Изучение 115, Числа, глава 13 (Разведка обетованной земли)

У всех на слуху тот факт, что путешествие израильтян с Моисеем по пустыне продолжалось около 40 лет. Но уже в этой главе мы видим, что народ дошел до обещанной Богом земли. Судя по тому, что израильтяне отправились в путь в пустыню Фаран спустя 1 год и 2 месяца по выходу из Египта и какое-то время занял переход, произошли памятные события с бунтом из-за мяса, ропотом из-за жены Моисея, можно предположить, что они приблизились к назначенному месту за неполных два года. Что же задержало их в пустыне на долгие-долгие годы?

1. После сего народ двинулся из Асирофа и остановился в пустыне Фаран.
2. И сказал Господь Моисею, говоря:
3. пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них.
4. И послал их Моисей из пустыни Фаран, по повелению Господню, и все они мужи главные у сынов Израилевых.
5. Вот имена их: из колена Рувимова Саммуа, сын Закхуров,
6. из колена Симеонова Сафат, сын Хориев,
7. из колена Иудина Халев, сын Иефонниин,
8. из колена Иссахарова Игал, сын Иосифов,
9. из колена Ефремова Осия, сын Навин,
10. из колена Вениаминова Фалтий, сын Рафуев,
11. из колена Завулонова Гаддиил, сын Содиев,
12. из колена Иосифова от Манассии Гаддий, сын Сусиев,
13. из колена Данова Аммиил, сын Гемаллиев,
14. из колена Асирова Сефур, сын Михаилев,
15. из колена Неффалимова Нахбий, сын Вофсиев,
16. из колена Гадова Геуил, сын Махиев.
17. Вот имена мужей, которых посылал Моисей высмотреть землю. И назвал Моисей Осию, сына Навина, Иисусом. (Раньше Моисей дал Осии, сыну Навину, имя Иисус.) Новый русский перевод.
18. И послал их Моисей высмотреть землю Ханаанскую, и сказал им: пойдите в эту южную страну, и взойдите на гору,
19. и осмотрите землю, какова она, и народ, живущий на ней, силен ли он, или слаб, малочислен ли он, или многочислен?
20. И какова земля, на которой он живет, хороша ли она, или худа? и каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет, или в укреплениях?
21. И какова земля, тучна ли она или тоща? есть ли на ней дерева или нет? Будьте смелы и возьмите от плодов земли. Было же это ко времени созревания винограда.

22. Они пошли и высмотрели землю от пустыни Син даже до Рехова, близ Емафа;
23. и пошли в южную страну, и дошли до Хеврона, где жили Ахиман, Сесай и Фалмай, дети Енаковы: Хеврон же построен был семью годами прежде Цоана, города Египетского;

О "детях Енаковых" в Библии не раз упоминается в связи с их огромным ростом. Великаны в библейском повествовании нам уже встречались раньше, когда речь шла об исполинах - потомках ангелов и человеческих женщин. Все они погибли в Потопе. Среди семьи Ноя, спасшихся от Потопа, их не было. Что касается "детей Енаковых", которых ещё называли Рефаимами, то какова была природа их огромного роста остается неизвестным.

24. и пришли к долине Есхол, и срезали там виноградную ветвь с одною кистью ягод, и понесли ее на шесте двое; взяли также гранатовых яблок и смокв;
25. место сие назвали долиною Есхол, по причине виноградной кисти, которую срезали там сыны Израилевы.

26. И, высмотрев землю, возвратились они через сорок дней.
27. И пошли, и пришли к Моисею и Аарону и ко всему обществу сынов Израилевых в пустыню Фаран, в Кадес, и принесли им и всему обществу ответ, и показали им плоды земли;
28. и рассказывали ему, и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее;
29. но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там;
30. Амалик живет на южной части земли, Хеттеи, Иевусеи и Аморреи живут на горе, Хананеи же живут при море и на берегу Иордана.
31. Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее.
32. А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас.
33. И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые;
34. там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их.

Что можем констатировать после разведки обещанной Богом земли? Что слова Иеговы оказались абсолютной правдой - земля была плодородной и прекрасной для жизни. Что же повлияло на мнение разведчиков? Страх перед силой и мощью тех народов, которые её населяли. А страх этот был основан на недостатке веры, несмотря на все обещания и чудеса Иеговы. Старейшины народа не верили, что им по силам будет овладеть этой землей и это толкнуло их на распространение лживых слухов. Таким образом выглядело, что Иегова обманул их и привел к погибели от руки более сильных народов.

(Книга Числа 13:1-34)

Изучение 114, Числа, глава 12 (Претензии к Моисею из-за жены эфиоплянки)

1. И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, ибо он взял за себя Ефиоплянку;

Из прошлых глав мы помним, что жена Моисея, Сепфора, была дочерью князя и жреца мадианитян. Их ещё в некоторых переводах называют кушитами т.к. с еврейского  это слово означает "темнокожий". А также темнокожих людей на греческом языке называли эфиопами.

2. и сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь. (Имеется ввиду, что Бог через них тоже давал своё руководство)
3. Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле.
4. И сказал Господь внезапно Моисею и Аарону и Мариами: выйдите вы трое к скинии собрания. И вышли все трое.
5. И сошел Господь в облачном столпе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариам, и вышли они оба.
6. И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним;
7. но не так с рабом Моим Моисеем, — он верен во всем дому Моем: (ему вверен весь мой дом)
8. устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях (говорю ясно, а не загадками), и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?
9. И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел.
10. И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе.
11. И сказал Аарон Моисею: господин мой! не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили;
12. не попусти, чтоб она была как мертворожденный младенец, у которого, когда он выходит из чрева матери своей, истлела уже половина тела.
13. И возопил Моисей к Господу, говоря: Боже, исцели ее!
14. И сказал Господь Моисею: если бы отец ее плюнул ей в лицо, то не должна ли была бы она стыдиться семь дней? итак пусть будет она в заключении семь дней вне стана, а после опять возвратится.
15. И пробыла Мариам в заключении вне стана семь дней, и народ не отправлялся в путь, доколе не возвратилась Мариам.

Можем порассуждать об этой ситуации - в чем заключались претензии Аарона и Мариам? Они считали, что они тоже являются пророками Иеговы, но Моисей, взяв в жены ефиоплянку, злоупотребил свободами, поступив не так как положено израильтянину. Вспомним, что израильтянам положено было заключать браки только с соплеменниками. (Например, в Левит 21:14)

А теперь посмотрим внимательно какой же оказалась реакция Бога, ведь это показывает нам как выглядит мера Божьей справедливости. Несмотря на общий устав относительно браков, Иегова считает себя вправе определять что позволительно Его служителю.

(Книга Числа 12:1-15)

Изучение 113, Числа, глава 11 (Ропот израильтян из-за мяса)

1. Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его,
(Народ сетовал перед Господом на тяготы, и, услышав их, Он разгневался. (Новый русский перевод)) и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана.
2. И возопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь.
3. И нарекли имя месту сему: Тавера (горенье), потому что возгорелся у них огонь Господень.
4. Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом?
(4. А збиранина, що була серед нього, стала вередувати, і також Ізраїлеві сини стали плакати з ними та говорити: Хто нагодує нас м'ясом? Український переклад І. Огієнка)
5. Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок;
6. а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших.

Что же вызвало такой гнев Бога - желание людей разнообразной пищи и мяса? Нет. Они сравнивали свободу и трудности, которые Он им дал с сытым рабством в египетском плену, отдавая  предпочтение второму.

7. Манна же была подобна кориандровому семени, видом как бдолах (ароматная прозрачная смола одного из деревьев светло желтого цвета);
8. народ ходил и собирал ее, и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле, и делал из нее лепешки; вкус же ее подобен был вкусу лепешек с елеем.
9. И когда роса сходила на стан ночью, тогда сходила на него и манна.
10. Моисей слышал, что народ плачет в семействах своих, каждый у дверей шатра своего; и сильно воспламенился гнев Господень, и прискорбно было для Моисея.
11. И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба Твоего? и почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего?
12. Разве я носил во чреве весь народ сей и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его?
13. Откуда мне взять мяса, чтобы дать всему народу сему? ибо они плачут предо мною и говорят: «дай нам есть мяса».
14. Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжел для меня;
15. когда Ты так поступаешь со мною, то лучше умертви меня, если я нашел милость пред очами Твоими, чтобы мне не видеть бедствия моего.
16. И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою;
17. Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил.
18. Народу же скажи: очиститесь к завтрашнему дню, и будете есть мясо; так как вы плакали вслух Господа и говорили: «кто накормит нас мясом? хорошо нам было в Египте», то и даст вам Господь мясо, и будете есть:
19. не один день будете есть, не два дня, не пять дней, не десять дней и не двадцать дней,
20. но целый месяц, пока не пойдет оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным, за то, что вы презрели Господа, Который среди вас, и плакали пред Ним, говоря: «для чего было нам выходить из Египта?»
21. И сказал Моисей: шестьсот тысяч пеших в народе сем, среди которого я нахожусь; а Ты говоришь: «Я дам им мясо, и будут есть целый месяц!»
22. Заколоть ли всех овец и волов, чтобы им было довольно? или вся рыба морская соберется, чтобы удовлетворить их?
23. И сказал Господь Моисею: разве рука Господня коротка? Ныне ты увидишь, сбудется ли слово Мое к тебе, или нет.
24. Моисей вышел, и сказал народу слова Господни, и собрал семьдесят мужей из старейшин народа, и поставил их около скинии.
25. И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали.

Этот эпизод приближает нас к пониманию того что же такое Дух Господень. Снова видим, что Дух - это безличностная субстанция. Скорее это сила. Какого характера эта сила? Для этого давайте проанализируем - чем Моисей выделялся по сравнению с остальным народом и даже старейшинами? Моисея отличала возможность напрямую общаться с Богом. А также ему было доступно понимать Божьи замыслы. Разделяя свой Дух, которым был наделен Моисей, между старейшинами, Иегова дает такие возможности и остальным. Другими словами Дух Господень был неким каналом прямой связи с Богом. 

Видимым проявлением присутствия Духа на старейшинах стала их возможность пророчествовать. На наш взгляд это была форма демонстрации для окружающих того, что Дух  присутствует на этих людях. И как любая демонстрация это явление не носило постоянный характер.

26. Двое из мужей оставались в стане, одному имя Елдад, а другому имя Модад; но и на них почил Дух (они были из числа записанных, только не выходили к скинии), и они пророчествовали в стане.
27. И прибежал отрок, и донес Моисею, и сказал: Елдад и Модад пророчествуют в стане.
28. В ответ на это Иисус, сын Навин, служитель Моисея, один из избранных его, сказал: господин мой Моисей! запрети им.
29. Но Моисей сказал ему: не ревнуешь ли ты за меня? о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!

Другими словами Моисей хотел сказать Иисусу Навину, что идеально было бы, если бы все получили Дух Господень - насколько легче бы стал удел Моисей и жизнь народа!

30. И возвратился Моисей в стан, он и старейшины Израилевы.
31. И поднялся ветер от Господа, и принес от моря перепелов, и набросал их около стана, на путь дня по одну сторону и на путь дня по другую сторону около стана, на два почти локтя от земли (около метра).

32. И встал народ, и весь тот день, и всю ночь, и весь следующий день собирали перепелов; и кто мало собирал, тот собрал десять хомеров; и разложили их для себя вокруг стана.

33. Мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою.
34. И нарекли имя месту сему: Киброт‐Гаттаава (могила страстного желания), ибо там похоронили прихотливый народ.
35. От Киброт‐Гаттаавы двинулся народ в Асироф и остановился в Асирофе.

Какие впечатления и какой вывод мы можем вынести для себя из этого эпизода?

Сделав Израильтян Своим народом, Иегова вовсе не баловал и не пестовал их благоденствием. Он вел их к этой цели, но путь требовал выдержки, терпения и доверия. Почему желание некоторых иметь в своем рационе привычные блага вызвало Божий гнев? Потому, что для этого был определен другой момент, а пока израильтяне получали необходимое для жизни, но без излишеств. Возможно для Иеговы важно было видеть доверие народа относительно Его обещаний.

(Книга Числа 11:1-35)