Изучение 163, книга Иисуса Навина, глава 9 (Хитрость жителей Гаваона)

1. Услышав сие, все цари, которые за Иорданом, на горе и на равнине и по всему берегу великого моря, близ Ливана, Хеттеи, Аморреи, Хананеи, Ферезеи, Евеи и Иевусеи,
2. собрались вместе, дабы единодушно сразиться с Иисусом и Израилем.
3. Но жители Гаваона, услышав, что Иисус сделал с Иерихоном и Гаем,
4. употребили хитрость: пошли, запаслись хлебом на дорогу и положили ветхие мешки на ослов своих и ветхие, изорванные и заплатанные мехи вина;
5. и обувь на ногах их была ветхая с заплатами, и одежда на них ветхая; и весь дорожный хлеб их был сухой и заплесневелый.
6. Они пришли к Иисусу в стан Израильский в Галгал и сказали ему и всем Израильтянам: из весьма дальней земли пришли мы; итак, заключите с нами союз.
7. Израильтяне же сказали Евеям: может быть, вы живете близ нас? как нам заключить с вами союз?
8. Они сказали Иисусу: мы рабы твои. Иисус же сказал им: кто вы и откуда пришли?
9. Они сказали ему: из весьма дальней земли пришли рабы твои во имя Господа (Иеговы), Бога твоего; ибо мы слышали славу Его и все, что сделал Он в Египте,
10. и все, что Он сделал двум царям Аморрейским, которые были по ту сторону Иордана, Сигону, царю Есевонскому, и Огу, царю Васанскому, который жил в Астарофе.
11. Слыша сие, старейшины наши и все жители нашей земли сказали нам: возьмите в руки ваши хлеба на дорогу и пойдите навстречу им и скажите им: «мы рабы ваши; итак, заключите с нами союз».
12. Этот хлеб наш из домов наших мы взяли теплый в тот день, когда пошли к вам, а теперь вот, он сделался сухой и заплесневелый;

13. и эти мехи с вином, которые мы налили новые, вот, изорвались; и эта одежда наша и обувь наша обветшала от весьма дальней дороги.
14. Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не вопросили.

Заметим, что такая возможность у израильтян была. При этом, когда они не сделали этого, Иегова не вмешался в их дела и позволил событиям развиться своим чередом.

15. И заключил Иисус с ними мир и постановил с ними условие в том, что он сохранит им жизнь; и поклялись им начальники общества.
16. А через три дня, как заключили они с ними союз, услышали, что они соседи их и живут близ них;
17. ибо сыны Израилевы, отправившись в путь, пришли в города их на третий день; города же их были: Гаваон, Кефира, Беероф и Кириаф‐Иарим.
18. Сыны Израилевы не побили их, потому что начальники общества клялись им Господом (Иеговой), Богом Израилевым. За это все общество Израилево возроптало на начальников.
19. Все начальники сказали всему обществу: мы клялись им Господом (Иеговой), Богом Израилевым, и потому не можем коснуться их;
20. а вот что сделаем с ними: оставим их в живых, чтобы не постиг нас гнев за клятву, которою мы клялись им.
21. И сказали им начальники: пусть они живут, но будут рубить дрова и черпать воду для всего общества. И сделало все общество так, как сказали им начальники.
22. Иисус призвал их и сказал: для чего вы обманули нас, сказав: «мы весьма далеко от вас», тогда как вы живете близ нас?
23. За это прокляты вы! без конца вы будете рабами, будете рубить дрова и черпать воду для дома Бога моего!
24. Они в ответ Иисусу сказали: дошло до сведения рабов твоих, что Господь (Иегова), Бог твой, повелел Моисею, рабу Своему, дать вам всю землю и погубить всех жителей сей земли пред лицом вашим; посему мы весьма боялись, чтобы вы не лишили нас жизни, и сделали это дело;
25. теперь вот мы в руке твоей: как лучше и справедливее тебе покажется поступить с нами, так и поступи.
26. И поступил с ними так: избавил их от руки сынов Израилевых, и они не умертвили их;
27. и определил в тот день Иисус, чтобы они рубили дрова и черпали воду для общества и для жертвенника Господня; даже до сего дня, на месте, какое ни избрал бы Господь.
Итак, подведем итоги этой маленькой, но поучительной главы.

На наш взгляд жители Гаваона поступили мудро, хоть и хитро. Благодаря тому, что они с покорностью приняли Иегову Бога, они смогли сохранить свои жизни. Хоть и ценой рабства.

Второе - Иегова допустил их намерениям осуществиться. Как и блудница Раав, эти люди делали  неугодное в глазах Бога и были обречены на уничтожение. Но они успели сделать свой выбор и остались в живых.

И в третьих - это ценность клятвы. Израильтяне не смогли изменить своё слово, которым они клялись Богу, даже узнав правду.

(Книга Иисуса Навина 9:1-27)

Изучение 162, книга Иисуса Навина, глава 7, 8 (Сокрытие добычи из проклятого, взятие Гая)

1. Но сыны Израилевы сделали преступление и взяли из заклятого. Ахан, сын Хармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иудина, взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля.
2. Иисус из Иерихона послал людей в Гай, что близ Беф‐Авена, с восточной стороны Вефиля, и сказал им: пойдите, осмотрите землю. Они пошли и осмотрели Гай.
3. И, возвратившись к Иисусу, сказали ему: не весь народ пусть идет, а пусть пойдет около двух тысяч или около трех тысяч человек, и поразят Гай; всего народа не утруждай туда, ибо их мало там.
4. Итак, пошло туда из народа около трех тысяч человек, но они обратились в бегство от жителей Гайских;
5. жители Гайские убили из них до тридцати шести человек, и преследовали их от ворот до Севарим и разбили их на спуске с горы; от чего сердце народа растаяло и стало как вода.

Часто читаем в Библии образные сравнения, описывающие разные ощущения. В этом эпизоде сразу возникает красноречивая ассоциация с твердым ледяным кристаллом - сердцем Израиля, которое растаяло от страха.

6. Иисус разодрал одежды свои и пал лицом своим на землю пред ковчегом Господним и лежал до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои.

Можем только представить каким шоком было для Иисуса и израильтян такое поражение от малочисленного города. При том, что накануне была одержана победа над могучим и укрепленным Иерихоном.

7. И сказал Иисус: о, Господи Владыка! для чего Ты перевел народ сей чрез Иордан, дабы предать нас в руки Аморреев и погубить нас? о, если бы мы остались и жили за Иорданом!
8. О, Господи! что сказать мне после того, как Израиль обратил тыл врагам своим?
9. Хананеи и все жители земли услышат и окружат нас и истребят имя наше с земли. И что сделаешь тогда имени Твоему великому?
10. Господь сказал Иисусу: встань, для чего ты пал на лицо твое?
11. Израиль согрешил, и преступили они завет Мой, который Я завещал им; и взяли из заклятого, и украли, и утаили, и положили между своими вещами;

12. за то сыны Израилевы не могли устоять пред врагами своими и обратили тыл врагам своим, ибо они подпали заклятию; не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого.
13. Встань, освяти народ и скажи: освятитесь к утру, ибо так говорит Господь (Иегова), Бог Израилев: «заклятое среди тебя, Израиль; посему ты не можешь устоять пред врагами твоими, доколе не отдалишь от себя заклятого»;
14. завтра подходите все по коленам вашим; колено же, которое укажет Господь, пусть подходит по племенам; племя, которое укажет Господь, пусть подходит по семействам; семейство, которое укажет Господь, пусть подходит по одному человеку;
15. и обличенного в похищении заклятого пусть сожгут огнем, его и все, что у него, за то, что он преступил завет Господень и сделал беззаконие среди Израиля.

Жестокая мера как на ваш взгляд? Вспомним тридцать шесть погибших по вине одного алчного человека. С другой стороны, обратим внимание как Иегова применяет принцип коллективной ответственности между израильтянами - виноват один, страдают все. Это должно было сделать народ одним монолитным организмом.

16. Иисус, встав рано поутру, велел подходить Израилю по коленам его, и указано колено Иудино;
17. потом велел подходить племенам Иуды, и указано племя Зары; велел подходить племени Зарину по семействам, и указано семейство Завдиево;
18. велел подходить семейству его по одному человеку, и указан Ахан, сын Хармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иудина.
19. Тогда Иисус сказал Ахану: сын мой! воздай славу Господу (Иегове), Богу Израилеву, и сделай пред Ним исповедание и объяви мне, что ты сделал; не скрой от меня.
20. В ответ Иисусу Ахан сказал: точно, я согрешил пред Господом (Иеговой), Богом Израилевым, и сделал то и то:
21. между добычею увидел я одну прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось, и я взял это; и вот, оно спрятано в земле среди шатра моего, и серебро под ним.
22. Иисус послал людей, и они побежали в шатер; и вот, все это спрятано было в шатре его, и серебро под ним.
23. Они взяли это из шатра и принесли к Иисусу и ко всем сынам Израилевым и положили пред Господом (Иеговой).

Почему Иисус потребовал личного признания от Ахана, хотя это никак не повлияло на вынесенный приговор? Думаем, что это важно было для остального народа, чтобы обличенный Богом преступник подтвердил свою вину.

24. Иисус и все Израильтяне с ним взяли Ахана, сына Зарина, и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его, и дочерей его, и волов его, и ослов его, и овец его, и шатер его, и все, что у него было, и вывели их на долину Ахор.
25. И сказал Иисус: за то, что ты навел на нас беду, Господь (Иегова) на тебя наводит беду в день сей. И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни.
26. И набросали на него большую груду камней, которая уцелела и до сего дня. После сего утихла ярость гнева Господня. Посему то место называется долиною Ахор даже до сего дня.

Вот уже несколько раз главы книги оканчиваются словами "до сего дня". К какому именно моменту относятся эти слова? Думаем, что книга писалась спустя годы, а может десятилетия после случившихся событий. Помните, в прошлой главе упоминалась, что блудница Раав еще живет среди израильтян, значит это писалось в период жизни одного поколения.

(Книга Иисуса Навина 7:1-26)

1. Господь сказал Иисусу: не бойся и не ужасайся; возьми с собою весь народ, способный к войне, и, встав, пойди к Гаю; вот, Я предаю в руки твои царя Гайского и народ его, город его и землю его;
2. сделай с Гаем и царем его то же, что сделал ты с Иерихоном и царем его, только добычу его и скот его разделите себе; сделай засаду позади города.

Обратим внимание на это отличие - скот и добычу можно было взять себе. Почему же нельзя было в Иерихоне? Возможно Иерихон был первым рубежом, где Иегова очищал землю от гнусости и мерзости населявших её народов. И здесь израильтянам нужно было продемонстрировать свою особую преданность. Как бы там ни было, определять судьбу и дальнейший удел покоренных городов -  было во власти  только Иеговы.

3. Иисус и весь народ, способный к войне, встал, чтобы идти к Гаю, и выбрал Иисус тридцать тысяч человек храбрых и послал их ночью,
4. и дал им приказание и сказал: смотрите, вы будете составлять засаду у города позади города; не отходите далеко от города и будьте все готовы;
5. а я и весь народ, который со мною, подойдем к городу; и когда жители Гая выступят против нас, как и прежде, то мы побежим от них;
6. они пойдут за нами, так что мы отвлечем их от города; ибо они скажут: «бегут от нас, как и прежде»; когда мы побежим от них,
7. тогда вы встаньте из засады и завладейте городом, и Господь (Иегова) Бог ваш, предаст его в руки ваши;
8. когда возьмете город, зажгите город огнем, по слову Господню сделайте; смотрите, я повелеваю вам.
9. Таким образом, послал их Иисус, и они пошли в засаду и засели между Вефилем и между Гаем, с западной стороны Гая; а Иисус в ту ночь ночевал среди народа.
10. Встав рано поутру, Иисус осмотрел народ, и пошел он и старейшины Израилевы впереди народа к Гаю;
11. и весь народ, способный к войне, который был с ним, пошел, приблизился и подошел к городу,
12. и поставил стан с северной стороны Гая, а между ним и Гаем была долина. Потом взял он около пяти тысяч человек и посадил их в засаде между Вефилем и Гаем, с западной стороны города.
13. И народ расположил весь стан, который был с северной стороны города, так, что задняя часть была с западной стороны города. И пришел Иисус в ту ночь на средину долины.
14. Когда увидел это царь Гайский, тотчас с жителями города, встав рано, выступил против Израиля на сражение, он и весь народ его, на назначенное место пред равниною; а он не знал, что для него есть засада позади города.
15. Иисус и весь Израиль, будто пораженные ими, побежали к пустыне;
16. а они кликнули весь народ, который был в городе, чтобы преследовать их, и, преследуя Иисуса, отдалились от города;
17. в Гае и Вефиле не осталось ни одного человека, который не погнался бы за Израилем; и город свой они оставили отворенным, преследуя Израиля.
18. Тогда Господь сказал Иисусу: простри копье, которое в руке твоей, к Гаю, ибо Я предам его в руки твои. Иисус простер копье, которое было в его руке, к городу.
19. Сидевшие в засаде тотчас встали с места своего и побежали, как скоро он простер руку свою, вошли в город и взяли его и тотчас зажгли город огнем.
20. Жители Гая, оглянувшись назад, увидели, что дым от города восходил к небу. И не было для них места, куда бы бежать — ни туда, ни сюда; ибо народ, бежавший к пустыне, обратился на преследователей.
21. Иисус и весь Израиль, увидев, что сидевшие в засаде взяли город, и дым от города восходил к небу, возвратились и стали поражать жителей Гая;

22. а те из города вышли навстречу им, так что они находились в средине между Израильтянами, из которых одни были с той стороны, а другие с другой; так поражали их, что не оставили ни одного из них, уцелевшего или убежавшего;
23. а царя Гайского взяли живого и привели его к Иисусу.
24. Когда Израильтяне перебили всех жителей Гая на поле, в пустыне, куда они преследовали их, и когда все они до последнего пали от острия меча, тогда все Израильтяне обратились к Гаю и поразили его острием меча.
25. Падших в тот день мужей и жен, всех жителей Гая, было двенадцать тысяч.
26. Иисус не опускал руки своей, которую простер с копьем, доколе не предал заклятию всех жителей Гая;
27. только скот и добычу города сего сыны Израиля разделили между собою, по слову Господа, которое Господь сказал Иисусу.
28. И сожег Иисус Гай, и обратил его в вечные развалины, в пустыню, до сего дня;
29. а царя Гайского повесил на дереве, и был он на дереве до вечера; по захождении же солнца приказал Иисус, и сняли труп его с дерева, и бросили его у ворот городских, и набросали над ним большую груду камней, которая уцелела даже до сего дня.

Вспомним о повелении вывешивать на дереве преступников, "проклятых" в глазах Бога (Второзаконие 21:22).

30. Тогда Иисус устроил жертвенник Господу (Иегове), Богу Израилеву, на горе Гевал,
31. как заповедал Моисей, раб Господень, сынам Израилевым, о чем написано в книге закона Моисеева, — жертвенник из камней цельных, на которые не поднимали железа; и принесли на нем всесожжение Господу и совершили жертвы мирные.
32. И написал Иисус там на камнях список с закона Моисеева, который он написал пред сынами Израилевыми.
33. Весь Израиль, старейшины его и надзиратели его, и судьи его, стали с той и другой стороны ковчега против священников левитов, носящих ковчег завета Господня, как пришельцы, так и природные жители, одна половина их у горы Гаризим, а другая половина у горы Гевал, как прежде повелел Моисей, раб Господень, благословлять народ Израилев.
34. И потом прочитал Иисус все слова закона, благословение и проклятие, как написано в книге закона;
35. из всего, что Моисей заповедал Иисусу, не было ни одного слова, которого Иисус не прочитал бы пред всем собранием Израиля, и женами, и детьми, и пришельцами, находившимися среди них.

Израильтяне начали осуществлять то, к чему их готовили на протяжении сорока лет, и о чем так долго говорил Моисей.

(Книга Иисуса Навина 8:1-35)

Изучение 161, книга Иисуса Навина, глава 5, 6 (Разрушение Иерихона)

1. Когда все цари Аморрейские, которые жили по эту сторону Иордана к морю, и все цари Ханаанские, которые при море, услышали, что Господь иссушил воды Иордана пред сынами Израилевыми, доколе переходили они, тогда ослабело сердце их, и не стало уже в них духа против сынов Израилевых.
2. В то время сказал Господь Иисусу: сделай себе каменные ножи и обрежь сынов Израилевых во второй раз.
3. И сделал себе Иисус каменные ножи и обрезал сынов Израилевых на месте, названном: «Холм обрезания».
4. Вот причина, почему обрезал Иисус сынов Израилевых: весь народ, вышедший из Египта, мужеского пола, все, способные к войне, умерли в пустыне на пути, по исшествии из Египта;
5. весь же вышедший народ был обрезан, но весь народ, родившийся в пустыне на пути, после того как вышел из Египта, не был обрезан;
6. ибо сыны Израилевы сорок лет ходили в пустыне, доколе не перемер весь народ, способный к войне, вышедший из Египта, которые не слушали гласа Господня и которым Господь клялся, что они не увидят земли, которую Господь с клятвою обещал отцам их, дать нам землю, где течет молоко и мед,
7. а вместо них воздвиг сынов их. Сих обрезал Иисус, ибо они были необрезаны; потому что их, на пути не обрезывали.

Как видим,  всё, о чем мы так долго читали в Законе для израильтян, где предписывалось и обрезание в том числе, относилось к моменту поселения народа  в обетованной земле.

8. Когда весь народ был обрезан, оставался он на своем месте в стане, доколе не выздоровел.
9. И сказал Господь Иисусу: ныне Я снял с вас посрамление Египетское. Почему и называется то место «Галгал», даже до сего дня.

"Посрамление Египетское" - речь идет о рабском и униженном положении израильтян в Египте. Теперь же, когда все представители мужского населения обрезались, израильтяне стали полноправными членами народа Бога Иеговы.

10. И стояли сыны Израилевы станом в Галгале и совершили Пасху в четырнадцатый день месяца вечером на равнинах Иерихонских;
11. и на другой день Пасхи стали есть из произведений земли сей, опресноки и сушеные зерна в самый тот день;
12. а манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израилевых, но они ели в тот год произведения земли Ханаанской.

Читая о манне у нас периодически возникал вопрос - как эта пища не надоела израильтянам? А потом подумали, что основой нашего питания есть зерновая пища  в виде хлеба, который не надоедает на протяжении всей человеческой жизни. Но, в отличие от хлеба, манну не требовалось сажать, выращивать и обрабатывать - она давалась в готовом виде. И сопровождала израильтян во всех местах их путешествия.

13. Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших?

14. Он сказал: нет; я вождь воинства Господня (Иеговы), теперь пришел сюда. Иисус пал лицом своим на землю, и поклонился, и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему?
15. Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал.

Давайте разберем этот эпизод. Кто был этот "вождь воинства Господня". Для этого обратимся к книге Исход 33:2, где Иегова обещал:

"и пошлю пред тобою Ангела, и прогоню Хананеев, Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев…"

И вот настал тот самый момент, когда этот ангел готов был выступить вместе с израильтянами. Причем этот ангел не где-то абстрактно присутствовал, а Иисусу дана была возможность увидеться с ним лично. Можно только представить, как сильно это укрепило мужество народа перед грядущими сражениями! Давайте обратим внимание на эту личность - ангела, "вождя воинства Господня". Мы ещё будем встречаться с ним по ходу повествования.
Можно еще добавить к этому, что обещая израильтянам своего ангела, Иегова, все-таки, сопровождал их лично до момента смерти Моисея по просьбе самого Моисея (Исход 33:14).

16. Иерихон заперся и был заперт от страха сынов Израилевых: никто не выходил из него и никто не входил.
(Книга Иисуса Навина 5:1-16)

1. Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его, и находящихся в нем людей сильных;
2. пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды в день; и это делай шесть дней;
3. и семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами;
4. когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего основания, и весь народ пойдет в город, устремившись каждый со своей стороны.
5. И призвал Иисус, сын Навин, священников Израилевых и сказал им: несите ковчег завета; а семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом Господним.
6. И сказал народу: пойдите и обойдите вокруг города; вооруженные же пусть идут пред ковчегом Господним.
7. Как скоро Иисус сказал народу, семь священников, несших семь труб юбилейных пред Господом, пошли и затрубили трубами, и ковчег завета Господня шел за ними;
8. вооруженные же шли впереди священников, которые трубили трубами; а идущие позади следовали за ковчегом, во время шествия трубя трубами.
9. Народу же Иисус дал повеление и сказал: не восклицайте и не давайте слышать голоса вашего, и чтобы слово не выходило из уст ваших до того дня, доколе я не скажу вам: «воскликните!» и тогда воскликните.

Размышляя над чудесами Иеговы, мы опираемся на те знания законов, которые уже открыты человечеству, например, законы физики. А Иегова, автор и творец этих законов, разумеется знал как ими воспользоваться или усилить их. В случае с Иерихоном есть догадка, что было использовано явление резонанса. Как именно работали все этапы этого процесса в зависимости от обхода города, сложно сказать, но обратите внимание, что пока звучали трубы, народу не позволено было издавать даже слово. Возможно, чтобы не нарушать частоту звучания труб?

10. Таким образом, ковчег завета Господня пошел вокруг города и обошел однажды; и пришли в стан и ночевали в стане.
11. На другой день Иисус встал рано поутру, и священники понесли ковчег завета Господня;
12. и семь священников, несших семь труб юбилейных пред ковчегом Господним, шли и трубили трубами; вооруженные же шли впереди их, а идущие позади следовали за ковчегом завета Господня и, идучи, трубили трубами.
13. Таким образом и на другой день обошли вокруг города однажды и возвратились в стан. И делали это шесть дней.
14. В седьмой день встали рано, при появлении зари, и обошли таким же образом вокруг города семь раз; только в этот день обошли вокруг города семь раз.

Раз возможно было обойти город семь раз за день, можем сделать вывод об относительно небольшом размере Иерихона.

15. Когда в седьмой раз священники трубили трубами, Иисус сказал народу: воскликните, ибо Господь предал вам город!

Предполагаем, что звук труб, создавая резонанс, образовал трещины в стене города, а когда раздался громкий крик многомилионного народа, стены окончательно развалились от децибел.

16. Город будет под заклятием, и все, что в нем — Господу; только Раав блудница пусть останется в живых, она и всякий, кто у нее в доме; потому что она укрыла посланных, которых мы посылали;
17. но вы берегитесь заклятого, чтоб и самим не подвергнуться заклятию, если возьмете что‐нибудь из заклятого, и чтобы на стан сынов Израилевых не навести заклятия и не сделать ему беды;
Заклятое - это понятие обозначает "преданное уничтожению".

18. и все серебро и золото, и сосуды медные и железные да будут святынею Господу и войдут в сокровищницу Господню.
19. Народ воскликнул, и затрубили трубами. Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом, и обрушилась стена города до своего основания, и народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город.

Обращаем внимание, что разрушилась только городская стена, а не дома города.

20. И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, всё истребили мечом.
21. А двум юношам, высматривавшим землю, Иисус сказал: пойдите в дом оной блудницы и выведите оттуда ее и всех, которые у нее, так как вы поклялись ей.
22. И пошли юноши, высматривавшие город, в дом женщины и вывели Раав и отца ее и мать ее, и братьев ее, и всех, которые у нее были, и всех родственников ее вывели, и поставили их вне стана Израильского.

Почему дом Раав смог уцелеть, не смотря на то, что находился в городской стене? Мы предполагаем, что причиной была та самая "червленая нить" (красная веревка). Как известно, каждый цвет имеет свою частоту - может благодаря этому на её дом и не подействовал резонанс от труб? 

23. А город и все, что в нем, сожгли огнем; только серебро и золото и сосуды медные и железные отдали в сокровищницу дома Господня.
24. Раав же блудницу и дом отца ее и всех, которые у нее были, Иисус оставил в живых, и она живет среди Израиля до сего дня, потому что она укрыла посланных, которых посылал Иисус для высмотрения Иерихона.
25. В то время Иисус поклялся и сказал: проклят пред Господом тот, кто восставит и построит город сей Иерихон; на первенце своем он положит основание его и на младшем своем поставит врата его.
26. И Господь (Иегова) был с Иисусом, и слава его носилась по всей земле.
(Книга Иисуса Навина 6:1-26)

Изучение 160, книга Иисуса Навина, глава 3,4 (Переход через Иордан)

1. И встал Иисус рано поутру, и двинулись они от Ситтима и пришли к Иордану, он и все сыны Израилевы, и ночевали там, еще не переходя его.
2. Чрез три дня пошли надзиратели по стану
3. и дали народу повеление, говоря: когда увидите ковчег завета Господа (Иеговы), Бога вашего, и священников левитов, несущих его, то и вы двиньтесь с места своего и идите за ним;
4. впрочем, расстояние между вами и им должно быть до двух тысяч локтей мерою (около одного км); не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти; ибо вы не ходили сим путем ни вчера, ни третьего дня.
Чтобы издали был лучше обзор за ковчегом и дорогой, которой нужно пройти.

5. И сказал Иисус народу: освятитесь, ибо завтра сотворит Господь среди вас чудеса.

Что значит "освятитесь"? Святость - это качество означающее совершенство Бога. А для людей это означало очиститься физически и духовно. Из прошлых глав помним, что это подразумевало омовение, чистую одежду, возможно избежание употребления алкоголя и квасного.

6. Священникам же сказал Иисус: возьмите ковчег завета и идите пред народом. Священники взяли ковчег завета и пошли пред народом.
7. Тогда Господь сказал Иисусу: в сей день Я начну прославлять тебя пред очами всех сынов Израиля, дабы они узнали, что как Я был с Моисеем, так буду и с тобою;
8. а ты дай повеление священникам, несущим ковчег завета, и скажи: как только войдете в воды Иордана, остановитесь в Иордане.
9. Иисус сказал сынам Израилевым: подойдите сюда и выслушайте слова Господа (Иеговы), Бога вашего.
10. И сказал Иисус: из сего узнаете, что среди вас есть Бог живой, Который прогонит от вас Хананеев и Хеттеев, и Евеев, и Ферезеев, и Гергесеев, и Аморреев, и Иевусеев:
11. вот, ковчег завета Господа всей земли пойдет пред вами чрез Иордан;
12. и возьмите себе двенадцать человек из колен Израилевых, по одному человеку из колена;
13. и как только стопы ног священников, несущих ковчег Господа, Владыки всей земли, ступят в воду Иордана, вода Иорданская иссякнет, текущая же сверху вода остановится стеною.
14. Итак, когда народ двинулся от своих шатров, чтобы переходить Иордан, и священники понесли ковчег завета пред народом,
15. то, лишь только несущие ковчег вошли в Иордан, и ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана (Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы), (всегда полноводен)
16. вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла.
17. И народ переходил против Иерихона; священники же, несшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твердою ногою. Все сыны Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел чрез Иордан.

(Книга Иисуса Навина 3:1-17)

1. Когда весь народ перешел чрез Иордан, Господь сказал Иисусу:
2. возьмите себе из народа двенадцать человек, по одному человеку из колена,
3. и дайте им повеление и скажите: возьмите себе отсюда, из средины Иордана, где стояли ноги священников неподвижно, двенадцать камней, и перенесите их с собою, и положите их на ночлеге, где будете ночевать в эту ночь.
4. Иисус призвал двенадцать человек, которых назначил из сынов Израилевых, по одному человеку из колена,
5. и сказал им Иисус: пойдите пред ковчегом Господа (Иеговы), Бога вашего, в средину Иордана и возьмите оттуда и положите на плечо свое каждый по одному камню, по числу колен сынов Израилевых,
6. чтобы они были у вас знамением; когда спросят вас в последующее время сыны ваши и скажут: «к чему у вас эти камни?»,
7. вы скажете им: «в память того, что вода Иордана разделилась пред ковчегом завета Господа; когда он переходил чрез Иордан, тогда вода Иордана разделилась»; таким образом, камни сии будут для сынов Израилевых памятником навек.

Давайте обратим внимание, что материальные святыни - в данном случае камни- служили "памятником" или напоминанием, а не источником каких-либо благ или чудес. Материальные предметы не должны были "загораживать" источник тех чудес, о которых они свидетельствовали - Бога.

8. И сделали сыны Израилевы так, как приказал Иисус: взяли двенадцать камней из Иордана, как говорил Господь Иисусу, по числу колен сынов Израилевых, и перенесли их с собою на ночлег, и положили их там.
9. И другие двенадцать камней поставил Иисус среди Иордана на месте, где стояли ноги священников, несших ковчег завета. Они там и до сего дня.
10. Священники, несшие ковчег, стояли среди Иордана, доколе не окончено было все, что Господь повелел Иисусу сказать народу — так, как завещал Моисей Иисусу; а народ между тем поспешно переходил.
11. Когда весь народ перешел Иордан, тогда перешел и ковчег завета Господня, и священники пред народом;
12. и сыны Рувима, и сыны Гада, и половина колена Манассиина перешли вооруженные впереди сынов Израилевых, как говорил им Моисей.
13. Около сорока тысяч вооруженных на брань перешло пред Господом на равнины Иерихонские, чтобы сразиться.
14. В тот день прославил Господь Иисуса пред очами всего Израиля, и стали бояться его, как боялись Моисея, во все дни жизни его.

Недавно, в предыдущих изучениях, мы обсуждали термин "бояться" относительно Бога. Здесь использовано это же слово: 

Номер Стронга: 3372
ירא
бояться, страшиться, пугаться.
быть страшным, грозным или ужасным (внушающим страх или благоговение).
устрашать, пугать, наводить страх.

По контексту, по аналогии с Моисеем, можно понять, что речь здесь идет скорее именно об уважении, чем о страхе. Благодаря этому эпизоду можем получить лучшее понимание какой смысл вкладывается в термин "бояться"  и в тех случаях, когда описываются взаимоотношения Бог - человек.

15. И сказал Господь Иисусу, говоря:
16. прикажи священникам, несущим ковчег откровения, выйти из Иордана.
17. Иисус приказал священникам и сказал: выйдите из Иордана.
18. И когда священники, несшие ковчег завета Господня, вышли из Иордана, то, лишь только стопы ног их ступили на сушу, вода Иордана устремилась по своему месту и пошла, как вчера и третьего дня, выше всех берегов своих.
19. И вышел народ из Иордана в десятый день первого месяца и поставил стан в Галгале, на восточной стороне Иерихона.
20. И двенадцать камней, которые взяли они из Иордана, Иисус поставил в Галгале
21. и сказал сынам Израилевым: когда спросят в последующее время сыны ваши отцов своих: «что значат эти камни?»,
22. скажите сынам вашим: «Израиль перешел чрез Иордан сей по суше»,
23. ибо Господь (Иегова), Бог ваш, иссушил воды Иордана для вас, доколе вы не перешли его, так же, как Господь (Иегова), Бог ваш, сделал с Чермным (Красным) морем, которое иссушил пред нами, доколе мы не перешли его,
24. дабы все народы земли познали, что рука Господня сильна, и дабы вы боялись Господа, Бога вашего, во все дни.
(Книга Иисуса Навина 4:1-24)

Изучение 159, книга Иисуса Навина, глава 2 (Блудница Раав)

1. И послал Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно, и сказал: пойдите, осмотрите землю и Иерихон. Два юноши пошли и пришли в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там.

На первый взгляд выглядит странно - два разведчика отправляются в неприятельский город с ответственной миссией и вдруг идут к блуднице! Тогда мы стали рассуждать. Разведчикам нужно было остановиться на ночь. Где это можно было сделать не привлекая внимание? Если бы разведчики пришли в Иерихон и остановились на постоялом дворе их обязательно обнаружили бы. А идея заночевать у блудницы давала шанс остаться незамеченными.

2. И сказано было царю Иерихонскому: вот, какие‐то люди из сынов Израилевых пришли сюда в эту ночь, чтобы высмотреть землю.
3. Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, которые вошли в твой дом, ибо они пришли высмотреть всю землю.

Обратите внимание, что "царь послал сказать" - его слуги не ворвались с обыском, а просили Раав выдать разведчиков. Это говорит о её особом статусе.

4. Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они;
5. когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их.
6. А сама отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна, разложенных у нее на кровле.
7. Посланные гнались за ними по дороге к Иордану до самой переправы; ворота же тотчас затворили, после того как вышли погнавшиеся за ними.
8. Прежде нежели они легли спать, она взошла к ним на кровлю
9. и сказала им: я знаю, что Господь отдал землю сию вам, ибо вы навели на нас ужас, и все жители земли сей пришли от вас в робость;
10. ибо мы слышали, как Господь иссушил пред вами воду Чермного (Красного) моря, когда вы шли из Египта, и как поступили вы с двумя царями Аморрейскими за Иорданом, с Сигоном и Огом, которых вы истребили;
11. когда мы услышали об этом, ослабело сердце наше, и ни в ком из нас не стало духа против вас; ибо Господь (Иегова), Бог ваш, есть Бог на небе вверху и на земле внизу;
12. итак, поклянитесь мне Господом, что, как я сделала вам милость, так и вы сделаете милость дому отца моего, и дайте мне верный знак,
13. что вы сохраните в живых отца моего и матерь мою, и братьев моих и сестер моих, и всех, кто есть у них, и избавите души наши от смерти.

Главное в поступке Раав - это признание Иеговы, как единственного Бога. А, как следствие, помощь разведчикам. Раав, понимая, что городу не избежать уничтожения, попыталась таким образом, спасти себя и свою семью.

14. Эти люди сказали ей: душа наша вместо вас да будет предана смерти, если вы не откроете сего дела нашего; когда же Господь предаст нам землю, мы окажем тебе милость и истину.
15. И спустила она их по веревке через окно, ибо дом ее был в городской стене, и она жила в стене;

16. и сказала им: идите на гору, чтобы не встретили вас преследующие, и скрывайтесь там три дня, доколе не возвратятся погнавшиеся за вами; а после пойдете в путь ваш.
17. И сказали ей те люди: мы свободны будем от твоей клятвы, которою ты нас закляла, если не сделаешь так:
18. вот, когда мы придем в эту землю, ты привяжи червленую (красную) веревку к окну, через которое ты нас спустила, а отца твоего и матерь твою и братьев твоих, все семейство отца твоего, собери к себе в дом твой;
19. и если кто‐нибудь выйдет из дверей твоего дома вон, того кровь на голове его, а мы свободны будем от сей клятвы твоей; а кто будет с тобою в твоем доме, того кровь на голове нашей, если чья рука коснется его;
20. если же ты откроешь сие наше дело, то мы также свободны будем от клятвы твоей, которою ты нас закляла.
21. Она сказала: да будет по словам вашим! И отпустила их, и они пошли, а она привязала к окну червленую веревку.

Как видим, разведчики обещали Раав защиту и спасение, не смотря на то, что она была блудницей. А блудницы по законам Иеговы должны были быть преданы смерти. Но в законе  шла речь о девушках, которые знали закон и сознательно нарушали его. А Раав, будучи хананейкой, и не зная закона, поверила Иегове и попросила защиты у представителей Его народа. А ведь могла поступить и по другому, например, выдать разведчиков, чтобы они не донесли информацию о городе. Или бежать из города со своей семьей. Но вера Раав оказалась настолько велика, что она доверила свою судьбу и своих близких в руки Бога  израильтян.

22. Они пошли и пришли на гору, и пробыли там три дня, доколе не возвратились гнавшиеся за ними. Гнавшиеся искали их по всей дороге и не нашли.
23. Таким образом, два сии человека пошли назад, сошли с горы, перешли Иордан и пришли к Иисусу, сыну Навину, и пересказали ему все, что с ними случилось.
24. И сказали Иисусу: Господь предал всю землю сию в руки наши, и все жители земли в страхе от нас.
(Книга Иисуса Навина 2:1-24)

Изучение 158, книга Иисуса Навина, глава 1 (Первые наставления Бога Иисусу Навину)

У библейского повествования появляется новый автор - как видим из названия, это Иисус Навин. Мы уже хорошо знакомы с этой исторической личностью из предыдущих глав. Вспомним двоих разведчиков из двенадцати, которые не испугались и сказали правду об обетованной земле, что земля эта хороша и плодородна. Одним из них и был Иисус Навин. Он и до этого был важным помощником Моисея. Впервые мы встречаем упоминание об этом человеке, когда Моисей поднялся на гору Хорив для общения с Богом. Многие ответственные миссии Моисей поручал именно Иисусу, например битву с амаликитянами. Теперь, когда Иисусу пришлось возглавить израильтян после смерти Моисея, он был уже в весьма зрелом возрасте. Вспомним, что в первом упоминании, при восхождении Моисея на гору Хорив, он  назван юношей. Юношами называли молодых людей после 15ти и до 20ти лет, а до 15 - отроками. Затем прошли 40 долгих лет странствий по пустыне. Значит Иисусу Навину было на момент смерти Моисея около 60ти лет.

Книга Иисуса Навина, шестая книга Библии, тоже является сюжетным продолжением предыдущих, поэтому мы можем продолжить наблюдать за развитием событий в израильской истории.

Итак, продолжим наше интересное исследование.

1. По смерти Моисея, раба Господня, Господь (Иегова) сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву:
2. Моисей, раб Мой, умер; итак, встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым.
3. Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею:
4. от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши.
5. Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.
6. Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им;
7. только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих.

8. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.
9. Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь (Иегова), Бог твой, везде, куда ни пойдешь.
10. И дал Иисус повеление надзирателям народа и сказал:
11. пройдите по стану и дайте повеление народу и скажите: заготовляйте себе пищу для пути, потому что спустя три дня вы пойдете за Иордан сей, дабы прийти взять землю, которую Господь (Иегова), Бог отцов ваших, дает вам в наследие.
12. А колену Рувимову, Гадову и половине колена Манассиина Иисус сказал:
13. вспомните, что заповедал вам Моисей, раб (служитель) Господень, говоря:

Номер Стронга: 5650
עֶבֶד
раб, слуга, подданный, служащий, подвластный.

Господь (Иегова), Бог ваш, успокоил вас и дал вам землю сию;
14. жены ваши, дети ваши и скот ваш пусть останутся в земле, которую дал вам Моисей за Иорданом; а вы все, могущие сражаться, вооружившись, идите пред братьями вашими и помогайте им,
15. доколе Господь не успокоит братьев ваших, как и вас; доколе и они не получат в наследие землю, которую Господь (Иегова), Бог ваш, дает им; тогда возвратитесь в наследие ваше и владейте землею, которую Моисей, раб Господень, дал вам за Иорданом к востоку солнца.
16. Они в ответ Иисусу сказали: все, что ни повелишь нам, сделаем, и куда ни пошлешь нас, пойдем;
17. как слушали мы Моисея, так будем слушать и тебя: только Господь (Иегова), Бог твой, да будет с тобою, как Он был с Моисеем;
18. всякий, кто воспротивится повелению твоему и не послушает слов твоих во всем, что ты ни повелишь ему, будет предан смерти. Только будь тверд и мужествен!

Главные слова этой главы, которые повторяются 4 раза, определяют её смысл - "будь тверд и мужественен!"  И мы понимаем, насколько эти качества понадобятся Иисусу в дальнейшем. Но, как видим, народ в полном составе поддерживает Иисуса и готов следовать на ним.
И, обратите внимание, что Иегова общается с Иисусом напрямую, как прежде говорил с Моисеем.

(Книга Иисуса Навина 1:1-18)

Изучение 157, книга Второзаконие - обзор и выводы

Книга Второзаконие - это как взгляд в прошлое, чтобы подытожить всё случившееся с момента выхода израильтян из Египта. И, в то же время, это напутствие для грядущих поколений перед вступлением народа в обещанную Богом землю.

Начинается повествование пересказом самых важных событий за период сорокалетнего странствия. А затем и повторением Закона с многократным его дополнением. Причем Закон начинается с пункта, запрещающего использовать изображения для поклонения. И это не случайно выносится на первый план, т.к. это одна из составляющих поклонения "другим богам", о которых в книге Второзаконие часто звучит жесткое предостережение, а точнее запрет. Преданность ставится в основу добрых взаимоотношений народа с Богом. А в 32 главе дается объяснение тому кто же эти "другие боги". 

32:17. приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши.

А бесы - это тоже духовные личности, бывшие ангелы, которые стали сторонниками Сатаны.
В то же время Иегова заявляет народу: "Нет Бога, кроме Меня". Титул "Бог" используется здесь в  значении Всевышний, жизнедатель, дающий всему жизнь и возможность существовать - именно так и расшифровывается имя - Иегова.

Израильтянам объясняется почему они получают в надел землю за Иорданом, где на тот момент проживают другие народы. И дело не в их заслугах, а в обещании Бога, данном их прародителям. Поэтому для них эта земля, по сути, является подарком исключительно по милости Бога.

Перед израильтянами открывается не только земля "где течет молоко и мед", но и возможность благоденствовать и процветать при условии, что они будут жить в гармонии с Богом и старательно выполнять Его требования. Однако открывается и другая перспектива - в том случае, если Божьи требования будут забыты и отвергнуты. Описание бедствий, которые могут постигнуть израильтян поражает своими ужасными подробностями. И, к сожалению, зная как развивались события в дальнейшем, можно сказать, что израильтяне выбрали именно этот путь, за что и страдают вплоть до теперешнего времени. Исполнение библейских пророчеств ошеломляет и отрезвляет нас, заставляя думать о том, что обещано Богом для всего человечества и еще не сбылось.

Закон, который заново повторяют израильтяне перед входом в обетованную землю, дополняется (через Моисея) многочисленными подробностями. Их можно разделить условно на следующие разделы:

- регламент для взаимоотношений с Богом

- медицина и гигиена

- право

Что касается регламента взаимоотношений с Богом, то сообщается о будущем месте  постоянного поклонения, куда весь народ (в лице мужского населения) должен собираться три раза в год для принесения жертв и празднования. Заметим, что все, что касается взаимоотношений Бога и народа описано до мельчайших подробностей. Отступлений и вольностей в поклонении не допускается! Также сообщается о процедуре входа в новую землю - израильтяне должны будут записать слова Закона на побеленных камнях и объявить с вершины двух гор о благословении и проклятии, а также после перехода принести жертву на жертвеннике, сооруженном из неотесанных камней.

Устанавливаются правила служения  для колена Левитов.

Снова и снова читаем о недопустимости занятий ворожбой, колдовством, вызыванием мертвых и видим требование избегать людей, которые занимаются подобными вещами.  Причина та же - это взаимодействие с бесами. В законе появляется понятие  "общества Господня" и сообщается о том, кто будет вхож или не вхож в него. Закрепляется правило десятины - необходимая мера для обеспечения левитов и обездоленных, ставшая законом, снова говориться о недопустимости однополых отношений.

Среди медицинских и гигиенических законов снова видим запрет об употреблении крови в пищу, разделение еды на чистую и нечистую, о туалете за станом проживания.

Видим, также, правовые дополнения к Закону в вопросах: о прощении в седьмой год, о двух свидетелях для подтверждения обвинения, вводится институт судей, читаем о городах для убийц без умысла, о воинской повинности, о потерянных вещах и их сохранении, о женской и мужской одежде, об ограждениях на кровле, о  моральных ограничениях для женщин до брака,  о  механизме развода, о залоге (жернова, процент, залог вне дома). Читаем снова о щедрости и милосердии к вдовам, сиротам и пришельцам, о восстановлении семени брату. Принцип равновесия в возмездии - "глаз за глаз, зуб за зуб, жизнь за жизнь".

В заключение Моисей описывает, как народ снова собирается, чтобы подтвердить своё намерение следовать за Богом, подобно тому,  как их отцы собирались перед горой Хорив.  Израильтяне снова подтверждают свои намерения новой клятвой. Звучат впечатляющие слова Бога о благословении и проклятии для израильтян. А также благословение израилевым коленам. А в последней главе читаем о драматичной кончине Моисея, так и не получившего права перейти в землю, к которой он вел народ столько долгих лет!

Итак, подытожим наиболее важные мысли книги Второзаконие. На наш взгляд это - верность Богу Иегове, в противовес поклонению бесам в виде: поклонения другим богам, поклонения изваяниям или изображениям, занятию ворожбой и вызыванием мертвых, астрологией, предсказанием будущего. Также снова звучит запрет не употреблять в пищу кровь и запрет однополых отношений. Израильтянам предстояло сделать выбор: послушание Иегове и благополучная жизнь  на прекрасной земле вместо несчастий  в изгнании без Бога.