Изучение 203, Вторая книга Царств, глава 6,7 (Переезд ковчега в Иерусалим)

1. И собрал снова Давид всех отборных людей из Израиля, тридцать тысяч.

2. И встал и пошел Давид и весь народ, бывший с ним, из Ваала Иудина, чтобы перенести оттуда ковчег Божий, на котором нарицается имя Господа Саваофа (Иеговы воинствующего), сидящего на херувимах.
3. И поставили ковчег Божий на новую колесницу, и вывезли его из дома Аминадава, что на холме. Сыновья же Аминадава, Оза и Ахио, вели новую колесницу.
4. И повезли ее с ковчегом Божиим из дома Аминадава, что на холме; и Ахио шел пред ковчегом.
5. А Давид и все сыны Израилевы играли пред Господом (Иеговой) на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах.
Обратите внимание на название одного из инструментов - псалтырь. В дальнейшем увидим, что одна из книг Библии называется также. Это может означать, что содержащиеся в ней тексты были песнями.

6. И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его.
7. Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия.
8. И опечалился Давид, что Господь поразил Озу. Место сие и доныне называется: «поражение Озы».
Возможно вина Озы в глазах Бога была в недоверии - он сам попытался удержать ковчег, забыв, что Бог всесилен защитить свою святыню.

9. И устрашился Давид в тот день Господа (Иегову), и сказал: как войти ко мне ковчегу Господню?
10. И не захотел Давид везти ковчег Господень к себе, в город Давидов, а обратил его в дом Аведдара Гефянина.
11. И оставался ковчег Господень в доме Аведдара Гефянина три месяца, и благословил Господь (Иегова) Аведдара и весь дом его.
12. Когда донесли царю Давиду, говоря: «Господь благословил дом Аведдара и все, что было у него, ради ковчега Божия», то пошел Давид и с торжеством перенес ковчег Божий из дома Аведдара в город Давидов.
Как именно Иегова благословил дом Аведдара не известно. Но всем было очевидно, что это благословение от Бога.

13. И когда несшие ковчег Господень проходили по шести шагов, он приносил в жертву тельца и овна.
14. Давид скакал (плясал) из всей силы пред Господом; одет же был Давид в льняной ефод.

15. Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень (Иеговы) с восклицаниями и трубными звуками.
16. Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила  его в сердце своем (стала презирать его в своем сердце).
17. И принесли ковчег Господень (Иеговы), и поставили его на своем месте посреди скинии, которую устроил для него Давид; и принес Давид всесожжения пред Господом и жертвы мирные.
18. Когда Давид окончил приношение всесожжений и жертв мирных, то благословил он народ именем Господа Саваофа (Иеговы воинствующего);
19. и роздал всему народу, всему множеству Израильтян, как мужчинам, так и женщинам, по одному хлебу и по куску жареного мяса и по одной лепешке каждому. И пошел весь народ, каждый в дом свой.
Обратим внимание, что такое театральное действо, которое устроил Давид, не было прописано ни в одних правилах или законе. Он сам придумал способ продемонстрировать Иегове своё уважение и преданность. И, как видим, его усердие было принято Богом. Чему это может научить нас? Во взаимоотношениях человека с Богом важнее не регламент, а мотивы.

20. Когда Давид возвратился, чтобы благословить дом свой, то Мелхола, дочь Саула, вышла к нему навстречу и сказала: как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь рабов своих, как обнажается какой‐нибудь пустой человек!
21. И сказал Давид Мелхоле: пред Господом (Иеговой), Который предпочел меня отцу твоему и всему дому его, утвердив меня вождем народа Господня, Израиля; пред Господом играть и плясать буду;
22. и я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих, и пред служанками, о которых ты говоришь, я буду славен.
23. И у Мелхолы, дочери Сауловой, не было детей до дня смерти ее.
Что ж, заслуженный и предсказуемый результат для Мелхолы.
(Вторая книга Царств 6:1-23)

1. Когда царь жил в доме своем, и Господь (Иегова) успокоил его от всех окрестных врагов его,
2. тогда сказал царь пророку Нафану: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром.
3. И сказал Нафан царю: все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь (Иегова) с тобою.
4. Но в ту же ночь было слово Господа (Иеговы) к Нафану:
5. пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь (Иегова): ты ли построишь Мне дом для Моего обитания,
Оборот "ты ли" используется в значении "не ты".

6. когда Я не жил в доме с того времени, как вывел сынов Израилевых из Египта, и до сего дня, но переходил в шатре и в скинии?
7. Где Я ни ходил со всеми сынами Израиля, говорил ли Я хотя слово какому‐либо из колен, которому Я назначил пасти народ Мой, Израиля: «почему не построите Мне кедрового дома»?
8. И теперь так скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь Саваоф (Иегова воинственный): Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождем народа Моего, Израиля;
9. и был с тобою везде, куда ни ходил ты, и истребил всех врагов твоих пред лицом твоим, и сделал имя твое великим, как имя великих на земле.
10. И Я устрою место для народа Моего, для Израиля, и укореню его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет тревожиться больше, и люди нечестивые не станут более теснить его, как прежде,
11. с того времени, как Я поставил судей над народом Моим, Израилем; и Я успокою тебя от всех врагов твоих. И Господь (Иегова) возвещает тебе, что Он устроит тебе дом.
12. Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его.
13. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его навеки.
14. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих;
15. но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицом твоим.
16. И будет непоколебим дом твой и царство твое навеки пред лицом Моим, и престол твой устоит вовеки.
17. Все эти слова и все это видение Нафан пересказал Давиду.
18. И пошел царь Давид, и предстал пред лицом Господа (Иеговы), и сказал: кто я, Господи, мой Господи, и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил!
Странная конструкция "Господи, мой Господи" становится понятней, когда читаешь её в оригинале (см. подстрочный перевод: http://biblezoom.ru/), а записана она буквально так:  "Иегова Бог", что звучит понятно и логично. Поэтому такую транскрипцию мы пропишем во всех местах, где этот оборот встречается.

19. И этого еще мало показалось в очах Твоих, Господи мой, Господи (Иегова Бог); но Ты возвестил еще о доме раба Твоего вдаль. Это уже по‐человечески, Господи мой, Господи (Иегова Бог)!
20. Что еще может сказать Тебе Давид? Ты знаешь раба Твоего, Господи мой, Господи (Иегова Бог)!
21. Ради слова Твоего и по сердцу Твоему Ты делаешь это, открывая все это великое рабу Твоему.
22. По всему велик Ты, Господи мой, Господи (Иегова Бог)! ибо нет подобного Тебе и нет Бога, кроме Тебя, по всему, что слышали мы своими ушами.
23. И кто подобен народу Твоему, Израилю, единственному народу на земле, для которого приходил Бог, чтобы приобрести его Себе в народ и прославить Свое имя и совершить великое и страшное пред народом Твоим, который Ты приобрел Себе от Египтян, изгнав народы и богов их?
24. И Ты укрепил за Собою народ Твой, Израиля, как собственный народ, навеки, и Ты, Господи (Иегова), сделался его Богом.
25. И ныне, Господи, Боже (Иегова Бог), утверди навеки слово, которое изрек Ты о рабе Твоем и о доме его, и исполни то, что Ты изрек.
26. И да возвеличится имя Твое вовеки, чтобы говорили: «Господь Саваоф — Бог над Израилем». И дом раба Твоего Давида да будет тверд пред лицом Твоим.
27. Так как ты, Господи Саваоф, Боже Израилев, открыл рабу Твоему, говоря: «устрою тебе дом», то раб Твой уготовал сердце свое, чтобы молиться Тебе такою молитвою.
28. Итак, Господи мой, Господи (Иегова Бог)! Ты Бог, и слова Твои непреложны, и Ты возвестил рабу Твоему такое благо!
29. И ныне начни и благослови дом раба Твоего, чтоб он был вечно пред лицом Твоим, ибо Ты, Господи мой, Господи (Иегова Бог), возвестил это, и благословением Твоим соделается дом раба Твоего благословенным вовеки.
Обобщая эту главу, можем сказать, что Давид получил благословение Иеговы и своего рода на многие поколения вперед. А также узнал, что Божий дом будет построен его потомком.
(Вторая книга Царств 7:1-29)

Изучение 202, Вторая книга Царств, глава 1-5 (Воцарение Давида)

1. По смерти Саула, когда Давид возвратился от поражения Амаликитян и пробыл в Секелаге два дня,
2. вот, на третий день приходит человек из стана Саулова; одежда на нем разодрана и прах на голове его. Придя к Давиду, он пал на землю и поклонился ему.
3. И сказал ему Давид: откуда ты пришел? И сказал тот: я убежал из стана Израильского.
4. И сказал ему Давид: что произошло? расскажи мне. И тот сказал: народ побежал со сражения, и множество из народа пало и умерло, и умерли и Саул и сын его Ионафан.
5. И сказал Давид отроку, рассказывавшему ему: как ты знаешь, что Саул и сын его Ионафан умерли?
6. И сказал отрок, рассказывавший ему: я случайно пришел на гору Гелвуйскую, и вот, Саул пал на свое копье, колесницы же и всадники настигали его.
7. Тогда он оглянулся назад и, увидев меня, позвал меня.
8. И я сказал: «вот я». Он сказал мне: «кто ты?» И я сказал ему: «я — Амаликитянин».
9. Тогда он сказал мне: «подойди ко мне и убей меня, ибо тоска смертная объяла меня, душа моя все еще во мне». (судороги сковали меня, но вся моя душа еще во мне)
Из предыдущих глав мы узнали, что Саул пал на свой меч и умер. А этот эпизод вносит новые подробности - все-таки смерть Саула наступила от посторонней руки. Из реплики Саула мы можем сделать вывод, что присутствие в теле души и делает человека живым. Это еще один штрих к пониманию - что же такое душа.

10. И я подошел к нему и убил его, ибо знал, что он не будет жив после своего падения; и взял я венец, бывший на голове его, и запястье (браслет), бывшее на руке его, и принес их к господину моему сюда.
11. Тогда схватил Давид одежды свои и разодрал их, так же и все люди, бывшие с ним,
12. и рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле и о сыне его Ионафане, и о народе Господнем (Иеговы) и о доме Израилевом, что пали они от меча.
13. И сказал Давид отроку, рассказывавшему ему: откуда ты? И сказал он: я — сын пришельца Амаликитянина.
14. Тогда Давид сказал ему: как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить помазанника Господня (Иеговы)?
15. И призвал Давид одного из отроков и сказал ему: подойди, убей его.
16. И тот убил его, и он умер. И сказал к нему Давид: кровь твоя на голове твоей, ибо твои уста свидетельствовали на тебя, когда ты говорил: «я убил помазанника Господня (Иеговы)».

Прокомментируем этот эпизод - юноша, амаликитянин, не был воином с чьей-то стороны. Скорей всего он собирал ценные трофеи на поле боя. Просьба Саула не вызвала у него преткновения т.к. он был не израильтянин, и помазанник Иеговы не вызывал у него трепета и уважения. Например, как у слуги Саула, который отказался его убить. У нас возник вопрос - почему потом амаликитянин отправился к Давиду? Скорей всего этот юноша слышал о давней вражде Давила и Саула и хотел завоевать благосклонность нового израильского царя. Поэтому он принес с собой доказательства того, что он говорит правду о Сауле - царский венец и браслет. Но последствия оказались неожиданно трагичными для него потому, что то, что не важно амаликитянину, было святыней для иудея Давида.

17. И оплакал Давид Саула и сына его Ионафана сею плачевною песнью,
18. и повелел научить сынов Иудиных луку (название песни), как написано в книге Праведного (книга Иашар), и сказал:
19. Краса твоя, о Израиль, поражена на высотах твоих! как пали сильные!
20. Не рассказывайте в Гефе, не возвещайте на улицах Аскалона, чтобы не радовались дочери Филистимлян, чтобы не торжествовали дочери необрезанных.
21. Горы Гелвуйские! да не сойдет ни роса, ни дождь на вас, и да не будет на вас полей с плодами, ибо там повержен щит сильных, щит Саула, как бы не был он помазан елеем.
22. Без крови раненых, без тука сильных лук Ионафана не возвращался назад, и меч Саула не возвращался даром.
23. Саул и Ионафан, любезные и согласные в жизни своей, не разлучились и в смерти своей; быстрее орлов, сильнее львов они были.
24. Дочери Израильские! плачьте о Сауле, который одевал вас в багряницу с украшениями и доставлял на одежды ваши золотые уборы.
25. Как пали сильные на брани! Сражен Ионафан на высотах твоих.
26. Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской.
27. Как пали сильные, погибло оружие бранное!
(Вторая книга Царств 1:1-27)

1. После сего Давид вопросил Господа (Иегову), говоря: идти ли мне в какой‐либо из городов Иудиных? И сказал ему Господь (Иегова): иди. И сказал Давид: куда идти? И сказал Он: в Хеврон.
Помним, что и прежде Давид обращался к Иегове в трудных ситуациях, но ответы ограничивались словами либо "да", либо "нет", потому, что были получены через урим и туммим. Но в этом случае Иегова Давиду даёт конкретное указание в какой город пойти. Значит их общение перешло в другой формат.

2. И пошел туда Давид и обе жены его, Ахиноама Изреелитянка и Авигея, бывшая жена Навала, Кармилитянка.
3. И людей, бывших с ним, привел Давид, каждого с семейством его, и поселились в городе Хевроне.
4. И пришли мужи Иудины и помазали там Давида на царство над домом Иудиным. И донесли Давиду, что жители Иависа Галаадского погребли Саула.
5. И отправил Давид послов к жителям Иависа Галаадского, сказать им: благословенны вы у Господа за то, что оказали эту милость господину своему Саулу и погребли его.
6. И ныне да воздаст вам Господь (Иегова) милостью и истиною; и я сделаю вам благодеяние за то, что вы это сделали;
7. ныне да укрепятся руки ваши, и будьте мужественны; ибо господин ваш Саул умер, а меня помазал дом Иудин царем над собою.
8. Но Авенир, сын Ниров, начальник войска Саулова, взял Иевосфея, сына Саулова, и привел его в Маханаим,
9. и воцарил его над Галаадом, и Ашуром, и Изреелем, и Ефремом, и Вениамином, и над всем Израилем.
10. Сорок лет было Иевосфею, сыну Саулову, когда он воцарился над Израилем, и царствовал два года. Только дом Иудин остался с Давидом.
Мы помним, что Первая книга Царств заканчивается сообщением о гибели Саула и его сыновей. Действительно, прежде (Первая книга Царств 14:49) нам сообщалось:
Сыновья у Саула были: Ионафан, Иессуи и Мелхисуа; а имена двух дочерей его: имя старшей — Мерова, а имя младшей — Мелхола.
Откуда же взялся этот четвертый сын?  О нём находим упоминание в Первой книге Параллепоминон 8:33
³³ Нер родил Киса; Кис родил Саула; Саул родил Иоанафана, Мелхисуя, Авинадава и Ешбаала.
Правда имя Иевосфея здесь звучит в другой танскрипции, но, думаем, речь идет о нем.

11. Всего времени, в которое Давид царствовал в Хевроне над домом Иудиным, было семь лет и шесть месяцев.
Видим, что не успел прах первого царя остыть, как началась борьба за власть и политические распри внутри Израиля.

12. И вышел Авенир, сын Ниров, и слуги Иевосфея, сына Саулова, из Маханаима в Гаваон.
13. Вышел и Иоав, сын Саруи, со слугами Давида, и встретились у Гаваонского пруда, и засели те на одной стороне пруда, а эти на другой стороне пруда.
14. И сказал Авенир Иоаву: пусть встанут юноши и поиграют пред нами. И сказал Иоав: пусть встанут.
15. И встали и пошли числом двенадцать Вениамитян со стороны Иевосфея, сына Саулова, и двенадцать из слуг Давидовых.
16. Они схватили друг друга за голову, вонзили меч один другому в бок и пали вместе. И было названо это место Хелкаф‐Хаццурим, что в Гаваоне.
17. И произошло в тот день жесточайшее сражение, и Авенир с людьми Израильскими был поражен слугами Давида.
18. И были там три сына Саруи: Иоав, и Авесса, и Асаил. Асаил же был легок на ноги, как серна в поле.
19. И погнался Асаил за Авениром и преследовал его, не уклоняясь ни направо, ни налево от следов Авенира.
20. И оглянулся Авенир назад и сказал: ты ли это, Асаил? Тот сказал: я.
21. И сказал ему Авенир: уклонись направо или налево, и выбери себе одного из отроков и возьми себе его вооружение. Но Асаил не захотел отстать от него.
22. И повторил Авенир еще, говоря Асаилу: отстань от меня, чтоб я не поверг тебя на землю; тогда с каким лицом явлюсь я к Иоаву, брату твоему?
23. Но тот не захотел отстать. Тогда Авенир, поворотив копье, поразил его в живот; копье прошло насквозь его, и он упал там же и умер на месте. Все проходившие чрез то место, где пал и умер Асаил, останавливались.
24. И преследовали Иоав и Авесса Авенира. Солнце уже зашло, когда они пришли к холму Амма, что против Гиаха, на дороге к пустыне Гаваонской.
25. И собрались Вениамитяне вокруг Авенира, и составили одно ополчение, и стали на вершине одного холма.
26. И воззвал Авенир к Иоаву, и сказал: вечно ли будет пожирать меч? Или ты не знаешь, что последствия будут горестные? И доколе ты не скажешь людям, чтобы они перестали преследовать братьев своих?
27. И сказал Иоав: жив Бог! Если бы ты не говорил иначе, то еще утром перестали бы люди преследовать братьев своих.
Совершенно справедливый ответ дал Иоав Авениру - еще утром можно было не вступать в братоубийственную войну, а провести переговоры.

28. И затрубил Иоав трубою, и остановился весь народ, и не преследовали более Израильтян; сражение прекратилось.
29. Авенир же и люди его шли равниною всю ту ночь и перешли Иордан, и прошли весь Битрон, и пришли в Маханаим.
30. И возвратился Иоав от преследования Авенира и собрал весь народ, и недоставало из слуг Давидовых девятнадцати человек, кроме Асаила.
31. Слуги же Давидовы поразили Вениамитян и людей Авенировых; пало их триста шестьдесят человек.
32. И взяли Асаила и похоронили его во гробе отца его, что в Вифлееме. Иоав же с людьми своими шел всю ночь и на рассвете прибыл в Хеврон.
(Вторая книга Царств 2:1-32)

1. И была продолжительная распря между домом Сауловым и домом Давидовым. Давид все более и более усиливался, а дом Саулов более и более ослабевал.
2. И родились у Давида сыновья в Хевроне. Первенец его был Амнон от Ахиноамы Изреелитянки,
3. а второй сын его — Далуиа от Авигеи, бывшей жены Навала, Кармилитянки; третий — Авессалом, сын Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского;
4. четвертый — Адония, сын Аггифы; пятый — Сафатия, сын Авиталы;
5. шестой — Иефераам от Эглы, жены Давидовой. Они родились у Давида в Хевроне.
Видим, что за время жизни Давида в Хевроне семья его заметно увеличилась.

6. Когда была распря между домом Саула и домом Давида, то Авенир поддерживал дом Саула.
7. У Саула была наложница, по имени Рицпа, дочь Айя. И сказал Иевосфей Авениру: зачем ты вошел к наложнице отца моего?
8. Авенир же сильно разгневался на слова Иевосфея и сказал: разве я — собачья голова? Я против Иуды оказал ныне милость дому Саула, отца твоего, братьям его и друзьям его, и не предал тебя в руки Давида, а ты взыскиваешь ныне на мне грех из‐за женщины.
9. То и то пусть сделает Бог Авениру, и еще больше сделает ему! Как клялся Господь Давиду, так и сделаю ему:
10. отниму царство от дома Саулова и поставлю престол Давида над Израилем и над Иудою, от Дана до Вирсавии.
11. И не мог Иевосфей возразить Авениру, ибо боялся его.
12. И послал Авенир от себя послов к Давиду сказать: чья эта земля? И еще сказать: заключи союз со мною, и рука моя будет с тобою, чтобы обратить к тебе весь народ Израильский.
13. И сказал Давид: хорошо, я заключу союз с тобою, только прошу тебя об одном, именно — ты не увидишь лица моего, если не приведешь с собою Мелхолы, дочери Саула, когда придешь увидеться со мною.
14. И отправил Давид послов к Иевосфею, сыну Саулову, сказать: отдай жену мою Мелхолу, которую я получил за сто краеобрезаний Филистимских.
15. И послал Иевосфей и взял ее от мужа, от Фалтия, сына Лаишева.
16. Пошел с нею и муж ее и с плачем провожал ее до Бахурима; но Авенир сказал ему: ступай назад. И он возвратился.
17. И обратился Авенир к старейшинам Израильским, говоря: и вчера и третьего дня вы желали, чтобы Давид был царем над вами,
18. теперь сделайте это, ибо Господь (Иегова) сказал Давиду: «рукою раба Моего Давида Я спасу народ Мой, Израиля, от руки Филистимлян и от руки всех врагов его».
19. То же говорил Авенир и Вениамитянам. И пошел Авенир в Хеврон, чтобы пересказать Давиду все, чего желали Израиль и весь дом Вениаминов.
20. И пришел Авенир к Давиду в Хеврон и с ним двадцать человек, и сделал Давид пир для Авенира и людей, бывших с ним.
21. И сказал Авенир Давиду: я встану и пойду и соберу к господину моему царю весь народ Израильский, и они вступят в завет с тобою, и будешь царствовать над всеми, как желает душа твоя. И отпустил Давид Авенира, и он ушел с миром.
22. И вот, слуги Давидовы с Иоавом пришли из похода и принесли с собою много добычи; но Авенира уже не было с Давидом в Хевроне, ибо Давид отпустил его, и он ушел с миром.
23. Когда Иоав и все войско, ходившее с ним, пришли, то Иоаву рассказали: приходил Авенир, сын Ниров, к царю, и тот отпустил его, и он ушел с миром.
24. И пришел Иоав к царю и сказал: что ты сделал? Вот, приходил к тебе Авенир; зачем ты отпустил его, и он ушел?
25. Ты знаешь Авенира, сына Нирова: он приходил обмануть тебя, узнать выход твой и вход твой и разведать все, что ты делаешь.
26. И вышел Иоав от Давида и послал гонцов вслед за Авениром; и возвратили они его от колодезя Сира, без ведома Давида.
27. Когда Авенир возвратился в Хеврон, то Иоав отвел его внутрь ворот, как будто для того, чтобы поговорить с ним тайно, и там поразил его в живот. И умер Авенир за кровь Асаила, брата Иоавова.
28. И услышал после Давид об этом и сказал: невинен я и царство мое вовек пред Господом (Иеговой) в крови Авенира, сына Нирова;
29. пусть падет она на голову Иоава и на весь дом отца его; пусть никогда не остается дом Иоава без семеноточивого, или прокаженного, или опирающегося на посох, или падающего от меча, или нуждающегося в хлебе.
30. Иоав же и брат его Авесса убили Авенира за то, что он умертвил брата их Асаила в сражении у Гаваона.
Давид желал объединения Израиля и не ставил в вину Аверину его прежних поступков против себя.

31. И сказал Давид Иоаву и всем людям, бывшим с ним: раздерите одежды ваши и оденьтесь во вретища и плачьте над Авениром. И царь Давид шел за гробом его.
32. Когда погребали Авенира в Хевроне, то царь громко плакал над гробом Авенира; плакал и весь народ.
33. И оплакал царь Авенира, говоря: смертью ли подлого умирать Авениру?
34. Руки твои не были связаны, и ноги твои не в оковах, и ты пал, как падают от разбойников. И весь народ стал еще более плакать над ним.
35. И пришел весь народ предложить Давиду хлеба, когда еще продолжался день; но Давид поклялся, говоря: то и то пусть сделает со мною Бог и еще больше сделает, если я до захождения солнца вкушу хлеба или чего‐нибудь.
36. И весь народ узнал это, и понравилось ему это, как и все, что делал царь, нравилось всему народу.
37. И узнал весь народ и весь Израиль в тот день, что не от царя произошло умерщвление Авенира, сына Нирова.
38. И сказал царь слугам своим: знаете ли, что вождь и великий муж пал в этот день в Израиле?
39. Я теперь еще слаб, хотя и помазан на царство, а эти люди, сыновья Саруи, сильнее меня; пусть же воздаст Господь (Иегова) делающему злое по злобе его!
(Вторая книга Царств 3:1-39)

1. И услышал Иевосфей, сын Саулов, что умер Авенир в Хевроне, и опустились руки его, и весь Израиль смутился.
2. У Иевосфея, сына Саулова, два было предводителя войска; имя одного — Баана и имя другого — Рихав, сыновья Реммона Беерофянина, из потомков Вениаминовых, ибо и Беероф причислялся к Вениамину.
3. И убежали Беерофяне в Гиффаим и остались там пришельцами до сего дня.
4. У Ионафана, сына Саулова, был сын хромой. Пять лет было ему, когда пришло известие о Сауле и Ионафане из Изрееля, и нянька, взяв его, побежала. И когда она бежала поспешно, то он упал, и сделался хромым. Имя его Мемфивосфей.
Это короткая информационная вставка про сына Ионафана, друга Давида, совершенно не относится к текущим событиям. Может она пригодится нам в дальнейшем.

5. И пошли сыны Реммона Беерофянина, Рихав и Баана, и пришли в самый жар дня к дому Иевосфея; а он спал на постели в полдень.
6. И Рихав и Баана, брат его, вошли внутрь дома, как бы для того, чтобы взять пшеницы; и поразили его в живот и убежали.
7. Когда они вошли в дом, Иевосфей лежал на постели своей, в спальной комнате своей; и они поразили его, и умертвили его, и отрубили голову его, и взяли голову его с собою, и шли пустынною дорогою всю ночь;
8. и принесли голову Иевосфея к Давиду в Хеврон и сказали царю: вот голова Иевосфея, сына Саула, врага твоего, который искал души твоей; ныне Господь (Иегова) отмстил за господина моего царя Саулу и потомству его.
9. И отвечал Давид Рихаву и Баане, брату его, сыновьям Реммона Беерофянина, и сказал им: жив Господь, избавивший душу мою от всякой скорби!
10. Если того, кто принес мне известие, сказав: «вот, умер Саул», и кто считал себя радостным вестником, я схватил и убил его в Секелаге, вместо того, чтобы дать ему награду,
11. то теперь, когда негодные люди убили человека невинного в его доме на постели его, неужели я не взыщу крови его от руки вашей и не истреблю вас с земли?
12. И приказал Давид слугам, и убили их, и отрубили им руки и ноги, и повесили их над прудом в Хевроне. А голову Иевосфея взяли и погребли во гробе Авенира, в Хевроне.
Можем отметить, что у Давида был свой суровый моральный кодекс. Но главным ориентиром для него всегда оставалась воля Иеговы. Даже если это ему лично причиняло неудобства - как было с преследованием со стороны Саула.
(Вторая книга Царств 4:1-12)

1. И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон и сказали: вот, мы — кости твои и плоть твоя;
2. еще вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля; и сказал Господь (Иегова) тебе: «ты будешь пасти народ Мой, Израиля, и ты будешь вождем Израиля».
Это говорит нам о том, что выбор Иеговы давно был общеизвестен.

3. И пришли все старейшины Израиля к царю в Хеврон, и заключил с ними царь Давид завет в Хевроне пред Господом; и помазали Давида в царя над Израилем.

4. Тридцать лет было Давиду, когда он воцарился; царствовал сорок лет.
5. В Хевроне царствовал над Иудою семь лет и шесть месяцев, и в Иерусалиме царствовал тридцать три года над всем Израилем и Иудою.
6. И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: «ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые», — это значило: «не войдет сюда Давид».
Возможно эта фраза означала то, что крепость настолько укреплена, что даже слепые и хромые смогут её защитить.

7. Но Давид взял крепость Сион: это — город Давидов.
8. И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом Господень.
9. И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри.
10. И преуспевал Давид и возвышался, и Господь (Иегова) Бог Саваоф был с ним.
11. И прислал Хирам, царь Тирский, послов к Давиду и кедровые деревья и плотников и каменщиков, и они построили дом Давиду.
12. И уразумел Давид, что Господь (Иегова) утвердил его царем над Израилем и что возвысил царство его ради народа Своего, Израиля.
13. И взял Давид еще наложниц и жен из Иерусалима, после того, как пришел из Хеврона.
14. И родились еще у Давида сыновья и дочери. И вот имена родившихся у него в Иерусалиме: Самус, и Совав, и Нафан, и Соломон,
15. и Евеар, и Елисуа, и Нафек, и Иафиа,
16. и Елисама, и Елидае, и Елифалеф.
17. Когда Филистимляне услышали, что Давида помазали на царство над Израилем, то поднялись все Филистимляне искать Давида. И услышал Давид, и пошел в крепость.
18. А Филистимляне пришли и расположились в долине Рефаим.
19. И вопросил Давид Господа (Иегову), говоря: идти ли мне против Филистимлян? Предашь ли их в руки мои? И сказал Господь (Иегова) Давиду: иди, ибо Я предам Филистимлян в руки твои.
20. И пошел Давид в Ваал‐Перацим и поразил их там, и сказал Давид: Господь (Иегова) разнес врагов моих предо мною, как разносит вода. Посему и месту тому дано имя Ваал‐Перацим.
21. И оставили там Филистимляне истуканов своих, а Давид с людьми своими взял их.
22. И пришли опять Филистимляне, и расположились в долине Рефаим.
23. И вопросил Давид Господа (Иегову), и Он отвечал ему: не выходи навстречу им, а зайди им с тылу и иди к ним со стороны тутовой рощи;
24. и когда услышишь шум как бы идущего по вершинам тутовых дерев, то двинься, ибо тогда пошел Господь (Иегова) пред тобою, чтобы поразить войско Филистимское.
25. И сделал Давид, как повелел ему Господь (Иегова), и поразил Филистимлян от Гаваи до Газера.
Видим ещё одно подтверждение, что общение Давида с Иеговой стало более развернутым и подробным.
Все эти главы Второй книги Царств посвящены тому, как Давид стал полноценным царем Израиля. И нужно отметить, что царская власть не была положена к его ногам, как было с Саулом. Обратим на это внимание. Так же было и с обетованной землей. Иегова определил израильтянам надел, помогал им, руководил ими, но они должны были сами бороться за своё.
(Вторая книга Царств 5:1-25)

Изучение 201, Первая книга Царств - краткий обзор и выводы

Первая книга Царств берет своё название и посвящена глобальному изменению в системе израильского общества - появлению царя. Все предыдущие периоды народ управлялся самим Богом Иеговой через пророков и судей.

Начинается Первая книга Царств историей появления на свет величайшего израильского пророка Самуила. Он был долгожданным ребенком для своей матери, которая дала суровую клятву Богу, и следуя ей, отдала маленького Самуила в служение при скинии.

Очень информативна и как пророчество звучит песнь-благодарность Анны, матери Самуила:

"Господь сотрет препирающихся с Ним; с небес возгремит на них. Господь будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего."

Это пророчество на грядущие времена, где торжество Божьей справедливости непременно наступит, а также, что это произойдет на фоне суда над людьми от края земли и до края. Кроме того, говориться о Божьем царе, которого Иегова укрепит и даст ему особую власть.  Полагаем, что здесь речь идет о суде над нечестивым человечеством и об Иисусе - избранном Иеговой царе и помазаннике.

А пока сюжет Первой книги Царств раскрывает нам события глубокой древности, но тоже очень важные и поучительные. Вот откровенное повествование о священнике Илии и его распутных сыновьях. Попустительство Илии, как родителя, поставлено ему в вину - этот сюжет даёт понимание насколько родитель ответственен за своих детей перед Богом и может служить уроком для тех, кто недостаточно строг к порокам своих детей.

Видим как взрослеет и укрепляется в вере Самуил. Его жизнь и деятельность пришлась на период морального упадка и тотального отступничества от Бога в Израиле. А весь его жизненный путь был посвящен миссии обращения израильтян к Иегове. При этом  собственные его сыновья оказались не лучше сыновей Илии, что привело к ропоту и требованию поставить над Израилем царя. Это казалось народу лучше управления такими священниками. Но главной причиной, все же, был пример окрестных народов, которые, как и говорил Иегова, становились сетью израильтянам во многих сферах жизни.

Интересен эпизод с захватом филистимлянами ковчега завета. Израильтяне так полагались на этот материальный атрибут веры, что забыли про Бога и взаимоотношения с ним. Разумеется, ковчег не сыграл роль талисмана и не принес им победы над филистимлянами. Это тоже очень показательный эпизод для нас - не материальные предметы, а только добрые отношения с Богом имеют смысл и вес!

В итоге события разворачиваются так, что Самуилу приходится помазать для израильтян царя.

Это статный и рослый красавец  Саул - олицетворение народной мечты о настоящем царе, таким, каким они хотели его видеть. Назначая царя, Самуил зачитывает израильтянам длинный список ущемлений и притеснений, которые принесет им царская власть, но народ непреклонен. 

Жизнь и деятельность, а также жизненный финал царя Саула полностью уложились  в Первой книге Царств. Поначалу это ревностный полководец, ведущий войны с врагами Иеговы, затем проявивший слабость и маловерие правитель. А после и вовсе непослушание и корысть в войне с амаликитянами, когда под давлением народа согласился сохранить добычу из прОклятого - того, что должно было быть предано уничтожению. Вследствие таких поступков Саул получает приговор о том, что он и его потомство потеряют царство. И Самуилу приходится помазать царем нового избранника Иеговы. На этот раз совсем юного и неприметного подростка, младшего сына в семье - Давида. 
Однако вера и рвение Давида, как Божьего помазанника, очень быстро проявляют себя.

Всем известна эпичная история битвы Давида против Голиафа, где юноша-пастушок поражает камнем из пращи трехметрового могучего воина. Впечатляет даже не сама победа, а то, насколько Давид доверял Богу, что не побоялся выступить против такого чудовища!

Успех и слава Давида породили подозрения и вражду к нему Саула, как к возможному претенденту на царскую власть. Весь остаток жизни Саул пытался расправиться с ним.

Два раза ситуация складывалась так, что Давид получал возможность убить своего преследователя Саула, но помня о том, что это Божий помазанник, не делал этого. Один раз Давид сумел тайно отрезать край одежды Саула, не причинив ему вреда, а второй раз похитил копье и сосуд, стоявшие в изголовье, пока Саул спал. Но даже такие благородные поступки не образумили Саула и давали лишь короткую передышку в преследовании Давида. Поэтому, в конце концов Давиду пришлось уйти в изгнание и поселиться за пределами Израиля. Приют он нашел у извечных своих врагов - филистимлян. К этому моменту Давид возглавлял серьезное ополчение из 600 воинов. По распоряжению Гефского царя Анхуса ему и его людям выделили целый город Секелаг.

Заканчивает свой жизненный путь пророк Самуил - до конца посвятивший свою жизнь верному служению Иегове. Он  заслужил у израильтян уважение, доверие и почет, поэтому народ оплакивает его уход как великое горе. При этом войны между филистимлянами и израильтянами не прекращаются. И вот накануне очередного серьезного сражения Саул совершает еще одну роковую ошибку - он вызывает через волшебницу умершего пророка Самуила. Эта глава со сценой спиритизма предоставляет нам важнейшую информацию о том, что происходит с умершими, каково их состояние после смерти и что такое душа человека.

Финал Первой книги Царств происходит на фоне разгромного поражения израильтян в битве с филистимлянами  и гибели Саула вместе с сыновьями.

На фоне основной сюжетной хронологии интересным дополнением появляется история о дружбе Давида с сыном Саула Ионафаном, который всячески содействовал Давиду. И о их взаимной и клятве о мире между их потомками. Очень романтичной и поучительной прозвучала история Авигеи - жены Навала, которая мудростью и смирением смогла укротить гнев Давида, а своим поступком предотвратила кровавый конфликт. Наградой за этот  поступок стало её замужество с Давидом.

В чем же основной смысл Первой книги Царств? Израильтяне обрели желанного царя, но жизнь их от этого не улучшилась. Вместо того, чтобы укреплять отношения с Иеговой, они возложили надежды на царя. И первый же царь Израиля становится отступником.

Потому, что главный вопрос, по прежнему, заключается в преданности и послушании Иегове, то, на чем должны строиться взаимоотношения израильтян с Богом. Этому и посвятил свой жизненный путь пророк Самуил. В веренице сюжетов и событий Первой книги Царств это очень наглядно видно и может служить духовным ориентиром для современного читателя.

Изучение 200, Первая книга Царств, глава 29-31 (Смерть Саула)

1. И собрали Филистимляне все ополчения свои в Афеке, а Израильтяне расположились станом у источника, что в Изрееле.
2. Князья Филистимские шли с сотнями и тысячами, Давид же и люди его шли позади с Анхусом.
3. И говорили князья Филистимские: это что за Евреи? Анхус отвечал князьям Филистимским: разве не знаете, что это Давид, раб Саула, царя Израильского? Он при мне уже более года, и я не нашел в нем ничего худого со времени его прихода до сего дня.
4. И вознегодовали на него князья Филистимские, и сказали ему князья Филистимские: отпусти ты этого человека, пусть он сидит в своем месте, которое ты ему назначил, чтоб он не шел с нами на войну и не сделался противником нашим на войне. Чем он может умилостивить господина своего, как не головами сих мужей?
5. Не тот ли это Давид, которому пели в хороводах, говоря: «Саул поразил тысячи, а Давид — десятки тысяч»?

Нам не открыты здесь замыслы Давида, отправившегося на войну вместе с Анхусом. Но скорее всего филистимские князья опасались не зря. Давид, даже несмотря на вражду с Саулом, был преданным своему народу и Иегове. Вряд ли бы он поднял руку на своих собратьев.

6. И призвал Анхус Давида и сказал ему: жив Господь (Иегова)! ты честен, и глазам моим приятно было бы, чтобы ты выходил и входил со мною в ополчении; ибо я не заметил в тебе худого со времени прихода твоего ко мне до сего дня; но в глазах князей ты не хорош.
7. Итак, возвратись теперь, и иди с миром и не раздражай князей Филистимских.

Удивительно, что Анхус клянется Давиду именем Иеговы. Возможно он говорил так для большей убедительности именно для Давида?

8. Но Давид сказал Анхусу: что я сделал и что ты нашел в рабе твоем с того времени, как я пред лицом твоим, и до сего дня, почему бы мне не идти и не воевать с врагами господина моего, царя?
9. И отвечал Анхус Давиду: будь уверен, что в моих глазах ты хорош, как Ангел Божий; но князья Филистимские сказали: «пусть он не идет с нами на войну».
10. Итак, встань утром, ты и рабы господина твоего, которые пришли с тобою, и встаньте поутру, и, когда светло будет, идите.
11. И встал Давид, сам и люди его, чтобы идти утром и возвратиться в землю Филистимскую. А Филистимляне пошли на войну в Изреель.
(Первая книга Царств 29:1-11)

1. В третий день после того, как Давид и люди его пошли в Секелаг, Амаликитяне напали с юга на Секелаг и взяли Секелаг и сожгли его огнем,
2. а женщин и всех, бывших в нем, от малого до большого, не умертвили, но увели в плен, и ушли своим путем.
3. И пришел Давид и люди его к городу, и вот, он сожжен огнем, а жены их и сыновья их и дочери их взяты в плен.
4. И поднял Давид и народ, бывший с ним, вопль, и плакали, доколе не стало в них силы плакать.
5. Взяты были в плен и обе жены Давида: Ахиноама Изреелитянка и Авигея, бывшая жена Навала, Кармилитянка.
6. Давид сильно был смущен, так как народ хотел побить его камнями; ибо скорбел душою весь народ, каждый о сыновьях своих и дочерях своих.
7. Но Давид укрепился надеждою на Господа (Иегову), Бога своего, и сказал Давид Авиафару священнику, сыну Ахимелехову: принеси мне ефод. И принес Авиафар ефод к Давиду.
8. И вопросил Давид Господа (Иегову), говоря: преследовать ли мне это полчище, и догоню ли я их? И сказано ему: преследуй, догонишь и отнимешь.

Как при помощи ефода Давид получал ответы на свои вопросы? Вспомним, что ефод - это была часть одежды священника в виде нагрудника, украшенного драгоценными камнями с именами колен израилевых. Также в ефоде был мешочек с уримом и туммимом, двумя камнями, которые определенным образом давали ответ в виде положительного или отрицательного результата. Как именно работали урим и туммим в Библии не сказано.

9. И пошел Давид сам и шестьсот мужей, бывших с ним; и пришли к потоку Восор и, усталые, остановились там.
10. И преследовал Давид сам и четыреста человек; двести же человек остановились, потому что были не в силах перейти поток Восорский.
11. И нашли Египтянина в поле, и привели его к Давиду, и дали ему хлеба, и он ел, и напоили его водою;
12. и дали ему часть связки смокв и две связки изюму, и он ел и укрепился, ибо он не ел хлеба и не пил воды три дня и три ночи.
13. И сказал ему Давид: чей ты и откуда ты? И сказал он: я — отрок Египтянин, раб одного Амаликитянина, и бросил меня господин мой, ибо уже три дня, как я заболел;
14. мы вторгались в полуденную часть Керети и в область Иудину и в полуденную часть Халева, а Секелаг сожгли огнем.
15. И сказал ему Давид: доведешь ли меня до этого полчища? И сказал он: поклянись мне Богом, что ты не умертвишь меня и не предашь меня в руки господина моего, и я доведу тебя до этого полчища.
16. И он повел его; и вот, Амаликитяне, рассыпавшись по всей той стране, едят и пьют и празднуют по причине великой добычи, которую они взяли из земли Филистимской и из земли Иудейской.
17. И поражал их Давид от сумерек до вечера другого дня, и никто из них не спасся, кроме четырехсот юношей, которые сели на верблюдов и убежали.
18. И отнял Давид все, что взяли Амаликитяне, и обеих жен своих отнял Давид.
19. И не пропало у них ничего, ни малого, ни большого, ни из сыновей, ни из дочерей, ни из добычи, ни из всего, что Амаликитяне взяли у них; все возвратил Давид.
20. И взял Давид весь мелкий и крупный скот, и гнали его перед своим скотом и говорили: это — добыча Давида.
21. И пришел Давид к тем двумстам человек, которые не были в силах идти за ним и которых он оставил у потока Восор, и вышли они навстречу Давиду и навстречу людям, бывшим с ним. И подошел Давид к этим людям и приветствовал их.
22. Тогда злые и негодные из людей, ходивших с Давидом, стали говорить: за то, что они не ходили с нами, не дадим им из добычи, которую мы отняли; пусть каждый возьмет только свою жену и детей и идет.
23. Но Давид сказал: не делайте так, братья мои, после того, как Господь (Иегова) дал нам это и сохранил нас и предал в руки наши полчище, приходившее против нас.

Справедливость Давида основывалась на том, что победа над амаликитянами это не заслуга тех 400 воинов, которые отправились с ним за поток Восор. А это воля Иеговы, отдавшего амаликитян в их руки. Поэтому и результат должен был быть разделен между всеми поровну.

24. И кто послушает вас в этом деле? Какова часть ходившим на войну, такова часть должна быть и оставшимся при обозе: на всех должно разделить.
25. Так было с этого времени и после; и поставил он это в закон и в правило для Израиля до сего дня.
26. И пришел Давид в Секелаг и послал из добычи к старейшинам Иудиным, друзьям своим, говоря: «вот вам подарок из добычи, взятой у врагов Господних (Иеговы)», —
27. тем, которые в Вефиле, и в Рамофе южном, и в Иаттире,
28. и в Ароере, и в Шифмофе, и в Естемоа,
29. и в Рахале, и в городах Иерахмеельских, и в городах Кенейских,
30. и в Хорме, и в Хорашане, и в Атахе,
31. и в Хевроне, и во всех местах, где ходил Давид сам и люди его.
(Первая книга Царств 30:1-31)

1. Филистимляне же воевали с Израильтянами, и побежали мужи Израильские от Филистимлян и пали, пораженные, на горе Гелвуе.
2. И догнали Филистимляне Саула и сыновей его, и убили Филистимляне Ионафана, и Аминадава, и Малхисуа, сыновей Саула.
3. И битва против Саула сделалась жестокая, и стрелки из луков поражали его, и он очень изранен был стрелками.
4. И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи твой меч и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не убили меня и не издевались надо мною. Но оруженосец не хотел, ибо очень боялся. Тогда Саул взял меч свой и пал на него.
5. Оруженосец его, увидев, что Саул умер, и сам пал на свой меч и умер с ним.
6. Так умер в тот день Саул и три сына его, и оруженосец его, а также и все люди его вместе.

Вот и закончился земной путь Саула - первого царя израильского. Видим, что финал его бесславен и печален - погибает он сам и все его сыновья, Израиль терпит масштабное поражение. Мы стали рассуждать - а могла ли сложиться иначе его судьба? Даже несмотря на то, что Саул совершал ошибки и не выполнил поручений Иеговы. Нам кажется, что да! Допустим, если бы после объявления Самуилом о том, что царство будет отнято, Саул не стал  цепляться за царскую власть, а уж тем более не преследовать Давида, а смирился бы и раскаялся. 

7. Израильтяне, жившие на стороне долины и за Иорданом, видя, что люди Израильские побежали и что умер Саул и сыновья его, оставили города свои и бежали, а Филистимляне пришли и засели в них.
8. На другой день Филистимляне пришли грабить убитых, и нашли Саула и трех сыновей его, павших на горе Гелвуйской.
9. И отсекли ему голову, и сняли с него оружие и послали по всей земле Филистимской, чтобы возвестить о сем в капищах идолов своих и народу;
10. и положили оружие его в капище Астарты, а тело его повесили на стене Беф‐Сана.
11. И услышали жители Иависа Галаадского о том, как поступили Филистимляне с Саулом,
12. и поднялись все люди сильные, и шли всю ночь, и взяли тело Саула и тела сыновей его со стены Беф‐Сана, и пришли в Иавис, и сожгли их там;
13. и взяли кости их, и погребли под дубом в Иависе, и постились семь дней.

Другими словами, смельчаки выкрали тело Саула и его сыновей и предали их достойному погребению.

(Первая книга Царств 31:1-13)

Изучение 199, Первая книга Царств, глава 28 (Саул вызывает умершего Самуила)

1. В то время Филистимляне собрали войска свои для войны, чтобы воевать с Израилем. И сказал Анхус Давиду: да будет тебе известно, что ты пойдешь со мною в ополчение, ты и люди твои.
2. И сказал Давид Анхусу: ныне ты узнаешь, что сделает раб твой. (Тебе виднее, что делать твоему слуге). И сказал Анхус Давиду: за то я сделаю тебя хранителем головы моей на все время.
3. И умер Самуил (в то время Самуил был уже мертв), и оплакивали его все Израильтяне и погребли его в Раме, в городе его. Саул же изгнал волшебников и гадателей из страны.

Это повторение информации о смерти Самуила  приводится здесь для того, чтобы читатель понимал, что текущие события происходят уже после смерти пророка.

4. И собрались Филистимляне и пошли и стали станом в Сонаме; собрал и Саул весь народ Израильский, и стали станом на Гелвуе.
5. И увидел Саул стан Филистимский и испугался, и крепко дрогнуло сердце его.
6. И вопросил Саул Господа (Иегову); но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков.
7. Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница.
Что касается волшебников, то помним требование Иеговы, которое Он объявил в законе: 
Левит 19:36:
Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них.
Левит 20:6:
И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лицо Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее.

Поэтому Саул изгнал всех таких людей. Но в этой ситуации из-за страха он все же решился нарушить закон Иеговы.

8. И снял с себя Саул одежды свои и надел другие, и пошел сам и два человека с ним, и пришли они к женщине ночью. И сказал ей Саул: прошу тебя, поворожи мне и выведи мне, о ком я скажу тебе.
9. Но женщина отвечала ему: ты знаешь, что сделал Саул, как выгнал он из страны волшебников и гадателей; для чего же ты расставляешь сеть душе моей на погибель мне?
10. И поклялся ей Саул Господом (Иеговой), говоря: жив Господь! Не будет тебе беды за это дело.
11. Тогда женщина спросила: кого же вывести тебе? И отвечал он: Самуила выведи мне.
12. И увидела женщина Самуила, и громко вскрикнула; и обратилась женщина к Саулу, говоря: зачем ты обманул меня? ты — Саул.

13. И сказал ей царь: не бойся; что ты видишь? И отвечала женщина: вижу как бы бога (божество), выходящего из земли.

Что именно заставило волшебницу считать, что она видит божество? Возможно появившаяся фигура как-то отличалась внешне от обычных людей. Может это было свечение или что-то особенное в облике появившегося человека. Вспомним, как жена Маноя и он сам (родители Самсона) видели ангела, божьего посланника и говорили о нем как о божестве из-за его необычного внешнего вида.

14. Какой он видом? — спросил у нее Саул. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицом на землю и поклонился.
15. И сказал Самуил Саулу: для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел? И отвечал Саул: тяжело мне очень; Филистимляне воюют против меня, а Бог отступил от меня и более не отвечает мне ни чрез пророков, ни во сне; потому я вызвал тебя, чтобы ты научил меня, что мне делать.

Отметим, что далее общение уже происходит напрямую у Саула с Самуилом.

16. И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь (Иегова) отступил от тебя и сделался врагом твоим?
17. Господь (Иегова) сделает то, что говорил чрез меня; отнимет Господь (Иегова) царство из рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду.
18. Так как ты не послушал гласа Господня и не выполнил ярости гнева Его на Амалика, то Господь (Иегова) и делает это над тобою ныне.
19. И предаст Господь (Иегова) Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян: завтра ты и сыны твои будете со мною, и стан Израильский предаст Господь (Иегова) в руки Филистимлян.

Этот текст и эта глава невероятно важны потому, что дают ключ к пониманию - что же происходит с человеком после смерти.
Сначала давайте вспомним, что нам известно о смерти? Для этого обратимся к стиху 35 в главе 37 книги Бытие, когда Иакову принесли одежду его сына Иосифа в крови и сообщили о его о гибели.

35. И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его.

Вот характеристики слова преисподняя в подстрочнике Стронга:

Номер Стронга: 7585

שְאוֹל
шеол (1. преисподняя, ад;
2. гроб, могила;
3. царство всех умерших, смерть).

Что же такое преисподняя и куда попадают умершие? 

Если сопоставить все значения этого слова: преисподняя = шеол = ад = гроб = могила = царство умерших = смерть - то возникает впечатление, что это какое-то определенное место нахождения всех умерших. Иаков говорит об этом месте, как о единственном месте, куда он отправится после смерти. И он уверен, что именно там будет находится и его сын Иосиф. 

Как мы знаем, тело человека после смерти подвергается истлеванию и разложению. Но Иаков знал, что дальше после смерти, в каком-то виде он будет находится в преисподней, как и его сын.

Теперь сопоставим это с сеансом спиритизма, который описан в этой главе. Обратим внимание каким образом развиваются события. Волшебница, а это люди получающие свои сверхвозможности от демонов, вызывает умершего пророка Самуила. Тот появляется из земли то есть снизу (не спускается с небес). Следуя предыдущему тексту понимаем, что он умерев пребывал в преисподней. Обратите внимание, что пока Самуил выходил, Саул не видел его и спрашивал о нем у волшебницы. Второй момент - вдруг волшебница  вскрикнула потому, что узнала Саула - каким образом она узнала его? И третий важный момент - Самуил стал общаться с Саулом напрямую - в каком виде он смог это сделать.

Вот какие выводы мы сделали исследовав этот и другие фрагменты Библии на тему умерших.

Человек после смерти находится в хранилище (ад, преисподняя и пр.), но в бестелесном виде. В хранилище попадает, условно говоря, матрица человека - информация о личностных качествах и его память. Это можно сравнить с компьютерным файлом. Для активации этого "файла", который, возможно и называется душой, нужен другой компьютер. В нашем примере - другое живое человеческое тело. Которым и послужила волшебница!

Пока Самуил выходил из преисподни его видела только волшебница. Как только она предоставила ему свое тело для активации ей стала доступна информация из памяти Самуила и она узнала Саула! Когда сеанс продолжился Самуил смог общаться с Саулом используя тело волшебницы, но он сохранил свои личностные качества и память. Он ссылался на те события, которые произошли прежде. 

Обратим внимание на то, что волшебница имела доступ к хранилищу умерших благодаря демонам. И это действие было противозаконно в глазах Бога. За это Он и обрекал гадателей и ворожей на уничтожение. Видим, что Самуил не обрадовался своему появлению среди живых. Но можем быть уверены, что это был именно он (а не симуляция и обман волшебницы) т.к. он говорил с Саулом о том, что было известно только им двоим.

20. Тогда Саул вдруг пал всем телом своим на землю, ибо сильно испугался слов Самуила; притом и силы не стало в нем, ибо он не ел хлеба весь тот день и всю ночь.
21. И подошла женщина та к Саулу, и увидела, что он очень испугался, и сказала: вот, раба твоя послушалась голоса твоего и подвергала жизнь свою опасности и исполнила приказание, которое ты дал мне;
22. теперь прошу, послушайся и ты голоса рабы твоей: я предложу тебе кусок хлеба, поешь, и будет в тебе крепость, когда пойдешь в путь.
23. Но он отказался и сказал: не буду есть. И стали уговаривать его слуги его, а также и женщина; и он послушался голоса их, и встал с земли и сел на ложе.
24. У женщины же был в доме откормленный теленок, и она поспешила заколоть его и, взяв муки, замесила и испекла опресноки,
25. и предложила Саулу и слугам его, и они поели, и встали, и ушли в ту же ночь.

Видим, что дальнейшее общение происходит уже между волшебницей и Саулом. Самуил присутствовал с ними вместе только короткое время.

Этот короткий эпизод со сценой спиритизма невероятно важен для понимания Библии и смысла человеческой жизни, а также смерти, чтобы понять замысел Бога.

(Первая книга Царств 28:1-25)

Изучение 198, Первая книга Царств, глава 27 (Бегство Давида к филистимлянам)

1. И сказал Давид в сердце своем: когда‐нибудь попаду я в руки Саула, и нет для меня ничего лучшего, как убежать в землю Филистимскую; и отстанет от меня Саул и не будет искать меня более по всем пределам Израильским, и я спасусь от руки его.
2. И встал Давид, и отправился, сам и шестьсот мужей, бывших с ним, к Анхусу, сыну Маоха, царю Гефскому.
3. И жил Давид у Анхуса в Гефе, сам и люди его, каждый с семейством своим, Давид и обе жены его — Ахиноама Изреелитянка и Авигея, бывшая жена Навала, Кармилитянка.

Второй раз уже Давид попадает в пределы царя Гефы Анхуса. Но в первый раз ему пришлось притвориться сумасшедшим ведь он был слабым беглецом, и Анхус смотрел на него с опаской т.к. было известно, что это будущий царь Израиля. Теперь же Давид располагал отборным войском и всем было известно, что он преследовался в своей стране. Думаем поэтому Анхусу ничего не оставалось, как принять Давида.

4. И донесли Саулу, что Давид убежал в Геф, и не стал он более искать его.
5. И сказал Давид Анхусу: если я приобрел благоволение в глазах твоих, то пусть дано будет мне место в одном из малых городов, и я буду жить там; для чего рабу твоему жить в царском городе вместе с тобою?
6. Тогда дал ему Анхус Секелаг, посему Секелаг и остался за царями Иудейскими доныне.

7. Всего времени, какое прожил Давид в стране Филистимской, было год и четыре месяца.
8. И выходил Давид с людьми своими и нападал на Гессурян и Гирзеян и Амаликитян, которые издавна населяли эту страну до Сура и даже до земли Египетской.
9. И опустошал Давид ту страну, и не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины, и забирал овец, и волов, и ослов, и верблюдов, и одежду; и возвращался, и приходил к Анхусу.

Можем констатировать, что Давид со своими людьми занимались просто кровавым разбоем!

10. И сказал Анхус Давиду: на кого нападали ныне? Давид сказал: на полуденную страну Иудеи (на юг Иудеи) и на полуденную страну Иерахмеела и на полуденную страну Кенеи.

Он обманул Анхуса. На самом деле Давид разорял другие земли. Но сделал вид, что враждует со своим же народом.

11. И не оставлял Давид в живых ни мужчины, ни женщины, и не приводил в Геф, говоря: они могут донести на нас и сказать: «так поступил Давид, и таков образ действий его во все время пребывания в стране Филистимской».

12. И доверился Анхус Давиду, говоря: он опротивел народу своему Израилю и будет слугою моим вовек.

Как видим, умысел Давида удался и таким образом он заслужил доверие Гефского царя.

(Первая книга Царств 27:1-12)

Изучение 197, Первая книга Царств, глава 26 (Третье обещание Саула)

1. Пришли Зифеи к Саулу в Гиву и сказали: вот, Давид скрывается у нас на холме Гахила, что направо от Иесимона.
2. И встал Саул и спустился в пустыню Зиф, и с ним три тысячи отборных мужей Израильских, чтоб искать Давида в пустыне Зиф.

Вот снова, уже в третий раз, видим как Саул меняет своё намерение не преследовать Давида.

3. И расположился Саул на холме Гахила, что направо от Иесимона, при дороге; Давид же находился в пустыне и видел, что Саул шел за ним в пустыню;
4. и послал Давид соглядатаев и узнал, что Саул действительно пришел.
5. И встал Давид и пошел к месту, на котором Саул расположился станом, и увидел Давид место, где спал Саул и Авенир, сын Ниров, военачальник его. Саул же спал в шатре, а народ расположился вокруг него.
6. И обратился Давид и сказал Ахимелеху Хеттеянину и Авессе, сыну Саруину, брату Иоава, говоря: кто пойдет со мною к Саулу в стан? И отвечал Авесса: я пойду с тобою.
7. И пришел Давид с Авессою к людям Сауловым ночью; и вот, Саул лежит, спит в шатре, и копье его воткнуто в землю у изголовья его; Авенир же и народ лежат вокруг него.

Мы представили себе огромный военный стан из трех тысяч человек, расположившихся вокруг царского шатра - и никто не проснулся и не обнаружил Давида и его помощника!

8. Авесса сказал Давиду: предал Бог ныне врага твоего в руки твои; итак, позволь, я пригвожду его копьем к земле одним ударом и не повторю удара.
9. Но Давид сказал Авессе: не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня (Иеговы), останется ненаказанным?

10. И сказал Давид: жив Господь (Иегова)! пусть поразит его Господь, или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет; меня же да не попустит  (не допустит) Господь поднять руку мою на помазанника Господня;
11. а возьми его копье, которое у изголовья его, и сосуд с водою, и пойдем к себе.
12. И взял Давид копье и сосуд с водою у изголовья Саула, и пошли они к себе; и никто не видел, и никто не знал, и никто не проснулся, но все спали, ибо сон от Господа напал на них.
13. И перешел Давид на другую сторону и стал на вершине горы вдали; большое расстояние было между ними.
14. И воззвал Давид к народу и Авениру, сыну Нирову, говоря: отвечай, Авенир. И отвечал Авенир и сказал: кто ты, что кричишь и беспокоишь царя?
15. И сказал Давид Авениру: не муж ли ты, и кто равен тебе в Израиле? Для чего же ты не бережешь господина твоего, царя? ибо приходил некто из народа, чтобы погубить царя, господина твоего.
16. Нехорошо ты это делаешь; жив Господь! вы достойны смерти за то, что не бережете господина вашего, помазанника Господня. Посмотри, где копье царя и сосуд с водою, что были у изголовья его?
17. И узнал Саул голос Давида и сказал: твой ли это голос, сын мой, Давид? И сказал Давид: мой голос, господин мой, царь.
18. И сказал еще: за что господин мой преследует раба своего? что я сделал? какое зло в руке моей?
19. И ныне пусть выслушает господин мой, царь, слова раба своего: если Господь возбудил тебя против меня, то да будет это от тебя благовонною жертвою; если же — сыны человеческие, то прокляты они пред Господом, ибо они изгнали меня ныне, чтобы не принадлежать мне к наследию Господа, говоря: «ступай, служи богам чужим».

Думаем стоит изложить этот витиеватый оборот более простыми словами. Итак, Давид говорит о том, что если Иегова побуждает Саула преследовать его за какие-то прегрешения, то пусть этот поступок станет жертвой Богу. Но если кто-то из людей побуждает Саула изгонять Давида так, что ему приходится служить чужим богам - то пусть будет проклят этот человек.

20. Да не прольется же кровь моя на землю пред лицом Господа; ибо царь Израилев вышел искать одну блоху, как гоняются за куропаткою по горам.
21. И сказал Саул: согрешил я; возвратись, сын мой, Давид, ибо я не буду больше делать тебе зла, потому что душа моя была дорога ныне в глазах твоих; безумно поступал я и очень много погрешал.

В третий раз Саул раскаивается, что преследует Давида, и трижды звучит его обещание прекратить преследование.

22. И отвечал Давид и сказал: вот копье царя; пусть один из отроков придет и возьмет его;
23. и да воздаст Господь каждому по правде его и по истине его, так как Господь предавал тебя в руки мои, но я не захотел поднять руки моей на помазанника Господня (Иеговы);
24. и пусть, как драгоценна была жизнь твоя ныне в глазах моих, так ценится моя жизнь в очах Господа (Иеговы), и да избавит меня от всякой беды!
25. И сказал Саул Давиду: благословен ты, сын мой, Давид; и дело сделаешь, и превозмочь превозможешь (ты не только дело сделаешь, но и выйдешь победителем). И пошел Давид своим путем, а Саул возвратился в свое место.
(Первая книга Царств 26:1-25)