Изучение 146, Второзаконие, глава 22 (О потерянных вещах, о женской и мужской одежде, о девстве при вступлении в брак)

1. Когда увидишь вола брата твоего или овцу его, заблудившихся, не оставляй их, но возврати их брату твоему;
Братом в этом контексте называется любой израильтянин.

2. если же не близко будет к тебе брат твой, или ты не знаешь его, то прибери их в дом свой, и пусть они будут у тебя, доколе брат твой не будет искать их, и тогда возврати ему их;
3. так поступай и с ослом его, так поступай с одеждой его, так поступай со всякою потерянною вещью брата твоего, которая будет им потеряна и которую ты найдешь; нельзя тебе уклоняться от сего.

То есть нельзя было присвоить себе чужое имущество, даже если хозяин, пока, неизвестен. Но нужно было позаботиться о потерянном имуществе для того, чтобы когда хозяин обнаружится имущество осталось в сохранности.

4. Когда увидишь осла брата твоего или вола его, упадших на пути, не оставляй их, но подними их с ним вместе.
5. На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом (Иеговой), Богом твоим, всякий, делающий сие.

Речь идет об одежде, которая считалась в обществе мужской или женской. Не важно, какой формы и кроя была эта одежда, но если этот предмет относился к женскому гардеробу и обществом воспринимается как женская одежда, то для мужчины надеть её было недопустимо и наоборот. Возможно это было профилактикой нетрадиционной сексуальной ориентации, которая тоже считалась недопустимой в глазах Бога. Тут нужно понимать, что дело не в самой одежде, а в смысле, который несет это переодевание.

6. Если попадется тебе на дороге птичье гнездо на каком‐либо дереве или на земле, с птенцами или яйцами, и мать сидит на птенцах или на яйцах, то не бери матери вместе с детьми:
7. мать пусти, а детей возьми себе, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои.

Нужно не забывать, что события описывают весьма голодные времена, когда мясо в еде было роскошью. Поэтому отказаться вовсе от такого подарка, в виде птицы к обеду, было бы непосильной жертвой. Но оставив взрослую птицу, человек не прекращал возможности продолжить популяцию этого вида.

8. Если будешь строить новый дом, то сделай перила около кровли твоей, чтобы не навести тебе крови на дом твой, когда кто‐нибудь упадет с него.

В том жарком регионе кровли домов делались плоскими т.к. не было потребности делать их скатными для стока воды из-за редких дождей. Крыши служили летней террасой, где израильтяне проводили досуг. Поэтому был риск свалиться с крыши и, чтобы этого не случилось, рекомендовалось делать перила.

9. Не засевай виноградника своего двумя родами семян, чтобы не сделать тебе заклятым сбора семян, которые ты посеешь вместе с плодами виноградника своего.
Приводим этот стих в Новом русском переводе:
9. Не засевай свой виноградник еще какими-либо семенами, иначе ты осквернишь не только плоды посеянного семени, но и плоды виноградника.

Что именно считалось осквернением нам, современным читателям не совсем понятно. Может быть селекционеры могли бы внести ясность в этот вопрос. Скажем, можно вспомнить как взаимозапыляются острый перец и сладкий перец и тогда вместо двух удачных видов перца получаются два непригодных в пищу. Может и с виноградом похожая ситуация?

10. Не паши на воле и осле вместе.
Наверное такое практиковалось - пахали на тех животных, которые были под рукой. Но, возможно,  это непрактично т.к. силы у этих животных неравные.

11. Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна вместе.

Может  какие-либо моменты гигиены имели значение в этом вопросе или это попросту непрактично - в жару в такой одежде будет жарко, а в холод она не согреет.

12. Сделай себе кисточки на четырех углах покрывала твоего, которым ты покрываешься.
Это стало отличительным знаком в одежде, выделяющим израильтян.

13. Если кто возьмет жену, и войдет к ней, и возненавидит ее,
14. и будет возводить на нее порочные дела, и пустит о ней худую молву, и скажет: «я взял сию жену, и вошел к ней, и не нашел у нее девства»,
15. то отец отроковицы и мать ее пусть возьмут и вынесут признаки девства отроковицы к старейшинам города, к воротам;
16. и отец отроковицы скажет старейшинам: дочь мою я отдал в жену сему человеку, и ныне он возненавидел ее,
17. и вот, он взводит на нее порочные дела, говоря: «я не нашел у дочери твоей девства»; но вот признаки девства дочери моей. И расстелют одежду пред старейшинами города.
18. Тогда старейшины того города пусть возьмут мужа и накажут его,
19. и наложат на него сто сиклей серебра пени и отдадут отцу отроковицы за то, что он пустил худую молву о девице Израильской; она же пусть останется его женою, и он не может развестись с нею во всю жизнь свою.
20. Если же сказанное будет истинно, и не найдется девства у отроковицы,
21. то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти, ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего; и так истреби зло из среды себя.
22. Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля.
23. Если будет молодая девица обручена мужу, и кто‐нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею,
24. то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя.
25. Если же кто в поле встретится с отроковицею обрученною и, схватив ее, ляжет с нею, то должно предать смерти только мужчину, лежавшего с нею,
26. а отроковице ничего не делай; на отроковице нет преступления смертного: ибо это то же, как если бы кто восстал на ближнего своего и убил его;
27. ибо он встретился с нею в поле, и хотя отроковица обрученная кричала, но некому было спасти ее.
28. Если кто‐нибудь встретится с девицею необрученною, и схватит ее и ляжет с нею, и застанут их,
29. то лежавший с нею должен дать отцу отроковицы пятьдесят сиклей серебра, а она пусть будет его женою, потому что он опорочил ее; во всю жизнь свою он не может развестись с нею.

Все стихи с 13 по 29 говорят о жестких требованиях морали в вопросе непорочности женщины до замужества и об ответственности за нарушение этого закона. Причем и для женщины и для мужчины, нарушившем непорочность девушки.Этот закон был колоссальным отличием в морали израильтян от окрестных народов, где сексуальные свободы не только не запрещались, а были даже предметом культа.

30. Никто не должен брать жены отца своего и открывать край одежды отца своего.

Об этом мы уже встречали рекомендации прежде. Нужно вспомнить, что практиковалось многоженство и "жена отца" - это, скорей всего, еще одна другая жена отца, а не мать.

(Книга Второзаконие 22:1-30)

Изучение 145, Второзаконие, глава 21 (Закон о неизвестном убийце, женитьбе на пленнице, первородстве, буйном сыне и о повешенном на дереве)

1. Если в земле, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе во владение, найден будет убитый, лежащий на поле, и неизвестно, кто убил его,
2. то пусть выйдут старейшины твои и судьи твои и измерят расстояние до городов, которые вокруг убитого;
3. и старейшины города того, который будет ближайшим к убитому, пусть возьмут телицу, на которой не работали и которая не носила ярма,
4. и пусть старейшины того города отведут сию телицу в дикую долину, которая не разработана и не засеяна, и заколют там телицу в долине;
5. и придут священники, сыны Левиины (ибо их избрал Господь (Иегова) Бог твой служить Ему и благословлять именем Господа, и по слову их должно решить всякое спорное дело и всякий причиненный вред),
6. и все старейшины города того, ближайшие к убитому, пусть омоют руки свои над головою телицы, зарезанной в долине,
7. и объявят и скажут: «руки наши не пролили крови сей, и глаза наши не видели;
8. очисти народ Твой, Израиля, который Ты, Господи, освободил, и не вмени народу Твоему, Израилю, невинной крови». И они очистятся от крови.
9. Так должен ты смывать у себя кровь невинного, если хочешь делать доброе и справедливое пред очами Господа (Иеговы).

Как мы видели уже прежде, Иегова требует от своего народа, чтобы определенные значимые события сопровождались какими-либо ритуалами. Так и в этом случае - не достаточным было просто определить, что никто из жителей окрестных городов не был причастен к гибели убитого. Израильтяне должны были показать, принеся жертву определенным образом, что жизнь невинного человека, данная Богом, свята для них.

10. Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь (Иегова), Бог твой, предаст их в руки твои, и возьмешь их в плен,
11. и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену,
12. то приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои,
13. и снимет с себя пленническую одежду свою, и живет в доме твоем, и оплакивает отца своего и матерь свою в продолжение месяца; и после того ты можешь войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою;
Тут нужно вспомнить предупреждения от Иеговы, которые звучали прежде, например в Исход 34:15,16:
15. Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их;
16. и не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.

В этих стихах речь идет о тех народах, которые должны были быть уничтожены полностью, включая даже скот. Соответственно, израильтяне не должны и не могли вступать с ними в союзы. А в этой главе говорится о пленных из числа покоренных народов, но не подлежащих уничтожению. Поэтому женщины - пленницы могли становиться женами израильтянам.

14. если же она после не понравится тебе, то отпусти ее, куда она захочет, но не продавай ее за серебро и не обращай ее в рабство, потому что ты смирил ее.
15. Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, —
16. то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой;

17. но первенцем должен признать сына нелюбимой и дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства.

Как видим, закрепляется родовое право по мужской линии через первенцев. Личные предпочтения и симпатии не могли влиять на этот закон. И многоженство, на тот момент, не запрещается Иеговой.

18. Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, —
19. то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания
20. и скажут старейшинам города своего: «сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»;
21. тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся.

Это сложно себе даже представить! Чтобы по инициативе родителей "был побит камнями до смерти" собственный сын, пусть даже "мот и пьяница". Конечно, современное общество стало намного мягче и либеральней, нравы изменились со времен Моисея. Хочется думать, что одно только существование такого закона должно было вразумлять "буйного сына" и заставлять его вести себя пристойно. Во всяком случае в исторических источниках, да и самой Библии нет ни одного упоминания, чтобы этот закон имел практическое применение.

22. Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве,
23. то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом всякий повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе в удел.

Итак, давайте разберемся. Из сказанного следует, что преступника с особыми "заслугами" после казни могли вывесить на дереве, чтобы показать, что он не просто умерщвлен, но и проклят Богом. Однако про горячий климат и риск распространения инфекций не забываем - отсюда требование снять и похоронить его в тот же день.

(Книга Второзаконие 21:1-23)

Изучение 144, Второзаконие, глава 20 (Рекомендации Иеговы для проведения военных операций)

1. Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы, и народа более, нежели у тебя, то не бойся их, ибо с тобою Господь (Иегова), Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской.

Этот совет был очень актуален - вспомним чем обернулись трусость и малодушие израильтян, когда они в предыдущий раз подошли к обетованной земле!

2. Когда же приступаете к сражению, тогда пусть подойдет священник, и говорит народу,
3. и скажет ему: «слушай, Израиль! вы сегодня вступаете в сражение с врагами вашими, да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не смущайтесь и не ужасайтесь их,
4. ибо Господь (Иегова), Бог ваш, идет с вами, чтобы сразиться за вас с врагами вашими и спасти вас».

Иегова гарантирует, что Он сам будет сражаться на стороне своего народа. Но не вместо них. Возможно для того, чтобы отвоеванная земля кровно ценилась Его народом.

5. Надзиратели же пусть объявят народу, говоря: «кто построил новый дом и не обновил его, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не обновил его;
6. и кто насадил виноградник и не пользовался им, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не воспользовался им;
7. и кто обручился с женою и не взял ее, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не взял ее».

Речь идет о грядущих временах и сражениях. Видим, что это отнимет немало времени, за которое будут строится дома, насаждаться виноградники, совершаться браки и т.д. Так же видим, что вероятность гибели в сражении остается возможной, даже для народа Бога.

8. И еще объявят надзиратели народу, и скажут: «кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце».

Невероятно! Трус должен сам был отстранить себя от воинской службы и это считалось веской причиной. А ведь действительно - пользы от такого человека никакой, но он был бы помехой настоящим воинам.

9. Когда надзиратели скажут все это народу, тогда должно поставить военных начальников в вожди народу.
10. Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир;
11. если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе;
12. если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его,
13. и когда Господь (Иегова), Бог твой, предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча;
14. только жен и детей, и скот, и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь (Иегова), Бог твой;
15. так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих.
16. А в городах сих народов, которых Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души,
17. но предай их заклятию (уничтожению): Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь (Иегова), Бог твой,
18. дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом (Иеговой), Богом вашим.

Как видим, завоевательные походы израильтян были нацелены на определенную территорию, но не все народы, живущие на ней, требовалось уничтожить и истреблять, а только выбранные Богом. По вполне конкретной причине - их дела  - "мерзости" - делали невозможным их существование на Земле в глазах Бога.

19. Если долгое время будешь держать в осаде какой‐нибудь город, чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, от которых можно питаться, и не опустошай окрестностей, ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление;
Какие прекрасные слова и рекомендации! Другими словами, не уничтожай бессмысленно!

20. только те дерева, о которых ты знаешь, что они ничего не приносят в пищу, можешь портить и рубить, и строить укрепление против города, который ведет с тобою войну, доколе не покоришь его.
(Книга Второзаконие 20:1-20)

Изучение 143, Второзаконие, глава 19 (О правосудии)

1. Когда Господь (Иегова), Бог твой, истребит народы, которых землю дает тебе Господь (Иегова), Бог твой, и ты вступишь в наследие после них, и поселишься в городах их и домах их,

Как мы выяснили из предыдущих глав, Иегова не просто благословляет завоевательные походы израильтян, но на изгнание и истребление этих народов были веские причины.

2. тогда отдели себе три города среди земли твоей, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе во владение;
3. устрой себе дорогу и раздели на три части всю землю твою, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе в удел; они будут служить убежищем всякому убийце.
4. И вот какой убийца может убегать туда и остаться жив: кто убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему вчера и третьего дня (позавчера - три дня от сегодняшнего);
5. кто пойдет с ближним своим в лес рубить дрова, и размахнется рука его с топором, чтобы срубить дерево, и соскочит железо с топорища и попадет в ближнего, и он умрет, — такой пусть убежит в один из городов тех, чтоб остаться живым,
6. дабы мститель за кровь в горячности сердца своего не погнался за убийцею и не настиг его, если далек будет путь, и не убил его, между тем как он не подлежит осуждению на смерть, ибо не был врагом ему вчера и третьего дня;
7. посему я и дал тебе повеление, говоря: отдели себе три города.

Оцените милосердие Иеговы - Он заботится даже об убийце, если этот человек совершил этот поступок случайно. 

8. Когда же Господь (Иегова), Бог твой, распространит пределы твои, как Он клялся отцам твоим, и даст тебе всю землю, которую Он обещал дать отцам твоим,
9. если ты будешь стараться исполнять все сии заповеди, которые я заповедую тебе сегодня, любить Господа, Бога твоего, и ходить путями Его во все дни, — тогда к сим трем городам прибавь еще три города,
Обратите внимание, как в этом стихе коротко, но исчерпывающе точно изложено все, что Иегова требовал от израильтян:" любить Господа, Бога твоего, и ходить путями Его во все дни".

10. дабы не проливалась кровь невинного среди земли твоей, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе в удел, и чтобы не было на тебе вины крови.
11. Но если кто будет врагом ближнему своему и будет подстерегать его, и восстанет на него и убьет его до смерти, и убежит в один из городов тех,
12. то старейшины города его должны послать, чтобы взять его оттуда и предать его в руки мстителя за кровь, чтоб он умер;
13. да не пощадит его глаз твой; смой с Израиля кровь невинного, и будет тебе хорошо.

Другими словами, если вина убийцы будет обнаружена и доказана, то такие города не станут для него спасением.

14. Не нарушай межи ближнего твоего, которую положили предки в уделе твоем, доставшемся тебе в земле, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе во владение.
15. Недостаточно одного свидетеля против кого‐либо в какой‐нибудь вине и в каком‐нибудь преступлении и в каком‐нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится дело.
16. Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении,
17. то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни;
18. судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего,

19. то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя;
20. и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя;
21. да не пощадит его глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу.
Еще раз видим принцип равновесия в возмездии, как основу правосудия израильтян.
(Книга Второзаконие 19:1-21)

Изучение 142, Второзаконие, глава 18 (Удел левитов, о волшебниках и магах, и о пророках)

1. Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем: они должны питаться жертвами Господа и Его частью;
2. удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его, как говорил Он ему.
3. Вот что должно быть положено священникам от народа, от приносящих в жертву волов или овец: должно отдавать священнику плечо, челюсти и желудок;
4. также начатки от хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и начатки от шерсти овец твоих отдавай ему,
5. ибо его избрал Господь (Иегова), Бог твой, из всех колен твоих, чтобы он предстоял пред Господом (Иеговой), Богом твоим, служил во имя Господа, сам и сыны его во все дни.
6. И если левит придет из одного из жилищ твоих, из всей земли сынов Израилевых, где он жил, и придет по желанию души своей на место, которое изберет Господь,
7. и будет служить во имя Господа (Иеговы), Бога своего, как и все братья его левиты, предстоящие там пред Господом, —
8. то пусть они пользуются одинаковою частью, сверх полученного от продажи отцовского имущества.

Думаем, вышеизложенное следует понимать так: если левит решит служить на том самом месте, которое выберет Иегова, и оставив свой дом отправится туда, то там он станет равноправным служителем наравне со всеми остальными левитами. И его часть от жертв будет такой же как и у остальных. Неделимым останется только часть его наследства, полученная от отца.

9. Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь (Иегова), Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии:
10. не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь,  прорицатель, гадатель, ворожея, чародей,
11. обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых;
12. ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии‐то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего;
А вот как эти строки звучат в Новом русском переводе:
10. Пусть не будет среди вас того, кто приносит в огненную жертву своего сына или свою дочь, занимается ворожбой и волшебством, толкует знамения, колдует, 11. наводит чары, вызывает призраков и духов или вопрошает мертвых. 12. Всякий, кто творит такие дела, отвратителен Господу, и из-за этих мерзких обычаев Господь, твой Бог, прогонит от тебя народы. 
13. будь непорочен пред Господом, Богом твоим;

14. ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь (Иегова), Бог твой.

Отметим еще раз, что все вышеперечисленное было мерзостью для Иеговы именно поэтому народы, которые так поступали, подлежали изгнанию и уничтожению руками израильтян.

15. Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня (речь ведется от лица Моисея), воздвигнет тебе Господь (Иегова), Бог твой, — Его слушайте,
16. так как ты просил у Господа (Иеговы), Бога твоего, при Хориве в день собрания, говоря: «да не услышу впредь гласа Господа (Иеговы), Бога моего, и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть».
17. И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили;
18. Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;

Заметим, что Иегова говорит не о левитах и даже не о священнике. Пророк был особо выбранный человек, которому Иегова сообщал свою волю и руководство для народа.

19. а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу;
20. но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.
21. И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?»
22. Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его.
(Книга Второзаконие 18:1-22)

Изучение 141, Второзаконие, глава 15-17 (Прощение долгов,три праздника Иегове, поклонение светилам, основы правосудия)

1. В седьмой год делай прощение.
2. Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата (израильтянина) своего, ибо провозглашено прощение ради Господа;
3. с иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости.
4. Разве только не будет у тебя нищего (среди тебя не должно быть бедных): ибо благословит тебя Господь на той земле, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе в удел, чтобы ты взял ее в наследство,
5. если только будешь слушать гласа Господа (Иеговы), Бога твоего, и стараться исполнять все заповеди сии, которые я сегодня заповедую тебе;
6. ибо Господь (Иегова), Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.
7. Если же будет у тебя нищий кто‐либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим,
8. но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается;
9. берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: «приближается седьмой год, год прощения», и чтоб от того глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ибо он возопиет на тебя к Господу, и будет на тебе грех;

Из этого стиха можно сделать вывод, что отсчет семилетних периодов одинаков для всех, а не с момента выдачи в долг.

10. дай ему взаймы, и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое, ибо за то благословит тебя Господь (Иегова), Бог твой, во всех делах твоих и во всем, что будет делаться твоими руками;
11. ибо нищие всегда будут среди земли твоей; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей.

В этих стихах говорится о том, что по благословению Бога израильтяне на своей земле будут жить в изобилии, но неудачники, оказавшиеся нищими, все-таки будут случаться. Иегова заверяет, что помогая таким людям, человек будет делать угодное в Божьих глазах и не потерпит ущерба из-за своей щедрости.

12. Если продастся тебе брат твой, Еврей или Евреянка, то шесть лет должен он быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу;
13. когда же будешь отпускать его от себя на свободу, не отпусти его с пустыми руками,
14. но снабди его от стад твоих, от гумна твоего и от точила твоего: дай ему, чем благословил тебя Господь (Иегова), Бог твой:
15. помни, что и ты был рабом в земле Египетской и избавил тебя Господь (Иегова), Бог твой, потому я сегодня и заповедую тебе сие.
16. Если же он скажет тебе: «не пойду я от тебя, потому что я люблю тебя и дом твой», потому что хорошо ему у тебя,
17. то возьми шило и проколи ухо его к двери; и будет он рабом твоим навек. Так поступай и с рабою твоею.
18. Не считай этого для себя тяжким, что ты должен отпустить его от себя на свободу, ибо он в шесть лет заработал тебе вдвое против платы наемника; и благословит тебя Господь (Иегова), Бог твой, во всем, что ни будешь делать.

А вот с рабами, как видим, другая ситуация, чем с дачей взаймы - отсчет семи лет происходит с момента продажи в рабство.

19. Все первородное мужеского пола, что родится от крупного скота твоего и от мелкого скота твоего, посвящай Господу (Иегове), Богу твоему: не работай на первородном воле твоем и не стриги первородного из мелкого скота твоего;
20. пред Господом (Иеговой), Богом твоим, каждогодно съедай это ты и семейство твое, на месте, которое изберет Господь;
21. если же будет на нем порок, хромота, или слепота, или другой какой‐нибудь порок, то не приноси его в жертву Господу (Иегове), Богу твоему,
22. но в жилищах твоих ешь его; нечистый, как и чистый, могут есть, как серну и как оленя;
23. только крови его не ешь: на землю выливай ее, как воду.

Почему "нечистый как и чистый"? Дело в том, что жертвенное могли есть только чистые люди, а просто мясо (как серну и оленя) можно было есть как чистому, так и нечистому.

(Книга Второзаконие 15:1-23)


1. Наблюдай месяц Авив и совершай Пасху Господу (Иегове), Богу твоему, потому что в месяце Авиве вывел тебя Господь (Иегова), Бог твой, из Египта ночью.
2. И закалай Пасху Господу (Иегове), Богу твоему, из мелкого и крупного скота на месте, которое изберет Господь, чтобы пребывало там имя Его.
3. Не ешь с нею квасного; семь дней ешь с нею опресноки, хлебы бедствия, ибо ты с поспешностью вышел из земли Египетской, дабы ты помнил день исшествия своего из земли Египетской во все дни жизни твоей;
4. не должно находиться у тебя ничто квасное во всем уделе твоем в продолжение семи дней, и из мяса, которое ты принес в жертву вечером в первый день, ничто не должно оставаться до утра.
5. Не можешь ты закалать Пасху в котором‐нибудь из жилищ твоих, которые Господь (Иегова), Бог твой, даст тебе;
6. но только на том месте, которое изберет Господь (Иегова), Бог твой, чтобы пребывало там имя Его, закалай Пасху вечером при захождении солнца, в то самое время, в которое ты вышел из Египта;

Важное уточнение - Пасху тоже нужно было приготавливать и есть на "месте, которое изберет Иегова".

7. и испеки и съешь на том месте, которое изберет Господь (Иегова), Бог твой, а на другой день можешь возвратиться и войти в шатры твои.
8. Шесть дней ешь пресные хлебы, а в седьмой день отдание праздника Господу (Иегове), Богу твоему; не занимайся работою.
9. Семь седмиц (недель) отсчитай себе; начинай считать семь седмиц с того времени, как появится серп на жатве;
10. тогда совершай праздник седмиц Господу, Богу твоему, по усердию руки твоей, сколько ты дашь, смотря по тому, чем благословит тебя Господь (Иегова), Бог твой;
11. и веселись пред Господом (Иеговой), Богом твоим, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, который в жилищах твоих, и пришелец, и сирота, и вдова, которые среди тебя, на месте, которое изберет Господь (Иегова), Бог твой, чтобы пребывало там имя Его;
12. помни, что ты был рабом в Египте, и соблюдай и исполняй постановления сии.
13. Праздник кущей совершай у себя семь дней, когда уберешь с гумна твоего и из точила твоего;
14. и веселись в праздник твой ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые в жилищах твоих;
15. семь дней празднуй Господу (Иегове), Богу твоему, на месте, которое изберет Господь (Иегова), Бог твой, ибо благословит тебя Господь (Иегова), Бог твой, во всех произведениях твоих и во всяком деле рук твоих, и ты будешь только веселиться.
16. Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лицо Господа (Иеговы), Бога твоего, на место, которое изберет Он: в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей; и никто не должен являться пред лицо Господа с пустыми руками,

Это важное дополнение к тому, что мы уже читали о праздниках, учрежденных Иеговой для народа в главе Левит 23. Эти знаковые события должны были отмечаться на том месте, которое изберет для своего пребывания среди народа Иегова.

17. но каждый с даром в руке своей, смотря по благословению Господа (Иеговы), Бога твоего, какое Он дал тебе.
18. Во всех жилищах твоих, которые Господь (Иегова), Бог твой, даст тебе, поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб они судили народ судом праведным;
19. не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров (не бери взяток), ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых;
20. правды, правды ищи, дабы ты был жив и овладел землею, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе.
21. Не сади себе рощи из каких‐либо дерев при жертвеннике Господа (Иеговы), Бога твоего, который ты сделаешь себе,
22. и не ставь себе столба, что ненавидит Господь (Иегова), Бог твой.

Речь идет о рощах и столбах для поклонений, которые практиковались у окрестных народов.

(Книга Второзаконие 16:1-22)

1. Не приноси в жертву Господу (Иегове), Богу твоему, вола или овцы, на которой будет порок, или что‐нибудь худое, ибо это мерзость для Господа (Иеговы), Бога твоего.
Даже пословица на этот счет существует: "На тобі Боже, що мені не гоже".

2. Если найдется среди тебя в каком‐либо из жилищ твоих, которые Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе, мужчина или женщина, кто сделает зло пред очами Господа (Иеговы), Бога твоего, преступив завет Его,
3. и пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего я не повелел,

Обратите внимание, что в один ряд со служением другим богам, про которых мы знаем, что за ними стояли демоны, стоит служение небесным светилам. Почему? Потому, что любое поклонение не Иегове уводит человека от истинного Бога, а соответственно приводит к Его противнику.

4. и тебе возвещено будет, и ты услышишь, то ты хорошо разыщи; и если это точная правда, если сделана мерзость сия в Израиле,
5. то выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло сие, к воротам твоим и побей их камнями до смерти.
6. По словам двух свидетелей или трех свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть: не должно предавать смерти по словам одного свидетеля;

Это требование, о двух свидетелях, израильтяне получили от Иеговы задолго до возникновения римского права, на котором основана вся мировая судебная практика.

7. рука свидетелей должна быть на нем прежде всех, чтоб убить его, потом рука всего народа; и так истреби зло из среды себя.
8. Если по какому делу затруднительным будет для тебя рассудить между кровью и кровью, между судом и судом, между побоями и побоями, и будут несогласные мнения в воротах твоих,  (судьи располагались и принимали судебные решения у ворот города) то встань и пойди на место, которое изберет Господь (Иегова), Бог твой,
9. и приди к священникам левитам и к судье, который будет в те дни, и спроси их, и они скажут тебе, как рассудить;

10. и поступи по слову, какое они скажут тебе, на том месте, которое изберет Господь, и постарайся исполнить все, чему они научат тебя;
11. по закону, которому научат они тебя, и по определению, какое они скажут тебе, поступи, и не уклоняйся ни направо, ни налево от того, что они скажут тебе.
12. А кто поступит так дерзко, что не послушает священника, стоящего там на служении пред Господом (Иеговой), Богом твоим, или судьи, тот должен умереть, — и так истреби зло от Израиля;
13. и весь народ услышит и убоится, и не будут впредь поступать дерзко.
14. Когда ты придешь в землю, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: «поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня»,
15. то поставь над собою царя, которого изберет Господь (Иегова), Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою царем иноземца, который не брат тебе.
16. Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: «не возвращайтесь более путем сим»;
17. и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно.
18. Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов,
19. и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии;
20. чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля.

Говоря о царе, Иегова предвидел развитие событий, но не вмешивался в их ход. Он только подсказывал народу как уменьшить вред от этих решений.

(Книга Второзаконие 17:1-20)

Изучение 140, Второзаконие, глава 13,14 (Закон, как защита и обучение от Бога)

1. Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо,
2. и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет при том: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», —
3. то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь (Иегова), Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа (Иегову), Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей;
4. Господу (Иегове), Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь;
5. а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа (Иеговы), Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя.

Почему если Иегова сам испытывал таким образом свой народ, он велел наказывать провидцев? Разве они виноваты, получив такие пророчества от Иеговы? 

В том то и дело, что эти провидцы получили такие пророчества не от Иеговы. Как мы знаем, существовали пророки и волхвы, которые общались с другими духовными личностями, располагавшими обширной информацией, и делились ею со своими поклонниками. Раз эти пророчества приводили к тому, чтобы отклониться от Бога, значит они исходили как раз от божьего противника. И Иегова не ограждал свой народ от таких "пророков", но допускал такие ситуации как раз чтобы проверить их твердость и преданность.

6. Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои»,
7. богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого,
8. то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его,
9. но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа;
10. побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа (Иеговы), Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
11. весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла.
12. Если услышишь о каком‐либо из городов твоих, которые Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе для жительства,
13. что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали», —
14. то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя,
15. порази жителей того города острием меча, предай заклятию (предай уничтожению) его и все, что в нем, и скот его порази острием меча;
16. всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение Господу (Иегове), Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его;
Какие суровые требования у Иеговы к своему народу! Возможно ли, чтобы человек поднял руку даже на своих близких? Давайте проведем параллель с бешеным животным - в глазах Бога человек, который отступил от Него, подобен бешеному животному, которое уже не спасти. Но оставив такое животное в живых можно подвергнутся смертельной опасности других.

17. ничто из заклятого (подлежащего уничтожению) да не прилипнет к руке твоей, дабы укротил Господь ярость гнева Своего, и дал тебе милость и помиловал тебя, и размножил тебя, как клялся отцам твоим,

18. если будешь слушать гласа Господа (Иеговы), Бога твоего, соблюдая все заповеди Его, которые ныне заповедую тебе, делая угодное пред очами Господа (Иеговы), Бога твоего.

(Книга Второзаконие 13:1-18)

1. Вы сыны Господа (Иеговы), Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершем;
Давайте обратим внимание, что прежде в отношении израильтян и Бога применялся другой термин: "рабы божьи" Левит 25:55
потому что сыны Израилевы Мои рабы; они Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской. Я Господь (Иегова), Бог ваш.

Возможно какие-то изменения в отношениях привели к более высокому статусу израильтян?

И второй момент - упоминание о нарезах и выбривании волос. Речь идет о традициях окрестных народов. У египтян, например, брови выбривали даже в честь умершего кота!

2. ибо ты народ святой у Господа (Иеговы), Бога твоего, и тебя избрал Господь, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле.
3. Не ешь никакой мерзости.
4. Вот скот, который вам можно есть: волы, овцы, козы,
5. олень и серна, и буйвол, и лань, и зубр, и орикс (сернобык, саблерогая антилопа), и камелопард (высокогорное животное с длинной шеей, похожее на антилопу).
6. Всякий скот, у которого раздвоены копыта и на обоих копытах глубокий разрез, и который скот жует жвачку, тот ешьте;
7. только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта с глубоким разрезом: верблюда, зайца и тушканчика, потому что, хотя они жуют жвачку, но копыта у них не раздвоены: нечисты они для вас;
8. и свиньи, потому что копыта у нее раздвоены, но не жует жвачки: нечиста она для вас; не ешьте мяса их, и к трупам их не прикасайтесь.

9. Из всех животных, которые в воде, ешьте всех, у которых есть перья (плавники) и чешуя;

10. а всех тех, у которых нет перьев и чешуи, не ешьте: нечисто это для вас.
11. Всякую птицу чистую ешьте;
12. но сих не должно вам есть из них: орла, грифа и морского орла,
13. и коршуна, и сокола, и кречета с породою их,
14. и всякого ворона с породою его,
15. и страуса, и совы, и чайки, и ястреба с породою его,
16. и филина, и ибиса, и лебедя,
17. и пеликана, и сипа, и рыболова,
18. и цапли, и зуя с породою его, и удода, и нетопыря.
19. Все крылатые пресмыкающиеся нечисты для вас, не ешьте их.
20. Всякую птицу чистую ешьте.

Мы уже писали о том, что причина, по которой Бог разделил животных на чистых и нечистых, скорее всего бактериологическая. Нечистые животные являются наибольшими переносчиками опасных заболеваний, например, таких как чума. Особенно в жарком климате. Рыбы и моллюски накапливают в себе канцерогены и токсины, а нечистые птицы, в основной массе, питаются падалью. Это причины, которые стали понятными относительно недавно, благодаря открытиям науки. Но есть еще не очевидные причины - например, почему нельзя было есть страуса? Возможно это станет понятно человеку позже. Главное, что такое разделение подтверждает любовь и заботу Бога о своем народе.

21. Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или продай ему, ибо ты народ святой у Господа (Иеговы), Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.

Точного объяснения этого требования мы, пока, не нашли. Возможно, если обратить внимание, что это требование стоит после запретов о пище, на основе бактериологической опасности, сочетание мяса козленка и молока, которым он питался, приводят к образованию опасных для человека соединений.

Зато мы нашли занятный анекдот на эту тему:

Господь диктует Моисею Тору:- … не вари козленка в молоке матери его…
Моисей:- O, погоди, минуточку… А-а-а-а, я понял! Это означает — не ешь мясного с молочным?!
Господь:- Hе фантазируй. Пиши, что говорят — не вари козленка в моло…
Моисей:- Aааа, сейчас, ага, все — понял: надо иметь отдельную посуду для мяса и молока!
Господь (раздраженно):- Послушай, что ты несешь? Я же тебе ясно сказал! Не выдумывай, пиши, что диктуют: не вари козлен…
Моисей:- Bсе, все, вот теперь — понял: после мясного надо подождать шесть часов, прежде чем есть молочное, а после молочного…
Господь (устало, махнув рукой):- Э, делайте, что хотите…

22. Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля твоего каждогодно,
23. и ешь пред Господом (Иеговой), Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там, десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа (Иегову), Бога твоего, во все дни.

Очень важно увидеть это слово "научился" в этом стихе т.к. оно дает ключ ко всему Закону!

Потому, что весь жесткий регламент Закона, прописанный по пунктам, был именно учебником взаимоотношений Бога по имени Иегова и выбранного Им народа.

24. Если же длинна будет для тебя дорога, так что ты не можешь нести сего, потому что далеко от тебя то место, которое изберет Господь (Иегова), Бог твой, чтоб положить там имя Свое, и Господь (Иегова), Бог твой, благословил тебя,
25. то променяй это на серебро и возьми серебро в руку твою и приходи на место, которое изберет Господь (Иегова), Бог твой;
26. и покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом (Иеговой), Богом твоим, и веселись ты и семейство твое.

А ведь у нас возник такой вопрос - возможно ли было израильтянину добраться со своими дарами, если ему повезло с урожаем, к назначенному месту? И вот, пожалуйста, ответ - простой и практичный :)

27. И левита, который в жилищах твоих, не оставь, ибо нет ему части и удела с тобою.
28. По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведений твоих в тот год и клади сие в жилищах твоих;
29. и пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые находятся в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь (Иегова), Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать.

Т.е. раз в три года десятина не вывозится в место Иеговы, а оставляется в своем городе для левитов, вдов, сирот и пришельцев - нуждающихся слоев населения.

(Книга Второзаконие 14:1-29)