Изучение 343, Притчи, глава 11-13 ()

1. Неверные весы — мерзость пред Господом (Иеговой), но правильный вес угоден Ему.

Короткая фраза, но имеющая глобальный смысл. "Неверные весы" вызывают перед глазами торговца, отмеряющего на чашах товар, при этом обвешивая покупателя. И раз это "мерзость пред Господом", то можно распространить этот принцип на все действия человека, где он пытается получить неправомерную выгоду. Важно быть бдительным и наблюдать за своими действиями, чтобы даже незначительная мелочь не оказалась в наших руках нечестно. Такие ситуации легко выявить и проверить себя - если человек, оносительно которого совершается такое действие, узнал бы о вашем поступке, он остался бы доволен? Если ответ будет нет, то стоит немедленно исправить ситуацию потому, что результатом может быть потеря Божьего расположения.

2. Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными — мудрость.

Гордость в значении "высокомерие". А "со смиренными — мудрость" важно добавить Божья мудрость и тогда четко проявляется смысл.

3. Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их.

Здесь о Богоугодности прямых, открытых и честных людей.

4. Не поможет богатство в день гнева, (Божья) правда же спасет от смерти.

О важности полагаться не на материальное, а на добрые отношения с Богом.

5. Правда непорочного уравнивает (выравнивает) путь его, а нечестивый падет от нечестия своего.

Если доставить к словам "правда" и "мудрость" слово "Божья", то смысл сказанного будет следующим: человек, принявший Божьи нормы и следующий им неуклонно как бы идет по прямой дороге. Прямая дорога - это самый быстрый путь, чтобы достигнуть цели. В противовес ему "нечестивый", человек не соблюдающий Божьи нормы, совершает поступки, не имея моральных органичений и неприемлемые в глазах Бога. Он как бы виляет по извилистой дороге, рискуя заблудиться и не дойти до цели. Важно не забывать, что для человека целью являются добрые взаимоотношения с Богом Иеговой.

6. Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим.
7. Со смертью человека нечестивого исчезает надежда, и ожидание беззаконных погибает.

Пока человек жив у него есть возможность исправить ситуацию и построить с Богом добрые взаимоотношения. С наступлением смерти уже ничего не исправить. Глобальный смысл этого стиха заключается в том, что Богом обещан суд, где будут оцениваться поступки каждого человека, чтобы определить достоин ли он жить вечно в Божьем Новом мире.

8. Праведник спасается от беды, а вместо него попадает в нее нечестивый.
9. Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются.
10. При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых бывает торжество.

То есть всеобщая радость может наступать как от благополучия праведных, так и от гибели злодеев.

11. Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается.

Сообщество, следующее за Богом - процветает, а отступники от Божьих норм приходят к деградациии и разрушению. Мы много раз это видели на примере истории израильского общества.

12. Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит.

(Неразумный высказывает презрение к ближнему, а мудрый человек молчит.)
13. Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело.

(Клеветник ходит и разглашает чужие секреты, а надежный человек хранит тайну - перевод Нового Мира)
14. При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует.

(Без мудрого рукововодства народ страдает, а где много советников там успех - перевод Нового Мира.)

Опять таки, нужно уточнить этот стих "без Божьего мудрого руководства" потому, что именно на этом важном аспекте завязано благоденствие и благополучие народов. Вспомним, как в до царские времена израильтяне управлялись судьями и пророками по справедливым Божьим нормам и насколько это была более совершенная система.

15. Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот безопасен.

Снова и снова читаем о неприемлемости ручаться за других. Запомним это наставление.

16. Благонравная жена приобретает славу, а трудолюбивые (напористые, агрессивно целеустремленные, в некоторых переводах жестокие) приобретают богатство.

О чем здесь речь? О добром нраве, который угоден Бошу и дает добрые плоды, а без доброты - только богатство.

17. Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою.

Милосердие - способность человека откликаться на беды другого, а также совершать действия, поддерживающие другого в беде. Раз милосердный человек "творит благо" своей душе - значит это Богоугодное качество. Давайте стремиться развивать в себе это.

18. Нечестивый делает дело ненадежное, а сеющему правду — награда верная.

19. Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей.

20. Мерзость пред Господом (Иеговой) — коварные сердцем; но благоугодны Ему непорочные в пути.

"Непорочные в пути" - люди, придерживающиеся Божьих норм, а путь имеется ввиду жизненный путь. В противовес им "коварные сердцем" получают от Бога осуждение.

21. Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным; семя же праведных спасется.

Кто же это нам гарантирует? Думаем мы тут имеем заверение от Бога

22. Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная.

Тут важно понять, что "безрассудная" - здесь речь не о бытовой непрактичности. Подразумевается именно Божья рассудительность у женщины, как достоинство, без которого красота бесполезна.

23. Желание праведных есть одно добро, ожидание нечестивых — гнев (Бога).
24. Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и, однако же, беднеет.

И этот, казалось бы, парадокс мы часто можем наблюдать в жизни! А происходит так потому, что в этом заключается Божье благословение тому, кто "сыплет щедро".

25. Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет.
26. Кто удерживает у себя хлеб, того клянет народ; а на голове продающего — благословение.

Снова о щедрости.

27. Кто стремится к добру, тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит.
28. Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть.
29. Расстроивающий дом свой получит в удел ветер, и глупый будет рабом мудрого сердцем.

(Наводящий беду на семью унаследует только ветер - Новый русский перевод.) Или "вносящий раздор" в свою семью... интересный стих для размышлений

30. Плод праведника — древо жизни, и мудрый привлекает души.
31. Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику.

"Дерево жизни" - источник вечной жизни, о котором неоднократно упоминается в Библии. Как видим, оно будет наградой для праведников. Причем обратим внимание где именно - на земле! Также возмездие обязательно обещано и нечестивцам.

(Притчи 11:1-31)

1. Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда.

Речь идет о людях, готовых изменяться и улучшаться в согласии с Божьими нормами.

2. Добрый приобретает благоволение от Господа (Иеговы); а человека коварного Он осудит.

3. Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен.

(Человек, творящий зло, не будет в безопасности, а праведный будет как дерево, которое не вырвать с корнем - перевод Нового Мира)

4. Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная (которая позорит мужа) — как гниль в костях его.

5. Помышления праведных (безупречных в глазах Бога) — правда, а замыслы нечестивых — коварство.

(Мысли праведных - о том, что справедливо, а советы злодеев - обман - перевод Нового Мира)

6. Речи нечестивых — засада для пролития крови, уста же праведных спасают их.

7. Коснись нечестивых несчастие — и нет их, а дом праведных стоит.

8. Хвалят человека по мере разума его, а развращенный сердцем будет в презрении.

9. Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе.

Этот стих описывает проблему, которая весьма часто присутствует и в нашем мире - когда люди в желании обрести статус и уважение, живут напоказ не по средствам, часто в долг.

10. Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко.

Думаем, здесь говорится о заботе и милосердии к своим подопечным, не только о скоте.

11. Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен.

Трудолюбие - это достоинство в глазах Бога!

12. Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных тверд.

Нечестивый достигает своих результатов через обман или хитрость, а праведники не изменяют своим принципам, в основе которых лежат Божьи нормы, поэтому их результат несокрушим.

13. Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды.

Другими словами, нечестивый запутывает себя своей же ложью, в отличие от него праведник не отступает от правды и это спасает его от беды.

14. От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку — по делам рук его.

15. Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр.

Перекликается с первым стихом - тут глупый не приемлет обучения или критики.

16. У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.

17. Кто говорит то, что знает, тот говорит правду; а у свидетеля ложного — обман.

18. Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует.

19. Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык — только на мгновение.

О торжестве правды.

20. Коварство — в сердце злоумышленников, радость — у миротворцев.

21. Не приключится праведнику никакого зла, нечестивые же будут преисполнены зол.

Глядя вокруг можем констатировать, что выглядит это не всегда так - добрые ущемляются, а злые преуспевают. О чем же идет речь в этом стихе? О людях, живущих по нормам Бога и имеющим одобрение в Его глазах, праведниках, которые благодаря этому получают защиту и поддержку. В противовес этому злодеи, выбравшие путь безбожия, получают осуждение и лишены Божьей защиты.

22. Мерзость пред Господом (Иеговой) — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему.

Мы уже читали с вами, что "неверный вес - мерзость перед Господом", теперь добавились "уста лживые" - другими словами, любой обман Богопротивен.

23. Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.

24. Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью.

25. Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его.

26. Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение.

Тут речь идет о человеке, который обучает других нормам Бога. И в противовес им нечестивые могут увести другого от Бога своими убеждениями.

27. Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно.

28. На пути правды (Божьей правды) — жизнь, и на стезе ее нет смерти. 

Награда праведника - вечная жизнь, именно в этом контексте следует понимать последний стих.

(Притчи 12:1-28)

Притча 13 во многом повторяет мысли предыдущих глав, поэтому нет необходимости их комментировать. Остановимся только на новых.

1. Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличения.

2. От плода уст своих человек вкусит добро, душа же законопреступников — зло.

3. Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда.

Снова о излишнем пустословии, поэтому следим за собой, помня это наставление.

4. Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится.

Что логично ведь труд и постоянство помогают добиваться своих целей.

5. Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит себя.

6. Правда хранит непорочного в пути, а нечестие губит грешника.

7. Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него богатства много.

8. Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный и угрозы не слышит.

(Богатый платит выкуп за свою жизнь, а бедным никто и не угрожает - перевод Нового Мира)

9. Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает.

10. От высокомерия происходит раздор, а у советующихся — мудрость.

Умение слышать других приводит к конструктивному результату, а высокомерие напротив, препятствует этому

11. Богатство от суетности (богатство, приобретенное как легкие деньги) истощается, а собирающий трудами умножает его.

12. Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание — как древо жизни.

Не поспоришь)

13. Кто пренебрегает словом (Божьего наставления), тот причиняет вред себе; а кто боится заповеди, тому воздается.

14. Учение мудрого (мудрого в глазах Бога)— источник жизни, удаляющий от сетей смерти.

О награде Бога для праведников в виде вечной жизни

15. Добрый разум доставляет приятность, путь же беззаконных жесток.

Человек, разумный в глазах Бога, и ведущий богоугодный образ жизни, испытывает моральное удовлетворение живя с чистой совестью. В противовес этому, беззаконник, приобретая свои блага, живет в страхе и угрызениях совести.

16. Всякий благоразумный действует с знанием, а глупый выставляет напоказ глупость.

Руководством для действий благоразумного всегда являются основательные знания. А тот, кто поступает опрометчива, полагаясь не на знания а лишь на предположения, называется глупым.

17. Худой посол попадает в беду, а верный посланник — спасение.

Другими словами, полагайтесь на надежных и проверенных.

18. Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести.

19. Желание исполнившееся — приятно для души; но несносно для глупых уклоняться от зла.

Те, кто достигает своих целей не избегая зла, называются в этом стихе глупыми.

20. Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится.

Очень важное предупреждение для нас о важности вибирать правильное сообщество для общения!

21. Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром.

22. Добрый оставляет наследство и внукам, а богатство грешника сберегается для праведного.

23. Много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка (несправедливости).

А вот и подтверждение того, что мир, все-таки, не справедлив.

24. Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его.

Очень актуальный стих для современных родителей - попустительство и вседозволенность вредят детям! Божьи нормы помогают разобраться в этом вопросе и иметь правильный взгляд на воспитание.

25. Праведник ест до сытости, а чрево беззаконных терпит лишение.

(Притчи 13:1-25)

Изучение 342, Притчи, глава 4-10 (Божья Мудрость)

 1. Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму,

2. потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей.

3. Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей,

4. и он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи.

5. Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих.

6. Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.

Очень интересный ракурс этого сообщения - как мы помним, Соломон был сыном царя Давида. О любви Давида к Иегове, о его преданности и самоотверженном служении многократно сообщается со страниц Библии. И вот теперь мы узнаем о том, что Давид наставлял своего сына Соломона (скорей всего и остальных детей) превыше всего в жизни ставить для себя Божью мудрость. Если вспомнить историю взаимоотношений Соломона с Иеговой, то как раз это и стало отправным моментом - Соломон из всех возможных благ попросил для себя мудрости. И это сделало его самым великим человеком в истории.

7. Главное — мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.

8. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней;

9. возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец.

Подчеркнем, что речь идет о Божьей мудрости т.е. образу жизни по Божьим нормам.

10. Слушай, сын мой, и прими слова мои, — и умножатся тебе лета жизни.

11. Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым.

12. Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься.

13. Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно — жизнь твоя.

14. Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых;

15. оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо;

16. потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения;

17. ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения.

18. Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.

19. Путь же беззаконных — как тьма; они не знают, обо что споткнутся.

20. Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое;

21. да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего:

22. потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его.

Уже несколько раз мы читаем о том, что Божья мудрость продлевает человеческую жизнь. Думаем, что и благоразумие способствует этому, и расположение Бога поддерживает человека на пути праведности.

23. Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.

Это выражение точно и в прямом, и в переносном смысле слова. Сердце - основной мотор организма, без него человеческая жизнь невозможна. Но сердце - еще и эпицентр чувств, поэтому важно хранить его в чистоте и праведности.

24. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя.

25. Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою.

(Пусть твой взгляд будет устремлен прямо перед тобой - перевод Нового мира. Имеется ввиду, что опустив глаза человек может замышлять что-то неправедное)

26. Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды.

27. Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла.

(Притчи 4:1-27)

1. Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему,

2. чтобы соблюсти рассудительность и чтобы уста твои сохранили знание.

3. Ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее;

4. но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый;

5. ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней.

6. Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их.

Соломон в своих наставлениях обращается к основным порокам человека и в этом случае речь идет об супружеской измене. "Чужая жена" - это женщина, которая не является твоей женой. В притче очень иносказательно со множеством аллегорий описываются последствия такого поступка. А буквально это означает, что человек теряет расположение а глазах Бога и движется к своей погибели.

7. Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих.

8. Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее,

Часто в наставлениях встречаем понятие "путь твой" или  выражение "ходи прямыми стезями" - что это значит? Думаем речь идет о жизненном выборе. Когда человек принимает решения, основываясь на нормах Бога, это и есть ровный пусть и прямая стезя.

9. чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю;

(чтобы годами не мучится от болезней)

10. чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома.

11. И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены, —

12. и скажешь: «зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением,

13. и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим:

14. едва не впал я во всякое зло среди собрания и общества!»

15. Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя.

16. Пусть не разливаются источники твои по улице, потоки вод — по площадям;

17. пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою.

Думаем речь идет о семье, жене и близких - именно на них должен сосредотачивать свои чувства человек движимый Божьим наставлением. 

18. Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей,

19. любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно.

20. И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой?

21. Ибо пред очами Господа (Иеговы) пути человека, и Он измеряет все стези его.

22. Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится:

23. он умирает без наставления и от множества безумия своего теряется.

Прекрасный урок про преданность и постоянство к близкому человеку.

(Притчи 5:1-23)

1. Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, —

2. ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих.

3. Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего;

4. не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим;

5. спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова.

Этот эпизод об недопустимости давать гарантии за друго человека. Казалось бы, поступая так, человек совершает благое дело, давая шанс своему другу или близкому. Но в глазах Бога нарушение обещания - серьезный порок. А ты не властен отвечать за поступки другого, значит и не можешь давать гарантий. Это не частый сюжет в Библейском наставлении, поэтому запомним и сделаем личные выводы.

6. Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым.

7. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя;

8. но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою.

9. Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего?

10. Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь:

11. и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник.

А этот сюжет о лени и о трудолюбии. Как видим, в глазах Бога труд  - это добродетель. И логично, что плоды последовательных разумных поступков сделают человека успешным и благополучным, как в примере с муравьем.

12. Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами,

13. мигает глазами своими, говорит ногами своими (переминается), дает знаки пальцами своими;

14. коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры.

15. За то внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит — без исцеления.

Здесь речь идет о лживых - бывает что человек настолько привык искажать факты и распространять ложную информацию, что это уже становится его образом жизни. И последствия такого - раздор и конфликты. Важно наблюдать за своим поведением, чтобы исключить ложь из своей жизни, и избегать подобных сообществ.

16. Вот шесть, что ненавидит Господь (Иегова), даже семь, что мерзость душе Его:

17. глаза гордые (высокомение), язык лживый; и руки, проливающие кровь невинную,

18. сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству,

19. лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.

20. Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей;

21. навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою.

22. Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя; когда ляжешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою:

23. ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет, и назидательные поучения — путь к жизни,

24. чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой.

25. Не пожелай красоты ее в сердце твоем, и да не увлечет она тебя ресницами своими;

26. потому что из‐за жены блудной обнищевают до куска хлеба, а замужняя жена уловляет дорогую душу.

27. Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его?

28. Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?

29. То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины.

А вот видим Божье отношение к блуду - результат такого поступка однозначен, это погибель.

30. Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден;

31. но, будучи пойман, он заплатит всемеро, отдаст все имущество дома своего.

32. Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это:

33. побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится,

34. потому что ревность — ярость мужа, и не пощадит он в день мщения,

35. не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров.

Эта притча - это мозаика, которая описывает разные человеческие пороки, не допустимые в глазах Бога. Хороший индикатор для поиска моральных ориентиров.

(Притчи 6:1-35)

1. Сын мой! храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя.

2. Храни заповеди мои, и живи, и учение мое, как зрачок глаз твоих.

3. Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего.

4. Скажи мудрости: «Ты сестра моя!» и разум назови родным твоим,

Снова читаем о мудрости и подчеркнем, что здесь речь идет о Божьих нормах и правилах. Именно угодное в глазах Иеговы и есть мудрость для человека.

5. чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои.

6. Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решетку мою,

7. и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу,

8. переходившего площадь близ угла ее и шедшего по дороге к дому ее,

9. в сумерки, в вечер дня, в ночной темноте и во мраке.

10. И вот — навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем,

11. шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее:

12. то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы.

13. Она схватила его, целовала его, и с бесстыдным лицом говорила ему:

14. «Мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои;

15. поэтому и вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя, и — нашла тебя;

Женщина говорит о том, что она выполнила все свои дела и теперь может предаваться утехам.

16. коврами я убрала постель мою, разноцветными тканями Египетскими;

17. спальню мою надушила смирною, алоем и корицею;

18. зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью,

19. потому что мужа нет дома: он отправился в дальнюю дорогу;

20. кошелек серебра взял с собою; придет домой ко дню полнолуния».

21. Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих овладела им.

22. Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой, и как олень — на выстрел,

23. доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки и не знает, что они — на погибель ее.

Видим картину, когда с одной стороны женщина, привыкшая обманывать мужа, выходит из дома в поиске удовольствий, а с другой стороны молодой неопытный юноша легко соблазняется её предложением. Мы обратили внимание, что своё наставление Соломон обращает именно к юноше о недопустимости такого поступка.

24. Итак, дети, слушайте меня и внимайте словам уст моих.

25. Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по стезям ее,

26. потому что многих повергла она ранеными и много сильных убиты ею:

27. дом ее — пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти.

Эта притча полностью посвящена проблеме блуда и прелюбодеяния. Итогом такого поступка будет погибель для человека.

(Притчи 7:1-27)

1. Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой?

2. Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях;

3. она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери:

4. «К вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой!

5. Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые — разуму.

6. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих — правда;

7. ибо истину произнесет язык мой, и нечестие — мерзость для уст моих;

8. все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства;

9. все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание.

10. Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото;

11. потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.

12. Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания.

13. Страх Господень (Иеговы)— ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу.

14. У меня совет и правда; я — разум, у меня сила.

15. Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду;

16. мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли.

17. Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня;

18. богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда;

19. плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра.

20. Я хожу по пути правды, по стезям правосудия,

21. чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю.

22. Господь (Иегова) имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони;

23. от века я помазана, от начала, прежде бытия земли.

24. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою.

25. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов,

26. когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной.

27. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны,

28. когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны,

29. когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли:

30. тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во все время,

31. веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.

32. Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои!

33. Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте от него.

34. Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих!

35. Потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь и получит благодать от Господа (Иеговы);

36. а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все, ненавидящие меня, любят смерть».

Как мы уже говорили - мудрость, это аллегория именно на Божью мудрость. Это моральный кодекс, который существовал изначально прежде любого творения, и руководствуясь которым, Иегова основал мир. Основа её - правда и справедливость. А для человека эта мудрость стала Божьими нормами и законом, чтобы жить с единстве со своим Создателем. Поступая по Божьим нормам человек совершает угодное в глазах Бога и получает Его одобрение. Но главной наградой такой человек обретет вечную жизнь. Поэтому о мудрости говорится, что она дороже любых драгоценностей. И напротив, нарушая справедливые нормы Бога человек теряет единство с Ним, идя к своей погибели.

(Притчи 8:1-36)

1. Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его,

2. заколола жертву, растворила вино свое (смешала вино с пряностями) и приготовила у себя трапезу;

3. послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских:

4. «Кто неразумен, обратись сюда!» И скудоумному она сказала:

5. «Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное;

6. оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума».

7. Поучающий кощунника (вразумляющий насмешника) наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого — пятно себе.

8. Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя;

9. дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание.

Казалось можно было бы подумать, что Божью правду нужно проповедовать всем и каждому, но этот стих отрезвляет - делитесь с теми, кто готов принять!

10. Начало мудрости — страх Господень (Иеговы), и познание Святого — разум;

Видим снова и снова, что мудростью называется именно Божье наставление.

11. потому что чрез меня умножатся дни твои, и прибавится тебе лет жизни.

12. Если ты мудр, то мудр для себя; и если буен, то один потерпишь.

13. Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая

14. садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города,

15. чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями:

16. «Кто глуп, обратись сюда!» И скудоумному сказала она:

17. «Воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен».

18. И он не знает, что мертвецы там и что в глубине преисподней зазванные ею.

Видим другой женский персонаж - "женщина безрассудная". Почему именно женщина представлена в таком незавидном качестве? Это аллегория, а женщина в ней как символ соблазна. А вместе с ней и краденое - ведь блуд, по сути своей, тоже про воровство. Что приводит в глазах Бога к отвержению, а в конечном итоге к погибели.

(Притчи 9:1-18)

1. Притчи Соломона. Сын мудрый радует отца, а сын глупый — огорчение для его матери.

2. Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти.

Мы думаем, что обещания того, что "правда избавляет от смерти" имеет глобальный смысл. Речь идет об обещании вечной жизни для людей, живущих по правде - Божьим нормам.

3. Не допустит Господь (Иегова) терпеть голод душе праведного, стяжание (желание) же нечестивых исторгнет.

Но помимо глобальных перспектив видим, что Иегова поддерживает своих сторонников и на протяжении этой жизни до наступления Суда.

4. Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает.

Заметим, что в глазах Бога прилежный труд - это добродетель.

5. Собирающий во время лета — сын разумный, спящий же во время жатвы — сын беспутный.

6. Благословения — на голове праведника, уста же беззаконных заградит насилие (за словами злодеев скрывается жестокость - перевод Нового Мира).

7. Память праведника пребудет благословенна (память о праведнике благословляется Богом), а имя нечестивых омерзеет.

Снова хотим подчеркнуть, что праведник - это человек, максимально придерживающийся в своей жизни норм Бога. И именно у Бога сохраняется память о таких людях.

8. Мудрый сердцем принимает заповеди (заповеди Бога), а глупый устами преткнется.

9. Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто превращает пути свои, тот будет наказан.

10. Кто мигает глазами (кто лукавит), тот причиняет досаду, а глупый устами преткнется.

11. Уста праведника — источник жизни, уста же беззаконных заградит насилие.

Почему тут для нас записана такая формулировка? "Уста праведника" - это источник информации о Боге. Такой человек узнал для себя Его справедливые нормы, образовал свою жизнь согласно ним и делится этой информацией с другими. Значит те, кто его послушают и последуют за ним тоже приобретут Божье расположение, единственного Жизнедателя во вселенной. Именно это и приведет человека к вечной жизни. Вот почему уста праведника называются источником жизни.

12. Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.

Обратим вгимание на вторую часть этого стиха о любви, которая покрывает все грехи. Любовь - не рациональна, она не имеет прямой зависимости от поступков другого человека. Как часто можно увидеть, несмотря на проступки и ошибки любящие люди продолжают поддерживать своих близких. Так же, но гораздо масштабней, поступает с нами и Бог Иегова.

13. В устах разумного находится мудрость, но на теле глупого — розга.

14. Мудрые сберегают (дорожат) знание, но уста глупого — близкая погибель.

15. Имущество богатого (духовно богатого, богатого Божьей мудростью)— крепкий город его (укрепляет его), беда для бедных (безбожных) — скудость их.

16. Труды праведного — к жизни, успех нечестивого — ко греху.

17. Кто хранит наставление (о Боге), тот на пути к жизни; а отвергающий обличение — блуждает.

18. Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп.

19. При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен.

Обратим внимание, что пустая болтовня неприятна для Бога. В противовес этому распространение информации о Боге приветствуется.

20. Отборное серебро — язык праведного, сердце же нечестивых — ничтожество (ничего не стоит).

21. Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума.

22. Благословение Господне (Иеговы) — оно обогащает и печали с собою не приносит.

23. Для глупого преступное деяние как бы забава (он легко идет на преступление), а человеку разумному свойственна мудрость (Божьи нормы ограждают такого человека от скверных поступков).

24. Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится.

25. Как проносится вихрь, так нет более нечестивого; а праведник — на вечном основании.

Это "вечное основание" - поддержка Богом своих последователей.

26. Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его.

27. Страх Господень (Иеговы) прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся.

Как мы уже неоднократно писали "страх Господень" - это боязнь огорчить Иегову, нарушить с Ним добрые отношения.

28. Ожидание праведников — радость, а надежда нечестивых погибнет. 

Подразумевается в глобальных смыслах.

29. Путь Господень (Иеговы) — твердыня для непорочного и страх для делающих беззаконие.

Потому, что нормы Бога поощряют праведника и обличают беззаконника.

30. Праведник вовеки не поколеблется, нечестивые же не поживут на земле.

Этот стих про глобальный замысел Бога для человечества. Еще раз обратим внимание, что для людей речь идет о жизни на земле.

31. Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечется.

32. Уста праведного знают благоприятное, а уста нечестивых — развращенное.

(Притчи 10:1-32)

Изучение 341, Притчи, глава 1-3 (Что такое мудрость и страх Господень?)

Начинаем новую книгу Библии - Притчи. Во многих источниках она именуется как "Притчи Соломоновы". Вспомним, что Соломон в ответ на предложение Иеговы попросить для себя любые блага выбрал мудрость. Его просьба была выполнена и именно своей мудростью он прославился в истории. За свою жизнь он провозгласил более 3000 притчей (3 Царств 4:32), но записанными оказались лишь некоторые. Кроме того, некоторые притчи приписывают и другим авторам. Всего книга насчитывает 31 главу. 

1. Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского,
2. чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума;
3. усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты;
4. простым дать смышленость, юноше — знание и рассудительность;
5. (послушает мудрый — и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы);
6. чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.
7. Начало мудрости — страх Господень (Иеговы); глупцы только презирают мудрость и наставление.

Как видим, ключом с пониманию мудрости назван "Страх Иеговы" - это очень емкое понятие, которое важно глубоко раскрыть. Речь идет о Божьей мудрости, когда человек знает нормы и тревования Бога, строит по ним свою жизнь, чтобы быть угодным Ему и боится огорчить Бога неправедным поступком. Вот именно о таком страхе идет здесь речь. И именно руководимый Божьими нормами, человек достигает мудрости. 

8. Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей,
9. потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.

Наставление родителей важны как первый источник информации о Боге.

10. Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся;
11. если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины,
12. живых проглотим их, как преисподняя, и — целых, как нисходящих в могилу;
13. наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею;
14. жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас», —

Соломон приводит пример разбойников, собирающихня на грабеж, как обобщенный пример преступления. Но смысл притчи шире, под него попадает любое нарушение Божьих норм.

15. Сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их,
16. потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови.
17. В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть,
18. а делают засаду для их крови и подстерегают их души.

19. Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им.

Раставлять сети для людей, которые следуют Божьей мудрости, бесполезно, так как они видят опасность. Но эти сети становятся погибелью для тех, кто их расставил. 

20. Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой,
21. в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою:
22. «Доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?
23. Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои.
24. Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего;
25. и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли.

Здесь автор поэтически представляет Божью мудрость как личность. Обращения мудрости к людям говорит о том, что им доступна эта информация, она окружает их везде.

26. За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас;
27. когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота,
28. тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня.
29. За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня (Иеговы),

Снова обратим внимание, что речь идет не об обычной житейской практичности - речь идет именно о мудрости от Бога.

30. не приняли совета моего, презрели все обличения мои;
31. за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их.
32. Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их,
33. а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла».

То есть, слушающий Божью мудрость (а здесь речь идет именно о ней), будет преуспевать и достигать успеха. 

(Притчи 1:1-33)

1. Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои,

2. так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению;

3. если будешь призывать знание и взывать к разуму;

4. если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище,

5. то уразумеешь страх Господень (Иеговы) и найдешь познание о Боге.

Снова подчеркнем, что речь здесь идет не о человеческой прозорливости или рассудительности - речь идет о Божьей мудрости, мудрости поступать по Божьим нормам. Важно заметить, что поиск информации о Боге должен быть активным - автор сравнивает его с поискам клада, когда человек преодолевает любые препятствия для достижения цели.

6. Ибо Господь (Иегова) дает мудрость; из уст Его — знание и разум;

7. Он сохраняет для праведных спасение; Он — щит для ходящих непорочно;

8. Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих.

Другими словами - если человек следует Божьим нормам и строит согласно им свою жизнь, то он полностью может рассчитывать на помощь, поддержку и защиту от Иеговы.

9. Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю.

10. Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей,

11. тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя,

12. дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь,

13. от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы;

14. от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом,

15. которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих;

Со времен Адама и Евы человек не может сориентироваться где добро, а где зло, вспомним историю с плодом с дерева познания добра и зла. Из-за путаницы в этом вопросе люди часто попадают в беду и единственным спасительным кругом для выявления правды может быть только Божье слово.

16. дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои,

17. которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего.

18. Дом ее ведет к смерти, и стези ее — к мертвецам;

19. никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни.

Как и в предыдущей притче Соломон берет для примера один из пороков - прелюбодеяние. Развратная женщина губит своего поклонника, так как нарушив закон Бога такой человек будет исключен из Книги Жизни и приравнивается к мертвецам.

20. Посему ходи путем добрых и держись стезей праведников,

21. потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней;

Обратим внимание, что праведные (те, кто ведет правильный образ жизни в глазах Бога) будут жить на ЗЕМЛЕ, а не на небе, как утверждают многие церковные доктрины.

22. а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее.

(Притчи 2:1-22)

1. Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое;

2. ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат (прибавят) тебе.

3. Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою (в смысле, чтобы всегда было с тобою, не потерялось), напиши их на скрижали сердца твоего,

4. и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей.

5. Надейся на Господа (Иегову) всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.

6. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.

7. Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа (Иегову) и удаляйся от зла:

8. это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих.

9. Чти Господа (Иегову) от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих,

10. и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.

Речь идет о пожертвовании как о действии, угодном Богу. Иегова заверяет нас, что такое действие не только Богоприятно, но и воздастся дарителю сторицей.

11. Наказания Господня (Иеговы), сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его;

12. ибо кого любит Господь (Иегова), того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему.

Важно понимать и принимать наказания от Иеговы и не чувствовать себя отверженным.

13. Блажен (счастлив) человек, который снискал мудрость (имеется ввиду Божью мудрость), и человек, который приобрел разум, 

14. потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота:

15. она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.

16. Долгоденствие — в правой руке ее, а в левой у нее — богатство и слава;

17. пути ее — пути приятные, и все стези ее — мирные.

18. Она — древо жизни для тех, которые приобретают ее, — и блаженны, которые сохраняют ее!

В этих стихах речь идет о вечной жизни. Поэтому эта ценность перевешивает для человека любые сокровища. А взаимосвязь вечной жизни и Божьей мудрости такова, что поступая в согласии с Божьими нормами, человек может заслужить себе право жить вечно.

19. Господь (Иегова) премудростью основал землю, небеса утвердил разумом;

20. Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою.

Эти стихи показывают насколько велик Божий замысел, который заложен в существовании мира. Человеческая наука за все века её развития только приблизилась к пониманию его основ.

21. Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность,

22. и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей.

23. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется.

24. Когда ляжешь спать, — не будешь бояться; и когда уснешь, — сон твой приятен будет.

25. Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет;

26. потому что Господь (Иегова) будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления.

Человек, следующий Божьим правилам, чуствует себя в жизни уверенно и безопасно.

27. Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его.

28. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе.

Это дополняет мысль о благоприятном Богу пожертвовании.

29. Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живет с тобою.

30. Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе.

31. Не соревнуй (завидуй) человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его;

32. потому что мерзость пред Господом (Иеговой) развратный, а с праведными у Него общение.

Не завидуй людям, которые приобретают свои блага неправедно и не наследуй таких.

33. Проклятие Господне(Иеговы) на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет.

34. Если над кощунниками (насмешниками) Он посмевается, то смиренным дает благодать.

35. Мудрые наследуют славу, а глупые — бесславие.

(Притчи 3:1-35)

Книга Псалмов - кратний обзор и выводы

Подводя итоги самой большой библейской книги Псалмы, которая объединяет 151 главу, мы обозначили несколько важных разделов: 

Молитвы:

Собственно само понятие "псалом" обозначает молитвенное стихотворение для исполнения под музыкальный струнный инструмент. Можем взгянуть глубже,  добавив, что "молитва" - это устное или мысленное обращение человека к Богу. И получим понимание каким образом происходило общение человека и Бога, который практиковался у богоизбранного народа. Из библейской истории помним, что такой контакт происходил постоянно и имел обратную связь, т.е. Бог отвечал на эти обращения. С этой точки зрения для нас невероятно важно исследовать такую возможность общения и сделать правильные выводы для выстраивания личных взаимотношений с Богом.

Главное впечатление, которое возникает от прочтения Псалмов - это молитва о насущном. Люди, авторы этих текстов, обращались к Богу с теми проблемами, эмоциями, чувствами, которые наполняли их в тот конкретный момент. Это был живой, часто очень эмоциональный разговор с Богом. К примеру, Давид, для которого Иегова был участником всех его жизненных событий,  в молитвах просил оградить его от врагов, направить на путь праведности, и даже оценить его по заслугам. Встречаются батальные молитвы, где присутствуют просьбы о помощи в бою.  Своеобразный концентрат тем, которые были актуальны и затрагивались в молитвах того времени, можем найти в Псалме 118 со стиха 33 по 39. Насколько же интересно сравнивать эти темы с тем, что важно и актуально на сегодняшний день. Всеобъемлющую картину гармонии человека и Бога можем найти в Псалме 90 - здесь молитва звучит как гимн для тех, кто главным в своей жизни выбрал единство с Богом. Он звучит очень современно, хотя предположительно был написан еще Моисеем. Ободряющий и вдохновляющий пример для наших молитв!

Но, помимо самих молитв, встречаем подтверждения и об обратной связи. Как же выглядел Божий ответ?

В Псалме 55:10 читаем: 

"Враги мои обращаются назад, когда я взываю к Тебе, из этого я узнаю, что Бог за меня."

Другими словами, узнать Божий ответ можно по результату. Когда человек ощущает незримую поддержку Бога то обстоятельства как бы сами собой складываются в его пользу. 

Развивая практику молитвенного разговора с Богом важно помнить, что связь Бога и человека полностью основана на доверии:

"Возложи на Господа (Иегову) заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику" - имеем заверение со страниц Библии.

Участие Бога в жизни человека наполняет нас уверенностью в завтрашнем дне. А также благодарностью! Об этом важном аспекте говорили многие библейские авторы, и нам нужно не забывать о благодарности в своих молитвах.

Личное имя Бога - Иегова

Очень важный аспект обращения к Богу - это упоминание Его личного имени. Об этом многократно читаем со страниц Псалмов. Как мы уже выяснили, титулом "бог" в мироздании могут именоваться очень многие личности - это и ангелы, и Божий противник со своими приспешниками, и даже сильные мира сего. Поэтому конкретизировать к кому обращена молитва так важно.

Подтверждение этому находим в Псалме 17:32

"Ибо кто Бог, кроме Господа (Иеговы), и кто защита, кроме Бога нашего?"

И еще пару примеров о важности личного имени Бога:

"Благо есть славить Господа (Иегову)  и петь имени Твоему, Всевышний" Псалом 91:2

"Господь (Иегова) на Сионе велик, и высок Он над всеми народами.

Да славят великое и страшное имя Твое: свято оно! " Псалом 98:2,3

Пророчества

По нашему глубокому убеждению, именно книга Псалмов дает наибольшее количество ключей к пониманию библейских пророчеств. А также буквально сообщает нам эти пророчества. Часто видим как из молитв Давида незаметно проистекают сообщения о грядущих событиях и большинство из них о Мессии (Иисусе Христе):

21. Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его.

22. Рука Моя пребудет с ним, и мышца Моя укрепит его.

23. Враг не превозможет его, и сын беззакония не притеснит его.

24. Сокрушу пред ним врагов его и поражу ненавидящих его.

25. И истина Моя и милость Моя с ним, и Моим именем возвысится рог (власть) его.

26. И положу на море руку его, и на реки — десницу его.

27. Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего.

28. И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли. Псалом 88:21-28

Казалось бы, речь идет о царе Давиде, но, во-первых, он не был первенцем, а во-вторых, Давид никогда не обладал таким могуществом и властью, как описано в стихе 28. Этот псалом - пророчество на правление Иисуса, как единого Царя над землей.

"Сказал Господь (Иегова) Господу моему: седи одесную (справа от) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих." Псалом 109:1 - снова пророчество о воцарении Иисуса. Кстати, смысл этого текста тоже снановится понятен только если вернуть имя Бога на своё место согласно оригиналу.

Часто в текстах псалмов находим информацию о суде над нечестивым человечеством - но чего ожидать и к чему готовится настоящим последователям Бога Иеговы?

"Скажите народам: Господь (Иегова) царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде." Псалом 95. Видим обещание Бога о справедливом суде над всеми народами, это дает надежду для людей с чистой совестью. А также заверение о том, что "вселенная будет тверда, не поколеблется". Это вопрос, который волнует сейчас миллионы - выживет ли наша планета, не уничтожит ли её человечество в войнах и катаклизмах. 

Пожалуй, наиболее убедительно звучит об этом Псалом103:5:

"Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки."

Еще один текст о суде и несокрушимости созданного Иеговой мира:

"при звуке труб и рога торжествуйте пред Царем Господом (Иеговой).

Да шумит море и что наполняет его, вселенная и живущие в ней;

да рукоплещут реки, да ликуют вместе горы

пред лицом Господа (Иеговы), ибо Он идет судить землю. Он будет судить вселенную праведно и народы — верно." (Псалом 97:1-9)

Повод радоваться и ликовать в ожидании суда Иеговы есть у тех, кто полагался на Него и жил в согласии с Его нормами. Для них, наконец-то, восстановится справедливость. 

Важно отметить и другие смыслы, которые можно определить как ключи к пониманию  пророчеств. Обратим внимание на такие категории как "море, реки и рог". Разбирая их в контексте псалмов, можем сформулировать, что:

Реки - это аллегория на народы, а горы - на правительства. Море - символ бурной политической жизни на земле. А рог - личность, наделенная властью.

Приведем пример как эти аллегории работают в качестве ключа к пророчествам. Читаем из Даниила 7:8:

"Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно." 

Теперь этот  текст приобретает совершенно реалистичный смысл - здесь речь идет о правителе, вначале незначительном, но набравшем власть. Его отличительной чертой становится наглое поведение. Три других рога - очевидно правители с укоренившейся стабильной и долгой властью, раз упоминаются их корни, были исторгнуты (в некоторых переводах унижены). Исполнение этого пророчества разворачивается прямо на наших глазах!

Другой пример касается аллегории "род сей". Читаем в Псалме 11:

"Спаси, Господи (Иегова), ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими.

Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного.

Истребит Господь (Иегова) все уста льстивые, язык велеречивый (хвастливый),

тех, которые говорят: «языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин?» ......

........Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное. Ты, Господи (Иегова), сохранишь их, соблюдешь от рода сего вовек."

Иными словами, под понятием "род сей" этот псалом описывает лживых и беззаконных людей. 

А теперь сопоставим это со словами Иисуса из Матфея 24:34, Марка 13:30 и Луки 21:32: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет». Этой фразой Иисус описывал разрушение храма и иудейской системы вещей, а глобально - разрушение системы существующего мира! Можно было бы подумать, что речь идет о поколении людей - "род сей", которые станут очевидцами этих событий. Но, зная смысл этого выражения из Псалмов, можем понять, что речь идет о лживых и беззаконных людях, которые будут жить и преуспевать до самого конца этой системы вещей.

Открывая Божью правду со страниц Библии, имеем возможность понять перспективы человечества в Божьей истории. Тем более важно найти свое место в этом мире, чтобы оказаться на стороне Бога Иеговы. Этому очень помогают наставления, которые щедро присутствуют в Псалмах и дают нам верный ориентир, главный из них о выборе - выборе образовать свою жизнь по нормам Иеговы. Например, очень жизненное руководство находим в псалме Давида 4:5:

"Гневаясь - не согрешайте" - какое простое и емкое предупреждение от опрометчивого поступка в состоянии гнева!

В другом псалме Давида (Псалом 49:23) читаем следующее:

"Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие". Можем позаимствовать эти советы как ориентир для себя.

А кроме этого, Господь наставляет нас через Псалмы:

* о важности раскаяния и исповеди: Псалмы: 50 а также (6, 31, 37, 101, 129, 142), Псалом 31: «Я открыл Тебе грех мой... и Ты снял с меня вину греха моего». Указывает на необходимость исповеди для получения прощения.

* о том, что Иегова слышит ВСЕ молитвы: Псалом 144:18 («Близок Господь ко всем призывающим Его»)

* о важности делиться знаниями о Боге с другими: Псалом 104:1 призывает «возвещать в народах славу Его, во всех племенах — чудеса Его». Об этом же: Псалом 77:3-4, Псалом 95:3, Псалом 144:4-6, Псалом 39:10-11 

*очень много о личном милосердии и помощи другим

Псалом 40:2: «Блажен, кто помышляет о бедном [и нищем]! В день бедствия избавит его Господь». Этот стих прямо говорит о награде за заботу о бедных.

Псалом 111:5, 9: «Добр человек, который милует и взаймы дает... Расточил, раздал нищим; правда его пребывает во веки...». Подчеркивается, что помощь другим — признак праведности.

Псалом 36:21, 26, Псалом 81:3-4, Псалом 10:14

*советы юным - Псалом 118:9:  "Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему." Краткий и исчерпывающий совет как с юности построить добрые взаимоотношения с Иеговой.

Кроме наставлений Псалмы изобилуют примерами - изучая живые истории из жизни библейских героев, можно сориентироваться, чтобы принимать свои правильные решения.

Например, Псалом 104 рассказывает нам о выходе израильтян из египетского плена и переходе в обетованную землю. Эта поучительная история, по нашему мнению, является микро-моделью других более глобальных событий. Вывод всего человечества из рабства греха и смерти и приход их к счастливому Новому Миру под управлением Бога.  Поэтому так важно научится на примере израильтян следовать за Богом и полностью доверять Ему.

Псалмы вооружают нас ценной информацией об устройстве мира. Зная и понимая как Бог задумал и обустроил вселенную, какова роль в ней человека, мы получаем устойчивый фундамент убеждений. 

*Псалом 8:7-9 сообщает нам, что Бог вверил человеку судьбы всего живущего на земле: «Поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских...»

*А вот ангелы являются исполнителями Божьей воли и Его посланниками: 

Псалом 103:20-21: «Благословите Господа (Иегову), [все] Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его...»

*Мы получаем информацию о том, что Бог - единственный источник жизни:

 "скроешь лицо Твое — мятутся, отнимешь дух их — умирают и в персть (землю) свою возвращаются; пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лицо земли. Пс.103:29,30

*И, наконец, со страниц Псалмов Бог описывает состояние человека после смерти:

Псалом 6:6: «Ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?»

Псалом 115:17: «Ни мертвые восхвалят Господа (Иегову), ни все нисходящие в могилу».

Псалом 145:4: «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его». Из этого становится понятным, что человек в состоянии смерти испытывает полное бездействие, как выключенный прибор.

*Также имеем информацию от Бога и о состоянии человека еще до его рождения! Псалом138:14-16 

"Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это.

Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы.

Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. "

Это значит, что с момента зарождения человек уже важен для Бога. Это дает понимание о недопустимости абортов на любом периоде. Слова "в Твоей книге записаны все дни" - говорят о том, что эти дни назначены не с момента рождения, а с момента зачатия!

*Вселенная Иеговы имеет четкие границы и иерархию, из Псалма 113:24 узнаем:

"Небо — небо Господу (небо принадлежит Иегове), а землю Он дал сынам человеческим.

Другими словами, нам сообщается, что для жизни людей Богом отведено место на земле.

Они не будут жить на небе.

* Особую важность для нас имеют сведения, которые раскрывают суть идолопоклонства:

Псалом 105:36,37 "служили истуканам их, которые были для них сетью, и приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам" Подтверждение того, что за истуканами и лжебогами стоят бесы, сторонники Божьего противника Сатаны!

Псалмы многогранны и кроме всего вышеперечисленного в них сплетаются мудрость Бога и философия самих авторов. Впечатляет многообразие тем и их актуальность, например, Псалом Моисея № 89:

"Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим."

Здесь сжата самая суть человеческого существования - быстротечность человеческой жизни, наполненной трудом и страданиями, неизменно заканчивающаяся смертью.

Узнаем о причине, которая позволяет человеку оставаться моральным:

"Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Развратились они и совершили гнусные преступления; нет делающего добро." (Псалом 52:2)

Другими словами, ориентир на  Бога удерживает человека от зла, а те, кто говорят "нет Бога" приходят к разврату и совершают гнусные преступления. 

А вот  бесценное сообщение от Давида в Псалме 36:25

" Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба" - это ли не воодушевляющий мотив для нас!

"Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю." - сообщает автор в  Псалме 118:113:

Важный критерий для каждого верующего - отличать человеческий вымысел от Божьей правды. Именно это и побудило нас заняться самостоятельным исследованием Библии!

Откроем для себя  Псалмы как высокий образец поэзии!

"Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось как воск, растаяло посреди внутренности моей."

Поражает образность описаний Давида в Псалме 21:15. А ведь весь этот стих можно было бы заменить фразой "Мне страшно!"

Стоит упомянуть, часто повторяющиеся строки, равнозначные припевам, что возвращает нас к пониманию песенности псалмов. 

Итак, подытоживая грандиозную книгу Псалмов, осознаем важность и значение каждого заключонного в ней слова. С огромным вниманием понимаем ценность этой информации для нас. Учимся и берем на вооружение полученную здесь информацию для будущих исследований и строительства добрых отношений с Иеговой.

Изучение 340, книга Псалтырь, главы 134 - 150 (Хвалите Иегову!)

 Аллилуия. (Славься Иегова)

1. Хвалите имя Господне (Иеговы), хвалите, рабы Господни (Иеговы),

2. стоящие в доме Господнем (Иеговы), во дворах дома Бога нашего.

3. Хвалите Господа (Иегову), ибо Господь (Иегова) благ (добр); пойте имени Его, ибо это сладостно,

4. ибо Господь (Иегова) избрал Себе Иакова, Израиля в собственность Свою.

5. Я познал, что велик Господь (Иегова), и Господь наш превыше всех богов.

6. Господь (Иегова) творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах;

7. возводит облака от края земли, творит молнии при дожде, изводит ветер из хранилищ Своих.

Это знаковые природные явления, поражавшие воображение людей прошлого. Автор этого псалма не знал физику этих процессов, но понимал, что за всем этим стоит Бог Иегова.

8. Он поразил первенцев Египта, от человека до скота,
9. послал знамения и чудеса среди тебя, Египет, на фараона и на всех рабов его,
10. поразил народы многие и истребил царей сильных:
11. Сигона, царя Аморрейского, и Ога, царя Васанского, и все царства Ханаанские;
12. и отдал землю их в наследие, в наследие Израилю, народу Своему.

А это - отсыл к историческим событиям, произошедшим с израильтянами. Именно эти события научили их вере и доверию к Богу.

13. Господи (Иегова)! имя Твое вовек; Господи (Иегова)! память о Тебе в род и род.

14. Ибо Господь (Иегова) будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится.

15. Идолы язычников — серебро и золото, дело рук человеческих:
16. есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят;
17. есть у них уши, но не слышат, и нет дыхания в устах их.
18. Подобны им будут делающие их и всякий, кто надеется на них.

Никакие изделия человеческих рук для поклонения не обладают божественными свойствами и не могут влиять на жизнь человека. Напротив, такие предметы отдаляют человека от реального живого Бога Иеговы. К тому же за таким поклонением стоят демоны. Именно поэтому видим грозный прогноз для язычников "Подобны им будут делающие их и всякий, кто надеется на них".

19. Дом Израилев! благословите Господа (Иегову). Дом Ааронов! благословите Господа (Иегову).

20. Дом Левиин! благословите Господа (Иеговау). Боящиеся Господа (Иегову) благословите Господа (Иегову).

21. Благословен Господь (Иегова) от Сиона, живущий в Иерусалиме! Аллилуия!

(Псалтирь 134:1-21)

Продолжением предыдущему псалму звучит следующий, 135

1. Славьте Господа (Иегову), ибо Он благ, ибо вовек милость Его.

2. Славьте Бога богов, ибо вовек милость Его.

"Бога богов" - означает, что во Вселенной власть Иеговы абсолютна, Он выше любых властей.

3. Славьте Господа (Иегову) господствующих, ибо вовек милость Его;

4. Того, Который один творит чудеса великие, ибо вовек милость Его;

5. Который сотворил небеса премудро, ибо вовек милость Его;

6. утвердил землю на водах, ибо вовек милость Его;

7. сотворил светила великие, ибо вовек милость Его;

8. солнце — для управления днем, ибо вовек милость Его;

9. луну и звезды — для управления ночью, ибо вовек милость Его;

10. Поразил Египет в первенцах его, ибо вовек милость Его;

11. и вывел Израиля из среды его, ибо вовек милость Его;

12. рукою крепкою и мышцею простертою, ибо вовек милость Его;

13. разделил Чермное (Красное) море, ибо вовек милость Его;

14. и провел Израиля посреди его, ибо вовек милость Его;

15. и низверг фараона и войско его в море Чермное, ибо вовек милость Его;

16. Провел народ Свой чрез пустыню, ибо вовек милость Его;

17. поразил царей великих, ибо вовек милость Его;

18. и убил царей сильных, ибо вовек милость Его;

19. Сигона, царя Аморрейского, ибо вовек милость Его;

20. и Ога, царя Васанского, ибо вовек милость Его;

21. и отдал землю их в наследие, ибо вовек милость Его;

22. в наследие Израилю, рабу Своему, ибо вовек милость Его;

23. Вспомнил нас в унижении нашем, ибо вовек милость Его;

24. и избавил нас от врагов наших, ибо вовек милость Его;

25. дает пищу всякой плоти, ибо вовек милость Его.

26. Славьте Бога небес, ибо вовек милость Его.

Видим в этом псалме ярко выраженную песенную структуру за счет фразы "ибо вовек милость Его", которая повторяется как припев.

(Псалтирь 135:1-26)

1. При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе;

2. на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы.

События этого псалма описывают состояние израильтян в вавилонском плену.

3. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши — веселья: «пропойте нам из песней Сионских».

4. Как нам петь песнь Господню (Иеговы) на земле чужой?

5. Если я забуду тебя, Иерусалим, — забудь меня, десница моя (пусть отсохнет моя правая рука);

6. прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего.

7. Припомни, Господи (Иегова), сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: «разрушайте, разрушайте до основания его».

8. Дочь Вавилона, опустошительница! блажен (будет счастлив), кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам!

9. Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!

Видим, насколько горька участь израильтян в вавилонском плену и какой упадок духа преобладает в настроениях, но, справедливости ради, нужно вспомнить и о том, что такой разворот событий был прогнозирован Иеговой. Изгнание и вавилонский плен стали наказанием израильтянам за долгие годы отступничества.

(Псалтирь 136:1-9)

Давида.

1. Славлю Тебя всем сердцем моим, пред богами пою Тебе.

Перед какими богами славит Иегову Давид? Речь идет о множестве духовных созданий, которые по отношению к человеку обладают сверхвозможностями и властью. Но эти боги не творцы вселенной и всего, что в ней как Иегова.

2. Поклоняюсь пред святым храмом (святилищем) Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего.

3. В день, когда я воззвал, Ты услышал меня, вселил в душу мою бодрость.

4. Прославят Тебя, Господи (Иегова), все цари земные, когда услышат слова уст Твоих,

5. и воспоют пути Господни (Иеговы), ибо велика слава Господня (Иеговы).

6. Высок Господь (Иегова): и смиренного видит, и гордого узнает издали.

Подразумевается, что Иегова, как сидящий высоко, может видеть всё - и смиренного, и надменного, как бы близко или далеко они ни находились.

7. Если я пойду посреди напастей, Ты оживишь меня, прострешь на ярость врагов моих руку Твою, и спасет меня десница (правая рука) Твоя.

8. Господь (Иегова) совершит за меня (сделает все, что задумал для меня)! Милость Твоя, Господи (Иегова), вовек: дело рук Твоих не оставляй.

(Псалтирь 137:1-8)

Начальнику хора. Псалом Давида.

1. Господи (Иегова)! Ты испытал меня и знаешь.

2. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали.

3. Иду ли я, отдыхаю ли — Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе.

4. Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи (Иегова), уже знаешь его совершенно.

5. Сзади и спереди Ты объемлешь меня (со всех сторон Ты защищаешь меня), и полагаешь на мне руку Твою.

Эти стихи проявляют для нас и Давида великое единство человека и Творца. Мы, как и Давид, должны помнить, что в этой жизни мы никогда не одиноки. Причем наш Творец знает о нас гораздо больше, чем мы сами о себе.

6. Дивно для меня ведение Твое, — высоко, не могу постигнуть его!

7. Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?

8. Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю (подземелье) — и там Ты.

9. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, —

10. и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница (правая рука) Твоя.

Давид известен своей исключительной поэтичностью и эти стихи - прекрасный образец его метафор.

11. Скажу ли: «может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью»;

12. но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет.

13. Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей.

14. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это.

15. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы.

16. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.

Этот стих о том, что с момента зарождения человек уже важен для Бога. Это дает понимание о недопустимости абортов на любом периоде. Слова "в Твоей книге записаны все дни" - говорят о том, что эти дни назначены не с момента рождения, а с момента зачатия!

17. Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!

18. Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка; когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою.

19. О, если бы Ты, Боже, поразил нечестивого! Удалитесь от меня, кровожадные!

20. Они говорят против Тебя нечестиво; суетное замышляют враги Твои.

21. Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи (Иегова), и не возгнушаться восстающими на Тебя?

22. Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне.

23. Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои;

24. и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.

Последние стихи говорят о том, что Давид полностью доверял Иегове свою жизнь и сверял свой выбор с Его волей.

(Псалтирь 138:1-24)

1. Начальнику хора. Псалом Давида.

2. Избавь меня, Господи (Иегова), от человека злого; сохрани меня от притеснителя:

3. они злое мыслят в сердце, всякий день ополчаются на брань (для вражды),

4. изощряют язык свой, как змея; яд аспида под устами их.

5. Соблюди (защити) меня, Господи (Иегова), от рук нечестивого, сохрани меня от притеснителей, которые замыслили поколебать стопы мои (сбить меня с ног).

6. Гордые скрыли силки для меня и петли, раскинули сеть по дороге, тенета (западню) разложили для меня.

7. Я сказал Господу (Иегове): Ты Бог мой; услышь, Господи (Иегова), голос молений моих!

8. Господи, Господи (Иегова), сила спасения моего! Ты покрыл голову мою в день брани.

9. Не дай, Господи (Иегова), желаемого нечестивому; не дай успеха злому замыслу его: они возгордятся.

10. Да покроет головы окружающих меня зло собственных уст их.

11. Да падут на них горящие угли; да будут они повержены в огонь, в пропасти, так, чтобы не встали.

12. Человек злоязычный не утвердится на земле; зло увлечет притеснителя в погибель.

13. Знаю, что Господь (Иегова) сотворит суд угнетенным и справедливость бедным.

14. Так! праведные будут славить имя Твое; непорочные будут обитать пред лицом Твоим.

Картины беззакония, которые так ярко описывает Давид, увенчиваются наступлением Божьей справедливости и Давид делиться с нами своей уверенностью в этом.

(Псалтирь 139:1-14)

Псалом Давида.

1. Господи (Иегова)! к тебе взываю: поспеши ко мне, внемли голосу моления моего, когда взываю к Тебе.

2. Да направится молитва моя, как фимиам, пред лицо Твое, воздеяние (поднятие) рук моих — как жертва вечерняя.

3. Положи, Господи (Иегова), охрану устам моим, и огради двери уст моих;

4. не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их.

Очень интересный и актуальный ракурс просьбы к Богу - Давид просит закрыть его уста, чтобы не иметь взможности оправдывать свои греховные слабости!

5. Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но мольбы мои — против злодейств их.

6. Вожди их рассыпались по утесам и слышат слова мои, что они кротки.

7. Как будто землю рассекают и дробят нас; сыплются кости наши в челюсти преисподней (до погибели).

8. Но к Тебе, Господи, Господи (Иегова), очи мои; на Тебя уповаю, не отринь души моей!

9. Сохрани меня от силков, поставленных для меня, от тенет беззаконников.

10. Падут нечестивые в сети свои, а я перейду.

Давид очень часто противопоставляет исход праведника и нечестивого и всегдя уверен в таком результате.

(Псалтирь 140:1-10)

Учение Давида. Молитва его, когда он был в пещере.

1. Голосом моим к Господу (Иегове) воззвал я, голосом моим к Господу (Иегове) помолился;

2. излил пред Ним моление мое; печаль мою открыл Ему.

3. Когда изнемогал во мне дух мой, Ты знал стезю мою. На пути, которым я ходил, они скрытно поставили сети для меня.

4. Смотрю на правую сторону, и вижу, что никто не признаёт меня: не стало для меня убежища, никто не заботится о душе моей.

5. Я воззвал к Тебе, Господи (Иегова), я сказал: Ты прибежище мое и часть моя на земле живых.

6. Внемли воплю моему, ибо я очень изнемог; избавь меня от гонителей моих, ибо они сильнее меня.

7. Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое. Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние.

Скорей всего это был момент противостояния Давида с Саулом.

(Псалтирь 141:1-7)

Псалом Давида.

1. Господи (Иегова)! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей

Согласно Твоей справедливости

2. и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

3. Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, —

Из истории Давидовой жизни помним, как часто ему приходилось прятаться от врагов в пещерах - именно эта проекция проявилась в этом стихе

4. и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое.

5. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих.

6. Простираю к Тебе руки мои; душа моя — к Тебе, как жаждущая земля.

7. Скоро (скорее) услышь меня, Господи (Иегова): дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу (не отворачивайся от меня, что бы я не умер).

8. Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. (ведь на Тебя я полагаюсь)

9. Избавь меня, Господи (Иегова), от врагов моих; к Тебе прибегаю.

10. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий (добрый) да ведет меня в землю правды.

11. Ради имени Твоего, Господи (Иегова), оживи меня (сохрани мне жизнь); ради правды Твоей выведи из напасти душу мою.

12. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб.

Видим, как полностью доверяя Иегове, Давид полагается на Божбю справедливость.

(Псалтирь 142:1-12)

Давида.

1. Благословен Господь (Иегова), твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои — брани,

Возможно для кого-то этот стих станет предкновением - как Давид может быть благодарен Иегове за искусство воевать? Этим и отличается Билейская правда от человеческих домыслов - благодаря изучению мы можем понимать Божью логику и справедливость. Давид был воином и расправлялся беспощадно с целыми народами. Право поступать так было дано ему Иеговой - только этим он руководствовался в своих действиях. Бог Иегова - единственный источник жизни во вселенной. И только Он определяет кому жить, а кому нет. Но определяет Он это по справедливости, которую объявил людям и не скрывает. В Его замыслах человек, в данном случае Давид, может быть исполнителем Божьих приговоров. Именно это и только это дает моральное право одному человеку отнимать жизнь другого.

2. милость моя и ограждение мое, прибежище мое и Избавитель мой, щит мой, — и я на Него уповаю; Он подчиняет мне народ мой.

3. Господи (Иегова)! что есть человек, что Ты знаешь о нем, и сын человеческий, что обращаешь на него внимание?

4. Человек подобен дуновению; дни его — как уклоняющаяся (убегающая) тень.

5. Господи (Иегова)! Приклони небеса Твои и сойди; коснись гор, и воздымятся;

6. блесни молниею и рассей их; пусти стрелы Твои и расстрой их;

7. простри с высоты руку Твою, избавь меня и спаси меня от вод многих (аллегория на народы), от руки сынов иноплеменных,

8. которых уста говорят суетное и которых десница (правая рука) — десница лжи.

9. Боже! новую песнь воспою Тебе, на десятиструнной псалтири воспою Тебе,

10. дарующему спасение царям и избавляющему Давида, раба Твоего, от лютого меча.

11. Избавь меня и спаси меня от руки сынов иноплеменных, которых уста говорят суетное и которых десница — десница лжи.

Видим повтор строки как припев в песне, что подчеркивает песенную структуру псалмов

12. Да будут сыновья наши, как разросшиеся растения в их молодости; дочери наши — как искусно изваянные столпы в чертогах (резные колонны во дворце).

13. Да будут житницы наши полны, обильны всяким хлебом; да плодятся овцы наши тысячами и тьмами на пажитях наших;

14. да будут волы наши тучны (толстыми); да не будет ни расхищения, ни пропажи, ни воплей на улицах наших.

Другими словами, если все будут благополучны и наступит изобилие, то не возникгнт повода для  преступлений

15. Блажен (счастлив) народ, у которого это есть. Блажен народ, у которого Господь (Иегова) есть Бог.

(Псалтирь 143:1-15)

Хвала Давида

1. Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царь мой, и благословлять имя Твое во веки и веки.

2. Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во веки и веки.

3. Велик Господь (Иегова) и достохвален (достоин великой хвалы), и величие Его неисследимо.

4. Род роду будет восхвалять дела Твои и возвещать о могуществе Твоем.

5. А я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих.

6. Будут говорить о могуществе страшных дел Твоих, и я буду возвещать о величии Твоем.

7. Будут провозглашать память великой благости (доброте) Твоей и воспевать правду Твою.

8. Щедр и милостив Господь (Иегова), долготерпелив и многомилостив.

9. Благ Господь (Иегова) ко всем, и щедроты Его — на всех делах Его.

10. Да славят Тебя, Господи (Иегова), все дела Твои, и да благословляют Тебя святые Твои;

11. да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем,

12. чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии царства Твоего.

13. Царство Твое — царство всех веков, и владычество Твое во все роды.

14. Господь (Иегова) поддерживает всех падающих и восставляет всех низверженных.

15. Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время (вовремя);

16. открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению.

17. Праведен Господь (Иегова) во всех путях Своих и благ во всех делах Своих.

18. Близок Господь (Иегова) ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине (кто ищет Божьей правды).

19. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их.

20. Хранит Господь (Иегова) всех любящих Его, а всех нечестивых (делающих зло в глазах Бога) истребит.

21. Уста мои изрекут хвалу Господню (Иегове), и да благословляет всякая плоть святое имя Его (ещё раз подчёркивается важность имени Бога - Иегова, которое он открыл людям) во веки и веки.

(Псалтирь 144:1-21)

Аллилуия (Сокращенная форма от славься Иегова)

1. Хвали, душа моя, Господа (Иегову).

2. Буду восхвалять Господа (Иегову), доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь.

3. Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.

Речь идет о надежде на человеческую власть - "князей".

4. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его.

Этот стих поясняет предыдущий - человек, даже князь, рано или поздно умирает. И тут дается  очень полезное описание того, в каком состоянии будет находится умерший - "исчезают все помышления его". Другими словами умерший подобен выключенному прибору, без какие либо проявлений сознания.

5. Блажен (счастлив), кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа (Иегову) Бога его,

6. сотворившего небо и землю, море и все, что в них, вечно хранящего верность,

7. творящего суд обиженным, дающего хлеб алчущим (голодным). Господь (Иегова) разрешает (освобождает) узников,

8. Господь (Иегова) отверзает очи слепым, Господь (Иегова) восставляет согбенных, Господь (Иегова) любит праведных.

9. Господь (Иегова) хранит пришельцев (чужеземцев), поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает.

10. Господь (Иегова) будет царствовать вовеки, Бог твой, Сион, в род и род. Аллилуия.

(Псалтирь 145:1-10)

1. Хвалите Господа (Иегову), ибо благо петь Богу нашему, ибо это сладостно, — хвала подобающая.

2. Господь (Иегова) созидает Иерусалим, собирает изгнанников Израиля.

3. Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их;

4. исчисляет количество звезд; всех их называет именами их.

О том, что Иегова знает каждый элемент созданного Им мира

5. Велик Господь (Иегова) наш, и велика крепость Его, и разум Его неизмерим.

6. Смиренных возвышает Господь (Иегова), а нечестивых унижает до земли.

7. Пойте поочередно славословие Господу (Иегове); пойте Богу нашему на гуслях.

8. Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, произращает на горах траву;

9. дает скоту пищу его и птенцам во́рона, взывающим к Нему.

Речь идет о том, что Иегова создал мировую систему, где все логично и продуманно, включая законы физики, когда дождь питает землю, земля произращает плоды, которые становятся кормом для всего живущего.

10. Не на силу коня смотрит Он, не к быстроте ног человеческих благоволит, —

11. благоволит Господь (Иегова) к боящимся Его, к уповающим на милость Его.

Главное во взаимоотношениях человека и Бога - это любовь и уважение творения к Творцу. Когда человек боится огорчить Бога не из страха к наказанию, а из любви к Нему.

(Псалтирь 146:1-11)

1. Хвали, Иерусалим, Господа (Иегову); хвали, Сион, Бога твоего,

2. ибо Он укрепляет вереи (засовы) ворот твоих, благословляет сынов твоих среди тебя;

3. утверждает в пределах твоих мир; туком (жирной, сытной) пшеницы насыщает тебя;

4. посылает слово Свое на землю; быстро течет слово Его;

5. дает снег, как во́лну (белую шерсть); сыплет иней, как пепел;

6. бросает град Свой кусками; перед морозом Его кто устоит?

Запомним, что на территории Израиля снег и мороз в ветхозаветные времена тоже случались!

7. Пошлет слово Свое, и все растает; подует ветром Своим, и потекут воды.

8. Он возвестил слово Свое Иакову, уставы Свои и суды Свои Израилю.

9. Не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают. Аллилуия.

Иегова заключил завет (закон, договор) только с одним народом - потомками Авраама, Израилем. Но справедливости ради нужно уточнить, что о правилах Иеговы для человека знали не только израильтяне.

(Псалтирь 147:1-9)

Аллилуия

1. Хвалите Господа (Иегову) с небес, хвалите Его в вышних.

2. Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его.

3. Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света.

4. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес.

5. Да хвалят имя Господа (Иеговы), ибо Он повелел, и сотворились;

6. поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдет.

Снова читаем о важности личного имени Бога!

7. Хвалите Господа (Иегову) от земли, великие рыбы и все бездны,

8. огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его,

9. горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры,

10. звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые,

11. цари земные и все народы, князья и все судьи земные,

12. юноши и девицы, старцы и отроки

13. да хвалят имя Господа (Иеговы), ибо имя Его единого превознесенно, слава Его на земле и на небесах.

14. Он возвысил рог народа Своего, славу всех святых Своих, сынов Израилевых, народа, близкого к Нему. Аллилуия.

Снова аллегория "рог" обозначает власть и могущество. Запомним это для исследования будуших текстов.

(Псалтирь 148:1-14)

Аллилуия

1. Пойте Господу (Иегове) песнь новую; хвала Ему в собрании святых.

2. Да веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем.

Обратим внимание, что Иегова называется Царем

3. Да хвалят имя Его с ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему,

4. ибо благоволит Господь (Иегова) к народу Своему, прославляет смиренных спасением.

5. Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих.

6. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их,

7. для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами,

8. заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные,

9. производить над ними суд писанный. Честь сия — всем святым Его. Аллилуия.

Речь о том, что Иегова делегирует право приводить в исполнение Свои суды над Своими противниками.

(Псалтирь 149:1-9)

Аллилуия

1. Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди силы Его (под небесами).

2. Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его.

3. Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях.

4. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и орга́не.

5. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных.

6. Все дышащее да хвалит Господа! (Иегову) Аллилуия (Сокращенная форма от славься Иегова).

Весь последний блок Псалмов о важности прославления Бога Иеговы

(Псалтирь 150:1-6)