воскресенье, 11 июня 2017 г.

Изучение 94, Левит, глава 16 (Ежегодный обряд очищения народа)

1. И говорил Господь Моисею по смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив пред лице Господне, умерли,
2. и сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке.

Иегова продолжает регламентировать свои взаимоотношения с народом и священником, устанавливая новые правила и ограничения.

3. Вот с чем должен входить Аарон во святилище: с тельцом в жертву за грех и с овном во всесожжение;
4. священный льняной хитон должен надевать он, нижнее платье льняное да будет на теле его, и льняным поясом пусть опоясывается, и льняной кидар надевает: это священные одежды; и пусть омывает он тело свое водою и надевает их;

Тут можно наблюдать требования проявлять уважение и даже почет к Богу в том, чтобы приходить к священному месту вымытым и одетым в священную одежду.

5. и от общества сынов Израилевых пусть возьмет двух козлов в жертву за грех и одного овна во всесожжение.
6. И принесет Аарон тельца в жертву за грех за себя и очистит себя и дом свой.
7. И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания;
8. и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения;
9. и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех,
10. а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения.
11. И приведет Аарон тельца в жертву за грех за себя, и очистит себя и дом свой, и заколет тельца в жертву за грех за себя;
12. и возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицем Господним, и благовонного мелко-истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу;
13. и положит курение на огонь пред лицем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть;
14. и возьмет крови тельца и покропит перстом своим на крышку спереди и пред крышкою, семь раз покропит кровью с перста своего.
15. И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою, —
16. и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их.
17. Ни один человек не должен быть в скинии собрания, когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его. И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево.
18. И выйдет он к жертвеннику, который пред лицем Господним, и очистит его, и возьмет крови тельца и крови козла, и возложит на роги жертвенника со всех сторон,
19. и покропит на него кровью с перста своего семь раз, и очистит его, и освятит его от нечистот сынов Израилевых.
20. И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника, приведет он живого козла,
21. и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню:

А вот небезызвестный нам "козел отпущения", популярный  в пословицах и изречениях, Так вот каким был его реальный прототип! Что касается "всех преступлений и грехов" израильских, то Аарон был хорошо осведомлен о них, ежедневно принимая от народа жертвы.


22. и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню.

23. И войдет Аарон в скинию собрания, и снимет льняные одежды, которые надевал, входя во святилище, и оставит их там,
24. и омоет тело свое водою на святом месте, и наденет одежды свои, и выйдет и совершит всесожжение за себя и всесожжение за народ, и очистит себя и народ;
25. а тук жертвы за грех воскурит на жертвеннике.
26. И тот, кто отводил козла для отпущения, должен вымыть одежды свои, омыть тело свое водою, и потом может войти в стан.
27. А тельца за грех и козла за грех, которых кровь внесена была для очищения святилища, пусть вынесут вон из стана и сожгут на огне кожи их и мясо их и нечистоту их;
28. кто сожжет их, тот должен вымыть одежды свои и омыть тело свое водою, и после того может войти в стан.
29. И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый день месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами,

Обратите внимание, что законы Иеговы были доступны для всех желающих их исполнять. Из описания также можно определить назначенное время  для  этого события - вспомним, что первым месяцем был назван авив, месяц, когда израильтяне вышли из Египта. Учитывая погрешность, вызванную разницей лунного и солнечного календаря, можем сказать, что авив был весенним месяцем, который примерно соответствует нашему апрелю. Соответственно седьмой месяц - это примерно октябрь.

30. ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним;
31. это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное.
32. Очищать же должен священник, который помазан и который посвящен, чтобы священнодействовать ему вместо отца своего: и наденет он льняные одежды, одежды священные,

Читая про обилие жертв и ритуалов, возникает мысль о колоссальной работе, которая была поручена священникам. Пока священниками названы Аарон и двое его сыновей. Точно уж эти трое не даром ели хлеб свой!

33. и очистит Святое-святых и скинию собрания, и жертвенник очистит, и священников и весь народ общества очистит.

34. И да будет сие для вас вечным постановлением: очищать сынов Израилевых от всех грехов их однажды в году. И сделал он так, как повелел Господь Моисею.

В этой главе снова видим подробное описание очередного ритуала, посвященного очищению народа. Каждый обряд, введенный Иеговой как закон, имеет  подробный и сложный регламент. Возникает вопрос - что означают все эти действия, почему именно их нужно было совершать в тех или иных ситуациях?
Думаем эти действия имели, в первую очередь, символический смысл. Возможно  он был понятен израильтянам того времени, но утрачен для нас. Хотя некоторые символы читаются и теперь. Например, очевидным есть то, что кровь, независимо от типа жертвы, имеет особое значение. Кровь является особым элементом всех ритуалов, как символ очищения. Как бы там ни было, мы не стремимся трактовать скрытый смысл тех жертв, т.к. на текущий момент это уже утратило свою актуальность.
(Книга Левит 16:1-34)

Комментариев нет:

Отправить комментарий