Изучение 22: Бытие, глава 16 (Агарь и Измаил)

Очевидно Аврам поделился с Сарой тем разговором, который состоялся у него со Всевышним, и теми обещаниями, которые он получил. То, что Авраму было обещано потомство было очень важным и желанным для Сары, т.к. она тоже очень переживала из-за невозможности иметь детей. Получив такое обещание, Сара стала с нетерпением ждать его исполнения, но долгожданная беременность не наступала... Сара тоже была уже не юной, возможно это обстоятельство её сильно беспокоило, и тогда она решилась действовать.

1. Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь.
2. И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары.

3. И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену.

Тут важно понимать, что Сара рассматривала Агарь,  говоря современным языком, как суррогатную мать. Т.е. будущего ребенка она ожидала видеть своим и растить его вместе с Аврамом как мать. Таким образом, Сара решила ускорить реализацию Божьего обещания.

4. Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою.
5. И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и между тобою.

Но, "так не сталося, як гадалося"! Агарь осознала своё особое положение как будущей матери единственного наследника и стала противопоставлять себя Саре. Нас несколько удивило то, что Сара стала обвинять в такой ситуации Аврама, ведь он только следовал её инициативе. Но, возможно,  Агарь получила определенное благосклонное отношение в глазах  Аврама и это дало Саре повод для претензий. Разумеется, ведь Авраму было не все равно то, что на свет появится его наследник. Но, как увидим, Сара занимала большее место в его сердце.

6. Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее. (Как видим Сара себя не сдерживала после всего)
7. И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру.
8. И сказал ей: Агарь, служанка Сарина! откуда ты пришла и куда идешь? Она сказала: я бегу от лица Сары, госпожи моей.
9. Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей.
10. И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества.
11. И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил ("Всевышний слышит"), ибо услышал Господь страдание твое;

Мы думаем, что Бог проявил такое участие в этом ребенке потому, что, все же, он был потомком Аврама. А вот прогноз для этого потомства:

12. он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих. (не совсем понятно - посмотрим другие переводы)
Он будет подобен дикому ослу: он будет против всех, и все – против него, он будет жить во вражде со всеми своими братьями (Восточный смысловой перевод)

Т.е. потомки Измаила будут упрямыми (как дикий осел), воинственными и будут жить в противоборстве со своими братьями - другими детьми Аврама. В некоторых исследованиях мы увидели мысль, что Измаил стал прародителем арабских народов - по возможности попробуем это проверить. 

13. И нарекла Агарь Господа, Который говорил к ней, сим именем: Ты Бог видящий меня. Ибо сказала она: точно я видела здесь в след видящего меня.
14. Посему источник тот называется: Беэр-лахай-рои. Он находится между Кадесом и между Баредом.

Можем сделать вывод, что любой человек, а не только праведники, мог обращаться к Богу и общаться с ним - в видении, через ангелов, во снах.

15. Агарь родила Авраму сына; и нарек Аврам имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил.
16. Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила.

Вот, наконец Аврам дождался первенца, но в этом ли заключалось обещание Всевышнего - узнаем дальше.

(Книга Бытие 16:1-16)

Изучение 21: Бытие, глава 15 (Завет Бога с Аврамом)

Эта глава о вере и доверии между Богом и человеком. Снова происходит общение Аврама с Богом и это очень простой, откровенный и значимый разговор.

1. После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика.
2. Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.
3. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.

Вместо излияний благодарности в ответ на Божье обещание, Аврам откровенно говорит о своем наболевшем, дескать, зачем мне все обещанное, если некому мне оставить это т.к. не имею наследника.

4. И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.
5. И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.

6. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.

А ведь Аврам был уже в годах (около 85 лет) и, наверное, устал надеяться на появление собственных детей, когда получил такое заверение. Но имел достаточно доверия к Богу, чтобы поверить ему твердо. И, как видим, Богу это было очень важно - "Он вменил ему это в праведность".

Теперь рассмотрим следующий эпизод этого необычного разговора - соглашение:

7. И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение.
8. Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею?

На тот  момент Аврам был просто пришельцем, но не хозяином в той земле.

То, что произошло дальше представляется неким ритуалом, вызывающим недоумение у современного человека - зачем и почему  все обставлено таким образом? 

9. Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя.
10. Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек.
11. И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их.

Он отгонял их т.к. приготовленное предназначалось Господу, правда для чего - ещё не понятно. Но, может, посягательство хищных птиц на жертву Аврама имеет и какое-то символическое значение - мы не знаем и не беремся фантазировать по этому поводу.

12. При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий.
13. И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет,
14. но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом,
15. а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй;

Аврам получает очень четкое и ясное пророчество - без символизма и сложных  расчетов. Все так и произошло в дальнейшем, как по писанному.  Наверное для Аврама такое пророчество должно было стать утешением - ведь  в итоге все должно было закончиться хорошо для его потомков.

16. в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась.

А теперь внимание - это очень важная фраза! Смотрите, Авраму обещана земля, где уже проживают народы - как же он может занять её? Эти народы не изгоняются и не истребляются т.к. это было бы несправедливо. Но их путь (этих народов) неправеден и в возможностях Бога предвидеть их конец. И обратите внимание, что при этом Он не ускоряет его. Бог поступает справедливо даже к нечестивцам. 

17. Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными.

В нашем понимании - это явление своеобразная подпись под договором, убедительная для человека того времени, Аврама.

18. В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата:
19. Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев,
20. Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов,
21. Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев.

Это уже второй завет Бога и человека - первый был с Ноем.  Как будем видеть, со своей стороны Бог исполняет свои обязательства предельно точно.

(Книга Бытие 15:1-21)