Изучение 144, Второзаконие, глава 20 (Рекомендации Иеговы для проведения военных операций)

1. Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы, и народа более, нежели у тебя, то не бойся их, ибо с тобою Господь (Иегова), Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской.

Этот совет был очень актуален - вспомним чем обернулись трусость и малодушие израильтян, когда они в предыдущий раз подошли к обетованной земле!

2. Когда же приступаете к сражению, тогда пусть подойдет священник, и говорит народу,
3. и скажет ему: «слушай, Израиль! вы сегодня вступаете в сражение с врагами вашими, да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не смущайтесь и не ужасайтесь их,
4. ибо Господь (Иегова), Бог ваш, идет с вами, чтобы сразиться за вас с врагами вашими и спасти вас».

Иегова гарантирует, что Он сам будет сражаться на стороне своего народа. Но не вместо них. Возможно для того, чтобы отвоеванная земля кровно ценилась Его народом.

5. Надзиратели же пусть объявят народу, говоря: «кто построил новый дом и не обновил его, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не обновил его;
6. и кто насадил виноградник и не пользовался им, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не воспользовался им;
7. и кто обручился с женою и не взял ее, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не взял ее».

Речь идет о грядущих временах и сражениях. Видим, что это отнимет немало времени, за которое будут строится дома, насаждаться виноградники, совершаться браки и т.д. Так же видим, что вероятность гибели в сражении остается возможной, даже для народа Бога.

8. И еще объявят надзиратели народу, и скажут: «кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце».

Невероятно! Трус должен сам был отстранить себя от воинской службы и это считалось веской причиной. А ведь действительно - пользы от такого человека никакой, но он был бы помехой настоящим воинам.

9. Когда надзиратели скажут все это народу, тогда должно поставить военных начальников в вожди народу.
10. Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир;
11. если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе;
12. если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его,
13. и когда Господь (Иегова), Бог твой, предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча;
14. только жен и детей, и скот, и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь (Иегова), Бог твой;
15. так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих.
16. А в городах сих народов, которых Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души,
17. но предай их заклятию (уничтожению): Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь (Иегова), Бог твой,
18. дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом (Иеговой), Богом вашим.

Как видим, завоевательные походы израильтян были нацелены на определенную территорию, но не все народы, живущие на ней, требовалось уничтожить и истреблять, а только выбранные Богом. По вполне конкретной причине - их дела  - "мерзости" - делали невозможным их существование на Земле в глазах Бога.

19. Если долгое время будешь держать в осаде какой‐нибудь город, чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, от которых можно питаться, и не опустошай окрестностей, ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление;
Какие прекрасные слова и рекомендации! Другими словами, не уничтожай бессмысленно!

20. только те дерева, о которых ты знаешь, что они ничего не приносят в пищу, можешь портить и рубить, и строить укрепление против города, который ведет с тобою войну, доколе не покоришь его.
(Книга Второзаконие 20:1-20)

Изучение 143, Второзаконие, глава 19 (О правосудии)

1. Когда Господь (Иегова), Бог твой, истребит народы, которых землю дает тебе Господь (Иегова), Бог твой, и ты вступишь в наследие после них, и поселишься в городах их и домах их,

Как мы выяснили из предыдущих глав, Иегова не просто благословляет завоевательные походы израильтян, но на изгнание и истребление этих народов были веские причины.

2. тогда отдели себе три города среди земли твоей, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе во владение;
3. устрой себе дорогу и раздели на три части всю землю твою, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе в удел; они будут служить убежищем всякому убийце.
4. И вот какой убийца может убегать туда и остаться жив: кто убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему вчера и третьего дня (позавчера - три дня от сегодняшнего);
5. кто пойдет с ближним своим в лес рубить дрова, и размахнется рука его с топором, чтобы срубить дерево, и соскочит железо с топорища и попадет в ближнего, и он умрет, — такой пусть убежит в один из городов тех, чтоб остаться живым,
6. дабы мститель за кровь в горячности сердца своего не погнался за убийцею и не настиг его, если далек будет путь, и не убил его, между тем как он не подлежит осуждению на смерть, ибо не был врагом ему вчера и третьего дня;
7. посему я и дал тебе повеление, говоря: отдели себе три города.

Оцените милосердие Иеговы - Он заботится даже об убийце, если этот человек совершил этот поступок случайно. 

8. Когда же Господь (Иегова), Бог твой, распространит пределы твои, как Он клялся отцам твоим, и даст тебе всю землю, которую Он обещал дать отцам твоим,
9. если ты будешь стараться исполнять все сии заповеди, которые я заповедую тебе сегодня, любить Господа, Бога твоего, и ходить путями Его во все дни, — тогда к сим трем городам прибавь еще три города,
Обратите внимание, как в этом стихе коротко, но исчерпывающе точно изложено все, что Иегова требовал от израильтян:" любить Господа, Бога твоего, и ходить путями Его во все дни".

10. дабы не проливалась кровь невинного среди земли твоей, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе в удел, и чтобы не было на тебе вины крови.
11. Но если кто будет врагом ближнему своему и будет подстерегать его, и восстанет на него и убьет его до смерти, и убежит в один из городов тех,
12. то старейшины города его должны послать, чтобы взять его оттуда и предать его в руки мстителя за кровь, чтоб он умер;
13. да не пощадит его глаз твой; смой с Израиля кровь невинного, и будет тебе хорошо.

Другими словами, если вина убийцы будет обнаружена и доказана, то такие города не станут для него спасением.

14. Не нарушай межи ближнего твоего, которую положили предки в уделе твоем, доставшемся тебе в земле, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе во владение.
15. Недостаточно одного свидетеля против кого‐либо в какой‐нибудь вине и в каком‐нибудь преступлении и в каком‐нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится дело.
16. Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении,
17. то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни;
18. судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего,

19. то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя;
20. и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя;
21. да не пощадит его глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу.
Еще раз видим принцип равновесия в возмездии, как основу правосудия израильтян.
(Книга Второзаконие 19:1-21)

Изучение 142, Второзаконие, глава 18 (Удел левитов, о волшебниках и магах, и о пророках)

1. Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем: они должны питаться жертвами Господа и Его частью;
2. удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его, как говорил Он ему.
3. Вот что должно быть положено священникам от народа, от приносящих в жертву волов или овец: должно отдавать священнику плечо, челюсти и желудок;
4. также начатки от хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и начатки от шерсти овец твоих отдавай ему,
5. ибо его избрал Господь (Иегова), Бог твой, из всех колен твоих, чтобы он предстоял пред Господом (Иеговой), Богом твоим, служил во имя Господа, сам и сыны его во все дни.
6. И если левит придет из одного из жилищ твоих, из всей земли сынов Израилевых, где он жил, и придет по желанию души своей на место, которое изберет Господь,
7. и будет служить во имя Господа (Иеговы), Бога своего, как и все братья его левиты, предстоящие там пред Господом, —
8. то пусть они пользуются одинаковою частью, сверх полученного от продажи отцовского имущества.

Думаем, вышеизложенное следует понимать так: если левит решит служить на том самом месте, которое выберет Иегова, и оставив свой дом отправится туда, то там он станет равноправным служителем наравне со всеми остальными левитами. И его часть от жертв будет такой же как и у остальных. Неделимым останется только часть его наследства, полученная от отца.

9. Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь (Иегова), Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии:
10. не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь,  прорицатель, гадатель, ворожея, чародей,
11. обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых;
12. ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии‐то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего;
А вот как эти строки звучат в Новом русском переводе:
10. Пусть не будет среди вас того, кто приносит в огненную жертву своего сына или свою дочь, занимается ворожбой и волшебством, толкует знамения, колдует, 11. наводит чары, вызывает призраков и духов или вопрошает мертвых. 12. Всякий, кто творит такие дела, отвратителен Господу, и из-за этих мерзких обычаев Господь, твой Бог, прогонит от тебя народы. 
13. будь непорочен пред Господом, Богом твоим;

14. ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь (Иегова), Бог твой.

Отметим еще раз, что все вышеперечисленное было мерзостью для Иеговы именно поэтому народы, которые так поступали, подлежали изгнанию и уничтожению руками израильтян.

15. Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня (речь ведется от лица Моисея), воздвигнет тебе Господь (Иегова), Бог твой, — Его слушайте,
16. так как ты просил у Господа (Иеговы), Бога твоего, при Хориве в день собрания, говоря: «да не услышу впредь гласа Господа (Иеговы), Бога моего, и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть».
17. И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили;
18. Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;

Заметим, что Иегова говорит не о левитах и даже не о священнике. Пророк был особо выбранный человек, которому Иегова сообщал свою волю и руководство для народа.

19. а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу;
20. но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.
21. И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?»
22. Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его.
(Книга Второзаконие 18:1-22)

Изучение 141, Второзаконие, глава 15-17 (Прощение долгов,три праздника Иегове, поклонение светилам, основы правосудия)

1. В седьмой год делай прощение.
2. Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата (израильтянина) своего, ибо провозглашено прощение ради Господа;
3. с иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости.
4. Разве только не будет у тебя нищего (среди тебя не должно быть бедных): ибо благословит тебя Господь на той земле, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе в удел, чтобы ты взял ее в наследство,
5. если только будешь слушать гласа Господа (Иеговы), Бога твоего, и стараться исполнять все заповеди сии, которые я сегодня заповедую тебе;
6. ибо Господь (Иегова), Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать.
7. Если же будет у тебя нищий кто‐либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим,
8. но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается;
9. берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: «приближается седьмой год, год прощения», и чтоб от того глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ибо он возопиет на тебя к Господу, и будет на тебе грех;

Из этого стиха можно сделать вывод, что отсчет семилетних периодов одинаков для всех, а не с момента выдачи в долг.

10. дай ему взаймы, и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое, ибо за то благословит тебя Господь (Иегова), Бог твой, во всех делах твоих и во всем, что будет делаться твоими руками;
11. ибо нищие всегда будут среди земли твоей; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей.

В этих стихах говорится о том, что по благословению Бога израильтяне на своей земле будут жить в изобилии, но неудачники, оказавшиеся нищими, все-таки будут случаться. Иегова заверяет, что помогая таким людям, человек будет делать угодное в Божьих глазах и не потерпит ущерба из-за своей щедрости.

12. Если продастся тебе брат твой, Еврей или Евреянка, то шесть лет должен он быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу;
13. когда же будешь отпускать его от себя на свободу, не отпусти его с пустыми руками,
14. но снабди его от стад твоих, от гумна твоего и от точила твоего: дай ему, чем благословил тебя Господь (Иегова), Бог твой:
15. помни, что и ты был рабом в земле Египетской и избавил тебя Господь (Иегова), Бог твой, потому я сегодня и заповедую тебе сие.
16. Если же он скажет тебе: «не пойду я от тебя, потому что я люблю тебя и дом твой», потому что хорошо ему у тебя,
17. то возьми шило и проколи ухо его к двери; и будет он рабом твоим навек. Так поступай и с рабою твоею.
18. Не считай этого для себя тяжким, что ты должен отпустить его от себя на свободу, ибо он в шесть лет заработал тебе вдвое против платы наемника; и благословит тебя Господь (Иегова), Бог твой, во всем, что ни будешь делать.

А вот с рабами, как видим, другая ситуация, чем с дачей взаймы - отсчет семи лет происходит с момента продажи в рабство.

19. Все первородное мужеского пола, что родится от крупного скота твоего и от мелкого скота твоего, посвящай Господу (Иегове), Богу твоему: не работай на первородном воле твоем и не стриги первородного из мелкого скота твоего;
20. пред Господом (Иеговой), Богом твоим, каждогодно съедай это ты и семейство твое, на месте, которое изберет Господь;
21. если же будет на нем порок, хромота, или слепота, или другой какой‐нибудь порок, то не приноси его в жертву Господу (Иегове), Богу твоему,
22. но в жилищах твоих ешь его; нечистый, как и чистый, могут есть, как серну и как оленя;
23. только крови его не ешь: на землю выливай ее, как воду.

Почему "нечистый как и чистый"? Дело в том, что жертвенное могли есть только чистые люди, а просто мясо (как серну и оленя) можно было есть как чистому, так и нечистому.

(Книга Второзаконие 15:1-23)


1. Наблюдай месяц Авив и совершай Пасху Господу (Иегове), Богу твоему, потому что в месяце Авиве вывел тебя Господь (Иегова), Бог твой, из Египта ночью.
2. И закалай Пасху Господу (Иегове), Богу твоему, из мелкого и крупного скота на месте, которое изберет Господь, чтобы пребывало там имя Его.
3. Не ешь с нею квасного; семь дней ешь с нею опресноки, хлебы бедствия, ибо ты с поспешностью вышел из земли Египетской, дабы ты помнил день исшествия своего из земли Египетской во все дни жизни твоей;
4. не должно находиться у тебя ничто квасное во всем уделе твоем в продолжение семи дней, и из мяса, которое ты принес в жертву вечером в первый день, ничто не должно оставаться до утра.
5. Не можешь ты закалать Пасху в котором‐нибудь из жилищ твоих, которые Господь (Иегова), Бог твой, даст тебе;
6. но только на том месте, которое изберет Господь (Иегова), Бог твой, чтобы пребывало там имя Его, закалай Пасху вечером при захождении солнца, в то самое время, в которое ты вышел из Египта;

Важное уточнение - Пасху тоже нужно было приготавливать и есть на "месте, которое изберет Иегова".

7. и испеки и съешь на том месте, которое изберет Господь (Иегова), Бог твой, а на другой день можешь возвратиться и войти в шатры твои.
8. Шесть дней ешь пресные хлебы, а в седьмой день отдание праздника Господу (Иегове), Богу твоему; не занимайся работою.
9. Семь седмиц (недель) отсчитай себе; начинай считать семь седмиц с того времени, как появится серп на жатве;
10. тогда совершай праздник седмиц Господу, Богу твоему, по усердию руки твоей, сколько ты дашь, смотря по тому, чем благословит тебя Господь (Иегова), Бог твой;
11. и веселись пред Господом (Иеговой), Богом твоим, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, который в жилищах твоих, и пришелец, и сирота, и вдова, которые среди тебя, на месте, которое изберет Господь (Иегова), Бог твой, чтобы пребывало там имя Его;
12. помни, что ты был рабом в Египте, и соблюдай и исполняй постановления сии.
13. Праздник кущей совершай у себя семь дней, когда уберешь с гумна твоего и из точила твоего;
14. и веселись в праздник твой ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые в жилищах твоих;
15. семь дней празднуй Господу (Иегове), Богу твоему, на месте, которое изберет Господь (Иегова), Бог твой, ибо благословит тебя Господь (Иегова), Бог твой, во всех произведениях твоих и во всяком деле рук твоих, и ты будешь только веселиться.
16. Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лицо Господа (Иеговы), Бога твоего, на место, которое изберет Он: в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей; и никто не должен являться пред лицо Господа с пустыми руками,

Это важное дополнение к тому, что мы уже читали о праздниках, учрежденных Иеговой для народа в главе Левит 23. Эти знаковые события должны были отмечаться на том месте, которое изберет для своего пребывания среди народа Иегова.

17. но каждый с даром в руке своей, смотря по благословению Господа (Иеговы), Бога твоего, какое Он дал тебе.
18. Во всех жилищах твоих, которые Господь (Иегова), Бог твой, даст тебе, поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб они судили народ судом праведным;
19. не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров (не бери взяток), ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых;
20. правды, правды ищи, дабы ты был жив и овладел землею, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе.
21. Не сади себе рощи из каких‐либо дерев при жертвеннике Господа (Иеговы), Бога твоего, который ты сделаешь себе,
22. и не ставь себе столба, что ненавидит Господь (Иегова), Бог твой.

Речь идет о рощах и столбах для поклонений, которые практиковались у окрестных народов.

(Книга Второзаконие 16:1-22)

1. Не приноси в жертву Господу (Иегове), Богу твоему, вола или овцы, на которой будет порок, или что‐нибудь худое, ибо это мерзость для Господа (Иеговы), Бога твоего.
Даже пословица на этот счет существует: "На тобі Боже, що мені не гоже".

2. Если найдется среди тебя в каком‐либо из жилищ твоих, которые Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе, мужчина или женщина, кто сделает зло пред очами Господа (Иеговы), Бога твоего, преступив завет Его,
3. и пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего я не повелел,

Обратите внимание, что в один ряд со служением другим богам, про которых мы знаем, что за ними стояли демоны, стоит служение небесным светилам. Почему? Потому, что любое поклонение не Иегове уводит человека от истинного Бога, а соответственно приводит к Его противнику.

4. и тебе возвещено будет, и ты услышишь, то ты хорошо разыщи; и если это точная правда, если сделана мерзость сия в Израиле,
5. то выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло сие, к воротам твоим и побей их камнями до смерти.
6. По словам двух свидетелей или трех свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть: не должно предавать смерти по словам одного свидетеля;

Это требование, о двух свидетелях, израильтяне получили от Иеговы задолго до возникновения римского права, на котором основана вся мировая судебная практика.

7. рука свидетелей должна быть на нем прежде всех, чтоб убить его, потом рука всего народа; и так истреби зло из среды себя.
8. Если по какому делу затруднительным будет для тебя рассудить между кровью и кровью, между судом и судом, между побоями и побоями, и будут несогласные мнения в воротах твоих,  (судьи располагались и принимали судебные решения у ворот города) то встань и пойди на место, которое изберет Господь (Иегова), Бог твой,
9. и приди к священникам левитам и к судье, который будет в те дни, и спроси их, и они скажут тебе, как рассудить;

10. и поступи по слову, какое они скажут тебе, на том месте, которое изберет Господь, и постарайся исполнить все, чему они научат тебя;
11. по закону, которому научат они тебя, и по определению, какое они скажут тебе, поступи, и не уклоняйся ни направо, ни налево от того, что они скажут тебе.
12. А кто поступит так дерзко, что не послушает священника, стоящего там на служении пред Господом (Иеговой), Богом твоим, или судьи, тот должен умереть, — и так истреби зло от Израиля;
13. и весь народ услышит и убоится, и не будут впредь поступать дерзко.
14. Когда ты придешь в землю, которую Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: «поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня»,
15. то поставь над собою царя, которого изберет Господь (Иегова), Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою царем иноземца, который не брат тебе.
16. Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: «не возвращайтесь более путем сим»;
17. и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно.
18. Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов,
19. и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии;
20. чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля.

Говоря о царе, Иегова предвидел развитие событий, но не вмешивался в их ход. Он только подсказывал народу как уменьшить вред от этих решений.

(Книга Второзаконие 17:1-20)

Изучение 140, Второзаконие, глава 13,14 (Закон, как защита и обучение от Бога)

1. Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо,
2. и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет при том: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», —
3. то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь (Иегова), Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа (Иегову), Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей;
4. Господу (Иегове), Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь;
5. а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа (Иеговы), Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя.

Почему если Иегова сам испытывал таким образом свой народ, он велел наказывать провидцев? Разве они виноваты, получив такие пророчества от Иеговы? 

В том то и дело, что эти провидцы получили такие пророчества не от Иеговы. Как мы знаем, существовали пророки и волхвы, которые общались с другими духовными личностями, располагавшими обширной информацией, и делились ею со своими поклонниками. Раз эти пророчества приводили к тому, чтобы отклониться от Бога, значит они исходили как раз от божьего противника. И Иегова не ограждал свой народ от таких "пророков", но допускал такие ситуации как раз чтобы проверить их твердость и преданность.

6. Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои»,
7. богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого,
8. то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его,
9. но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа;
10. побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа (Иеговы), Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
11. весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла.
12. Если услышишь о каком‐либо из городов твоих, которые Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе для жительства,
13. что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали», —
14. то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя,
15. порази жителей того города острием меча, предай заклятию (предай уничтожению) его и все, что в нем, и скот его порази острием меча;
16. всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение Господу (Иегове), Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его;
Какие суровые требования у Иеговы к своему народу! Возможно ли, чтобы человек поднял руку даже на своих близких? Давайте проведем параллель с бешеным животным - в глазах Бога человек, который отступил от Него, подобен бешеному животному, которое уже не спасти. Но оставив такое животное в живых можно подвергнутся смертельной опасности других.

17. ничто из заклятого (подлежащего уничтожению) да не прилипнет к руке твоей, дабы укротил Господь ярость гнева Своего, и дал тебе милость и помиловал тебя, и размножил тебя, как клялся отцам твоим,

18. если будешь слушать гласа Господа (Иеговы), Бога твоего, соблюдая все заповеди Его, которые ныне заповедую тебе, делая угодное пред очами Господа (Иеговы), Бога твоего.

(Книга Второзаконие 13:1-18)

1. Вы сыны Господа (Иеговы), Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершем;
Давайте обратим внимание, что прежде в отношении израильтян и Бога применялся другой термин: "рабы божьи" Левит 25:55
потому что сыны Израилевы Мои рабы; они Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской. Я Господь (Иегова), Бог ваш.

Возможно какие-то изменения в отношениях привели к более высокому статусу израильтян?

И второй момент - упоминание о нарезах и выбривании волос. Речь идет о традициях окрестных народов. У египтян, например, брови выбривали даже в честь умершего кота!

2. ибо ты народ святой у Господа (Иеговы), Бога твоего, и тебя избрал Господь, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле.
3. Не ешь никакой мерзости.
4. Вот скот, который вам можно есть: волы, овцы, козы,
5. олень и серна, и буйвол, и лань, и зубр, и орикс (сернобык, саблерогая антилопа), и камелопард (высокогорное животное с длинной шеей, похожее на антилопу).
6. Всякий скот, у которого раздвоены копыта и на обоих копытах глубокий разрез, и который скот жует жвачку, тот ешьте;
7. только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта с глубоким разрезом: верблюда, зайца и тушканчика, потому что, хотя они жуют жвачку, но копыта у них не раздвоены: нечисты они для вас;
8. и свиньи, потому что копыта у нее раздвоены, но не жует жвачки: нечиста она для вас; не ешьте мяса их, и к трупам их не прикасайтесь.

9. Из всех животных, которые в воде, ешьте всех, у которых есть перья (плавники) и чешуя;

10. а всех тех, у которых нет перьев и чешуи, не ешьте: нечисто это для вас.
11. Всякую птицу чистую ешьте;
12. но сих не должно вам есть из них: орла, грифа и морского орла,
13. и коршуна, и сокола, и кречета с породою их,
14. и всякого ворона с породою его,
15. и страуса, и совы, и чайки, и ястреба с породою его,
16. и филина, и ибиса, и лебедя,
17. и пеликана, и сипа, и рыболова,
18. и цапли, и зуя с породою его, и удода, и нетопыря.
19. Все крылатые пресмыкающиеся нечисты для вас, не ешьте их.
20. Всякую птицу чистую ешьте.

Мы уже писали о том, что причина, по которой Бог разделил животных на чистых и нечистых, скорее всего бактериологическая. Нечистые животные являются наибольшими переносчиками опасных заболеваний, например, таких как чума. Особенно в жарком климате. Рыбы и моллюски накапливают в себе канцерогены и токсины, а нечистые птицы, в основной массе, питаются падалью. Это причины, которые стали понятными относительно недавно, благодаря открытиям науки. Но есть еще не очевидные причины - например, почему нельзя было есть страуса? Возможно это станет понятно человеку позже. Главное, что такое разделение подтверждает любовь и заботу Бога о своем народе.

21. Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или продай ему, ибо ты народ святой у Господа (Иеговы), Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.

Точного объяснения этого требования мы, пока, не нашли. Возможно, если обратить внимание, что это требование стоит после запретов о пище, на основе бактериологической опасности, сочетание мяса козленка и молока, которым он питался, приводят к образованию опасных для человека соединений.

Зато мы нашли занятный анекдот на эту тему:

Господь диктует Моисею Тору:- … не вари козленка в молоке матери его…
Моисей:- O, погоди, минуточку… А-а-а-а, я понял! Это означает — не ешь мясного с молочным?!
Господь:- Hе фантазируй. Пиши, что говорят — не вари козленка в моло…
Моисей:- Aааа, сейчас, ага, все — понял: надо иметь отдельную посуду для мяса и молока!
Господь (раздраженно):- Послушай, что ты несешь? Я же тебе ясно сказал! Не выдумывай, пиши, что диктуют: не вари козлен…
Моисей:- Bсе, все, вот теперь — понял: после мясного надо подождать шесть часов, прежде чем есть молочное, а после молочного…
Господь (устало, махнув рукой):- Э, делайте, что хотите…

22. Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля твоего каждогодно,
23. и ешь пред Господом (Иеговой), Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там, десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа (Иегову), Бога твоего, во все дни.

Очень важно увидеть это слово "научился" в этом стихе т.к. оно дает ключ ко всему Закону!

Потому, что весь жесткий регламент Закона, прописанный по пунктам, был именно учебником взаимоотношений Бога по имени Иегова и выбранного Им народа.

24. Если же длинна будет для тебя дорога, так что ты не можешь нести сего, потому что далеко от тебя то место, которое изберет Господь (Иегова), Бог твой, чтоб положить там имя Свое, и Господь (Иегова), Бог твой, благословил тебя,
25. то променяй это на серебро и возьми серебро в руку твою и приходи на место, которое изберет Господь (Иегова), Бог твой;
26. и покупай на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя; и ешь там пред Господом (Иеговой), Богом твоим, и веселись ты и семейство твое.

А ведь у нас возник такой вопрос - возможно ли было израильтянину добраться со своими дарами, если ему повезло с урожаем, к назначенному месту? И вот, пожалуйста, ответ - простой и практичный :)

27. И левита, который в жилищах твоих, не оставь, ибо нет ему части и удела с тобою.
28. По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведений твоих в тот год и клади сие в жилищах твоих;
29. и пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые находятся в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь (Иегова), Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать.

Т.е. раз в три года десятина не вывозится в место Иеговы, а оставляется в своем городе для левитов, вдов, сирот и пришельцев - нуждающихся слоев населения.

(Книга Второзаконие 14:1-29)

Изучение 139, Второзаконие, глава 12 (Недопустимость поклонения другим богам, новое место поклонения, употребление жертвенного, запрет крови)

1. Вот постановления и законы, которые вы должны стараться исполнять в земле, которую Господь (Иегова), Бог отцов твоих, дает тебе во владение, во все дни, которые вы будете жить на той земле.
2. Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом;
3. и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того.

Как мы уже отмечали в предыдущих главах, залогом добрых отношений израильтян с Богом была их принципиальная позиция к поклонению другим "богам". Кто такие эти "боги" мы уже разобрались, но, как увидим, такое требование было справедливой мерой еще из-за омерзительных ритуалов и человеческих жертвоприношений, в виде сожжения собственных детей. 

4. Не то должны вы делать для Господа (Иеговы), Бога вашего;
5. но к месту, какое изберет Господь (Иегова), Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы пребывать имени Его там, обращайтесь и туда приходите,

Впервые появляется сообщение о том, что Иегова планирует избрать определенное место для своего пребывания в обетованной земле. Как помним, в данный момент эту роль выполняет переносная скиния. Обратите внимание, что в вопросах поклонения Иегова дает израильтянам четкий регламент. Возможно для того, чтобы у них не случались такие перегибы, как у окрестных народов.

6. и туда приносите всесожжения ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношение рук ваших, и обеты ваши, и добровольные приношения ваши, и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота вашего;
7. и ешьте там пред Господом (Иеговой), Богом вашим, и веселитесь вы и семейства ваши о всем, что делалось руками вашими, чем благословил тебя Господь(Иегова) , Бог твой.
8. Там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь делаем, каждый, что ему кажется правильным;
9. ибо вы ныне еще не вступили в место покоя и в удел, который Господь (Иегова), Бог твой, дает тебе.
10. Но когда перейдете Иордан и поселитесь на земле, которую Господь (Иегова), Бог ваш, дает вам в удел, и когда Он успокоит вас от всех врагов ваших, окружающих вас, и будете жить безопасно,
11. тогда, какое место изберет Господь (Иегова), Бог ваш, чтобы пребывать имени Его там, туда приносите все, что я заповедую вам: всесожжения ваши и жертвы ваши, десятины ваши и возношение рук ваших, и все, избранное по обетам вашим, что вы обещали Господу.
12. И веселитесь пред Господом (Иеговой), Богом вашим, вы и сыны ваши, и дочери ваши, и рабы ваши, и рабыни ваши, и левит, который посреди жилищ ваших, ибо нет ему части и удела с вами.
13. Берегись приносить всесожжения твои на всяком месте, которое ты увидишь;
14. но на том только месте, которое изберет Господь в одном из колен твоих, приноси всесожжения твои и делай все, что заповедую тебе.
15. Впрочем, когда только пожелает душа твоя, можешь закалать и есть, по благословению Господа (Иеговы), Бога твоего, мясо, которое Он дал тебе, во всех жилищах твоих: нечистый и чистый могут есть сие, как серну и как оленя;

То есть, если просто хотите поесть мяса - то можно делать это в любом месте, и у себя дома в том числе. Но, если вы приносите жертву Богу, то употреблять в пищу от нее можно только в назначенном Богом месте.

Серна и олень приводятся здесь в пример т.к. они не были теми животными, которых следовало приносить в жертву. Имеется в виду, что тельцов, агнцев, овец и козлов тоже можно было употреблять в пищу в любом месте, как оленя и серну, если это не жертва.

16. только крови не ешьте: на землю выливайте ее, как воду.
17. Нельзя тебе есть в жилищах твоих десятины хлеба твоего, и вина твоего, и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, и всех обетов твоих, которые ты обещал, и добровольных приношений твоих, и возношения рук твоих;
18. но ешь сие пред Господом (Иеговой), Богом твоим, на том месте, которое изберет Господь (Иегова), Бог твой, — ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, и пришелец, который в жилищах твоих, и веселись пред Господом  (Иеговой), Богом твоим, о всем, что делалось руками твоими.
19. Смотри, не оставляй левита во все дни, которые будешь жить на земле твоей.
20. Когда распространит Господь  (Иегова), Бог твой, пределы твои, как Он говорил тебе, и ты скажешь: «поем я мяса», потому что душа твоя пожелает есть мяса, — тогда, по желанию души твоей, ешь мясо.
21. Если далеко будет от тебя то место, которое изберет Господь  (Иегова), Бог твой, чтобы пребывать имени Его там, то закалай из крупного и мелкого скота твоего, который дал тебе Господь  (Иегова), Бог твой, как я повелел тебе, и ешь в жилищах твоих, по желанию души твоей;
22. но ешь их так, как едят серну и оленя; нечистый, как и чистый, могут есть сие;
То есть, ешь их как обычную пищу, а не как жертву.

23. только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом;
24. не ешь ее: выливай ее на землю, как воду;

Снова встречаем это постановление о крови. Каким образом душа размещается в крови нам не известно, но стоит доверять словам Бога, как устроителю всего живого. Можем порассуждать на эту интересную тему - как мы знаем, каждая клетка организма несет в себе код ДНК - это  код о физиологических особенностях данного конкретного организма. Но есть еще качества личности, характера, например: агрессия, трусость, чистоплотность, смелость, хитрость и прочее. Может именно эти качества - то, что отличает одну личность от другой - объединено понятием "душа" и заключено в крови? Правда нужно отметить, что во всех подобных наставлениях речь идет о душе животного.

25. не ешь ее, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя, если будешь делать справедливое пред очами Господа.
26. Только святыни твои, какие будут у тебя, и обеты твои приноси, и приходи на то место, которое изберет Господь;
27. и совершай всесожжения твои, мясо и кровь, на жертвеннике Господа (Иеговы), Бога твоего; но кровь других жертв твоих должна быть проливаема у жертвенника Господа (Иеговы), Бога твоего, а мясо ешь.
(Потому, что всесожжения не употреблялись в пищу и уничтожались полностью, вместе с кровью)
28. Слушай и исполняй все слова сии, которые заповедую тебе, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя вовек, если будешь делать доброе и угодное пред очами Господа (Иеговы), Бога твоего.
29. Когда Господь (Иегова), Бог твой, истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и ты, взяв их, поселишься в земле их,
30. тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их, говоря: «как служили народы сии богам своим, так буду и я делать»;
31. не делай так Господу (Иегове), Богу твоему, ибо все, чего гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигают на огне богам своим.
32. Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнять; не прибавляй к тому и не убавляй от того.
(Книга Второзаконие 12:1-32)

Изучение 138, Второзаконие, глава 11 (Благословение и проклятие - главное)

Читая эту главу, видим, что Моисей не просто повторяет народу закон - он взывает к ним, призывая выбрать благословение вместо проклятия. Многое из того, что говорит сейчас Моисей уже неоднократно звучало прежде и, даже, в тех же словах. Но важность этих слов такова, что Моисей повторяет их снова и снова. Чтобы люди поняли и запомнили, поверили и доверились, смогли запечатлеть на многие века и передать в грядущие поколения. Ведь от этого зависит их будущее.

1. Итак, люби Господа (Иегову), Бога твоего, и соблюдай, что повелено Им соблюдать, и постановления Его, и законы Его, и заповеди Его во все дни.
2. И вспомните ныне, — ибо я говорю не с сынами вашими, которые не знают и не видели наказания Господа (Иеговы), Бога вашего, — Его величие, Его крепкую руку и высокую мышцу его,
3. знамения Его и дела Его, которые Он сделал среди Египта с фараоном, царем Египетским, и со всею землею его,
4. и что Он сделал с войском Египетским, с конями его и колесницами его, которых Он потопил в водах Чермного (Красного) моря, когда они гнались за вами, — и погубил их Господь даже до сего дня;
5. и что Он делал для вас в пустыне, доколе вы не дошли до места сего,
6. и что Он сделал с Дафаном и Авироном, сынами Елиава, сына Рувимова, когда земля разверзла уста свои и среди всего Израиля поглотила их и семейства их, и шатры их, и все имущество их, которое было у них;
7. ибо глаза ваши видели все великие дела Господа, которые Он сделал.

Моисей обращается в первую очередь к очевидцам тех событий, которые произошли от начала исхода из Египта. А остались ли такие?  Ведь мы помним, что всем, не захотевшим войти в обетованную землю была обещана смерть в пустыне в течение 40 лет. Но, нужно также вспомнить, что этот приговор относился только ко взрослым людям от 20 лет и старше. А ведь очевидцами тех событий были, также и их дети, которые смогли  дойти с Моисеем до перехода в обетованную землю теперь. 

8. Итак, соблюдайте все заповеди Его, которые я заповедую вам сегодня, дабы вы укрепились и пошли и овладели землею, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею;
9. и дабы вы жили много времени на той земле, которую клялся Господь (Иегова) отцам вашим дать, им и семени их, на земле, в которой течет молоко и мед.
10. Ибо земля, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, не такова, как земля Египетская, из которой вышли вы, где ты, посеяв семя твое, поливал ее при помощи ног твоих, как масличный сад; (сбивался с ног от труда)
11. но земля, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напояется водою,
12. земля, о которой Господь (Иегова), Бог твой, печется: очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года.
13. Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа (Иегову), Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей,
14. то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой и вино твое, и елей твой;
15. и дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и насыщаться.

Как Иегова содействует благополучию и процветанию земли можем вспомнить на примере семи урожайных и семи худых лет в Египте при Иосифе. И вот теперь Моисей старается описать то благополучие, которое ожидает израильтян в случае верности и послушания Иегове.

16. Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам и не поклонились им;

А вот главный залог хороших отношений между израильтянами и Богом Иеговой - это любовь и преданность со стороны народа.

17. и тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих, и вы скоро погибнете с доброй земли (вы быстро исчезнете с доброй земли) , которую Господь (Иегова) дает вам.
18. Итак, положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими;
19. и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь;
20. и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих,
Мы эти слова уже читали во Второзаконии 6:4-9, повтор говорит об их необыкновенной важности.

21. дабы столько же много было дней ваших и дней детей ваших на той земле, которую Господь клялся дать отцам вашим, сколько дней небо будет над землею.
22. Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа (Иегову), Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему,
23. то изгонит Господь все народы сии от лица вашего, и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас;
24. всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, даже до моря западного будут пределы ваши;
25. никто не устоит против вас: Господь (Иегова), Бог ваш, наведет страх и трепет пред вами на всякую землю, на которую вы ступите, как Он говорил вам.
26. Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие:
27. благословение, если послушаете заповедей Господа (Иеговы), Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня,
28. а проклятие, если не послушаете заповедей Господа (Иеговы), Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете.
29. Когда введет тебя Господь (Иегова), Бог твой, в ту землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, тогда произнеси благословение на горе Гаризим, а проклятие на горе Гевал:
30. вот они за Иорданом, по дороге к захождению солнца, в земле Хананеев, живущих на равнине, против Галгала, близ дубравы Море.
31. Ибо вы переходите Иордан, чтобы пойти овладеть землею, которую Господь (Иегова), Бог ваш, дает вам, и овладеете ею и будете жить на ней.
32. Итак, старайтесь соблюдать все постановления и законы Его, которые предлагаю я вам сегодня.

Обращение Моисея к израильтянам достигает эмоциональной кульминации - он знает о своем скором уходе и, по сути, это его последнее прощальное напутствие. Все эти годы Моисей был защитником и адвокатом народа перед Иеговой, но дальше они пойдут сами и будут делать свой выбор во благо или на вред себе.

(Книга Второзаконие 11:1-32)