богом, и что ты будешь ходить путями Его и хранить постановления Его и заповеди Его и законы Его, и слушать гласа Его;
18. и Господь (Иегова) обещал тебе ныне, что ты будешь собственным Его народом, как Он говорил тебе, если ты будешь хранить все заповеди Его,

Этот  "день сей" относится к моменту, когда Моисей собрал израильтян перед входом в обетованную землю. Можем вспомнить аналогичное событие у горы Синай, когда Иегова и израильтяне давали друг-другу взаимные обещания. И теперь их обоюдный договор как бы скрепляется еще одной подписью с каждой стороны. Израильтяне должны следовать законам и требованиям Иеговы, а Иегова заботится об их благополучии и процветании.

19. и что Он поставит тебя выше всех народов, которых Он сотворил, в чести, славе и великолепии, и что ты будешь святым народом у Господа (Иеговы), Бога твоего, как Он говорил.

Тут нужно подчеркнуть, что это обещание осуществится только если израильтяне будут послушными требованиям Бога. А если нет, то в предыдущих главах мы читали о других перспективах для них, совсем не радужных. Но, и в случае процветания израильтян, каждый из других народов, кто желал присоединиться и стать частью народа Бога - имел такую возможность!

(Книга Второзаконие 26:1-19)

Изучение 149, Второзаконие, глава 25 (Сорок палок, рот вола, "дом разутого", мужская драка, верные меры веса, приговор амаликитянам)

1. Если будет тяжба между людьми, то пусть приведут их в суд и рассудят их, правого пусть оправдают, а виновного осудят;
2. и если виновный достоин будет побоев, то судья пусть прикажет положить его и бить при себе, смотря по вине его, по счету;
3. сорок ударов можно дать ему, а не более, чтобы от многих ударов брат твой не был обезображен пред глазами твоими.

Удары палками - традиционная мера наказания, распространенная в то время на Ближнем Востоке. О такой мере можно прочитать в разных источниках, например, даже в арабских сказках, где говориться, что если "человек ста ударов не получил, то и жизнь не прожил". Поэтому можем увидеть разницу в требованиях Иеговы для своего народа. Хотим еще раз подчеркнуть, что Иегова не менял уклад жизни израильтян в то время, но регламентировал его с учетом милосердия и здравого смысла. В этих стихах выражение "брат твой" означает израильтянин.

4. Не заграждай рта волу, когда он молотит.

Дело в том, что вол мог подъедать во время молотьбы. Выполнять тяжелую работу, видеть перед собой заманчивую пищу и не иметь возможности "угоститься" - было жестоким условием по отношению к животному. Поэтому видим такое требование Иеговы, которое содержит более широкий смысл, включающий  милосердное отношение ко всем животным на службе у человека. 

5. Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь (родной брат мужа) ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею.
6. И первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтобы имя его не изгладилось в Израиле.

Тут нужно пояснить какое значение имели родословные в системе организации жизни израильского народа. По родам и коленам распределялись земли, имущество, обязанности. Вёлся организационный и военный учет. И даже царская власть, впоследствии, тоже передавалась по родовому признаку. Но главное - библейские пророчества строились с указанием родословных, например, пророчество о приходе Иисуса Христа. Но, об этом мы будем разбирать позже.

7. Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: «деверь мой отказывается восставить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне»;
8. тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: «не хочу взять ее»,
9. тогда невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лицо его, и скажет: «так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему»;
10. и нарекут ему имя в Израиле: «дом разутого».

А вот в этом стихе речь идет именно о родных братьях. Видим очень интересную меру наказания за непослушание Божьему требованию - публичное осуждение.

11. Когда дерутся между собою мужчины и жена одного подойдет, чтобы отнять мужа своего из рук бьющего его, и, протянув руку свою, схватит его за срамный уд,
12. то отсеки руку ее: да не пощадит ее глаз твой.

Мы не могли не оценить литературность библейского высказывания в отношении предмета, за который женщина могла схватить дерущегося. Но, как видим, такое вмешательство, как и, например, бить ниже пояса, не допустимо с точки зрения Бога. 

13. В кисе (сумке) твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие;
14. в доме твоем не должна быть двоякая ефа, большая и меньшая;
15. гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе;
16. ибо мерзок пред Господом (Иеговой), Богом твоим, всякий, делающий неправду.

Другими словами - не жульничай в торговле! Это требование нам уже встречалось.

17. Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когда вы шли из Египта:
18. как он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты устал и утомился, и не побоялся он Бога;
19. итак, когда Господь (Иегова), Бог твой, успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь.

Помните историю, когда израильтяне только вышли из Египта, и уже успели претерпеть первые тяготы от жажды в пустыне - на них напали Амаликитяне. Это тогда, когда Моисею, чтобы одержать победу, помогли держать руки с жезлом? Это был первый народ, который проявил вражду к израильтянам. Вот теперь Иегова назначил им возмездие за то событие.

(Книга Второзаконие 25:1-19)

Изучение 148, Второзаконие, глава 24 (Особенности развода, год после свадьбы, гуманность к слабым)

1. Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что‐нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего,
2. и она выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа,
3. но и сей последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жену, —
4. то не может первый ее муж, отпустивший ее, опять взять ее себе в жену, после того как она осквернена, ибо сие есть мерзость пред Господом, и не порочь земли, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе в удел.

Эти стихи вызвали у нас несколько комментариев. Ну, во первых, видим, что разводы допускались и имели определенную процедуру - разводное письмо. То, что женщина после второго замужества, не могла снова вернуться к первому мужу наводит на мысль, что механизм брачного союза в глазах Иеговы имеет определенные смыслы, которые для нас, пока, не совсем понятны. Интересно сравнить, что женщина могла вступить в брак повторно - при этом понятно, что уже не будучи девицей. А в предыдущей главе мы помним предупреждение о потере девственности и наказании за это. То есть, если это было последствием блуда - то за это полагалось наказание, но если женщина вела честный образ жизни, то она оставалась полноправным и уважаемым членом общества и могла выйти замуж повторно.

Еще один комментарий по поводу "земли, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел" - Иегова формировал у израильтян особое отношение к тому месту, где им предстояло жить. Это как выход в театр - можно трудится в поте лица, в пыли и в грязи, но в театр надевается чистая нарядная одежда. Так и обещанная Богом земля - это место, где образ жизни должен был соответствовать высоким Божьим нормам.

5. Если кто взял жену недавно, то пусть не идет на войну, и ничего не должно возлагать на него; пусть он остается свободен в доме своем в продолжение одного года и увеселяет жену свою, которую взял.

Этот стих вызывает у нас много эмоций. Во первых оцените Божью щедрость - не какой-то там медовый месяц, а год (!) свобод от любых повинностей и обязанностей. Во вторых - обратите внимание какой красноречивый термин использован  "увеселяет жену" и описывает назначение этого года.

А с практической точки зрения этот год мог понадобится для того, чтобы человек успел оставить наследника, если впоследствии он погибнет в военном походе.

6. Никто не должен брать в залог верхнего и нижнего жернова, ибо таковой берет в залог душу.

"Душу" в значении "жизнь". Ручная мельница была первоочередным предметом обихода необходимым для использовании каждый день. Другими словами, взяв жернова в залог, человека обрекали на голод.

7. Если найдут кого, что он украл кого‐нибудь из братьев своих, из сынов Израилевых, и поработил его, и продал его, то такого вора должно предать смерти; так истреби зло из среды себя.
8. Смотри, в язве проказы тщательно соблюдай и исполняй весь закон которому научат вас священники левиты; тщательно исполняйте, что я повелел им;
9. помни, что Господь (Иегова), Бог твой, сделал Мариами на пути, когда вы шли из Египта.

А Мариам как раз и была подвергнута ужасной проказе в виде наказания. И тогда она провела семь дней вне стана, а потом излечилась. Может это должно было служить назиданием для народа? 

10. Если ты ближнему твоему дашь что‐нибудь взаймы, то не ходи к нему в дом, чтобы взять у него залог,
11. постой на улице, а тот, которому ты дал взаймы, вынесет тебе залог свой на улицу;
Очевидно для того, чтобы не высматривать для залога что-то особо ценное.

12. если же он будет человек бедный, то ты не ложись спать, имея залог его:
13. возврати ему залог при захождении солнца, чтоб он лег спать в одежде своей и благословил тебя, — и тебе поставится сие в праведность пред Господом (Иеговой), Богом твоим.

Раз речь идет о "человеке бедном", то все имущество его могло состоять только из одежды, поэтому и важно было  вернуть её к ночи, когда холодало.

14. Не обижай наемника, бедного и нищего, из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в земле твоей, в жилищах твоих;
15. в тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждет ее душа его; чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха.
Опять повторяется требование о своевременной оплате, которое мы уже встречали прежде в Левит 19:13.

16. Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление.
17. Не суди превратно пришельца, сироту, и у вдовы не бери одежды в залог;
18. помни, что и ты был рабом в Египте, и Господь (Иегова), Бог твой, освободил тебя оттуда: посему я и повелеваю тебе делать сие.
19. Когда будешь жать на поле твоем, и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его; пусть он остается пришельцу, сироте и вдове, чтобы Господь (Иегова), Бог твой, благословил тебя во всех делах рук твоих.
20. Когда будешь обивать маслину твою, то не пересматривай за собою ветвей: пусть остается пришельцу, сироте и вдове.
21. Когда будешь снимать плоды в винограднике твоем, не собирай остатков за собою: пусть остается пришельцу, сироте и вдове;
22. и помни, что ты был рабом в земле Египетской: посему я и повелеваю тебе делать сие.

Стихи с 19го по 22й повторяют уже неоднократно провозглашенное требование о щедрости и милосердии к слабым и беззащитным - сиротам, вдовам, пришельцам.

(Книга Второзаконие 24:1-22)

Изучение 147, Второзаконие, глава 23 (Кто вхож в общество Господне, туалет за станом, укрытие раба)

1. У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне.

"Общество Господне" - это народ Бога, коим являлись все потомки Израиля. А мужчины, о которых идет речь в первом стихе, скорей всего были евнухами. Такие операции практиковались в других народах, например, среди жрецов. 
Такое требование Иеговы, на наш взгляд, не является проявлением отсутствия милосердия - этот запрет, относится к служителям языческих культов, которые практиковали такие виды оскопления.

2. Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне.

Это предупреждение нацелено было служить мощным сдерживающим фактором для израильтянок, побуждая их хранить непорочность и избегать блуда.

3. Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне вовеки,
4. потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути, когда вы шли из Египта, и потому что они наняли против тебя Валаама, сына Веорова, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть тебя;
5. но Господь (Иегова), Бог твой, не восхотел слушать Валаама и обратил Господь (Иегова), Бог твой, проклятие его в благословение тебе, ибо Господь (Иегова), Бог твой, любит тебя.
6. Не желай им мира и благополучия во все дни твои, вовеки.

Эти народы не были уничтожены, как другие, которые отказали израильтянам в пище и воде по пути следования через пустыню, т.к. Иегова обещал их прародителям (например, Лоту), что его потомки будут жить и населять землю. Но и безнаказанными Иегова их не оставил.

7. Не гнушайся Идумеянином (потомки Исава), ибо он брат твой; не гнушайся Египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его;
8. дети, которые у них родятся, в третьем поколении могут войти в общество Господне.
9. Когда пойдешь в поход против врагов твоих, берегись всего худого.
10. Если у тебя будет кто нечист от случившегося ему ночью (непроизвольное семяизлияние от венерического заболевания), то он должен выйти вон из стана и не входить в стан,
11. а при наступлении вечера должен омыть тело свое водою, и по захождении солнца может войти в стан.
12. Место должно быть у тебя вне стана, куда бы тебе выходить;
Речь идет о туалете, вот этот стих в Новом русском переводе: "Выбери место за пределами лагеря, куда будешь ходить облегчаться. "
13. кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею яму и опять зарой ею испражнение твое;

Это было революционным требованием на фоне обычаев и бытовых правил того времени!

Опять же, усматриваем здесь гигиенические причины, связанные с распространением болезнетворных бактерий.

14. ибо Господь (Иегова), Бог твой, ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих в руки твои, а посему стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя.
15. Не выдавай раба господину его, когда он прибежит к тебе от господина своего;
16. пусть он у тебя живет, среди вас, на месте, которое он изберет в каком‐нибудь из жилищ твоих, где ему понравится; не притесняй его.

Может здесь описан случай бегства от насилия? Интересно, что имущественные права отходят на второй план, когда речь идет о защите человеческой жизни, пусть даже раба.

17. Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых.
18. Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа (Иеговы), Бога твоего, ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим.

"Цена блудницы" - оплата услуг за проституцию. "Цена пса" - оплата за греховный поступок, по одной из версий, за мужскую храмовую проституцию.

19. Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего‐либо другого, что можно отдавать в рост;

Мы об этом уже читали прежде, что израильтянин не должен давать взаймы под проценты что либо другому израильтянину.

20. иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь (Иегова), Бог твой, благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею.
21. Если дашь обет Господу (Иегове), Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь (Иегова), Бог твой, взыщет его с тебя, и на тебе будет грех;
22. если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха.
23. Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу (Иегове), Богу твоему, добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими.
24. Когда войдешь в виноградник ближнего твоего, можешь есть ягоды досыта, сколько хочет душа твоя, а в сосуд твой не клади.
25. Когда придешь на жатву ближнего твоего, срывай колосья руками твоими, но серпа не заноси на жатву ближнего твоего.

На полях и виноградниках "ближнего своего" можно было утолить голод, но собирать и уносить урожай запрещалось.

(Книга Второзаконие 23:1-25)

Изучение 146, Второзаконие, глава 22 (О потерянных вещах, о женской и мужской одежде, о девстве при вступлении в брак)

1. Когда увидишь вола брата твоего или овцу его, заблудившихся, не оставляй их, но возврати их брату твоему;
Братом в этом контексте называется любой израильтянин.

2. если же не близко будет к тебе брат твой, или ты не знаешь его, то прибери их в дом свой, и пусть они будут у тебя, доколе брат твой не будет искать их, и тогда возврати ему их;
3. так поступай и с ослом его, так поступай с одеждой его, так поступай со всякою потерянною вещью брата твоего, которая будет им потеряна и которую ты найдешь; нельзя тебе уклоняться от сего.

То есть нельзя было присвоить себе чужое имущество, даже если хозяин, пока, неизвестен. Но нужно было позаботиться о потерянном имуществе для того, чтобы когда хозяин обнаружится имущество осталось в сохранности.

4. Когда увидишь осла брата твоего или вола его, упадших на пути, не оставляй их, но подними их с ним вместе.
5. На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом (Иеговой), Богом твоим, всякий, делающий сие.

Речь идет об одежде, которая считалась в обществе мужской или женской. Не важно, какой формы и кроя была эта одежда, но если этот предмет относился к женскому гардеробу и обществом воспринимается как женская одежда, то для мужчины надеть её было недопустимо и наоборот. Возможно это было профилактикой нетрадиционной сексуальной ориентации, которая тоже считалась недопустимой в глазах Бога. Тут нужно понимать, что дело не в самой одежде, а в смысле, который несет это переодевание.

6. Если попадется тебе на дороге птичье гнездо на каком‐либо дереве или на земле, с птенцами или яйцами, и мать сидит на птенцах или на яйцах, то не бери матери вместе с детьми:
7. мать пусти, а детей возьми себе, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои.

Нужно не забывать, что события описывают весьма голодные времена, когда мясо в еде было роскошью. Поэтому отказаться вовсе от такого подарка, в виде птицы к обеду, было бы непосильной жертвой. Но оставив взрослую птицу, человек не прекращал возможности продолжить популяцию этого вида.

8. Если будешь строить новый дом, то сделай перила около кровли твоей, чтобы не навести тебе крови на дом твой, когда кто‐нибудь упадет с него.

В том жарком регионе кровли домов делались плоскими т.к. не было потребности делать их скатными для стока воды из-за редких дождей. Крыши служили летней террасой, где израильтяне проводили досуг. Поэтому был риск свалиться с крыши и, чтобы этого не случилось, рекомендовалось делать перила.

9. Не засевай виноградника своего двумя родами семян, чтобы не сделать тебе заклятым сбора семян, которые ты посеешь вместе с плодами виноградника своего.
Приводим этот стих в Новом русском переводе:
9. Не засевай свой виноградник еще какими-либо семенами, иначе ты осквернишь не только плоды посеянного семени, но и плоды виноградника.

Что именно считалось осквернением нам, современным читателям не совсем понятно. Может быть селекционеры могли бы внести ясность в этот вопрос. Скажем, можно вспомнить как взаимозапыляются острый перец и сладкий перец и тогда вместо двух удачных видов перца получаются два непригодных в пищу. Может и с виноградом похожая ситуация?

10. Не паши на воле и осле вместе.
Наверное такое практиковалось - пахали на тех животных, которые были под рукой. Но, возможно,  это непрактично т.к. силы у этих животных неравные.

11. Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна вместе.

Может  какие-либо моменты гигиены имели значение в этом вопросе или это попросту непрактично - в жару в такой одежде будет жарко, а в холод она не согреет.

12. Сделай себе кисточки на четырех углах покрывала твоего, которым ты покрываешься.
Это стало отличительным знаком в одежде, выделяющим израильтян.

13. Если кто возьмет жену, и войдет к ней, и возненавидит ее,
14. и будет возводить на нее порочные дела, и пустит о ней худую молву, и скажет: «я взял сию жену, и вошел к ней, и не нашел у нее девства»,
15. то отец отроковицы и мать ее пусть возьмут и вынесут признаки девства отроковицы к старейшинам города, к воротам;
16. и отец отроковицы скажет старейшинам: дочь мою я отдал в жену сему человеку, и ныне он возненавидел ее,
17. и вот, он взводит на нее порочные дела, говоря: «я не нашел у дочери твоей девства»; но вот признаки девства дочери моей. И расстелют одежду пред старейшинами города.
18. Тогда старейшины того города пусть возьмут мужа и накажут его,
19. и наложат на него сто сиклей серебра пени и отдадут отцу отроковицы за то, что он пустил худую молву о девице Израильской; она же пусть останется его женою, и он не может развестись с нею во всю жизнь свою.
20. Если же сказанное будет истинно, и не найдется девства у отроковицы,
21. то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти, ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего; и так истреби зло из среды себя.
22. Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля.
23. Если будет молодая девица обручена мужу, и кто‐нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею,
24. то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя.
25. Если же кто в поле встретится с отроковицею обрученною и, схватив ее, ляжет с нею, то должно предать смерти только мужчину, лежавшего с нею,
26. а отроковице ничего не делай; на отроковице нет преступления смертного: ибо это то же, как если бы кто восстал на ближнего своего и убил его;
27. ибо он встретился с нею в поле, и хотя отроковица обрученная кричала, но некому было спасти ее.
28. Если кто‐нибудь встретится с девицею необрученною, и схватит ее и ляжет с нею, и застанут их,
29. то лежавший с нею должен дать отцу отроковицы пятьдесят сиклей серебра, а она пусть будет его женою, потому что он опорочил ее; во всю жизнь свою он не может развестись с нею.

Все стихи с 13 по 29 говорят о жестких требованиях морали в вопросе непорочности женщины до замужества и об ответственности за нарушение этого закона. Причем и для женщины и для мужчины, нарушившем непорочность девушки.Этот закон был колоссальным отличием в морали израильтян от окрестных народов, где сексуальные свободы не только не запрещались, а были даже предметом культа.

30. Никто не должен брать жены отца своего и открывать край одежды отца своего.

Об этом мы уже встречали рекомендации прежде. Нужно вспомнить, что практиковалось многоженство и "жена отца" - это, скорей всего, еще одна другая жена отца, а не мать.

(Книга Второзаконие 22:1-30)

Изучение 145, Второзаконие, глава 21 (Закон о неизвестном убийце, женитьбе на пленнице, первородстве, буйном сыне и о повешенном на дереве)

1. Если в земле, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе во владение, найден будет убитый, лежащий на поле, и неизвестно, кто убил его,
2. то пусть выйдут старейшины твои и судьи твои и измерят расстояние до городов, которые вокруг убитого;
3. и старейшины города того, который будет ближайшим к убитому, пусть возьмут телицу, на которой не работали и которая не носила ярма,
4. и пусть старейшины того города отведут сию телицу в дикую долину, которая не разработана и не засеяна, и заколют там телицу в долине;
5. и придут священники, сыны Левиины (ибо их избрал Господь (Иегова) Бог твой служить Ему и благословлять именем Господа, и по слову их должно решить всякое спорное дело и всякий причиненный вред),
6. и все старейшины города того, ближайшие к убитому, пусть омоют руки свои над головою телицы, зарезанной в долине,
7. и объявят и скажут: «руки наши не пролили крови сей, и глаза наши не видели;
8. очисти народ Твой, Израиля, который Ты, Господи, освободил, и не вмени народу Твоему, Израилю, невинной крови». И они очистятся от крови.
9. Так должен ты смывать у себя кровь невинного, если хочешь делать доброе и справедливое пред очами Господа (Иеговы).

Как мы видели уже прежде, Иегова требует от своего народа, чтобы определенные значимые события сопровождались какими-либо ритуалами. Так и в этом случае - не достаточным было просто определить, что никто из жителей окрестных городов не был причастен к гибели убитого. Израильтяне должны были показать, принеся жертву определенным образом, что жизнь невинного человека, данная Богом, свята для них.

10. Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь (Иегова), Бог твой, предаст их в руки твои, и возьмешь их в плен,
11. и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену,
12. то приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои,
13. и снимет с себя пленническую одежду свою, и живет в доме твоем, и оплакивает отца своего и матерь свою в продолжение месяца; и после того ты можешь войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою;
Тут нужно вспомнить предупреждения от Иеговы, которые звучали прежде, например в Исход 34:15,16:
15. Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их;
16. и не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.

В этих стихах речь идет о тех народах, которые должны были быть уничтожены полностью, включая даже скот. Соответственно, израильтяне не должны и не могли вступать с ними в союзы. А в этой главе говорится о пленных из числа покоренных народов, но не подлежащих уничтожению. Поэтому женщины - пленницы могли становиться женами израильтянам.

14. если же она после не понравится тебе, то отпусти ее, куда она захочет, но не продавай ее за серебро и не обращай ее в рабство, потому что ты смирил ее.
15. Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, —
16. то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой;

17. но первенцем должен признать сына нелюбимой и дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства.

Как видим, закрепляется родовое право по мужской линии через первенцев. Личные предпочтения и симпатии не могли влиять на этот закон. И многоженство, на тот момент, не запрещается Иеговой.

18. Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, —
19. то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания
20. и скажут старейшинам города своего: «сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»;
21. тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся.

Это сложно себе даже представить! Чтобы по инициативе родителей "был побит камнями до смерти" собственный сын, пусть даже "мот и пьяница". Конечно, современное общество стало намного мягче и либеральней, нравы изменились со времен Моисея. Хочется думать, что одно только существование такого закона должно было вразумлять "буйного сына" и заставлять его вести себя пристойно. Во всяком случае в исторических источниках, да и самой Библии нет ни одного упоминания, чтобы этот закон имел практическое применение.

22. Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве,
23. то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом всякий повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе в удел.

Итак, давайте разберемся. Из сказанного следует, что преступника с особыми "заслугами" после казни могли вывесить на дереве, чтобы показать, что он не просто умерщвлен, но и проклят Богом. Однако про горячий климат и риск распространения инфекций не забываем - отсюда требование снять и похоронить его в тот же день.

(Книга Второзаконие 21:1-23)