Изучение 182, Книга Судей - краткий обзор и выводы

Самый точный, на наш взгляд, обзор библейской книги Судей, содержится сразу же в первой главе этой книги в стихах с 16 го по 23: 

16. И воздвигал им Господь судей, которые спасали их от рук грабителей их;
17. но и судей они не слушали, а ходили блудно вслед других богов и поклонялись им, скоро уклонялись от пути, коим ходили отцы их, повинуясь заповедям Господним. Они так не делали.
18. Когда Господь воздвигал им судей, то Сам Господь был с судьею и спасал их от врагов их во все дни судьи: ибо жалел их Господь, слыша стон их от угнетавших и притеснявших их.
19. Но как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих, уклоняясь к другим богам, служа им и поклоняясь им. Не отставали от дел своих и от стропотного пути своего.
20. И воспылал гнев Господень на Израиля, и сказал Он: за то, что народ сей преступает завет Мой, который Я поставил с отцами их, и не слушает гласа Моего,
21. и Я не стану уже изгонять от них ни одного из тех народов, которых оставил Иисус, когда умирал, —
22. чтобы искушать ими Израиля: станут ли они держаться пути Господня и ходить по нему, как держались отцы их, или нет?
23. И оставил Господь народы сии, и не изгнал их вскоре, и не предал их в руки Иисуса.

Нужно понимать, что период, который описывается в книге Судей, отстоит от прихода израильтян в обетованную землю на долгих 300 лет.  Это большая временная дистанция и много поколений родилось и выросло на новых землях вперемешку с коренными жителями. Состояние израильского сообщества можно описать как разброд и шатания. Каждый поступает как хочет и верит во что сам считает нужным. Между коленами вспыхивают кровопролитные конфликты. А мораль и нравы израильтян иногда переплевывают пороки и разврат местных жителей. Но главная проблема -  израильтяне отступили от Иеговы. 

События, описанные в книге Судей, поражают своей жестокостью. И невольно возникает мысль, что это последствия  непослушания израильтян Иегове, когда Он требовал очистить эти земли от прОклятых народов. Читая о последствиях, понимаешь, что этих кровопролитий и ужасов можно было бы избежать, послушай они с самого начала Иегову.

Итак, какие же яркие события и персонажи представляют библейскую книгу Судей?

Конечно же, в первую очередь, это Гедеон и Самсон.

История с победой Гедеона силами 300 воинов над многотысячным противником не имеет аналогов. Похожий сюжет про 300 спартанцев закончился доблестным, но поражением. Это событие настолько невероятно, насколько были чудом расступившиеся воды моря. И произошло так для того, чтобы израильтяне увидели силу и поддержку своего Бога и утвердились в вере.

Самсон очень противоречивый герой - сластолюбивый, неумеренный и неразборчивый в отношениях с женщинами. Но, тем не менее, отдавший жизнь, чтобы мстить врагам Иеговы.

И, в завершение, сюжет с замученной наложницей. А вследствие этого - почти полное уничтожение колена Вениамина. Эта история не случайно так похожа на сюжет про Содом и Гоморру.  И там и там одинаковыми оказались порочные нравы жителей города. Только в книге Судей трагедия в том, что речь идет о нравах израильтян. 

Оба эти человека, Гедеон и Самсон, были судьями Иеговы. Этот этап в истории израильтян интересен особым укладом управления - без центрального лидера, какими были Моисей и Иисус Навин и без царей. Народ управлялся судьями.

Вот список и последовательность всех судей израилевых, записанных в книге Судей:

Гофониил - племянник Халева (разведчика в обетованной земле)
Аод (левша)
Девора пророчица
Гедеон, он же Иероваал (противник Ваала)
Фола
Иаир
Иеффай (который имел своё ополчение из "праздных людей" и выполнил обед относительно своей дочери)
Есевон
Елон Завулонянин
Авдон
Самсон

Что ж, печально наблюдать, как божий народ, пройдя такие испытания и достигнув обетованной земли, так бесславно пропадает от распрей, притеснения и отступничества.

Иегова во всех этих историях проявляет себя как строгий родитель, наказывая детей и давая им возможность исправится. Но, раскаяние и исправление, к сожалению, длятся не долго.

Такой мы увидели библейскую книгу Судей - жестокую, но поучительную.

Изучение 181, Книга Судей, глава 17-21 (Разврат и отступничество колена Вениамина. 12 частей наложницы)

Последние главы книги Судей - это иллюстрация жизни израильтян, забывших закон Иеговы. То, что мы прочитаем - это реальность того времени, нравы и правила, по которым жили народы, населявшие эти земли, и которые позаимствовали для себя израильтяне.

1. Был некто на горе Ефремовой, именем Миха.
2. Он сказал матери своей: тысяча сто сиклей серебра, которые у тебя взяты и за которые ты при мне изрекла проклятие, это серебро у меня, я взял его. Мать его сказала: благословен сын мой у Господа!
3. И возвратил он матери своей тысячу сто сиклей серебра. И сказала мать его: это серебро я от себя посвятила Господу для сына моего, чтобы сделать из него истукан и литой кумир; итак, отдаю оное тебе.

Мы считаем, речь идет о том, что Миха смог найти украденное у матери серебро и возвратить ей, но не он его украл.

4. Но он возвратил серебро матери своей. Мать его взяла двести сиклей серебра и отдала их плавильщику. Он сделал из них истукан и литой кумир, который и находился в доме Михи.
5. И был у Михи дом Божий. И сделал он ефод и терафим и посвятил одного из сыновей своих, чтоб он был у него священником.
6. В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым.

Напомним, у израильтян не было царей по закону Иеговы, а управлялся народ судьями и Законом. Судьи определяли что хорошо, а что плохо, разбирали споры, но не имели царской власти и полномочий. 

7. Один юноша из Вифлеема Иудейского, из колена Иудина, левит, тогда жил там;

Т.е. это был левит, который жил в колене Иудином т.к. левиты жили во всех наделах Израиля.

8. этот человек пошел из города Вифлеема Иудейского, чтобы пожить, где случится, и, идя дорогою, пришел на гору Ефремову к дому Михи.
9. И сказал ему Миха: откуда ты идешь? Он сказал ему: я левит из Вифлеема Иудейского и иду пожить, где случится.
10. И сказал ему Миха: останься у меня и будь у меня отцом и священником; я буду давать тебе по десяти сиклей серебра на год, потребное одеяние и пропитание.

Можем сопоставить, что если десять сиклей серебра был годовой оклад, то каким богатством располагал Миха и его мать, имевшие тысячу сто сиклей серебра!

11. Левит пошел к нему, и согласился левит остаться у этого человека, и был юноша у него, как один из сыновей его.
12. Миха посвятил левита, и этот юноша был у него священником и жил в доме у Михи.
13. И сказал Миха: теперь я знаю, что Господь (Иегова) будет мне благотворить, потому что левит у меня священником.

А ведь Миха ошибался в своих предположениях. По закону Иеговы местом для поклонения и служения была только скиния. Не говоря уже об идолах, которых запрещено было делать для поклонения, и непослушные израильтяне за это неоднократно карались.

(Книга Судей 17:1-13)

1. В те дни не было царя у Израиля; и в те дни колено Даново искало себе удела, где бы поселиться, потому что дотоле не выпало ему полного удела между коленами Израилевыми.
2. И послали сыны Дановы от племени своего пять человек, мужей сильных, из Цоры и Естаола, чтоб осмотреть землю и узнать ее, и сказали им: пойдите, узнайте землю. Они пришли на гору Ефремову к дому Михи и ночевали там.
3. Находясь у дома Михи, узнали они голос молодого левита и зашли туда и спрашивали его: кто тебя привел сюда? что ты здесь делаешь и зачем ты здесь?
4. Он сказал им: то и то сделал для меня Миха, нанял меня, и я у него священником.
5. Они сказали ему: вопроси Бога, чтобы знать нам, успешен ли будет путь наш, в который мы идем.
6. Священник сказал им: идите с миром; пред Господом путь ваш, в который вы идете.
7. И пошли те пять мужей, и пришли в Лаис, и увидели народ, который в нем, что он живет покойно, по обычаю Сидонян, тих и беспечен, и что не было в земле той, кто обижал бы в чем, или имел бы власть: от Сидонян они жили далеко, и ни с кем не было у них никакого дела.
8. И возвратились к братьям своим в Цору и Естаол, и сказали им братья их: с чем вы?
9. Они сказали: встанем и пойдем на них; мы видели землю, она весьма хороша; а вы задумались: не медлите пойти и взять в наследие ту землю;
10. когда пойдете вы, придете к народу беспечному, и земля та обширна; Бог предает ее в руки ваши; это такое место, где нет ни в чем недостатка, что получается от земли.
11. И отправились оттуда из колена Данова, из Цоры и Естаола, шестьсот мужей, препоясавшись воинским оружием.
12. Они пошли и стали станом в Кириаф‐Иариме, в Иудее. Посему и называют то место станом Дановым до сего дня. Он позади Кириаф‐Иарима.
13. Оттуда отправились они на гору Ефремову и пришли к дому Михи.
14. И сказали те пять мужей, которые ходили осматривать землю Лаис, братьям своим: знаете ли, что в одном из домов сих есть ефод, терафим, истукан и литой кумир? итак, подумайте, что сделать.
15. И зашли туда, и вошли в дом молодого левита, в дом Михи, и приветствовали его.
16. А шестьсот человек из сынов Дановых, препоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
17. Пять же человек, ходивших осматривать землю, пошли, вошли туда, взяли истукан и ефод и терафим и литой кумир. Священник стоял у ворот с теми шестьюстами человек, препоясанных воинским оружием.
18. Когда они вошли в дом Михи и взяли истукан, ефод, терафим и литой кумир, священник сказал им: что вы делаете?
19. Они сказали ему: молчи, положи руку твою на уста твои и иди с нами и будь у нас отцом и священником; лучше ли тебе быть священником в доме одного человека, нежели быть священником в колене или в племени Израилевом?
20. Священник обрадовался, и взял ефод, терафим и истукан, и пошел с народом.

Можем видеть как Иегова "благословил" Миху за его рвение - он лишился всех своих святынь. Это, тем не менее, не оправдывает поступка колена Данова - они совершили кражу, плюс обзавелись всем тем, что противоречило Закону Иеговы.

21. Они обратились и пошли, и отпустили детей, скот и тяжести вперед.

Сначала мы удивились тому, что в военный поход воины колена Данова отправились с имуществом и детьми, но потом поняли, что они, одновременно с походом, сразу переезжали, будучи уверены в своей победе.

22. Когда они удалились от дома Михи, жители домов соседних с домом Михи собрались и погнались за сынами Дана,
23. и кричали сынам Дана. Сыны Дановы оборотились и сказали Михе: что тебе, что ты так кричишь?
24. Миха сказал: вы взяли богов моих, которых я сделал, и священника, и ушли; чего еще более? как же вы говорите: «что тебе»?
25. Сыны Дановы сказали ему: молчи, чтобы мы не слышали голоса твоего; иначе некоторые из нас, рассердившись, нападут на вас, и ты погубишь себя и семейство твое.
26. И пошли сыны Дановы путем своим; Миха же, видя, что они сильнее его, пошел назад и возвратился в дом свой.
27. А сыны Дановы взяли то, что сделал Миха, и священника, который был у него, и пошли в Лаис, против народа спокойного и беспечного, и побили его мечом, а город сожгли огнем.
28. Некому было помочь, потому что он был отдален от Сидона и ни с кем не имел дела. Город сей находился в долине, что близ Беф‐Рехова. И построили снова город и поселились в нем,
29. и нарекли имя городу: Дан, по имени отца своего Дана, сына Израилева; а прежде имя города тому было: Лаис.
30. И поставили у себя сыны Дановы истукан; Ионафан же, сын Гирсона, сына Манассии, сам и сыновья его были священниками в колене Дановом до дня переселения жителей той земли;
31. и имели у себя истукан, сделанный Михою, во все то время, когда дом Божий находился в Силоме.
(Книга Судей 18:1-31)

1. В те дни, когда не было царя у Израиля, жил один левит на склоне горы Ефремовой. Он взял себе наложницу из Вифлеема Иудейского.
2. Наложница его поссорилась с ним и ушла от него в дом отца своего в Вифлеем Иудейский и была там четыре месяца.
3. Муж ее встал и пошел за нею, чтобы поговорить к сердцу ее и возвратить ее к себе. С ним был слуга его и пара ослов. Она ввела его в дом отца своего.
4. Отец этой молодой женщины, увидев его, с радостью встретил его, и удержал его тесть его, отец молодой женщины. И пробыл он у него три дня; они ели и пили и ночевали там.
5. В четвертый день встали они рано, и он встал, чтоб идти. И сказал отец молодой женщины зятю своему: подкрепи сердце твое куском хлеба, и потом пойдете.
6. Они остались, и оба вместе ели и пили. И сказал отец молодой женщины человеку тому: останься еще на ночь, и пусть повеселится сердце твое.
7. Человек тот встал было, чтоб идти, но тесть его упросил его, и он опять ночевал там.
8. На пятый день встал он поутру, чтоб идти. И сказал отец молодой женщины той: подкрепи сердце твое хлебом, и помедлите, доколе преклонится день. И ели оба они.
9. И встал тот человек, чтоб идти, сам он, наложница его и слуга его. И сказал ему тесть его, отец молодой женщины: вот, день преклонился к вечеру, ночуйте, пожалуйте; вот, дню скоро конец, ночуй здесь, пусть повеселится сердце твое; завтра пораньше встанете в путь ваш, и пойдешь в дом твой.
10. Но муж не согласился ночевать, встал и пошел; и пришел к Иевусу, что ныне Иерусалим; с ним пара навьюченных ослов и наложница его с ним.
11. Когда они были близ Иевуса, день уже очень преклонился. И сказал слуга господину своему: зайдем в этот город Иевусеев и ночуем в нем.
12. Господин его сказал ему: нет, не пойдем в город иноплеменников, которые не из сынов Израилевых, но дойдем до Гивы.
13. И сказал слуге своему: дойдем до одного из сих мест и ночуем в Гиве, или в Раме.
14. И пошли, и шли, и закатилось солнце подле Гивы Вениаминовой.
15. И повернули они туда, чтобы пойти ночевать в Гиве. И пришел он и сел на улице в городе; но никто не приглашал их в дом для ночлега.

Обратим внимание, каким образом путники находили себе ночлег - жители города сами должны были его предложить.

16. И вот, идет один старик с работы своей с поля вечером; он родом был с горы Ефремовой и жил в Гиве. Жители же места сего были сыны Вениаминовы.
17. Он, подняв глаза свои, увидел прохожего на улице городской. И сказал старик: куда идешь? и откуда ты пришел?
18. Он сказал ему: мы идем из Вифлеема Иудейского к горе Ефремовой, откуда я; я ходил в Вифлеем Иудейский, а теперь иду к дому Господа; и никто не приглашает меня в дом;
19. у нас есть и солома и корм для ослов наших; также хлеб и вино для меня и для рабы твоей и для сего слуги есть у рабов твоих; ни в чем нет недостатка.
20. Старик сказал ему: будь спокоен: весь недостаток твой на мне, только не ночуй на улице.

Старик сказал, что все издержки гостей возьмет на себя.

21. И ввел его в дом свой и дал корму ослам его, а сами они омыли ноги свои и ели и пили.
22. Тогда как они развеселили сердца свои, вот, жители города, люди развратные, окружили дом, стучались в двери и говорили старику, хозяину дома: выведи человека, вошедшего в дом твой, мы познаем его.
23. Хозяин дома вышел к ним и сказал им: нет, братья мои, не делайте зла, когда человек сей вошел в дом мой, не делайте этого безумия;
24. вот у меня дочь девица, и у него наложница, выведу я их, смирите их и делайте с ними, что вам угодно; а с человеком сим не делайте этого безумия.

Очень похожую историю мы уже встречали когда Иегова направил в дом Лота двух ангелов, чтобы они вывели его из Содома, который подлежал уничтожению: Бытие глава 19. Несколько городов, включая Содом и Гомору были тогда полностью уничтожены именно за такой развратный нрав их жителей. И вот теперь, на обетованной земле, израильтяне из колена Вениаминова предаются такому же разврату. А ведь левит, ходивший мириться со своей наложницей, не рискнул остановиться в городе Ивусеев, потому, что больше доверял соплеменникам. И вот в какую беду он попал в итоге. Эта история демонстрирует нам положение дел в израильском народе.

25. Но они не хотели слушать его. Тогда муж взял свою наложницу и вывел к ним на улицу. Они познали ее, и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили ее при появлении зари.
26. И пришла женщина пред появлением зари, и упала у дверей дома того человека, у которого был господин ее, и лежала до света.
27. Господин ее встал поутру, отворил двери дома и вышел, чтоб идти в путь свой: и вот, наложница его лежит у дверей дома, и руки ее на пороге.

28. Он сказал ей: вставай, пойдем. Но ответа не было, потому что она умерла. Он положил ее на осла, встал и пошел в свое место.
29. Придя в дом свой, взял нож и, взяв наложницу свою, разрезал ее по членам ее на двенадцать частей и послал во все пределы Израилевы.
30. Всякий, видевший это, говорил: не бывало и не видано было подобного сему от дня исшествия сынов Израилевых из земли Египетской до сего дня. Обратите внимание на это, посоветуйтесь и скажите.

Он совершил этот поступок, чтобы обратить внимание всего Израиля на произошедшее беззаконие и это впечатлило израильтян.

(Книга Судей 19:1-30)

1. И вышли все сыны Израилевы, и собралось все общество, как один человек, от Дана до Вирсавии, и земля Галаадская, пред Господа в Массифу.
2. И собрались начальники всего народа, все колена Израилевы, в собрание народа Божия, четыреста тысяч пеших, обнажающих меч.
3. И сыны Вениаминовы услышали, что сыны Израилевы пришли в Массифу. И сказали сыны Израилевы: скажите, как происходило это зло?
4. Левит, муж оной убитой женщины, отвечал и сказал: я с наложницею моею пришел ночевать в Гиву Вениаминову;
5. и восстали на меня жители Гивы и окружили из‐за меня дом ночью; меня намеревались убить, и наложницу мою замучили, так что она умерла;
6. я взял наложницу мою, разрезал ее и послал ее во все области владения Израилева, ибо они сделали беззаконное и срамное дело в Израиле;
7. вот, все вы, сыны Израилевы, рассмотрите это дело и решите здесь.
8. И восстал весь народ, как один человек, и сказал: не пойдем никто в шатер свой и не возвратимся никто в дом свой;
9. и вот что мы сделаем ныне с Гивою: пойдем на нее по жребию;
10. и возьмем по десяти человек из ста от всех колен Израилевых, по сто от тысячи и по тысяче от тьмы (10 000), чтоб они принесли съестных припасов для народа, который пойдет против Гивы Вениаминовой, наказать ее за срамное дело, которое она сделала в Израиле.
11. И собрались все Израильтяне против города единодушно, как один человек.
12. И послали колена Израилевы во все колено Вениаминово сказать: какое это гнусное дело сделано у вас!
13. Выдайте развращенных оных людей, которые в Гиве; мы умертвим их и искореним зло из Израиля. Но сыны Вениаминовы не хотели послушать голоса братьев своих, сынов Израилевых;
14. а собрались сыны Вениаминовы из городов в Гиву, чтобы пойти войною против сынов Израилевых.

То есть даже после обнародованного преступления сыны Вениаминовы не раскаялись, а решили противостоять всему остальному Израилю.

15. И насчиталось в тот день сынов Вениаминовых, собравшихся из городов, двадцать шесть тысяч человек, обнажающих меч; кроме того, из жителей Гивы насчитано семьсот отборных;
16. из всего народа сего было семьсот человек отборных, которые были левши, и все сии, бросая из пращей камни в волос, не бросали мимо (попадали даже в волос!).
17. Израильтян же, кроме сынов Вениаминовых, насчиталось четыреста тысяч человек, обнажающих меч; все они были способны к войне.
18. И встали и пошли в дом Божий, и вопрошали Бога и сказали сыны Израилевы: кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина? И сказал Господь: Иуда пойдет впереди.
19. И встали сыны Израилевы поутру и расположились станом подле Гивы;
20. и выступили Израильтяне на войну против Вениамина, и стали сыны Израилевы в боевой порядок близ Гивы.
21. И вышли сыны Вениаминовы из Гивы и положили в тот день двадцать две тысячи Израильтян на землю.

Несмотря на согласие Иеговы, израильтяне не одержали победы - почему? Как мы видели, их образ жизни тоже был не безупречен. Поэтому поддержка и помощь Иеговы пришла не сразу.

22. Но народ Израильский ободрился, и опять стали в боевой порядок на том месте, где стояли в прежний день.
23. И пошли сыны Израилевы, и плакали пред Господом до вечера, и вопрошали Господа: вступать ли мне еще в сражение с сынами Вениамина, брата моего? Господь сказал: идите против него.
24. И подступили сыны Израилевы к сынам Вениамина во второй день.
25. Вениамин вышел против них из Гивы во второй день, и еще положили на землю из сынов Израилевых восемнадцать тысяч человек, обнажающих меч.
26. Тогда все сыны Израилевы и весь народ пошли и пришли в дом Божий и, сидя там, плакали пред Господом, и постились в тот день до вечера, и вознесли всесожжения и мирные жертвы пред Господом.
27. И вопрошали сыны Израилевы Господа (в то время ковчег завета Божия находился там,
28. и Финеес, сын Елеазара, сына Ааронова, предстоял пред ним): выходить ли мне еще на сражение с сынами Вениамина, брата моего, или нет? Господь сказал: идите; Я завтра предам его в руки ваши.
29. И поставил Израиль засаду вокруг Гивы.
30. И пошли сыны Израилевы на сынов Вениамина в третий день и стали в боевой порядок пред Гивою, как прежде.
31. Сыны Вениаминовы выступили против народа и отдалились от города, и начали, как прежде, убивать из народа на дорогах, из которых одна идет к Вефилю, а другая к Гиве полем, и убили до тридцати человек из Израильтян.
32. И сказали сыны Вениаминовы: они падают пред нами, как и прежде. А сыны Израилевы сказали: побежим от них и отвлечем их от города на дороги.
33. И все Израильтяне встали с своего места и выстроились в Ваал‐Фамаре. И засада Израилева устремилась из своего места, с западной стороны Гивы.
34. И пришли пред Гиву десять тысяч человек отборных из всего Израиля, и началось жестокое сражение; но сыны Вениамина не знали, что предстоит им беда.
35. И поразил Господь Вениамина пред Израильтянами, и положили в тот день Израильтяне из сынов Вениамина двадцать пять тысяч сто человек, обнажавших меч.
36. Когда сыны Вениамина увидели, что они поражены, тогда Израильтяне уступили место сынам Вениамина, ибо надеялись на засаду, которую они поставили близ Гивы.
37. Засада же поспешила и устремилась к Гиве, и вступила и поразила весь город мечом.
38. Израильтяне поставили с засадою условленным знаком к нападению поднимающийся дым из города.
39. Итак, когда Израильтяне отступили с места сражения, и Вениамин начал поражать и поверг Израильтян до тридцати человек и говорил: «опять падают они пред нами, как и в прежние сражения»;
40. тогда начал подниматься из города дым столбом. Вениамин оглянулся назад, и вот, дым от всего города восходит к небу.
41. Израильтяне воротились, а Вениамин оробел, ибо увидел, что постигла его беда.
42. И побежали они от Израильтян по дороге к пустыне; но сеча преследовала их, и выходившие из городов побивали их там;
43. окружили Вениамина, и преследовали его до Менухи и поражали до самой восточной стороны Гивы.
44. И пало из сынов Вениамина восемнадцать тысяч человек, людей сильных.
45. Оставшиеся оборотились и побежали к пустыне, к скале Риммону, и побили еще Израильтяне на дорогах пять тысяч человек; и гнались за ними до Гидома и еще убили из них две тысячи человек.
46. Всех же сынов Вениаминовых, павших в тот день, было двадцать пять тысяч человек, обнажавших меч, и все они были мужи сильные.
47. И обратились оставшиеся и убежали в пустыню, к скале Риммону, шестьсот человек, и оставались там в каменной горе Риммоне четыре месяца.
48. Израильтяне же опять пошли к сынам Вениаминовым и поразили их мечом, и людей в городе, и скот, и все, что ни встречалось, и все находившиеся на пути города сожгли огнем.
(Книга Судей 20:1-48)

1. И поклялись Израильтяне в Массифе, говоря: никто из нас не отдаст дочери своей сынам Вениамина в замужество.
2. И пришел народ в дом Божий, и сидели там до вечера пред Богом, и подняли громкий вопль, и сильно плакали,
3. и сказали: Господи (Иегова), Боже Израилев! для чего случилось это в Израиле, что не стало теперь у Израиля одного колена?
4. На другой день встал народ поутру, и устроили там жертвенник, и вознесли всесожжения и мирные жертвы.
5. И сказали сыны Израилевы: кто не приходил в собрание пред Господа из всех колен Израилевых? Ибо великое проклятие произнесено было на тех, которые не пришли пред Господа в Массифу, и сказано было, что те преданы будут смерти.
6. И сжалились сыны Израилевы над Вениамином, братом своим, и сказали: ныне отсечено одно колено от Израиля;
7. как поступить нам с оставшимися из них касательно жен, когда мы поклялись Господом не давать им жен из дочерей наших?
8. И сказали: нет ли кого из колен Израилевых, кто не приходил пред Господа в Массифу? И оказалось, что из Иависа Галаадского никто не приходил пред Господа в стан на собрание.
9. И осмотрен народ, и вот, не было там ни одного из жителей Иависа Галаадского.
10. И послало туда общество двенадцать тысяч человек, мужей сильных, и дали им приказание, говоря: идите и поразите жителей Иависа Галаадского мечом, и женщин и детей;
11. и вот что сделайте: всякого мужчину и всякую женщину, познавшую ложе мужеское, предайте заклятию.
12. И нашли они между жителями Иависа Галаадского четыреста девиц, не познавших ложа мужеского, и привели их в стан в Силом, что в земле Ханаанской.
13. И послало все общество переговорить с сынами Вениамина, бывшими в скале Риммоне, и объявило им мир.
14. Тогда возвратились сыны Вениамина, и дали им Израильтяне жен, которых оставили в живых из женщин Иависа Галаадского; но оказалось, что этого было недостаточно.

Израильтяне приняли мудрое решение восстанавливать колено Вениаминово. Но добытых из Иависа девиц было 400, а оставшихся в живых из колена Вениаминова воинов -  600 человек.

15. Народ же сожалел о Вениамине, что Господь не сохранил целости колен Израилевых.
16. И сказали старейшины общества: что нам делать с оставшимися касательно жен, ибо истреблены женщины у Вениамина?
17. И сказали: наследственная земля пусть остается уцелевшим сынам Вениамина, чтобы не исчезло колено от Израиля;
18. но мы не можем дать им жен из дочерей наших; ибо сыны Израилевы поклялись, говоря: «проклят, кто даст жену Вениамину».
19. И сказали: вот, каждый год бывает праздник Господень в Силоме, который на север от Вефиля и на восток от дороги, ведущей от Вефиля в Сихем, и на юг от Левоны.
20. И приказали сынам Вениамина и сказали: пойдите и засядьте в виноградниках,
21. и смотрите, когда выйдут девицы Силомские плясать в хороводах, тогда выйдите из виноградников и схватите себе каждый жену из девиц Силомских и идите в землю Вениаминову;

22. и когда придут отцы их или братья их с жалобою к нам, мы скажем им: «простите нас за них, ибо мы не взяли для каждого из них жены на войне, и вы не дали им; теперь вы виновны».

Таким образом израильтяне не нарушили данной клятвы - не давать своих дочерей в жены Вениамину, но сыны Вениаминовы обзавелись женами, сами украв их дочерей.

23. Сыны Вениамина так и сделали, и взяли жен по числу своему из бывших в хороводе, которых они похитили, и пошли и возвратились в удел свой, и построили города и стали жить в них.
24. В то же время Израильтяне разошлись оттуда каждый в колено свое и в племя свое, и пошли оттуда каждый в удел свой.
25. В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым.

Эту фразу мы встречаем  в тексте последних глав книги Судей несколько раз. И она не означает, что все беды постигли израильтян из-за отсутствия царя. У народа был Закон от Иеговы, соблюдая который они были бы успешны и благополучны. А придерживаться его должным образом помогали им судьи. Но народ отступил от Иеговы и поступал по своему усмотрению, наследуя и перенимая обычаи окресных народов.

(Книга Судей 21:1-25)

Изучение 180, Книга Судей, глава 14-16 (Жизнь и подвиги Самсона)

1. И пошел Самсон в Фимнафу и увидел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских.
2. Он пошел и объявил отцу своему и матери своей и сказал: я видел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских; возьмите ее мне в жену.
3. Отец и мать его сказали ему: разве нет женщин между дочерями братьев твоих и во всем народе моем, что ты идешь взять жену у Филистимлян необрезанных? И сказал Самсон отцу своему: ее возьми мне, потому что она мне понравилась.

Можем отметить, что у Самсона был крутой норов. Возможно он осознавал свою силу и это возвеличивало его в собственных глазах.

4. Отец его и мать его не знали, что это от Господа (Иеговы), и что Он ищет случая отмстить Филистимлянам. А в то время Филистимляне господствовали над Израилем.
5. И пошел Самсон с отцом своим и с матерью своею в Фимнафу, и когда подходили к виноградникам Фимнафским, вот, молодой лев, рыкая, идет навстречу ему.
6. И сошел на него Дух Господень, и он растерзал льва как козленка; а в руке у него ничего не было. И не сказал отцу своему и матери своей, что он сделал.
7. И пришел и поговорил с женщиною, и она понравилась Самсону.
8. Спустя несколько дней опять пошел он, чтобы взять ее, и зашел посмотреть труп льва, и вот, рой пчел в трупе львином и мед.
9. Он взял его в руки свои и пошел, и ел дорогою; и когда пришел к отцу своему и матери своей, дал и им, и они ели; но не сказал им, что из львиного трупа взял мед сей.
10. И пришел отец его к женщине, и сделал там Самсон пир, как обыкновенно делают женихи.
11. И как там увидели его, выбрали тридцать брачных друзей, которые были бы при нем.
12. И сказал им Самсон: загадаю я вам загадку; если вы отгадаете мне ее в семь дней пира и отгадаете верно, то я дам вам тридцать синдонов и тридцать перемен одежд;
13. если же не сможете отгадать мне, то вы дайте мне тридцать синдонов и тридцать перемен одежд. Они сказали ему: загадай загадку твою, послушаем.
14. И сказал им: из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое. И не могли отгадать загадки в три дня.
15. В седьмой день сказали они жене Самсоновой: уговори мужа твоего, чтоб он разгадал нам загадку; иначе сожжем огнем тебя и дом отца твоего; разве вы призвали нас, чтоб обобрать нас?
16. И плакала жена Самсонова пред ним и говорила: ты ненавидишь меня и не любишь; ты загадал загадку сынам народа моего, а мне не разгадаешь ее. Он сказал ей: отцу моему и матери моей не разгадал ее; и тебе ли разгадаю?
17. И плакала она пред ним семь дней, в которые продолжался у них пир. Наконец в седьмой день разгадал ей, ибо она усиленно просила его. А она разгадала загадку сынам народа своего.
18. И в седьмой день до захождения солнечного сказали ему граждане: что слаще меда, и что сильнее льва! Он сказал им: если бы вы не орали на моей телице, то не отгадали бы моей загадки.

То есть Самсон смекнул, что выдала разгадку его жена.

19. И сошел на него Дух Господень, и пошел он в Аскалон, и, убив там тридцать человек, снял с них одежды, и отдал перемены платья их разгадавшим загадку. И воспылал гнев его, и ушел он в дом отца своего.
20. А жена Самсонова вышла за брачного друга его, который был при нем другом.

В этой главе мы увидели один из периодов взрослой жизни Самсона и нам он видится человеком жестким и необузданным. Можем наблюдать, что избранники Иеговы были людьми с очень разными характерами и не их личные качества определяли выбор Бога.

(Книга Судей 14:1-20)

1. Чрез несколько дней, во время жатвы пшеницы, пришел Самсон повидаться с женою своею, принеся с собою козленка; и когда сказал: «войду к жене моей в спальню», отец ее не дал ему войти.
2. И сказал отец ее: я подумал, что ты возненавидел ее, и я отдал ее другу твоему; вот, меньшая сестра красивее ее; пусть она будет тебе вместо ее.
3. Но Самсон сказал им: теперь я буду прав пред Филистимлянами, если сделаю им зло.
4. И пошел Самсон, и поймал триста лисиц, и взял факелы, и связал хвост с хвостом, и привязал по факелу между двумя хвостами;
5. и зажег факелы, и пустил их на жатву Филистимскую, и выжег и копны и нежатый хлеб, и виноградные сады и масличные.
6. И говорили Филистимляне: кто это сделал? И сказали: Самсон, зять Фимнафянина, ибо этот взял жену его и отдал другу его. И пошли Филистимляне и сожгли огнем ее и отца ее.
7. Самсон сказал им: хотя вы сделали это, но я отмщу вам самим и тогда только успокоюсь.
8. И перебил он им голени и бедра, и пошел и засел в ущелье скалы Етама.
9. И пошли Филистимляне, и расположились станом в Иудее, и протянулись до Лехи.
10. И сказали жители Иудеи: за что вы вышли против нас? Они сказали: мы пришли связать Самсона, чтобы поступить с ним, как он поступил с нами.
11. И пошли три тысячи человек из Иудеи к ущелью скалы Етама и сказали Самсону: разве ты не знаешь, что Филистимляне господствуют над нами? что ты это сделал нам? Он сказал им: как они со мною поступили, так и я поступил с ними.
12. И сказали ему: мы пришли связать тебя, чтобы отдать тебя в руки Филистимлянам. И сказал им Самсон: поклянитесь мне, что вы не убьете меня.
13. И сказали ему: нет, мы только свяжем тебя и отдадим тебя в руки их, а умертвить не умертвим. И связали его двумя новыми веревками и повели его из ущелья.
14. Когда он подошел к Лехе, Филистимляне с криком встретили его. И сошел на него Дух Господень, и веревки, бывшие на руках его, сделались как перегоревший лен, и упали узы его с рук его.
15. Нашел он свежую ослиную челюсть и, протянув руку свою, взял ее, и убил ею тысячу человек.
16. И сказал Самсон: челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек.
17. Сказав это, бросил челюсть из руки своей и назвал то место: Рамаф‐Лехи.
18. И почувствовал сильную жажду, и воззвал к Господу и сказал: Ты соделал рукою раба Твоего великое спасение сие; а теперь умру я от жажды, и попаду в руки необрезанных.
19. И разверз Бог ямину в Лехе, и потекла из нее вода. Он напился, и возвратился дух его, и он ожил; оттого и наречено имя месту сему: «Источник взывающего», который в Лехе до сего дня.
20. И был он судьею Израиля во дни Филистимлян двадцать лет.

То, что было не сделано израильтянами при входе в обетованную землю - изгнание и уничтожение филистимлян - действительно стало сетью и горем для них на многие века. И орудием возмездия для них на этот раз стал Самсон.  Нам сложно читать и воспринимать геройские подвиги Самсона - так кроваво они выглядят. Но можно рассуждать, допустим, так, что уничтожение этих людей могло произойти и по причине стихийного бедствия. Но важно было, чтобы это произошло от руки израильтянина. Это должно было побудить израильтян верить и доверять Иегове.

(Книга Судей 15:1-20)

1. Пришел однажды Самсон в Газу и, увидев там блудницу, вошел к ней.
2. Жителям Газы сказали: Самсон пришел сюда. И ходили они кругом, и подстерегали его всю ночь в воротах города, и таились всю ночь, говоря: до света утреннего подождем, и убьем его.
3. А Самсон спал до полуночи; в полночь же, встав, схватил двери городских ворот с обоими косяками, поднял их вместе с запором, положил на плечи свои и отнес их на вершину горы, которая на пути к Хеврону.

Похоже Самсон отнес ворота вместе с засадой на гору Хеврон!

4. После того полюбил он одну женщину, жившую на долине Сорек; имя ей Далида.
5. К ней пришли владельцы Филистимские и говорят ей: уговори его, и выведай, в чем великая сила его и как нам одолеть его, чтобы связать его и усмирить его; а мы дадим тебе за то каждый тысячу сто сиклей серебра.
6. И сказала Далида Самсону: скажи мне, в чем великая сила твоя и чем связать тебя, чтобы усмирить тебя?
7. Самсон сказал ей: если свяжут меня семью сырыми тетивами, которые не засушены, то я сделаюсь бессилен и буду как и прочие люди.
8. И принесли ей владельцы Филистимские семь сырых тетив, которые не засохли, и она связала его ими.
9. (Между тем один скрытно сидел у нее в спальне.) И сказала ему: Самсон! Филистимляне идут на тебя. Он разорвал тетивы, как разрывают нитку из пакли, когда пережжет ее огонь. И не узнана сила его.
10. И сказала Далида Самсону: вот, ты обманул меня и говорил мне ложь; скажи же теперь мне, чем связать тебя?
11. Он сказал ей: если свяжут меня новыми веревками, которые не были в деле, то я сделаюсь бессилен и буду, как прочие люди.
12. Далида взяла новые веревки и связала его и сказала ему: Самсон! Филистимляне идут на тебя. (Между тем один скрытно сидел в спальне.) И сорвал он их с рук своих, как нитки.
13. И сказала Далида Самсону: все ты обманываешь меня и говоришь мне ложь; скажи мне, чем бы связать тебя? Он сказал ей: если ты воткешь семь кос головы моей в ткань, [и прибьешь ее гвоздем, то я буду бессилен, как и прочие люди].
14. [И усыпила его Далида на коленях своих. И когда он уснул, взяла Далида семь кос головы его и воткала в ткань] и прибила гвоздем, и сказала ему: Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего и выдернул ткальную колоду вместе с тканью.

Нам странно читать эту историю так как невозможно понять почему Самсон не догадался, что эта женщина имеет коварные замыслы. А если догадывался, то почему сказал ей правду?

15. И сказала ему Далида: как же ты говоришь: «люблю тебя», а сердце твое не со мною? вот, ты трижды обманул меня, и не сказал мне, в чем великая сила твоя.
16. И как она словами своими тяготила его всякий день и мучила его, то душе его тяжело стало до смерти.
17. И он открыл ей все сердце свое, и сказал ей: бритва не касалась головы моей, ибо я назорей Божий от чрева матери моей; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб и буду, как прочие люди.
18. Далида, видя, что он открыл ей все сердце свое, послала и звала владельцев Филистимских, сказав им: идите теперь; он открыл мне все сердце свое. И пришли к ней владельцы Филистимские и принесли серебро в руках своих.
19. И усыпила его Далида на коленях своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его.
20. Она сказала: Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него.
21. Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза, привели его в Газу и оковали его двумя медными цепями, и он молол в доме узников.
22. Между тем волосы на голове его начали расти, где они были острижены.
23. Владельцы Филистимские собрались, чтобы принести великую жертву Дагону, богу своему, и повеселиться, и сказали: бог наш предал Самсона, врага нашего, в руки наши.

Опять же, обратите внимание, что филистимские боги имели имена личные. Поэтому очень важно и нам в Писании видеть и выделять личное имя Бога Иеговы.

24. Также и народ, видя его, прославлял бога своего, говоря: бог наш предал в руки наши врага нашего и опустошителя земли нашей, который побил многих из нас.
25. И когда развеселилось сердце их, сказали: позовите Самсона, пусть он позабавит нас. И призвали Самсона из дома узников, и он забавлял их, и поставили его между столбами.
26. И сказал Самсон отроку, который водил его за руку: подведи меня, чтобы ощупать мне столбы, на которых утвержден дом, и прислониться к ним.
27. Дом же был полон мужчин и женщин; там были все владельцы Филистимские, и на кровле было до трех тысяч мужчин и женщин, смотревших на забавляющего их Самсона.
28. И воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи (Иегова) Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже! чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам за два глаза мои.
29. И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утвержден был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою.
30. И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И уперся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем. И было умерших, которых умертвил Самсон при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей.

Обратите внимание на фразу "умри душа моя" - слово душа используется в значении жизнь.

31. И пришли братья его и весь дом отца его, и взяли его, и пошли и похоронили его между Цорою и Естаолом, во гробе Маноя, отца его. Он был судьею Израиля двадцать лет.

Очень неожиданная история про Самсона - кровавая и противоречивая. Как Божий избранник он не был благочестен. Обратите внимание, что все его приключения начинались со связи с женщиной. Тем не менее, свою миссию он выполнил сполна и даже справлялся с обязанностями судьи двадцать лет.

(Книга Судей 16:1-31)

Изучение 179, Книга Судей, глава 13 (Рождение Самсона)

1. Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа  (Иеговы) , и предал их Господь (Иегова) в руки Филистимлян на сорок лет.
2. В то время был человек из Цоры, от племени Данова, именем Маной; жена его была неплодна и не рождала.
3. И явился Ангел Господень (посланник Иеговы) жене и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь и родишь сына;
4. итак, берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого;
5. ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян.

Статус назарейства подразумевал добровольно взятые на себя обязательства по служению Иегове. По закону назареи сами выбирали срок обязательств для себя. А в случае с ребенком Маноя Бог сам определил его в назореи. 

6. Жена пришла и сказала мужу своему: человек Божий приходил ко мне, которого вид, как вид Ангела Божия, весьма почтенный; я не спросила его, откуда он, и он не сказал мне имени своего;

Каким-то образом вид гостя выделялся по сравнению с обычным человеком, допустим, пророком - "человеком Божиим". Но жена Маноя была не уверена кто же это на самом деле, поскольку он не представился.

7. он сказал мне: «вот, ты зачнешь и родишь сына; итак, не пей вина и сикера и не ешь ничего нечистого, ибо младенец от самого чрева до смерти своей будет назорей Божий».
8. Маной помолился Господу (Иегове) и сказал: Господи (Иегова)! пусть придет опять к нам человек Божий, которого посылал Ты, и научит нас, что нам делать с имеющим родиться младенцем.

Здесь особо важно уточнить имя Бога  т.к. видим, что израильтяне молились не только Иегове.

9. И услышал Бог голос Маноя, и Ангел Божий опять пришел к жене, когда она была в поле, и Маноя, мужа ее, не было с нею.
10. Жена тотчас побежала и известила мужа своего и сказала ему: вот, явился мне человек, приходивший ко мне тогда.
11. Маной встал и пошел с женою своею, и пришел к тому человеку и сказал ему: ты ли тот человек, который говорил с сею женщиною? Ангел сказал: я.
12. И сказал Маной: итак, если исполнится слово твое, как нам поступать с младенцем сим и что делать с ним?
13. Ангел Господень сказал Маною: пусть он ("она" в других переводах) остерегается всего, о чем я сказал жене;
14. пусть не ест ничего, что производит виноградная лоза; пусть не пьет вина и сикера и не ест ничего нечистого и соблюдает все, что я приказал ей.
15. И сказал Маной Ангелу Господню: позволь удержать тебя, пока мы изготовим для тебя козленка.
16. Ангел Господень сказал Маною: хотя бы ты и удержал меня, но я не буду есть хлеба твоего; если же хочешь совершить всесожжение Господу, то вознеси его. Маной же не знал, что это Ангел Господень.
17. И сказал Маной Ангелу Господню: как тебе имя? чтобы нам прославить тебя, когда исполнится слово твое.
18. Ангел Господень сказал ему: что ты спрашиваешь об имени моем? оно чудно.

Думаем Ангел имел ввиду, что неважно как его зовут, ведь эта добрая весть и появление долгожданного ребенка - не его заслуга. А прославлять Маной и его жена должны Иегову.

19. И взял Маной козленка и хлебное приношение и вознес Господу на камне. И сделал Он чудо, которое видели Маной и жена его.
20. Когда пламень стал подниматься от жертвенника к небу, Ангел Господень поднялся в пламени жертвенника. Видя это, Маной и жена его пали лицом на землю.
21. И невидим стал Ангел Господень Маною и жене его. Тогда Маной узнал, что это Ангел Господень.
Маной понял, что это не просто "человек Божий", а Ангел.

22. И сказал Маной жене своей: верно, мы умрем, ибо видели мы Бога.

Наверняка они с женой знали историю Моисея, которому было сказано, что человек не может увидеть Бога и остаться в живых.

23. Жена его сказала ему: если бы Господь хотел умертвить нас, то не принял бы от рук наших всесожжения и хлебного приношения, и не показал бы нам всего того, и теперь не открыл бы нам сего.
24. И родила жена сына, и нарекла имя ему: Самсон. И рос младенец, и благословлял его Господь (Иегова).
25. И начал Дух Господень действовать в нем в стане Дановом, между Цорою и Естаолом.

"Дух Господень" - это действующая сила Иеговы. Применительно к человеку это выглядело как сверхвозможности.

(Книга Судей 13:1-25)

Изучение 178, Книга Судей, глава 12 (Шибболет - проверка словом)

1. Ефремляне собрались и перешли в Севину и сказали Иеффаю: для чего ты ходил воевать с Аммонитянами, а нас не позвал с собою? мы сожжем дом твой огнем и с тобою вместе.
2. Иеффай сказал им: я и народ мой имели с Аммонитянами сильную ссору; я звал вас, но вы не спасли меня от руки их;
3. видя, что ты не спасаешь меня, я подверг опасности жизнь мою и пошел на Аммонитян, и предал их Господь в руки мои; зачем же вы пришли ныне воевать со мною?
4. И собрал Иеффай всех жителей Галаадских и сразился с Ефремлянами, и побили жители Галаадские Ефремлян, говоря: вы беглецы Ефремовы, Галаад же среди Ефрема и среди Манассии.

Итак, видим первую междоусобицу в среде израильтян. Претензия Ефремлян заключалась в том, что Галаадитяне, рассеявшись между колен Ефрема и Манассии, ведут самостоятельную и независимую политику. На что Иеффай возразил, что Ефремляне сами не пожелали участвовать в войне с Аммонитянами. Но зато после победы над ними возымели претензии.

5. И перехватили Галаадитяне переправу чрез Иордан от Ефремлян, и когда кто из уцелевших Ефремлян говорил: «позвольте мне переправиться», то жители Галаадские говорили ему: «не Ефремлянин ли ты?» Он говорил: «нет».
6. Они говорили ему: «скажи: шибболет», а он говорил: «сибболет», и не мог иначе выговорить. Тогда они, взяв его, закалали у переправы чрез Иордан. И пало в то время из Ефремлян сорок две тысячи.

Современная история тоже знает пример, когда для того, чтобы выявить врага, требовалось сказать слово "паляниця". Не все могут произнести его правильно. 

7. Иеффай был судьею Израиля шесть лет, и умер Иеффай Галаадитянин, и погребен в одном из городов Галаадских.
8. После него был судьею Израиля Есевон из Вифлеема.
9. У него было тридцать сыновей, и тридцать дочерей отпустил он из дома в замужество, а тридцать дочерей взял со стороны за сыновей своих, и был судьею Израиля семь лет.
10. И умер Есевон, и погребен в Вифлееме.
11. После него был судьею Израиля Елон Завулонянин и судил Израиля десять лет.
12. И умер Елон Завулонянин, и погребен в Аиалоне, в земле Завулоновой.
13. После него был судьею Израиля Авдон, сын Гиллела, Пирафонянин.
14. У него было сорок сыновей и тридцать внуков, ездивших на семидесяти молодых ослах; он судил Израиля восемь лет.
15. И умер Авдон, сын Гиллела, Пирафонянин, и погребен в Пирафоне в земле Ефремовой, на горе Амаликовой.

Наблюдаем, что уже более трехсот лет израильтянами управляют судьи. Мы обратили внимание на то, что судьи, которые упоминаются в Писании, были из разных колен. Никогда эта должность не передавалась по наследству. Каждый, кто становился судьёй, получал поддержку Иеговы.

(Книга Судей 12:1-15)

Изучение 177, Книга Судей, глава 10-11 (Цена победы Иеффая)

1. После Авимелеха восстал для спасения Израиля Фола, сын Фуи, сына Додова, из колена Иссахарова. Он жил в Шамире на горе Ефремовой.
2. Он был судьею Израиля двадцать три года, и умер, и погребен в Шамире.
3. После него восстал Иаир из Галаада и был судьею Израиля двадцать два года.
4. У него было тридцать сыновей, ездивших на тридцати молодых ослах, и тридцать городов было у них; их до сего дня называют селениями Иаира, что в земле Галаадской.
5. И умер Иаир, и погребен в Камоне.
6. Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа (Иеговы) и служили Ваалам и Астартам, и богам Арамейским, и богам Сидонским, и богам Моавитским, и богам Аммонитским, и богам Филистимским; а Господа (Иегову) оставили и не служили Ему.
7. И воспылал гнев Господа на Израиля, и Он предал их в руки Филистимлян и в руки Аммонитян;
8. они теснили и мучили сынов Израилевых с того года восемнадцать лет, всех сынов Израилевых по ту сторону Иордана в земле Аморрейской, которая в Галааде.
9. Наконец Аммонитяне перешли Иордан, чтобы вести войну с Иудою и Вениамином и с домом Ефремовым. И весьма тесно было сынам Израиля.
10. И возопили сыны Израилевы к Господу (Иегове), и говорили: согрешили мы пред Тобою, потому что оставили Бога нашего и служили Ваалам.
11. И сказал Господь (Иегова) сынам Израилевым: не угнетали ли вас Египтяне, и Аморреи, и Аммонитяне, и Филистимляне,
12. и Сидоняне, и Амаликитяне, и Моавитяне, и когда вы взывали ко Мне, не спасал ли Я вас от рук их?
13. А вы оставили Меня и стали служить другим богам; за то Я не буду уже спасать вас:
14. пойдите, взывайте к богам, которых вы избрали, пусть они спасают вас в тесное для вас время.
15. И сказали сыны Израилевы Господу (Иегове): согрешили мы; делай с нами все, что Тебе угодно, только избавь нас ныне.
16. И отвергли от себя чужих богов и стали служить Господу (Иегове). И не потерпела душа Его страдания Израилева.
17. Аммонитяне собрались и расположились станом в Галааде; собрались также сыны Израилевы и стали станом в Массифе.
18. Народ и князья Галаадские сказали друг другу: кто начнет войну против Аммонитян, тот будет начальником всех жителей Галаадских.
(Книга Судей 10:1-18)

1. Иеффай Галаадитянин был человек храбрый. Он был сын блудницы; от Галаада родился Иеффай.
2. И жена Галаадова родила ему сыновей. Когда возмужали сыновья жены, изгнали они Иеффая, сказав ему: ты не наследник в доме отца нашего, потому что ты сын другой женщины.
3. И убежал Иеффай от братьев своих и жил в земле Тов; и собрались к Иеффаю праздные люди и выходили с ним.

Праздные люди - это те, кто зарабатывал на жизнь не трудом. Другими словами, разбойники или наёмники. А собрались они к Иеффаю т.к. он "был человеком храбрым". И, вероятно, он был их предводителем. А "выходили" они с ним, очевидно, на разбойничьи набеги.

О "праздных людях" мы уже читали в предыдущих главах, когда таковых нанял себе Авимелех.

4. Чрез несколько времени Аммонитяне пошли войною на Израиля.
5. Во время войны Аммонитян с Израильтянами пришли старейшины Галаадские взять Иеффая из земли Тов
6. и сказали Иеффаю: приди, будь у нас вождем, и сразимся с Аммонитянами.

Почему старейшины пришли к отшельнику Иеффаю? Наверное потому, что он был известным и успешным воином со своими боевыми отрядами.

7. Иеффай сказал старейшинам Галаадским: не вы ли возненавидели меня и выгнали из дома отца моего? зачем же пришли ко мне ныне, когда вы в беде?
8. Старейшины Галаадские сказали Иеффаю: для того мы теперь пришли к тебе, чтобы ты пошел с нами и сразился с Аммонитянами и был у нас начальником всех жителей Галаадских.
9. И сказал Иеффай старейшинам Галаадским: если вы возвратите меня, чтобы сразиться с Аммонитянами, и Господь предаст мне их, то останусь ли я у вас начальником?
10. Старейшины Галаадские сказали Иеффаю: Господь да будет свидетелем между нами, что мы сделаем по слову твоему!
11. И пошел Иеффай со старейшинами Галаадскими, и народ поставил его над собою начальником и вождем, и Иеффай произнес все слова свои пред лицом Господа в Массифе.
12. И послал Иеффай послов к царю Аммонитскому сказать: что тебе до меня, что ты пришел ко мне воевать на земле моей?
13. Царь Аммонитский сказал послам Иеффая: Израиль, когда шел из Египта, взял землю мою от Арнона до Иавока и Иордана; итак, возврати мне ее с миром.
14. Иеффай в другой раз послал послов к царю Аммонитскому
15. сказать ему: так говорит Иеффай: Израиль не взял земли Моавитской и земли Аммонитской;
16. ибо, когда шли из Египта, Израиль пошел в пустыню к Чермному морю и пришел в Кадес;
17. оттуда послал Израиль послов к царю Едомскому сказать: «позволь мне пройти землею твоею»; но царь Едомский не послушал; и к царю Моавитскому он посылал, но и тот не согласился; посему Израиль оставался в Кадесе.
18. И пошел пустынею, и миновал землю Едомскую и землю Моавитскую, и, придя к восточному пределу земли Моавитской, расположился станом за Арноном; но не входил в пределы Моавитские, ибо Арнон есть предел Моава.
19. И послал Израиль послов к Сигону, царю Аморрейскому, царю Есевонскому, и сказал ему Израиль: «позволь нам пройти землею твоею в свое место».
20. Но Сигон не согласился пропустить Израиля чрез пределы свои, и собрал Сигон весь народ свой, и расположился станом в Иааце, и сразился с Израилем.
21. И предал Господь (Иегова), Бог Израилев, Сигона и весь народ его в руки Израилю, и он побил их; и получил Израиль в наследие всю землю Аморрея, жившего в земле той;
22. и получили они в наследие все пределы Аморрея от Арнона до Иавока и от пустыни до Иордана.
23. Итак, Господь (Иегова), Бог Израилев, изгнал Аморрея от лица народа Своего Израиля, а ты хочешь взять его наследие?
24. Не владеешь ли ты тем, что дал тебе Хамос, бог твой? И мы владеем всем тем, что дал нам в наследие Господь (Иегова), Бог наш.

Вот, яркий пример того, как замена имени личного на титул (Иегова на Господь), изменяет смысл текста. Обратите внимание, что Иеффай противопоставляет бога аморреев Хамоса Богу Израильтян Иегове. Именно это имя личное стоит в оригинале текста, а не титул Господь. И это очень важно для полного понимания Писания. Поэтому мы стараемся всегда вписывать это имя там, где оно употребляется в оригинале и влияет на смысл.

25. Разве ты лучше Валака, сына Сепфорова, царя Моавитского? Ссорился ли он с Израилем, или воевал ли с ними?
26. Израиль уже живет триста лет в Есевоне и в зависящих от него городах, в Ароере и зависящих от него городах, и во всех городах, которые близ Арнона; для чего вы в то время не отнимали их?
27. А я не виновен пред тобою, и ты делаешь мне зло, выступив против меня войною. Господь Судия да будет ныне судьею между сынами Израиля и между Аммонитянами!
28. Но царь Аммонитский не послушал слов Иеффая, с которыми он посылал к нему.
29. И был на Иеффае Дух Господень, и прошел он Галаад и Манассию, и прошел Массифу Галаадскую, и из Массифы Галаадской пошел к Аммонитянам.
30. И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои,
31. то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение.

Т.е Иеффай предполагал, что из ворот его дома выйдет животное, которое он принесет во всесожжение Иегове.

32. И пришел Иеффай к Аммонитянам сразиться с ними, и предал их Господь в руки его;
33. и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель‐Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми.
34. И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери.

35. Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз о тебе уста мои пред Господом и не могу отречься.
36. Она сказала ему: отец мой! ты отверз уста твои пред Господом и делай со мною то, что произнесли уста твои, когда Господь совершил чрез тебя отмщение врагам твоим Аммонитянам.
37. И сказала отцу своему: сделай мне только вот что: отпусти меня на два месяца; я пойду, взойду на горы и опла́чу девство мое с подругами моими.
38. Он сказал: пойди. И отпустил ее на два месяца. Она пошла с подругами своими и оплакивала девство свое в горах.
39. По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа. И вошло в обычай у Израиля,
40. что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая Галаадитянина, четыре дня в году.

Конечно, этот эпизод вызвал у нас большие волнения и вопросы относительно судьбы дочери Иеффая. Как он "совершил над нею обет свой"? 

Мы много раз находили в Библии свидетельство о том, что человеческие жертвы не приемлемы для Иеговы. Принесение детей в жертву было одной из причин, по которой были уничтожены народы ханаанских земель. 

Кроме того, когда о ком-то из израильтян говорилось - принадлежит Господу, как, например, о первенцах, вступал в силу закон о выкупе.

Даже если бы Иеффай отважился выполнить буквально своё намерение, то ему пришлось бы обратиться к левитам в Силом, т.к. там находился жертвенник. И, наверняка они отказались бы выполнить подобное жертвоприношение, т.к. человеческие жертвы были запрещены. А может быть так и было - во всех трудных и спорных вопросах израильтянам предписывалось обращаться за разъяснением к левитам. Возможно они и дали подходящий совет Иеффаю.

Обратите внимание, что дочь попросила отца об уединении с подругами, чтобы оплакивать своё девство, а не свою жизнь. Думаем, её уделом стало дальнейшее служение при скинии. Вот почему она оплакивала своё девство - ей предстояло служение и безбрачие.

(Книга Судей 11:1-40)

Изучение 176, Книга Судей, глава 9 (Авимелех - кровавый самозванец)

Девятая глава - это запутанная история о человеческих пороках и амбициях. А также об их спутниках - подлости, предательстве, замешанных на жестокости. Видим также результат и оценку этих событий Иеговой.

1. Авимелех, сын Иероваалов, пошел в Сихем к братьям матери своей и говорил им и всему племени отца матери своей, и сказал:
2. внушите всем жителям Сихемским: что лучше для вас, чтобы владели вами все семьдесят сынов Иеровааловых, или чтобы владел один? и вспомните, что я кость ваша и плоть ваша.
3. Братья матери его внушили о нем все сии слова жителям Сихемским; и склонилось сердце их к Авимелеху, ибо говорили они: он брат наш.

Видим, как Авимелех провел предварительную агитацию среди жителей Сихема, где жило много его родни. Аргументом его пропаганды был тезис "я же брат ваш". И он возымел успех! Мы тоже часто слышим похожий тезис: "мы же братья"

4. И дали ему семьдесят сиклей серебра из дома Ваалверифа; Авимелех нанял на оные праздных и своевольных людей, которые и пошли за ним.

Обратите внимание, что на реализацию своих замыслов Авимелех берет средства из храма Ваала - места, проклятого Иеговой.

5. И пришел он в дом отца своего в Офру и убил братьев своих, семьдесят сынов Иеровааловых, на одном камне. Остался только Иофам, младший сын Иероваалов, потому что скрылся.
6. И собрались все жители Сихемские и весь дом Милло, и пошли и поставили царем Авимелеха у дуба, что близ Сихема.

Также стоит вспомнить, что у израильтян не было царей. Управление происходило через судей и пророков. И это не случайно. Даже Гедеон отказался быть царем, понимая, что это нарушит  уклад Иеговы.

7. Когда рассказали об этом Иофаму, он пошел и стал на вершине горы Гаризима и, возвысив голос свой, кричал и говорил им: послушайте меня, жители Сихема, и послушает вас Бог!
8. Пошли некогда дерева́ помазать над собою царя и сказали маслине: царствуй над нами.
9. Маслина сказала им: оставлю ли я тук (масло) мой, которым чествуют богов и людей, и пойду ли скитаться по деревам?
10. И сказали дерева смоковнице (инжиру): иди ты, царствуй над нами.
11. Смоковница сказала им: оставлю ли я сладость мою и хороший плод мой и пойду ли скитаться по деревам?
12. И сказали дерева виноградной лозе: иди ты, царствуй над нами.
13. Виноградная лоза сказала им: оставлю ли я сок мой, который веселит богов и человеков, и пойду ли скитаться по деревам?
14. Наконец сказали все дерева терновнику: иди ты, царствуй над нами.
15. Терновник сказал деревам: если вы по истине поставляете меня царем над собою, то идите, покойтесь под тенью моею; если же нет, то выйдет огонь из терновника и пожжет кедры Ливанские.
16. Итак, смотрите, по истине ли и по правде ли вы поступили, поставив Авимелеха царем? И хорошо ли вы поступили с Иероваалом и домом его, и сообразно ли с его благодеяниями поступили вы?
17. За вас отец мой сражался, не дорожил жизнью своею и избавил вас от руки Мадианитян;
18. а вы теперь восстали против дома отца моего, и убили семьдесят сынов отца моего на одном камне, и поставили царем над жителями Сихемскими Авимелеха, сына рабыни его, потому что он брат ваш.
19. Если вы ныне по истине и по правде поступили с Иероваалом и домом его, то радуйтесь об Авимелехе, и он пусть радуется о вас;
20. если же нет, то да изыдет огонь от Авимелеха и да пожжет жителей Сихемских и весь дом Милло, и да изыдет огонь от жителей Сихемских и от дома Милло и да пожжет Авимелеха.

Другими словами, рассказав эту притчу, Иофам объявил проклятие для Авимелеха и жителей Сихема, пожелав им взаимного уничтожения. Также обратите внимание, что провозгласил он своё проклятие с горы Гаризим, где Иегова велел провозглашать проклятие для всех отступников в грядущих временах.

21. И побежал Иофам, и убежал и пошел в Беер, и жил там, укрываясь от брата своего Авимелеха.
22. Авимелех же царствовал над Израилем три года.
23. И послал Бог злого духа (послал раздор) между Авимелехом и между жителями Сихема, и не стали покоряться жители Сихемские Авимелеху,
24. дабы таким образом совершилось мщение за семьдесят сынов Иеровааловых, и кровь их обратилась на Авимелеха, брата их, который убил их, и на жителей Сихемских, которые подкрепили руки его, чтоб убить братьев своих.
25. Жители Сихемские посадили против него в засаду людей на вершинах гор, которые грабили всякого проходящего мимо их по дороге. О сем донесено было Авимелеху.
26. Пришел же и Гаал, сын Еведов, с братьями своими в Сихем, и ходили они по Сихему, и жители Сихемские положились на него.
27. И вышли в поле, и собирали виноград свой, и давили в точилах, и делали праздники, ходили в дом бога своего, и ели и пили, и проклинали Авимелеха.
28. Гаал, сын Еведов, говорил: кто Авимелех и что Сихем, чтобы нам служить ему? Не сын ли он Иероваалов, и не Зевул ли главный начальник его? Служите лучше потомкам Еммора, отца Сихемова, а ему для чего нам служить?

Очевидно речь идет о коренных жителях Сихема и их правящих династиях, из которых и был Зевул. Как помним, израильтяне не выгнали их, вопреки требованию Иеговы.

29. Если бы кто дал народ сей в руки мои, я прогнал бы Авимелеха. И сказано было Авимелеху: умножь войско твое и выходи.
30. Зевул, начальник города, услышал слова Гаала, сына Еведова, и воспылал гнев его.
31. Он хитрым образом отправляет послов к Авимелеху, чтобы сказать: вот, Гаал, сын Еведов, и братья его пришли в Сихем, и вот, они возмущают против тебя город;
32. итак, встань ночью, ты и народ, находящийся с тобою, и поставь засаду в поле;
33. поутру же, при восхождении солнца, встань рано и приступи к городу; и когда он и народ, который у него, выйдут к тебе, тогда делай с ними, что может рука твоя.
34. И встал ночью Авимелех и весь народ, находившийся с ним, и поставили в засаду у Сихема четыре отряда.
35. Гаал, сын Еведов, вышел и стал у ворот городских; и встал Авимелех и народ, бывший с ним, из засады.
36. Гаал, увидев народ, говорит Зевулу: вот, народ спускается с вершины гор. А Зевул сказал ему: тень гор тебе кажется людьми.
37. Гаал опять говорил и сказал: вот, народ спускается с возвышенности, и один отряд идет от дуба Меонним.
38. И сказал ему Зевул: где уста твои, которые говорили: «кто Авимелех, чтобы мы стали служить ему?» Это тот народ, который ты пренебрегал; выходи теперь и сразись с ним.

Таким образом Зевул стравил Гаала и Авимелеха, имея в замыслах собственную выгоду.

39. И пошел Гаал впереди жителей Сихемских и сразился с Авимелехом.
40. И погнался за ним Авимелех, и побежал он от него, и много пало убитых до самых ворот города.
41. И остался Авимелех в Аруме, а Гаала и братьев его Зевул выгнал, чтоб они не жили в Сихеме.
42. На другой день вышел народ в поле, и донесли о сем Авимелеху.
43. Он взял свой народ и разделил его на три отряда и поставил в засаду в поле. И, увидев, что народ вышел из города, восстал на них и побил их.
44. Между тем как Авимелех и отряды, бывшие с ним, приступили и стали у ворот городских, другие два отряда напали на всех, бывших в поле, и убивали их.
45. И сражался Авимелех с городом весь тот день, и взял город, и побил народ, бывший в нем, и разрушил город и засеял его солью.
46. Услышав об этом, все, бывшие в башне Сихемской, ушли в башню капища Ваал‐Верифа.
47. Авимелеху донесено, что собрались туда все бывшие в башне Сихемской.
48. И пошел Авимелех на гору Селмон, сам и весь народ, бывший с ним, и взял Авимелех топоры с собою и нарубил сучьев древесных, и положил на плечи свои, и сказал народу, бывшему с ним: вы видели, что я делал; скорее делайте и вы то же, что я.
49. И нарубил каждый из всего народа сучьев, и пошли за Авимелехом, и положили к башне, и сожгли посредством их башню огнем, и умерли все, бывшие в башне Сихемской, около тысячи мужчин и женщин.
50. Потом пошел Авимелех в Тевец и осадил Тевец и взял его.
51. Среди города была крепкая башня, и убежали туда все мужчины и женщины и все жители города, и заперлись и взошли на кровлю башни.
52. Авимелех пришел к башне и окружил ее и подошел к дверям башни, чтобы сжечь ее огнем.
53. Тогда одна женщина бросила обломок жернова на голову Авимелеху и проломила ему череп.

54. Авимелех тотчас призвал отрока, оруженосца своего, и сказал ему: обнажи меч твой и умертви меня, чтобы не сказали обо мне: «женщина убила его». И пронзил его отрок его, и он умер.
55. Израильтяне, видя, что умер Авимелех, пошли каждый в свое место.
56. Так воздал Бог Авимелеху за злодеяние, которое он сделал отцу своему, убив семьдесят братьев своих.
57. И все злодеяния жителей Сихемских обратил Бог на голову их; и постигло их проклятие Иофама, сына Иероваалова.

Другими словами, взаимное уничтожение постигло обоих.

(Книга Судей 9:1-57)