Изучение 318, книга Иова, краткий обзор и выводы

Книга Иов  - это источник надежды и откровений для современного человека. 

Почему? Вот наши аргументы в пользу этого.

Эта книга стоит особняком в библейской хронологии. Возможно это связано с её авторством. Однозначно оно не принадлежало Моисею - тогда бы она располагалась  где-то  посередине книги Бытие, примерно в до Авраамов период. Как видим, это не так. Дальше все книги после Пятикнижья Моисея тоже выстроены в хронологическом временном порядке вплоть до книг Ездры. И даже после неё логика повествования последовательно охватывает историю богоизбранного народа от зарождения, расцвета, а затем и упадка. 

Книга Иов не вписывается в эту хронологию. По нашему убеждению она относится к до Авраавомову периоду еще и потому, что Иов упоминается в ней как не имеющий равных преданный Богу человек. А как мы помним, об Аврааме Бог Иегова говорил уже как о друге - значит история с Иовом произошла раньше.

Кроме того, нигде в книге Иов Бог не называется по имени, хотя имя Иегова было открыто Моисею достаточно давно (Исх. 3:14). Видимо автор книги Иов был предшественником Моисея, раз не знал имени Бога. 

О чем же повествует нам книга Иов? Условно можно выделить три направления:

1. Небесное устройство или Божье закулисье

2. Испытания Иова и споры об их причинах

3. Откровения по важным темам

Итак, начинается книга с описания небесного собрания на котором присутствуют Бог, его ангелы и сатана. Видим, что сатана свободно вхож в Божьи пределы и сообщество небесных сил. Читая дальше получаем информацию, что такие собрания не редки. Чем же конкретно эта встреча стала особой, раз была запечатлена в Писании? А тем, что сатана поднимает второй глобальный вопрос относительно человека: может ли любовь человека к Богу быть бескорыстной? Особенно в тех ситуациях, когда человек получает не блага, а проблемы и беды. В качестве примера сатана выбирает Иова, которого Бог только что отметил как самого преданного и верного человека из всех живущих.

Вспомним, что первый глобальный вопрос был поднят сатаной во время грехопадения людей - должен ли человек, как творенье Бога, быть взаимосвязан со своим Творцом? Или может жить независимо? Как мы знаем, Адам и Ева, нарушив единственное правило Бога, разорвали эту связь. И с тех пор человечество самостоятельно определяет свои пути, как и решает что такое добро, а что зло.

Как и в первый раз, Бог не пресекает сразу ложь сатаны, а дает событиям развиться в естественном порядке, чтобы выявить правду. И, если, первый вопрос еще не получил разрешения, то ситуация с Иовом имеет свой закономерный финал. Правда проявилась и справедливость была восстановлена Богом! И это очень обнадеживающая информация для нас.

Сюжет книги строится вокруг личности Иова, которого Бог называет праведником, а сатана подвергает сомнению утверждая, что если у человека отнять все блага и создать угрозу его жизни он откажется от самого святого, в том числе и от Бога. После обвинений сатаны Бог дает ему возможность испытать Иова, но запрещает лишать жизни. Одно за другим на Иова обрушиваются несчастья - погибают его дети, стихии разрушают его имущество, жена побуждает его обвинить в своих бедах Бога, а сам Иов покрывается проказой с головы до пят! Но и это не всё. Появляются друзья, чтобы поддержать Иова в беде. Но вся их поддержка сводится к тому, чтобы убедить Иова, что он, все таки, виновен, раз такие несчастья происходят с ним. Большая часть книги Иов это как раз дебаты Иова с друзьями. Они невероятно длинные и многословные. Это достаточно сложно для восприятия т.к. современный темп жизни сжимает информацию до формата телеграфного текста. Но не забываем, что продолжительность жизни людей тогда была другой, отсюда, возможно, и темп диалога.

Все доводы и аргументы трех друзей Иова - это Елифаз, Вилдат и Софар Наамитянин сводятся к тому, что раз такие беды постигли Иова, значит за ним есть грех. Они убеждают Иова признать себя виновным и раскаяться.

Возражения Иова строятся на том, что он уверен в своей непогрешимости, поэтому признать вину означает солгать - перед Богом. В этом контексте Иов общается со своими тремя друзьями по кругу долгих 30 глав! 

Пока, наконец, не появляется четвертый персонаж - Елиуй. Он младше Иова и его друзей, поэтому не сразу вступает в диалог, но горячо и рьяно. Его идея заключается в том, что неважно, справедливы или нет происходящие с Иовом испытания. Человек не может спрашивать с Бога т.к. не знает всех Божьих причин и мотивов. Он советует Иову смириться, просить Бога о милости,  ждать и надеяться. Надо сказать, Елиуй действительно оказался ближе всех к правде. Иов и остальные даже представить себе не могли, что на самом деле стало причиной его несчастий!

И вот наступает величественная развязка - из грозового облака Бог обращается к Иову. Суть Его речи можно интерпретировать следующим образом: "Что ты знаешь о моих делах, человек, чтобы спрашивать с меня?" Это вызывает полное смирение Иова перед Богом. Он готов принять от Бога любой исход. Этим была доказана справедливость Бога перед сатаной - Иов не отверг Бога и не обвинил Его в своих несчастьях. Поэтому дальше происходит разрешение всей этой ситуации. Раны Иова заживают, многочисленные друзья сбрасываются и помогают ему финансово, у него снова рождаются сыновья и дочери, а положение становится еще более статусным, чем до этой истории. Иов доживает в славе и благополучии еще долгих 140 лет. Он с честью выдержал испытание и доказал перед всеми, что человек может быть преданным и благодарным Богу бескорыстно. Что же касается трех друзей, которые убеждали Иова признать свою греховность, то Бог прямо указывает на их неправоту. И даже направляет их к Иову, чтобы он заступился за них. 

Итак, мы видим, как Бог восстанавливает справедливость и воздает всем по заслугам. Это имеет колоссальное значение для нас - ведь первый глобальный вопрос, поднятый сатаной, еще не решен. И мы, как Иов живем во время испытаний. Результатом этих испытаний станет итог наших взаимоотношений с Богом. 

На этом примере можем убедиться, что Иегова Бог вмешается в ситуацию и восстановит справедливость во всем, что мы видим в современном мире. Вот главный смысл и послание книги Иов нам. 

Однако современным людям нужно быть готовыми узнать что означает Божья справедливость - каковы его принципы и требования к людям. Об этом подробно на протяжении длинной истории взаимоотношений Бога с людьми нам и повествует Библия.

Кроме основного послания о непременном восстановлении Божьей справедливости, книга Иов богата откровениями по многим другим важным темам. Например, она проливает свет на такой важный и загадочный вопрос, как состояние человека после смерти. Поскольку мученья Иова достигли предела, он призывал смерть как избавление. И вот, что он говорил о состоянии человека после смерти:

13. Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно

14. с царями и советниками земли, которые застраивали для себя пустыни,

15. или с князьями, у которых было золото, и которые наполняли домы свои серебром;

16. или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света.

17. Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах.

18. Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника.

19. Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего.

Как видим, Иов описывает состояние умершего как равенство между всеми умершими и покой, как отсутствие действия. Он не рассчитывал на вознесение на небо к Богу и не опасался адских мучений, как принято считать в номинальных церковных доктринах. Иов говорит о состоянии смерти, как о противоположности жизни, где отсутствует действие, эмоции и социум.

20. Пусть его глаза увидят несчастье его, и пусть он сам пьет от гнева Вседержителева.
21. Ибо какая ему забота до дома своего после него, когда число месяцев его кончится?

Ещё раз отметим, что состояние человека после смерти описано как безучастное ко всем событиям живых.

 

20. Не малы ли дни мои? Оставь, отступи от меня, чтобы я немного ободрился,

21. прежде нежели отойду, — и уже не возвращусь, — в страну тьмы и сени смертной,

22. в страну мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма.

13. О, если бы Ты в преисподней сокрыл меня и укрывал меня, пока пройдет гнев Твой, положил мне срок и потом вспомнил обо мне!

А вот интересный фрагмент, дающий понимание понятия "преисподней". Дело в том, это слово в Писании обозначает могилу, как и синонимы этого слова Ад, Шеол или Гадес. И говоря о преисподней, Иов  говорит как о хранилище для умерших.

14. Когда умрет человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мне смена.

Из этих стихов мы понимаем, что Иов еще не знал наверняка о воскресении. Но он описывает свои надежды очень похожим на воскресение образом. Человек после смерти попадает в преисподнюю (могилу), находится там в бессознательном состоянии и в какой-то момент Бог вспоминает о нем. Иов задается вопросом - сможет ли человек снова жить? И будет ли восстановлена справедливость, если человек погиб не заслуженно?

13. Если бы я и ожидать стал, то преисподняя — дом мой; во тьме постелю я постель мою;

14. гробу скажу: «ты отец мой», червю: «ты мать моя и сестра моя».

15. Где же после этого надежда моя? и ожидаемое мною кто увидит?

16. В преисподнюю (могилу) сойдет она и будет покоиться со мною в прахе.

Иов говорит о том, что надежда его угасает и сойдет с ним в могилу.

И снова, обратите внимание, Иов не имеет надежд, что после смерти он будет каким-то образом вознесен на небо, как принято считать в номинальных религиозных учениях. Иов не надеется оказаться с Богом на небе в раю и пожинать результат своей праведности. Как и не опасается ада, как места мучений. Наоборот, Иов говорит о преисподней как единственном варианте для умершего, где наступает полный покой и отсутствуют любые ощущения.

Не менее важный, по сравнению с этим, смысл относиться к вопросу о мудрости. На примере спора Иова с друзьями можем убедиться, что каждая сторона считала свои аргументы исчерпывающими. Каждый считал себя экспертом или мудрецом в понимании жизни. Но что же оказалось правдой?

12. Но где премудрость обретается? и где место разума?
13. Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых.
14. Бездна говорит: не во мне она; и море говорит: не у меня.
15. Не дается она за золото и не приобретается она за вес серебра;
16. не оценивается она золотом Офирским, ни драгоценным ониксом, ни сапфиром;
17. не равняется с нею золото и кристалл, и не выменяешь ее на сосуды из чистого золота.
18. А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего, и приобретение премудрости выше рубинов.
19. Не равняется с нею топаз Ефиопский; чистым золотом не оценивается она.
20. Откуда же исходит премудрость? и где место разума?
21. Сокрыта она от очей всего живущего и от птиц небесных утаена.
22. Аваддон и смерть говорят: ушами нашими слышали мы слух о ней.
23. Бог знает путь ее, и Он ведает место ее.

Вопрос, заданный Иовом о мудрости, в 12 стихе получает ответ в 23м стихе. Мудрость находится только у Бога.

24. Ибо Он прозирает (просматривает) до концов земли и видит под всем небом.
25. Когда Он ветру полагал вес и располагал воду по мере,
26. когда назначал устав дождю и путь для молнии громоносной,
27. тогда Он видел ее (мудрость) и явил ее, приготовил ее и еще испытал ее
28. и сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла - разум.

(Книга Иов, глава 27)

Этот стих - ключ к пониманию мудрости. И суть его в том, что только Божьи уставы источник мудрости для человека. 

Кроме мировоззренческих понятий книга Иова содержит информацию, которая еще пару столетий назад могла бы отправить обладавшего ею человека на костер. Например, в главе 26 читаем следующее:

7. Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем.

Оказывается понимание того, что Земля НЕ крепиться на каком либо основании было доступно еще во времена Иова. И множество столетий содержалось в Библии. А выражение "север над пустотою" подразумевает невидимую земную ось через северный полюс. То есть над севером только пустота, нет буквального крепления для земли, поэтому она висит "ни на чем".

Достаточно много в книге Иов сообщается о небесном устройстве и о его небожителях, об ангелах. Мы видели уже упоминания о небесных собраниях ангелов, а вот еще ряд интересных эпизодов:

23. Если есть у него Ангел‐наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его,

Иногда Иегова отправляет к человеку своих посланников - ангелов. Они тоже становятся Божьим инструментом спасения, если Бог считает человека достойным этого. Вспомним случай с Лотом.

Или, например:

18. Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки:

Еще одно упоминание об Ангелах.

7. при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?

А тут речь идет об ангелах, которые восклицали от радости в момент сотворения мира.

Из этих фрагментов можем сложить представление о том, кто же такие ангелы и какова их роль в Божественном устройстве. Итак, знаем, что это тоже духовные личности в понимании - бестелесные. Они были очевидцами сотворения физического мира и были поклонниками Божьих творческих процессов. Были ли участниками? Будем исследовать дальше. Ангелы - личности, которые тоже обладают индивидуальными качествами, которые могут вызывать критику Бога. Ангелы часто выполняют роль посланников Бога. Мы и раньше встречали упоминание об этом в Библии и знаем, что кроме информации, ангелы могут выполнять разные поручения и действия от имени Бога.

Среди интересных наблюдений во время изучения книги Иов можно отметить еще непривычную для нас взаимосвязь поступков и последствий. Другими словами если кто-то грешник  и беззаконник, значит практически сразу он объект неудач и болезней.  Именно этим фактом руководствовались в своих выводах друзья Иова. В современном мире такая взаимосвязь практически отсутствует. 

А вот другой принцип возможно действует и до сих пор - Бог велит друзьям Иова обратиться к нему за заступничеством, как к праведнику. Другими словами для молитв праведников у Бога особое отношение.

Глобально, подводя итоги книги Иов, можем сказать - она неимоверный источник надежды для нас. Если человечество сейчас в положении Иова - претерпевает беды и несправедливость современного мира, то надежда есть! Не стоит обвинять Бога в происходящем - мы не знаем какие события и обстоятельства стали причиной Его поступков. Но точно можем верить, что не Бог причина наших бед, как и было с Иовом. От того, как мы пройдем своё испытание зависит исход нашего примирения с Богом и можем не сомневаться - Он восстановит справедливость. Черпаем мудрость в Божьих наставлениях, записанных в Библии и ожидаем, когда Он воздаст всем по заслугам.