1. Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму,
2. потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей.
3. Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей,
4. и он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи.
5. Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих.
6. Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.
Очень интересный ракурс этого сообщения - как мы помним, Соломон был сыном царя Давида. О любви Давида к Иегове, о его преданности и самоотверженном служении многократно сообщается со страниц Библии. И вот теперь мы узнаем о том, что Давид наставлял своего сына Соломона (скорей всего и остальных детей) превыше всего в жизни ставить для себя Божью мудрость. Если вспомнить историю взаимоотношений Соломона с Иеговой, то как раз это и стало отправным моментом - Соломон из всех возможных благ попросил для себя мудрости. И это сделало его самым великим человеком в истории.
7. Главное — мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.
8. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней;
9. возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец.
Подчеркнем, что речь идет о Божьей мудрости т.е. образу жизни по Божьим нормам.
10. Слушай, сын мой, и прими слова мои, — и умножатся тебе лета жизни.
11. Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым.
12. Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься.
13. Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно — жизнь твоя.
14. Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых;
15. оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо;
16. потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения;
17. ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения.
18. Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.
19. Путь же беззаконных — как тьма; они не знают, обо что споткнутся.
20. Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое;
21. да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего:
22. потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его.
Уже несколько раз мы читаем о том, что Божья мудрость продлевает человеческую жизнь. Думаем, что и благоразумие способствует этому, и расположение Бога поддерживает человека на пути праведности.
23. Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.
Это выражение точно и в прямом, и в переносном смысле слова. Сердце - основной мотор организма, без него человеческая жизнь невозможна. Но сердце - еще и эпицентр чувств, поэтому важно хранить его в чистоте и праведности.
24. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя.
25. Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою.
(Пусть твой взгляд будет устремлен прямо перед тобой - перевод Нового мира. Имеется ввиду, что опустив глаза человек может замышлять что-то неправедное)
26. Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды.
27. Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла.
(Притчи 4:1-27)
1. Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему,
2. чтобы соблюсти рассудительность и чтобы уста твои сохранили знание.
3. Ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее;
4. но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый;
5. ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней.
6. Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их.
Соломон в своих наставлениях обращается к основным порокам человека и в этом случае речь идет об супружеской измене. "Чужая жена" - это женщина, которая не является твоей женой. В притче очень иносказательно со множеством аллегорий описываются последствия такого поступка. А буквально это означает, что человек теряет расположение а глазах Бога и движется к своей погибели.
7. Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих.
8. Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее,
Часто в наставлениях встречаем понятие "путь твой" или выражение "ходи прямыми стезями" - что это значит? Думаем речь идет о жизненном выборе. Когда человек принимает решения, основываясь на нормах Бога, это и есть ровный пусть и прямая стезя.
9. чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю;
(чтобы годами не мучится от болезней)
10. чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома.
11. И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены, —
12. и скажешь: «зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением,
13. и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим:
14. едва не впал я во всякое зло среди собрания и общества!»
15. Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя.
16. Пусть не разливаются источники твои по улице, потоки вод — по площадям;
17. пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою.
Думаем речь идет о семье, жене и близких - именно на них должен сосредотачивать свои чувства человек движимый Божьим наставлением.
18. Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей,
19. любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно.
20. И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой?
21. Ибо пред очами Господа (Иеговы) пути человека, и Он измеряет все стези его.
22. Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится:
23. он умирает без наставления и от множества безумия своего теряется.
Прекрасный урок про преданность и постоянство к близкому человеку.
(Притчи 5:1-23)
1. Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, —
2. ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих.
3. Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего;
4. не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим;
5. спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова.
Этот эпизод об недопустимости давать гарантии за друго человека. Казалось бы, поступая так, человек совершает благое дело, давая шанс своему другу или близкому. Но в глазах Бога нарушение обещания - серьезный порок. А ты не властен отвечать за поступки другого, значит и не можешь давать гарантий. Это не частый сюжет в Библейском наставлении, поэтому запомним и сделаем личные выводы.
6. Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым.
7. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя;
8. но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою.
9. Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего?
10. Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь:
11. и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник.
А этот сюжет о лени и о трудолюбии. Как видим, в глазах Бога труд - это добродетель. И логично, что плоды последовательных разумных поступков сделают человека успешным и благополучным, как в примере с муравьем.
12. Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами,
13. мигает глазами своими, говорит ногами своими (переминается), дает знаки пальцами своими;
14. коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры.
15. За то внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит — без исцеления.
Здесь речь идет о лживых - бывает что человек настолько привык искажать факты и распространять ложную информацию, что это уже становится его образом жизни. И последствия такого - раздор и конфликты. Важно наблюдать за своим поведением, чтобы исключить ложь из своей жизни, и избегать подобных сообществ.
16. Вот шесть, что ненавидит Господь (Иегова), даже семь, что мерзость душе Его:
17. глаза гордые (высокомение), язык лживый; и руки, проливающие кровь невинную,
18. сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству,
19. лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.
20. Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей;
21. навяжи их навсегда на сердце твое, обвяжи ими шею твою.
22. Когда ты пойдешь, они будут руководить тебя; когда ляжешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою:
23. ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет, и назидательные поучения — путь к жизни,
24. чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой.
25. Не пожелай красоты ее в сердце твоем, и да не увлечет она тебя ресницами своими;
26. потому что из‐за жены блудной обнищевают до куска хлеба, а замужняя жена уловляет дорогую душу.
27. Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его?
28. Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?
29. То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины.
А вот видим Божье отношение к блуду - результат такого поступка однозначен, это погибель.
30. Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден;
31. но, будучи пойман, он заплатит всемеро, отдаст все имущество дома своего.
32. Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это:
33. побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится,
34. потому что ревность — ярость мужа, и не пощадит он в день мщения,
35. не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров.
Эта притча - это мозаика, которая описывает разные человеческие пороки, не допустимые в глазах Бога. Хороший индикатор для поиска моральных ориентиров.
(Притчи 6:1-35)
1. Сын мой! храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя.
2. Храни заповеди мои, и живи, и учение мое, как зрачок глаз твоих.
3. Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего.
4. Скажи мудрости: «Ты сестра моя!» и разум назови родным твоим,
Снова читаем о мудрости и подчеркнем, что здесь речь идет о Божьих нормах и правилах. Именно угодное в глазах Иеговы и есть мудрость для человека.
5. чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои.
6. Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решетку мою,
7. и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу,
8. переходившего площадь близ угла ее и шедшего по дороге к дому ее,
9. в сумерки, в вечер дня, в ночной темноте и во мраке.
10. И вот — навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем,
11. шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее:
12. то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы.
13. Она схватила его, целовала его, и с бесстыдным лицом говорила ему:
14. «Мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои;
15. поэтому и вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя, и — нашла тебя;
Женщина говорит о том, что она выполнила все свои дела и теперь может предаваться утехам.
16. коврами я убрала постель мою, разноцветными тканями Египетскими;
17. спальню мою надушила смирною, алоем и корицею;
18. зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью,
19. потому что мужа нет дома: он отправился в дальнюю дорогу;
20. кошелек серебра взял с собою; придет домой ко дню полнолуния».
21. Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих овладела им.
22. Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой, и как олень — на выстрел,
23. доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки и не знает, что они — на погибель ее.
Видим картину, когда с одной стороны женщина, привыкшая обманывать мужа, выходит из дома в поиске удовольствий, а с другой стороны молодой неопытный юноша легко соблазняется её предложением. Мы обратили внимание, что своё наставление Соломон обращает именно к юноше о недопустимости такого поступка.
24. Итак, дети, слушайте меня и внимайте словам уст моих.
25. Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по стезям ее,
26. потому что многих повергла она ранеными и много сильных убиты ею:
27. дом ее — пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти.
Эта притча полностью посвящена проблеме блуда и прелюбодеяния. Итогом такого поступка будет погибель для человека.
(Притчи 7:1-27)
1. Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой?
2. Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях;
3. она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери:
4. «К вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой!
5. Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые — разуму.
6. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих — правда;
7. ибо истину произнесет язык мой, и нечестие — мерзость для уст моих;
8. все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства;
9. все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание.
10. Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото;
11. потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.
12. Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания.
13. Страх Господень (Иеговы)— ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу.
14. У меня совет и правда; я — разум, у меня сила.
15. Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду;
16. мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли.
17. Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня;
18. богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда;
19. плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра.
20. Я хожу по пути правды, по стезям правосудия,
21. чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю.
22. Господь (Иегова) имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони;
23. от века я помазана, от начала, прежде бытия земли.
24. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою.
25. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов,
26. когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной.
27. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны,
28. когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны,
29. когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли:
30. тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во все время,
31. веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.
32. Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои!
33. Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте от него.
34. Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих!
35. Потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь и получит благодать от Господа (Иеговы);
36. а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все, ненавидящие меня, любят смерть».
Как мы уже говорили - мудрость, это аллегория именно на Божью мудрость. Это моральный кодекс, который существовал изначально прежде любого творения, и руководствуясь которым, Иегова основал мир. Основа её - правда и справедливость. А для человека эта мудрость стала Божьими нормами и законом, чтобы жить с единстве со своим Создателем. Поступая по Божьим нормам человек совершает угодное в глазах Бога и получает Его одобрение. Но главной наградой такой человек обретет вечную жизнь. Поэтому о мудрости говорится, что она дороже любых драгоценностей. И напротив, нарушая справедливые нормы Бога человек теряет единство с Ним, идя к своей погибели.
(Притчи 8:1-36)
1. Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его,
2. заколола жертву, растворила вино свое (смешала вино с пряностями) и приготовила у себя трапезу;
3. послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских:
4. «Кто неразумен, обратись сюда!» И скудоумному она сказала:
5. «Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное;
6. оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума».
7. Поучающий кощунника (вразумляющий насмешника) наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого — пятно себе.
8. Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя;
9. дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание.
Казалось можно было бы подумать, что Божью правду нужно проповедовать всем и каждому, но этот стих отрезвляет - делитесь с теми, кто готов принять!
10. Начало мудрости — страх Господень (Иеговы), и познание Святого — разум;
Видим снова и снова, что мудростью называется именно Божье наставление.
11. потому что чрез меня умножатся дни твои, и прибавится тебе лет жизни.
12. Если ты мудр, то мудр для себя; и если буен, то один потерпишь.
13. Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая
14. садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города,
15. чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями:
16. «Кто глуп, обратись сюда!» И скудоумному сказала она:
17. «Воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен».
18. И он не знает, что мертвецы там и что в глубине преисподней зазванные ею.
Видим другой женский персонаж - "женщина безрассудная". Почему именно женщина представлена в таком незавидном качестве? Это аллегория, а женщина в ней как символ соблазна. А вместе с ней и краденое - ведь блуд, по сути своей, тоже про воровство. Что приводит в глазах Бога к отвержению, а в конечном итоге к погибели.
(Притчи 9:1-18)
1. Притчи Соломона. Сын мудрый радует отца, а сын глупый — огорчение для его матери.
2. Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти.
Мы думаем, что обещания того, что "правда избавляет от смерти" имеет глобальный смысл. Речь идет об обещании вечной жизни для людей, живущих по правде - Божьим нормам.
3. Не допустит Господь (Иегова) терпеть голод душе праведного, стяжание (желание) же нечестивых исторгнет.
Но помимо глобальных перспектив видим, что Иегова поддерживает своих сторонников и на протяжении этой жизни до наступления Суда.
4. Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает.
Заметим, что в глазах Бога прилежный труд - это добродетель.
5. Собирающий во время лета — сын разумный, спящий же во время жатвы — сын беспутный.
6. Благословения — на голове праведника, уста же беззаконных заградит насилие (за словами злодеев скрывается жестокость - перевод Нового Мира).
7. Память праведника пребудет благословенна (память о праведнике благословляется Богом), а имя нечестивых омерзеет.
Снова хотим подчеркнуть, что праведник - это человек, максимально придерживающийся в своей жизни норм Бога. И именно у Бога сохраняется память о таких людях.
8. Мудрый сердцем принимает заповеди (заповеди Бога), а глупый устами преткнется.
9. Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто превращает пути свои, тот будет наказан.
10. Кто мигает глазами (кто лукавит), тот причиняет досаду, а глупый устами преткнется.
11. Уста праведника — источник жизни, уста же беззаконных заградит насилие.
Почему тут для нас записана такая формулировка? "Уста праведника" - это источник информации о Боге. Такой человек узнал для себя Его справедливые нормы, образовал свою жизнь согласно ним и делится этой информацией с другими. Значит те, кто его послушают и последуют за ним тоже приобретут Божье расположение, единственного Жизнедателя во вселенной. Именно это и приведет человека к вечной жизни. Вот почему уста праведника называются источником жизни.
12. Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.
Обратим вгимание на вторую часть этого стиха о любви, которая покрывает все грехи. Любовь - не рациональна, она не имеет прямой зависимости от поступков другого человека. Как часто можно увидеть, несмотря на проступки и ошибки любящие люди продолжают поддерживать своих близких. Так же, но гораздо масштабней, поступает с нами и Бог Иегова.
13. В устах разумного находится мудрость, но на теле глупого — розга.
14. Мудрые сберегают (дорожат) знание, но уста глупого — близкая погибель.
15. Имущество богатого (духовно богатого, богатого Божьей мудростью)— крепкий город его (укрепляет его), беда для бедных (безбожных) — скудость их.
16. Труды праведного — к жизни, успех нечестивого — ко греху.
17. Кто хранит наставление (о Боге), тот на пути к жизни; а отвергающий обличение — блуждает.
18. Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп.
19. При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен.
Обратим внимание, что пустая болтовня неприятна для Бога. В противовес этому распространение информации о Боге приветствуется.
20. Отборное серебро — язык праведного, сердце же нечестивых — ничтожество (ничего не стоит).
21. Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума.
22. Благословение Господне (Иеговы) — оно обогащает и печали с собою не приносит.
23. Для глупого преступное деяние как бы забава (он легко идет на преступление), а человеку разумному свойственна мудрость (Божьи нормы ограждают такого человека от скверных поступков).
24. Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится.
25. Как проносится вихрь, так нет более нечестивого; а праведник — на вечном основании.
Это "вечное основание" - поддержка Богом своих последователей.
26. Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его.
27. Страх Господень (Иеговы) прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся.
Как мы уже неоднократно писали "страх Господень" - это боязнь огорчить Иегову, нарушить с Ним добрые отношения.
28. Ожидание праведников — радость, а надежда нечестивых погибнет.
Подразумевается в глобальных смыслах.
29. Путь Господень (Иеговы) — твердыня для непорочного и страх для делающих беззаконие.
Потому, что нормы Бога поощряют праведника и обличают беззаконника.
30. Праведник вовеки не поколеблется, нечестивые же не поживут на земле.
Этот стих про глобальный замысел Бога для человечества. Еще раз обратим внимание, что для людей речь идет о жизни на земле.
31. Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечется.
32. Уста праведного знают благоприятное, а уста нечестивых — развращенное.
(Притчи 10:1-32)
.jpeg)