Изучение 149, Второзаконие, глава 25 (Сорок палок, рот вола, "дом разутого", мужская драка, верные меры веса, приговор амаликитянам)

1. Если будет тяжба между людьми, то пусть приведут их в суд и рассудят их, правого пусть оправдают, а виновного осудят;
2. и если виновный достоин будет побоев, то судья пусть прикажет положить его и бить при себе, смотря по вине его, по счету;
3. сорок ударов можно дать ему, а не более, чтобы от многих ударов брат твой не был обезображен пред глазами твоими.

Удары палками - традиционная мера наказания, распространенная в то время на Ближнем Востоке. О такой мере можно прочитать в разных источниках, например, даже в арабских сказках, где говориться, что если "человек ста ударов не получил, то и жизнь не прожил". Поэтому можем увидеть разницу в требованиях Иеговы для своего народа. Хотим еще раз подчеркнуть, что Иегова не менял уклад жизни израильтян в то время, но регламентировал его с учетом милосердия и здравого смысла. В этих стихах выражение "брат твой" означает израильтянин.

4. Не заграждай рта волу, когда он молотит.

Дело в том, что вол мог подъедать во время молотьбы. Выполнять тяжелую работу, видеть перед собой заманчивую пищу и не иметь возможности "угоститься" - было жестоким условием по отношению к животному. Поэтому видим такое требование Иеговы, которое содержит более широкий смысл, включающий  милосердное отношение ко всем животным на службе у человека. 

5. Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь (родной брат мужа) ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею.
6. И первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтобы имя его не изгладилось в Израиле.

Тут нужно пояснить какое значение имели родословные в системе организации жизни израильского народа. По родам и коленам распределялись земли, имущество, обязанности. Вёлся организационный и военный учет. И даже царская власть, впоследствии, тоже передавалась по родовому признаку. Но главное - библейские пророчества строились с указанием родословных, например, пророчество о приходе Иисуса Христа. Но, об этом мы будем разбирать позже.

7. Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: «деверь мой отказывается восставить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне»;
8. тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: «не хочу взять ее»,
9. тогда невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лицо его, и скажет: «так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему»;
10. и нарекут ему имя в Израиле: «дом разутого».

А вот в этом стихе речь идет именно о родных братьях. Видим очень интересную меру наказания за непослушание Божьему требованию - публичное осуждение.

11. Когда дерутся между собою мужчины и жена одного подойдет, чтобы отнять мужа своего из рук бьющего его, и, протянув руку свою, схватит его за срамный уд,
12. то отсеки руку ее: да не пощадит ее глаз твой.

Мы не могли не оценить литературность библейского высказывания в отношении предмета, за который женщина могла схватить дерущегося. Но, как видим, такое вмешательство, как и, например, бить ниже пояса, не допустимо с точки зрения Бога. 

13. В кисе (сумке) твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие;
14. в доме твоем не должна быть двоякая ефа, большая и меньшая;
15. гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе;
16. ибо мерзок пред Господом (Иеговой), Богом твоим, всякий, делающий неправду.

Другими словами - не жульничай в торговле! Это требование нам уже встречалось.

17. Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когда вы шли из Египта:
18. как он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты устал и утомился, и не побоялся он Бога;
19. итак, когда Господь (Иегова), Бог твой, успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь.

Помните историю, когда израильтяне только вышли из Египта, и уже успели претерпеть первые тяготы от жажды в пустыне - на них напали Амаликитяне. Это тогда, когда Моисею, чтобы одержать победу, помогли держать руки с жезлом? Это был первый народ, который проявил вражду к израильтянам. Вот теперь Иегова назначил им возмездие за то событие.

(Книга Второзаконие 25:1-19)

Изучение 148, Второзаконие, глава 24 (Особенности развода, год после свадьбы, гуманность к слабым)

1. Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что‐нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего,
2. и она выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа,
3. но и сей последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жену, —
4. то не может первый ее муж, отпустивший ее, опять взять ее себе в жену, после того как она осквернена, ибо сие есть мерзость пред Господом, и не порочь земли, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе в удел.

Эти стихи вызвали у нас несколько комментариев. Ну, во первых, видим, что разводы допускались и имели определенную процедуру - разводное письмо. То, что женщина после второго замужества, не могла снова вернуться к первому мужу наводит на мысль, что механизм брачного союза в глазах Иеговы имеет определенные смыслы, которые для нас, пока, не совсем понятны. Интересно сравнить, что женщина могла вступить в брак повторно - при этом понятно, что уже не будучи девицей. А в предыдущей главе мы помним предупреждение о потере девственности и наказании за это. То есть, если это было последствием блуда - то за это полагалось наказание, но если женщина вела честный образ жизни, то она оставалась полноправным и уважаемым членом общества и могла выйти замуж повторно.

Еще один комментарий по поводу "земли, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел" - Иегова формировал у израильтян особое отношение к тому месту, где им предстояло жить. Это как выход в театр - можно трудится в поте лица, в пыли и в грязи, но в театр надевается чистая нарядная одежда. Так и обещанная Богом земля - это место, где образ жизни должен был соответствовать высоким Божьим нормам.

5. Если кто взял жену недавно, то пусть не идет на войну, и ничего не должно возлагать на него; пусть он остается свободен в доме своем в продолжение одного года и увеселяет жену свою, которую взял.

Этот стих вызывает у нас много эмоций. Во первых оцените Божью щедрость - не какой-то там медовый месяц, а год (!) свобод от любых повинностей и обязанностей. Во вторых - обратите внимание какой красноречивый термин использован  "увеселяет жену" и описывает назначение этого года.

А с практической точки зрения этот год мог понадобится для того, чтобы человек успел оставить наследника, если впоследствии он погибнет в военном походе.

6. Никто не должен брать в залог верхнего и нижнего жернова, ибо таковой берет в залог душу.

"Душу" в значении "жизнь". Ручная мельница была первоочередным предметом обихода необходимым для использовании каждый день. Другими словами, взяв жернова в залог, человека обрекали на голод.

7. Если найдут кого, что он украл кого‐нибудь из братьев своих, из сынов Израилевых, и поработил его, и продал его, то такого вора должно предать смерти; так истреби зло из среды себя.
8. Смотри, в язве проказы тщательно соблюдай и исполняй весь закон которому научат вас священники левиты; тщательно исполняйте, что я повелел им;
9. помни, что Господь (Иегова), Бог твой, сделал Мариами на пути, когда вы шли из Египта.

А Мариам как раз и была подвергнута ужасной проказе в виде наказания. И тогда она провела семь дней вне стана, а потом излечилась. Может это должно было служить назиданием для народа? 

10. Если ты ближнему твоему дашь что‐нибудь взаймы, то не ходи к нему в дом, чтобы взять у него залог,
11. постой на улице, а тот, которому ты дал взаймы, вынесет тебе залог свой на улицу;
Очевидно для того, чтобы не высматривать для залога что-то особо ценное.

12. если же он будет человек бедный, то ты не ложись спать, имея залог его:
13. возврати ему залог при захождении солнца, чтоб он лег спать в одежде своей и благословил тебя, — и тебе поставится сие в праведность пред Господом (Иеговой), Богом твоим.

Раз речь идет о "человеке бедном", то все имущество его могло состоять только из одежды, поэтому и важно было  вернуть её к ночи, когда холодало.

14. Не обижай наемника, бедного и нищего, из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в земле твоей, в жилищах твоих;
15. в тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждет ее душа его; чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха.
Опять повторяется требование о своевременной оплате, которое мы уже встречали прежде в Левит 19:13.

16. Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление.
17. Не суди превратно пришельца, сироту, и у вдовы не бери одежды в залог;
18. помни, что и ты был рабом в Египте, и Господь (Иегова), Бог твой, освободил тебя оттуда: посему я и повелеваю тебе делать сие.
19. Когда будешь жать на поле твоем, и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его; пусть он остается пришельцу, сироте и вдове, чтобы Господь (Иегова), Бог твой, благословил тебя во всех делах рук твоих.
20. Когда будешь обивать маслину твою, то не пересматривай за собою ветвей: пусть остается пришельцу, сироте и вдове.
21. Когда будешь снимать плоды в винограднике твоем, не собирай остатков за собою: пусть остается пришельцу, сироте и вдове;
22. и помни, что ты был рабом в земле Египетской: посему я и повелеваю тебе делать сие.

Стихи с 19го по 22й повторяют уже неоднократно провозглашенное требование о щедрости и милосердии к слабым и беззащитным - сиротам, вдовам, пришельцам.

(Книга Второзаконие 24:1-22)

Изучение 147, Второзаконие, глава 23 (Кто вхож в общество Господне, туалет за станом, укрытие раба)

1. У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне.

"Общество Господне" - это народ Бога, коим являлись все потомки Израиля. А мужчины, о которых идет речь в первом стихе, скорей всего были евнухами. Такие операции практиковались в других народах, например, среди жрецов. 
Такое требование Иеговы, на наш взгляд, не является проявлением отсутствия милосердия - этот запрет, относится к служителям языческих культов, которые практиковали такие виды оскопления.

2. Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне.

Это предупреждение нацелено было служить мощным сдерживающим фактором для израильтянок, побуждая их хранить непорочность и избегать блуда.

3. Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне вовеки,
4. потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути, когда вы шли из Египта, и потому что они наняли против тебя Валаама, сына Веорова, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть тебя;
5. но Господь (Иегова), Бог твой, не восхотел слушать Валаама и обратил Господь (Иегова), Бог твой, проклятие его в благословение тебе, ибо Господь (Иегова), Бог твой, любит тебя.
6. Не желай им мира и благополучия во все дни твои, вовеки.

Эти народы не были уничтожены, как другие, которые отказали израильтянам в пище и воде по пути следования через пустыню, т.к. Иегова обещал их прародителям (например, Лоту), что его потомки будут жить и населять землю. Но и безнаказанными Иегова их не оставил.

7. Не гнушайся Идумеянином (потомки Исава), ибо он брат твой; не гнушайся Египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его;
8. дети, которые у них родятся, в третьем поколении могут войти в общество Господне.
9. Когда пойдешь в поход против врагов твоих, берегись всего худого.
10. Если у тебя будет кто нечист от случившегося ему ночью (непроизвольное семяизлияние от венерического заболевания), то он должен выйти вон из стана и не входить в стан,
11. а при наступлении вечера должен омыть тело свое водою, и по захождении солнца может войти в стан.
12. Место должно быть у тебя вне стана, куда бы тебе выходить;
Речь идет о туалете, вот этот стих в Новом русском переводе: "Выбери место за пределами лагеря, куда будешь ходить облегчаться. "
13. кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею яму и опять зарой ею испражнение твое;

Это было революционным требованием на фоне обычаев и бытовых правил того времени!

Опять же, усматриваем здесь гигиенические причины, связанные с распространением болезнетворных бактерий.

14. ибо Господь (Иегова), Бог твой, ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих в руки твои, а посему стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя.
15. Не выдавай раба господину его, когда он прибежит к тебе от господина своего;
16. пусть он у тебя живет, среди вас, на месте, которое он изберет в каком‐нибудь из жилищ твоих, где ему понравится; не притесняй его.

Может здесь описан случай бегства от насилия? Интересно, что имущественные права отходят на второй план, когда речь идет о защите человеческой жизни, пусть даже раба.

17. Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых.
18. Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа (Иеговы), Бога твоего, ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим.

"Цена блудницы" - оплата услуг за проституцию. "Цена пса" - оплата за греховный поступок, по одной из версий, за мужскую храмовую проституцию.

19. Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего‐либо другого, что можно отдавать в рост;

Мы об этом уже читали прежде, что израильтянин не должен давать взаймы под проценты что либо другому израильтянину.

20. иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь (Иегова), Бог твой, благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею.
21. Если дашь обет Господу (Иегове), Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь (Иегова), Бог твой, взыщет его с тебя, и на тебе будет грех;
22. если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха.
23. Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу (Иегове), Богу твоему, добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими.
24. Когда войдешь в виноградник ближнего твоего, можешь есть ягоды досыта, сколько хочет душа твоя, а в сосуд твой не клади.
25. Когда придешь на жатву ближнего твоего, срывай колосья руками твоими, но серпа не заноси на жатву ближнего твоего.

На полях и виноградниках "ближнего своего" можно было утолить голод, но собирать и уносить урожай запрещалось.

(Книга Второзаконие 23:1-25)