Изучение 343, Притчи, глава 11 ()

1. Неверные весы — мерзость пред Господом (Иеговой), но правильный вес угоден Ему.

Короткая фраза, но имеющая глобальный смысл. "Неверные весы" вызывают перед глазами торговца, отмеряющего на чашах товар, при этом обвешивая покупателя. И раз это "мерзость пред Господом", то можно распространить этот принцип на все действия человека, где он пытается получить неправомерную выгоду. Важно быть бдительным и наблюдать за своими действиями, чтобы даже незначительная мелочь не оказалась в наших руках нечестно. Такие ситуации легко выявить и проверить себя - если человек, оносительно которого совершается такое действие, узнал бы о вашем поступке, он остался бы доволен? Если ответ будет нет, то стоит немедленно исправить ситуацию потому, что результатом может быть потеря Божьего расположения.

2. Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными — мудрость.

Гордость в значении "высокомерие". А "со смиренными — мудрость" важно добавить Божья мудрость и тогда четко проявляется смысл.

3. Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их.

Здесь о Богоугодности прямых, открытых и честных людей.

4. Не поможет богатство в день гнева, (Божья) правда же спасет от смерти.

О важности полагаться не на материальное, а на добрые отношения с Богом.

5. Правда непорочного уравнивает (выравнивает) путь его, а нечестивый падет от нечестия своего.

Если доставить к словам "правда" и "мудрость" слово "Божья", то смысл сказанного будет следующим: человек, принявший Божьи нормы и следующий им неуклонно как бы идет по прямой дороге. Прямая дорога - это самый быстрый путь, чтобы достигнуть цели. В противовес ему "нечестивый", человек не соблюдающий Божьи нормы, совершает поступки, не имея моральных органичений и неприемлемые в глазах Бога. Он как бы виляет по извилистой дороге, рискуя заблудиться и не дойти до цели. Важно не забывать, что для человека целью являются добрые взаимоотношенияс Богом Иеговой.

6. Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим.
7. Со смертью человека нечестивого исчезает надежда, и ожидание беззаконных погибает.

Пока человек жив у него есть возможность исправить ситуацию и построить с Богом добрые взаимоотношения. С наступлением смерти уже ничего не исправить. Глобальный смысл этого стиха заключается в том, что Богом обещан суд, где будут оцениваться поступки каждого человека, чтобы определить достоин ли он жить вечно в Божьем Новом мире.

8. Праведник спасается от беды, а вместо него попадает в нее нечестивый.
9. Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются.
10. При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых бывает торжество.

То есть всеобщая радость может наступать как от благополучия праведных, так и от гибели злодеев.

11. Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается.

Сообщество, следующее за Богом - процветает, а отступники от Божьих норм приходят к деградациии разрушению. Мы много раз это видели на примере истории израильского общества.

12. Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит.

(Неразумный высказывает презрение к ближнему, а мудрый человек молчит.)
13. Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело.

(Клеветник ходит и разглашает чужие секреты, а надежный человек хранит тайну - перевод Нового Мира)
14. При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует.

Без мудрого рукововодства народ страдает, а где много советников там успех - перевод Нового Мира. Опять таки, нужно уточнить этот стих "без Божьего мудрого руководства" потому, что именно на этом важном аспекте завязано благоденствие и благополучие народов. Вспомним, как в до царские времена израильтяне управлялись судьями и пророками по справедливым Божьим нормам и насколько это была более совершенная система.

15. Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот безопасен.

Снова и снова читаем о неприемлемости ручаться за других. Запомним это наставление.

16. Благонравная (с добрым нравом) жена приобретает славу, а трудолюбивые приобретают (только) богатство.

17. Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою.

18. Нечестивый делает дело ненадежное, а сеющему правду — награда верная.
19. Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей.
20. Мерзость пред Господом — коварные сердцем; но благоугодны Ему непорочные в пути.
21. Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным; семя же праведных спасется.
22. Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная.
23. Желание праведных есть одно добро, ожидание нечестивых — гнев.
24. Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и, однако же, беднеет.
25. Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет.
26. Кто удерживает у себя хлеб, того клянет народ; а на голове продающего — благословение.
27. Кто стремится к добру, тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит.
28. Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть.
29. Расстроивающий дом свой получит в удел ветер, и глупый будет рабом мудрого сердцем.
30. Плод праведника — древо жизни, и мудрый привлекает души.
31. Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику.
(Притчи 11:1-31)