1. Неверные весы — мерзость пред Господом (Иеговой), но правильный вес угоден Ему.
Короткая фраза, но имеющая глобальный смысл. "Неверные весы" вызывают перед глазами торговца, отмеряющего на чашах товар, при этом обвешивая покупателя. И раз это "мерзость пред Господом", то можно распространить этот принцип на все действия человека, где он пытается получить неправомерную выгоду. Важно быть бдительным и наблюдать за своими действиями, чтобы даже незначительная мелочь не оказалась в наших руках нечестно. Такие ситуации легко выявить и проверить себя - если человек, оносительно которого совершается такое действие, узнал бы о вашем поступке, он остался бы доволен? Если ответ будет нет, то стоит немедленно исправить ситуацию потому, что результатом может быть потеря Божьего расположения.
2. Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными — мудрость.
Гордость в значении "высокомерие". А "со смиренными — мудрость" важно добавить Божья мудрость и тогда четко проявляется смысл.
3. Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их.
Здесь о Богоугодности прямых, открытых и честных людей.
4. Не поможет богатство в день гнева, (Божья) правда же спасет от смерти.
О важности полагаться не на материальное, а на добрые отношения с Богом.
5. Правда непорочного уравнивает (выравнивает) путь его, а нечестивый падет от нечестия своего.
Если доставить к словам "правда" и "мудрость" слово "Божья", то смысл сказанного будет следующим: человек, принявший Божьи нормы и следующий им неуклонно как бы идет по прямой дороге. Прямая дорога - это самый быстрый путь, чтобы достигнуть цели. В противовес ему "нечестивый", человек не соблюдающий Божьи нормы, совершает поступки, не имея моральных органичений и неприемлемые в глазах Бога. Он как бы виляет по извилистой дороге, рискуя заблудиться и не дойти до цели. Важно не забывать, что для человека целью являются добрые взаимоотношения с Богом Иеговой.
6. Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим.
7. Со смертью человека нечестивого исчезает надежда, и ожидание беззаконных погибает.
Пока человек жив у него есть возможность исправить ситуацию и построить с Богом добрые взаимоотношения. С наступлением смерти уже ничего не исправить. Глобальный смысл этого стиха заключается в том, что Богом обещан суд, где будут оцениваться поступки каждого человека, чтобы определить достоин ли он жить вечно в Божьем Новом мире.
8. Праведник спасается от беды, а вместо него попадает в нее нечестивый.
9. Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются.
10. При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых бывает торжество.
То есть всеобщая радость может наступать как от благополучия праведных, так и от гибели злодеев.
11. Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается.
Сообщество, следующее за Богом - процветает, а отступники от Божьих норм приходят к деградациии и разрушению. Мы много раз это видели на примере истории израильского общества.
(Неразумный высказывает презрение к ближнему, а мудрый человек молчит.)
13. Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело.
13. Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело.
(Клеветник ходит и разглашает чужие секреты, а надежный человек хранит тайну - перевод Нового Мира)
14. При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует.
14. При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует.
(Без мудрого рукововодства народ страдает, а где много советников там успех - перевод Нового Мира.)
Опять таки, нужно уточнить этот стих "без Божьего мудрого руководства" потому, что именно на этом важном аспекте завязано благоденствие и благополучие народов. Вспомним, как в до царские времена израильтяне управлялись судьями и пророками по справедливым Божьим нормам и насколько это была более совершенная система.
15. Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот безопасен.
Снова и снова читаем о неприемлемости ручаться за других. Запомним это наставление.
16. Благонравная жена приобретает славу, а трудолюбивые (напористые, агрессивно целеустремленные, в некоторых переводах жестокие) приобретают богатство.
О чем здесь речь? О добром нраве, который угоден Бошу и дает добрые плоды, а без доброты - только богатство.
17. Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою.
Милосердие - способность человека откликаться на беды другого, а также совершать действия, поддерживающие другого в беде. Раз милосердный человек "творит благо" своей душе - значит это Богоугодное качество. Давайте стремиться развивать в себе это.
18. Нечестивый делает дело ненадежное, а сеющему правду — награда верная.
19. Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей.
20. Мерзость пред Господом (Иеговой) — коварные сердцем; но благоугодны Ему непорочные в пути.
"Непорочные в пути" - люди, придерживающиеся Божьих норм, а путь имеется ввиду жизненный путь. В противовес им "коварные сердцем" получают от Бога осуждение.
21. Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным; семя же праведных спасется.
Кто же это нам гарантирует? Думаем мы тут имеем заверение от Бога
22. Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная.
Тут важно понять, что "безрассудная" - здесь речь не о бытовой непрактичности. Подразумевается именно Божья рассудительность у женщины, как достоинство, без которого красота бесполезна.
23. Желание праведных есть одно добро, ожидание нечестивых — гнев (Бога).
24. Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и, однако же, беднеет.
И этот, казалось бы, парадокс мы часто можем наблюдать в жизни! А происходит так потому, что в этом заключается Божье благословение тому, кто "сыплет щедро".
25. Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет.
26. Кто удерживает у себя хлеб, того клянет народ; а на голове продающего — благословение.
Снова о щедрости.
27. Кто стремится к добру, тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит.
28. Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть.
29. Расстроивающий дом свой получит в удел ветер, и глупый будет рабом мудрого сердцем.
(Наводящий беду на семью унаследует только ветер - Новый русский перевод.) Или "вносящий раздор" в свою семью... интересный стих для размышлений
30. Плод праведника — древо жизни, и мудрый привлекает души.
31. Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику.
"Дерево жизни" - источник вечной жизни, о котором неоднократно упоминается в Библии. Как видим, оно будет наградой для праведников. Причем обратим внимание где именно - на земле! Также возмездие обязательно обещано и нечестивцам.
(Притчи 11:1-31)1. Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда.
Речь идет о людях, готовых изменяться и улучшаться в согласии с Божьими нормами.
2. Добрый приобретает благоволение от Господа (Иеговы); а человека коварного Он осудит.
3. Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен.
(Человек, творящий зло, не будет в безопасности, а праведный будет как дерево, которое не вырвать с корнем - перевод Нового Мира)
4. Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная (которая позорит мужа) — как гниль в костях его.
5. Помышления праведных (безупречных в глазах Бога) — правда, а замыслы нечестивых — коварство.
(Мысли праведных - о том, что справедливо, а советы злодеев - обман - перевод Нового Мира)
6. Речи нечестивых — засада для пролития крови, уста же праведных спасают их.
7. Коснись нечестивых несчастие — и нет их, а дом праведных стоит.
8. Хвалят человека по мере разума его, а развращенный сердцем будет в презрении.
9. Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе.
Этот стих описывает проблему, которая весьма часто присутствует и в нашем мире - когда люди в желании обрести статус и уважение, живут напоказ не по средствам, часто в долг.
10. Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко.
Думаем, здесь говорится о заботе и милосердии к своим подопечным, не только о скоте.
11. Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен.
Трудолюбие - это достоинство в глазах Бога!
12. Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных тверд.
Нечестивый достигает своих результатов через обман или хитрость, а праведники не изменяют своим принципам, в основе которых лежат Божьи нормы, поэтому их результат несокрушим.
13. Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды.
Другими словами, нечестивый запутывает себя своей же ложью, в отличие от него праведник не отступает от правды и это спасает его от беды.
14. От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку — по делам рук его.
15. Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр.
Перекликается с первым стихом - тут глупый не приемлет обучения или критики.
16. У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.
17. Кто говорит то, что знает, тот говорит правду; а у свидетеля ложного — обман.
18. Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует.
19. Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык — только на мгновение.
О торжестве правды.
20. Коварство — в сердце злоумышленников, радость — у миротворцев.
21. Не приключится праведнику никакого зла, нечестивые же будут преисполнены зол.
Глядя вокруг можем констатировать, что выглядит это не всегда так - добрые ущемляются, а злые преуспевают. О чем же идет речь в этом стихе? О людях, живущих по нормам Бога и имеющим одобрение в Его глазах, праведниках, которые благодаря этому получают защиту и поддержку. В противовес этому злодеи, выбравшие путь безбожия, получают осуждение и лишены Божьей защиты.
22. Мерзость пред Господом (Иеговой) — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему.
Мы уже читали с вами, что "неверный вес - мерзость перед Господом", теперь добавились "уста лживые" - другими словами, любой обман Богопротивен.
23. Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.
24. Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью.
25. Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его.
26. Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение.
Тут речь идет о человеке, который обучает других нормам Бога. И в противовес им нечестивые могут увести другого от Бога своими убеждениями.
27. Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно.
28. На пути правды (Божьей правды) — жизнь, и на стезе ее нет смерти.
Награда праведника - вечная жизнь, именно в этом контексте следует понимать последний стих.
(Притчи 12:1-28)
Притча 13 во многом повторяет мысли предыдущих глав, поэтому нет необходимости их комментировать. Остановимся только на новых.
1. Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличения.
2. От плода уст своих человек вкусит добро, душа же законопреступников — зло.
3. Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда.
Снова о излишнем пустословии, поэтому следим за собой, помня это наставление.
4. Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится.
Что логично, ведь труд и постоянство помогают добиваться своих желаний.
5. Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит себя.
6. Правда хранит непорочного в пути, а нечестие губит грешника.
7. Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него богатства много.
8. Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный и угрозы не слышит.
(Богатый платит выкуп за свою жизнь, а бедным никто и не угрожает - перевод Нового Мира)
9. Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает.
10. От высокомерия происходит раздор, а у советующихся — мудрость.
Умение слышать других приводит к конструктивному диалогу, а высокомерие напротив, препятствует этому
11. Богатство от суетности (богатство, приобретенное как легкие деньги) истощается, а собирающий трудами умножает его.
12. Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание — как древо жизни.
Не поспоришь)
13. Кто пренебрегает словом (Божьего наставления), тот причиняет вред себе; а кто боится заповеди, тому воздается.
14. Учение мудрого (мудрого в глазах Бога)— источник жизни, удаляющий от сетей смерти.
О награде Бога для праведников в виде вечной жизни
15. Добрый разум доставляет приятность, путь же беззаконных жесток.
Человек, разумный в глазах Бога, и ведущий богоугодный образ жизни, испытывает моральное удовлетворение, живя с чистой совестью. В противовес этому, беззаконник, приобретая свои блага, живет в страхе и угрызениях совести.
16. Всякий благоразумный действует с знанием, а глупый выставляет напоказ глупость.
Руководством для действий благоразумного всегда являются основательные знания. А тот, кто поступает, полагаясь не на знания, а лишь на предположения, называется глупым.
17. Худой посол попадает в беду, а верный посланник — спасение.
Другими словами, полагайтесь на надежных и проверенных.
18. Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести.
19. Желание исполнившееся — приятно для души; но несносно для глупых уклоняться от зла.
Те, кто достигает своих целей, не избегая зла, называются в этом стихе глупыми.
20. Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится.
Очень важное предупреждение для нас о важности вибирать правильное сообщество для общения!
21. Грешников преследует зло, а праведникам воздается добром.
22. Добрый оставляет наследство и внукам, а богатство грешника сберегается для праведного.
23. Много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка (несправедливости).
А вот и подтверждение того, что мир, все-таки, не справедлив.
24. Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его.
Очень актуальный стих для современных родителей - попустительство и вседозволенность вредят детям! Божьи нормы помогают разобраться в этом вопросе и иметь правильный взгляд на воспитание.
25. Праведник ест до сытости, а чрево беззаконных терпит лишение.
(Притчи 13:1-25)
1. Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками.
Здесь речь о том, что руководствуясь Божьими нормами, жена образует свой дом и семью успешно
2. Идущий прямым путем боится Господа (Иегову); но чьи пути кривы, тот небрежет (пренебрегает) о Нем.
3. В устах глупого — бич гордости; уста же мудрых охраняют их.
Высокомерные слова глупого подобны розге, а мудрых будут оберегать их уста - перевод Нового Мира
4. Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли от силы волов.
Другими словами, где нет волов там нет необходимости наполнять ясла, но тогда и достатка не удастся добиться
5. Верный свидетель не лжет, а свидетель ложный наговорит много лжи.
6. Распутный ищет мудрости, и не находит; а для разумного знание легко.
Если человек не серьезно относится к Божьей правде в итоге он её и не получит
7. Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст.
Снова о гигиене общения - главным критерием должны стать "разумные уста". О чем же провозглашают "разумные уста" почему они разумные? Очевидно о Божьих нормах
8. Мудрость разумного — знание пути своего, глупость же безрассудных — заблуждение.
Благодаря мудрости благоразумный знает, каким путем идет. А глупый обманывается своей же глупостью - перевод Нового Мира
9. Глупые смеются над грехом, а посреди праведных — благоволение.
Глупцы легкомысленно относятся к своим грехам, но праведные готовы примириться - перевод Нового Мира
10. Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой.
Никто не может понять человека лучше него самого. Но чужой и радость твою не разделит сполна
11. Дом беззаконных разорится, а жилище праведных процветет.
12. Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти.
Человек может заблуждаться, думая, что живет праведно. Но как избежать этого? Видим, что итогом таких заблуждений может быть даже путь к смерти. Нужно сверяться с надежным источником, с Библией. Слово Бога не подведет и не обманет
13. И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль.
Возможно речь идет о том, что никогда до конца не знаешь, что у человека на душе
14. Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый — от своих.
Про то, что каждому по заслугам
15. Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим.
Для принятия решений важно анализировать!
16. Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян.
17. Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен.
Можно совершить опрометчивый поступок под вдиянием эмоций, но вынашивание злых замыслов ненавистно Богу
18. Невежды получают в удел себе глупость, а благоразумные увенчаются знанием.
Те, кто не ищет для себе знаний (о Боге) получают в удел глупость. Есть категория людей, которые осознанно отмахиваются от такой информации. Как видим, результатом такого выбора становится глупость - то есть ошибки и жизненные промахи
19. Преклонятся злые пред добрыми и нечестивые — у ворот праведника.
Здесь о глобальной надежде
20. Бедный ненавидим бывает даже близким своим, а у богатого много друзей.
Никто не любит бедных родственников, зато богатство привлекает благами
21. Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен.
А этот стих можно считать продолжением предыдущего
22. Не заблуждаются ли умышляющие зло? Но милость и верность у благомыслящих.
Если человек замышляет зло, то ему не видать Божьей поддержки. Но для добрых замыслов она гарантирована
23. От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб.
24. Венец мудрых — богатство их, а глупость невежд глупость и есть.
Божья правда - это как венец для мудрых, а глупым остается только их глупость. Смысл перекликается с 18 стихом
25. Верный свидетель спасает души, а лживый наговорит много лжи.
26. В страхе пред Господом (Иеговой) — надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище.
27. Страх Господень (Иеговы) — источник жизни, удаляющий от сетей смерти.
Контекст этих стихов дают расшифровку понятия "страх Господень" - это боязнь потерять Божье расположение
28. Во множестве народа — величие царя, а при малолюдстве народа беда государю.
Чем лучше царь, тем многочисленней народ
29. У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость.
30. Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей.
О вреде такого явления как зависть, которая может разрушать жизнь человека. Кроткий же человек умеет обуздывать свои чувства
31. Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся.
Если ты притесняешь бедного, значит поступаешь против Бога. И наоборот, помогая нуждающемуся ты делаешь Богоугодное
32. За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду.
О глобальной надежде
33. Мудрость почиет в сердце разумного, и среди глупых дает знать о себе.
Мудрость не хвастает своей мудростью
34. Праведность возвышает народ, а беззаконие — бесчестие народов.
Можем хорошо это увидеть на примере истории израильского народа
35. Благоволение царя — к рабу разумному, а гнев его — против того, кто позорит его.
(Притчи 14:1-35)
1. Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.
2. Язык мудрых (наученных Божьей мудрости) сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость.
3. На всяком месте очи Господни (Иеговы): они видят злых и добрых.
Этот стих заверяет людей, что Иегова видит абсолютно все и везде!
4. Кроткий язык — древо жизни, но необузданный — сокрушение духа.
5. Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен.
6. В доме праведника — обилие сокровищ, а в прибытке нечестивого — расстройство.
7. Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так.
8. Жертва нечестивых — мерзость пред Господом (Иеговой), а молитва праведных благоугодна Ему.
Другими словами, от нечестивых Богу неприемлема даже жертва, а от праведных ценна и молитва. Человек, который совершает небогоугодные поступки, не сможет откупиться жертвами.
9. Мерзость пред Господом (Иеговой) — путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит.
10. Злое наказание — уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет.
Тот, кто сходит с верного пути, считает наказание злом для себя, а на самом деле это корректировка, которая могла бы спасти!
11. Преисподняя и Аваддон (могила и место тления) открыты пред Господом (Иеговой), тем более — сердца сынов человеческих.
То есть для Иеговы нет ограничений даже после смерти - мы знаем об обещанном воскресении. А значит даже если человек умрет, Иегова не потеряет его из виду и все равно спросит за содеянное. А тем более ответственны за свои поступки живые, ведь все их истинные мотивы всегда известны Иегове.
12. Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет.
13. Веселое сердце делает лицо веселым, а при сердечной скорби дух унывает.
Речь идет о том, что веселый нрав сглаживает множество проблем в жизни
14. Сердце разумного ищет знания (о Боге), уста же глупых питаются глупостью.
15. Все дни несчастного печальны; а у кого сердце весело, у того всегда пир.
Перекликается с 13 стихом
16. Лучше немногое при страхе Господнем (Иеговы), нежели большое сокровище, и при нем тревога.
17. Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть.
18. Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.
19. Путь ленивого — как терновый плетень, а путь праведных — гладкий.
20. Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает мать свою.
Это снова о пользе и принятии родительского наставления
21. Глупость — радость для малоумного, а человек разумный идет прямою дорогою.
22. Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся.
23. Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!
Человек радуется, когда дает нужный и своевременный ответ
24. Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу.
То есть, человек должен постоянно развиваться и совершенствоваться, как бы стремясь вверх. И это поможет избежать погибели
25. Дом надменных разорит Господь (Иегова), а межу вдовы укрепит.
26. Мерзость пред Господом (Иеговой) — помышления злых, слова же непорочных угодны Ему.
Другими словами Бог ненавидит замыслы о чем-то плохом
27. Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить.
Тот, кто наживается на других навлекает на свой дом беду, а ненавидящий взятки будет жить - перевод Нового Мира. Очень четкая позиция Бога по отношению к взяточничеству!
28. Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло.
Снова о выдержке и кротости, как о Богоугодных качествах
29. Далек Господь (Иегова) от нечестивых, а молитву праведников слышит.
Перекликается со стихом 8
30. Светлый взгляд радует сердце, добрая весть утучняет кости.
Открытые и позитивные люди - угодны Богу
31. Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми.
Тот, кто прислушивается к вразумлению, дающему жизнь, будет среди мудрых - перевод Нового Мира. А что дает жизнь? Знание об Иегове
32. Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум.
33. Страх Господень (Иеговы) научает мудрости, и славе предшествует смирение.
Видим очень много стихов о кротости, о принятии советов и критики, о пользе обличения о Божьих нормах - как о Богоугодных качествах. Поэтому сверяем с этими наставлениями свою жизнь для того, чтобы быть угодными Иегове
(Притчи 15:1-33)
1. Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа (Иеговы) ответ языка.
Человек задумывает в сердце что сказать, но правильный ответ от Иеговы - перевод Нового Мира
2. Все пути человека чисты в его глазах, но Господь (Иегова) взвешивает души.
Человеку кажутся правильными все его пути, но Иегова исследует побуждения - перевод Нового Мира
3. Предай Господу (Иегове) дела твои, и предприятия твои совершатся.
Другими словами, положись на Иегову и твои планы осуществятся - разумеется, если они угодны и соответствуют нормам Бога
4. Все сделал Господь (Иегова) ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия.
Иегова делает так, что все служит исполнению Его воле, даже злодеи, которые будут уничтожены в день бедствия - перевод Нового Мира
5. Мерзость пред Господом (Иеговы) всякий надменный сердцем (те, кто пренебрегает Богом); можно поручиться, что он не останется ненаказанным.
6. Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень (Иеговы) отводит от зла.
То есть человек, поступая милосердно и честно, очищается от греха, но главный залог успеха в жизни - следование за Богом и Его справедливыми нормами, "страх Господень"
7. Когда Господу (Иегове) угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним.
8. Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою.
9. Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь (Иеговы) управляет шествием его.
Похожий смысл на стих 1
10. В устах царя — слово вдохновенное; уста его не должны погрешать на суде.
Из уст царя должно исходить решение от Бога, он не должен извращать правосудие - перевод Нового Мира
11. Верные весы и весовые чаши — от Господа (Иеговы); от Него же все гири в суме (сумке).
Справедливость - это Божья норма
12. Мерзость для царей — дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол.
Перекликается со стихом 10
13. Приятны царю уста правдивые, и говорящего истину он любит.
14. Царский гнев — вестник смерти; но мудрый человек умилостивит его.
15. В светлом взоре царя — жизнь, и благоволение его — как облако с поздним дождем.
Это модель взаимодействия между людьми, описывающая справедливое руководство и честное подчинение такое, которое было бы угодным в глазах Бога
16. Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра.
Речь идет снова о Божьей мудрости
17. Путь праведных — уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой.
18. Погибели предшествует гордость, и падению — надменность.
Высокомение по отношению к Богу и Его нормам
19. Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми.
20. Кто ведет дело разумно, тот найдет благо, и кто надеется на Господа (Иеговы), тот блажен (счастлив).
21. Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению.
Доброжелательное проповедование добавляет убедительности Божьему учению
22. Разум для имеющих его — источник жизни, а ученость глупых — глупость.
23. Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его.
24. Приятная речь — сотовый мед, сладка для души и целебна для костей.
25. Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их — путь к смерти.
Поэтому важно всегда сверяться с Божьими нормами
26. Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его (жизненная потребность).
27. Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий.
28. Человек коварный сеет раздор, и наушник (интриган) разлучает друзей.
29. Человек неблагонамеренный развращает ближнего своего и ведет его на путь недобрый;
30. прищуривает глаза свои, чтобы придумать коварство; закусывая себе губы, совершает злодейство.
Какая интересная визуализация злодея! Можем сверить это описание с тем, как выглядят замышляющие недоброе сейчас
31. Венец славы — седина, которая находится на пути правды.
Седина - это зрелый возраст, который человек прожил праведно в согласии с Богом. И тогда это является его "венцом", наградой в финале жизни
32. Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.
О выдержке и рассудительности
33. В по́лу (подол одежды) бросается жребий, но все решение его — от Господа (Иеговы).
(Притчи 16:1-33)
