Изучение 85, Левит, глава 6 (Инструктаж для священников)

Еще одно дополнение к перечню жертв повинности (жертвы за грех):
1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. если кто согрешит и сделает преступление пред Господом и запрется (утаит) пред ближним своим в том, что ему поручено, или у него положено, или им похищено, или обманет ближнего своего,
3. или найдет потерянное и запрется в том, и поклянется ложно в чем-нибудь, что люди делают и тем грешат, —
4. то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел;
5. или если он в чем поклялся ложно, то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности;
6. и за вину свою пусть принесет Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей;
7. и очистит его священник пред Господом, и прощено будет ему, что бы он ни сделал, все, в чем он сделался виновным.

Этот фрагмент описывает все случаи присвоения чужого обманным путем и это вменяется в грех.

8. И сказал Господь Моисею, говоря:
9. заповедай Аарону и сынам его: вот закон всесожжения: всесожжение пусть остается на месте сожигания на жертвеннике всю ночь до утра, и огонь жертвенника пусть горит на нем.
10. и пусть священник оденется в льняную одежду свою, и наденет на тело свое льняное нижнее платье, и снимет пепел от всесожжения, которое сжег огонь на жертвеннике, и положит его подле жертвенника;
11. и пусть снимет с себя одежды свои, и наденет другие одежды, и вынесет пепел вне стана на чистое место;(т.е. возле жертвенника всесожжения священнику полагалось быть в чистой льняной одежде, для работы за станом нужно было переодеваться)
12. а огонь на жертвеннике пусть горит, не угасает; и пусть священник зажигает на нем дрова каждое утро, и раскладывает на нем всесожжение, и сожигает на нем тук мирной жертвы;
13. огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает.

Эта подробность продолжает ломать наши представления о путешествии израильтян в пустыне - ведь сколько нужно было дров, а соответственно, деревьев для постоянного поддержания огня в жертвеннике!

14. Вот закон о приношении хлебном: сыны Аароновы должны приносить его пред Господа к жертвеннику;
15. и пусть возьмет священник горстью своею из приношения хлебного и пшеничной муки и елея и весь ливан, который на жертве, и сожжет на жертвеннике: это приятное благоухание, в память пред Господом;
16. а остальное из него пусть едят Аарон и сыны его; пресным должно есть его на святом месте, на дворе скинии собрания пусть едят его;
17. не должно печь его квасным. Сие даю Я им в долю из жертв Моих. Это великая святыня, подобно как жертва за грех и жертва повинности.
18. Все потомки Аароновы мужеского пола могут есть ее. Это вечный участок в роды ваши из жертв Господних. Все, прикасающееся к ним, освятится.

Очень часто в описании служения встречаются обороты "великая святыня" или, например, "прикасающееся к ним, освятится". Хотелось бы разобраться какой смысл вкладывался в понятие святого. Значит ли это, что упомянутые части жертв или атрибуты служения каким-то особым образом влияют на человека, например, защищают его от бед и болезней, приносят удачу или духовно совершенствуют, очищают и возвышают морально?

В культе современных религий тоже очень много атрибутов с приставкой "святой" и в отношении них именно такие ожидания человек и испытывает. 

А что же за смысл вкладывался в святыни для израильтян?  Наводит на размышление фраза "Это вечный участок в роды ваши из жертв Господних" т.е. Иегова выделяет часть от своего удела для поддержания священников и их семей, очевидно для того, чтобы хозяйские заботы и хлопоты не отнимали у них драгоценного времени. Термин "святыня" можно заменить в этом контексте на "ценный или щедрый дар от Бога", а святость этого дара подразумевает, что к нему нужно относиться с особой благодарностью и благоговением.

А что тогда означает понятие "освятится" - этот человек получит сверхспособности или особые знания, или особые внешние отличия?  Но ничего такого с израильскими священниками не происходит. Каким же образом они освящаются?

Мы предполагаем, что "освятиться" означает приобщиться к Божьему укладу . Потому, что Бог - это источник духовного абсолюта и содействие людей в Его замыслах почетно и ответственно. Это делает такого человека (священника) частью Божьей системы управления миром, а в данном случае, народом.

19. И сказал Господь Моисею, говоря:
20. вот приношение от Аарона и сынов его, которое принесут они Господу в день помазания его: десятая часть ефы пшеничной муки в жертву постоянную, половина сего для утра и половина для вечера;
21. на сковороде в елее она должна быть приготовлена; напитанную елеем приноси ее в кусках, как разламывается в куски приношение хлебное; приноси ее в приятное благоухание Господу;
22. и священник, помазанный на место его из сынов его, должен совершать сие: это вечный устав Господа. Вся она должна быть сожжена;
23. и всякое хлебное приношение от священника все да будет сожигаемо, а не съедаемо.
24. И сказал Господь Моисею, говоря:
(Жертва посвящения)
25. скажи Аарону и сынам его: вот закон о жертве за грех: жертва за грех должна быть заколаема пред Господом на том месте, где заколается всесожжение; это великая святыня;
26. священник, совершающий жертву за грех, должен есть ее; она должна быть съедаема на святом месте, на дворе скинии собрания;
27. все, что прикоснется к мясу ее, освятится; и если кровью ее обрызгана будет одежда, то обрызганное омой на святом месте;
28. глиняный сосуд, в котором она варилась, должно разбить; если же она варилась в медном сосуде, то должно его вычистить и вымыть водою;
29. весь мужеский пол священнического рода может есть ее: это великая святыня.
30. а всякая жертва за грех, от которой кровь вносится в скинию собрания для очищения во святилище, не должна быть съедаема; ее должно сожигать на огне.
(Книга Левит 6:1-30)

Изучение 84, Левит, глава 4, 5 (Жертвы за грех и за вину)

Рассмотрим следующую жертву, жертву за грех - что и для каких категорий израильтян предназначалось делать.

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. скажи сынам Израилевым: если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо заповедей Господних и сделает что-нибудь, чего не должно делать;
3. если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ, — то за грех свой, которым согрешил, пусть представит из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе,
4. и приведет тельца к дверям скинии собрания пред Господа, и возложит руки свои на голову тельца, и заколет тельца пред Господом;
5. и возьмет священник помазанный, крови тельца и внесет ее в скинию собрания,
6. и омочит священник перст свой в кровь и покропит кровью семь раз пред Господом пред завесою святилища;
7. и возложит священник крови тельца пред Господом на роги жертвенника благовонных курений, который в скинии собрания, а остальную кровь тельца выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания;
8. и вынет из тельца за грех весь тук (жир) его, тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
9. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник на печени; с почками отделит он это,
10. как отделяется из тельца жертвы мирной; и сожжет их священник на жертвеннике всесожжения;
11. а кожу тельца и все мясо его с головою и с ногами его, и внутренности его и нечистоту его,
12. всего тельца пусть вынесет вне стана на чистое место, где высыпается пепел, и сожжет его огнем на дровах; где высыпается пепел, там пусть сожжен будет. (не на жертвеннике, а за станом!)
13. Если же все общество Израилево согрешит по ошибке и скрыто будет дело от глаз собрания, и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и будет виновно,
14. то, когда узнан будет грех, которым они согрешили, пусть от всего общества представят они из крупного скота тельца в жертву за грех и приведут его пред скинию собрания;
15. и возложат старейшины общества руки свои на голову тельца пред Господом и заколют тельца пред Господом.
16. И внесет священник помазанный крови тельца в скинию собрания,
17. и омочит священник перст свой в кровь и покропит семь раз пред Господом пред завесою святилища;
18. и возложит крови на роги жертвенника, который пред лицем Господним в скинии собрания, а остальную кровь выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания;
19. и весь тук его вынет из него и сожжет на жертвеннике;
20. и сделает с тельцом то, что делается с тельцом за грех; так должен сделать с ним, и так очистит их священник, и прощено будет им;
21. и вынесет тельца вне стана, и сожжет его так, как сожег прежнего тельца. Это жертва за грех общества.

22. А если согрешит начальник, и сделает по ошибке что-нибудь против заповедей Господа, Бога своего, чего не надлежало делать, и будет виновен,
23. то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козла без порока, (очень красноречивая аналогия для начальников!)
24. и возложит руку свою на голову козла, и заколет его на месте, где заколаются всесожжения пред Господом: это жертва за грех;
25. и возьмет священник перстом своим крови от жертвы за грех и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь его выльет к подножию жертвенника всесожжения;
26. и весь тук его сожжет на жертвеннике, подобно как тук жертвы мирной, и так очистит его священник от греха его, и прощено будет ему.

27. Если же кто из народа земли (простой человек) согрешит по ошибке и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и виновен будет,
28. то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козу без порока за грех свой, которым он согрешил,
29. и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколют козу в жертву за грех на месте, где заколают жертву всесожжения;
30. и возьмет священник крови ее перстом своим, и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь ее выльет к подножию жертвенника;
31. и весь тук ее отделит, подобно как отделяется тук из жертвы мирной, и сожжет его священник на жертвеннике в приятное благоухание Господу; и так очистит его священник, и прощено будет ему.
32. А если из стада овец захочет он принести жертву за грех, пусть принесет женского пола, без порока,
33. и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколет ее в жертву за грех на том месте, где заколают жертву всесожжения;
34. и возьмет священник перстом своим крови от сей жертвы за грех и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь ее выльет к подножию жертвенника;
35. и весь тук ее отделит, как отделяется тук овцы из жертвы мирной, и сожжет сие священник на жертвеннике в жертву Господу; и так очистит его священник от греха, которым он согрешил, и прощено будет ему.

Итак, видим четыре категории людей, которым вменялось приносить жертву за грех: это священники, все общество в целом, начальники и отдельные граждане. Общим в этих жертвах есть то, что на жертвенник попадали только кровь и тук (жир), все остальное сжигалось вне стана.

(Книга Левит 4:1-35)

Если до сих пор перечислялись категории людей (общества), то теперь перечисляются проступки -  грехи из раздела "прочее" - как материальные так и духовные и даже гигиенические - прикасание к нечистому.

1. Если кто согрешит тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил, то он понесет на себе грех.

Пусть злодей сто раз подумает, прежде, чем открывать уста для проклятий! 

2. Или если прикоснется к чему-нибудь нечистому, или к трупу зверя нечистого, или к трупу скота нечистого, или к трупу гада нечистого, но не знал того, то он нечист и виновен.
3. Или если прикоснется к нечистоте человеческой, какая бы то ни была нечистота, от которой оскверняются, и он не знал того, но после узнает, то он виновен.

А вот видим посредством жертв защиту от вредоносных бактерий. Сложно представить себе как могло бы выглядеть подлинное объяснение проблемы  для человека того времени: "на руках у тебя появятся тьмы тем вредоносных существ, могущих погубить тебя..." Поэтому все проще - прикосновение к нечистотам, это грех, который следует избегать.

4. Или если кто безрассудно устами своими поклянется сделать что-нибудь худое или доброе, какое бы то ни было дело, в котором люди безрассудно клянутся, и он не знал того, но после узнает, то он виновен в том.

Не раз встретим в Писании порицание клятвам. Это не запрещается, но разумный человек должен избегать такой крайней меры обещаний. Возможно потому, что человек зависим от обстоятельств и невольно может стать клятвопреступником.

5. Если он виновен в чем-нибудь из сих, и исповедается, в чем он согрешил,
6. то пусть принесет Господу за грех свой, которым он согрешил, жертву повинности  из мелкого скота, овцу или козу, за грех, и очистит его священник от греха его.
7. Если же он не в состоянии принести овцы, то в повинность за грех свой пусть принесет Господу двух горлиц или двух молодых голубей, одного в жертву за грех, а другого во всесожжение;
8. пусть принесет их к священнику, и священник представит прежде ту из сих птиц, которая за грех, и надломит голову ее от шеи ее, но не отделит;
9. и покропит кровью сей жертвы за грех на стену жертвенника, а остальную кровь выцедит к подножию жертвенника: это жертва за грех;
10. а другую употребит во всесожжение по установлению; и так очистит его священник от греха его, которым он согрешил, и прощено будет ему.
11. Если же он не в состоянии принести двух горлиц или двух молодых голубей, пусть принесет за то, что согрешил, десятую часть ефы пшеничной муки в жертву за грех; пусть не льет на нее елея, и ливана пусть не кладет на нее, ибо это жертва за грех;
12. и принесет ее к священнику, а священник возьмет из нее полную горсть в память и сожжет на жертвеннике в жертву Господу: это жертва за грех;
13. и так очистит его священник от греха его, которым он согрешил в котором-нибудь из оных случаев, и прощено будет ему; остаток же принадлежит священнику, как приношение хлебное.

Видим очень лояльный подход в вопросах жертвы за вину, что делает её доступной для каждого.

14. И сказал Господь Моисею, говоря:
15. если кто сделает преступление и по ошибке согрешит против посвященного Господу, пусть за вину свою принесет Господу из стада овец овна без порока, по твоей оценке, серебряными сиклями по сиклю священному, в жертву повинности;
16. за ту святыню, против которой он согрешил, пусть воздаст и прибавит к тому пятую долю, и отдаст сие священнику, и священник очистит его овном жертвы повинности, и прощено будет ему.

"Против посвященного Господу" - очевидно это предметы поклонения в скинии, сама  скиния, священники или их атрибуты.

17. Если кто согрешит и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и по неведению сделается виновным и понесет на себе грех,
18. пусть принесет к священнику в жертву повинности овна без порока, по оценке твоей, и загладит священник проступок его, в чем он преступил по неведению, и прощено будет ему.
19. Это жертва повинности, которою он провинился пред Господом.
(Книга Левит 5:1-19)

Изучение 83, Левит, глава 2,3 (Хлебное приношение и мирная жертва)

1. Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея (оливковое масло), и положит на нее ливана (ароматическая древесная смола),

Заметьте, выражение "какая душа" - относится ко всему человеку, а не к какой-то его части, и по контексту обозначает всю личность.

2. и принесет ее к сынам Аароновым, священникам, и возьмет полную горсть муки с елеем  и со всем ливаном, и сожжет сие священник в память на жертвеннике; это жертва, благоухание, приятное Господу;
3. а остатки от приношения хлебного Аарону и сынам его: это великая святыня из жертв Господних.
4. Если же приносишь жертву приношения хлебного из печеного в печи, то приноси пшеничные хлебы пресные, смешанные с елеем, и лепешки пресные, помазанные елеем.
5. Если жертва твоя приношение хлебное со сковороды, то это должна быть пшеничная мука, смешанная с елеем, пресная;
6. разломи ее на куски и влей на нее елея: это приношение хлебное.
7. Если жертва твоя приношение хлебное из горшка, то должно сделать оное из пшеничной муки с елеем,
8. и принеси приношение, которое из сего составлено, Господу; представь оное священнику, а он принесет его к жертвеннику;
9. и возьмет священник из сей жертвы часть в память и сожжет на жертвеннике: это жертва, благоухание, приятное Господу;
10. а остатки приношения хлебного Аарону и сынам его: это великая святыня из жертв Господних.
11. Никакого приношения хлебного, которое приносите Господу, не делайте квасного, ибо ни квасного, ни меду не должны вы сожигать в жертву Господу;

Квасное - тесто, заквашенное на основе брожения. Тут применяется аналогия - пресное - чистое, без порочное, без примесей и наоборот, квасное - символ человеческих пороков. Тогда по аналогии с квасным можем предположить, что мед символизировал человеческие удовольствия и сластолюбие.

12. как приношение начатков приносите их Господу, а на жертвенник не должно возносить их в приятное благоухание.
13. Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль.

Соль - частый символический образ в Библии. "Вы - соль земли". Соль наполняет пищу вкусом, а в переносном смысле обозначает смысл, суть.

14. Если приносишь Господу приношение хлебное из первых плодов, приноси в дар от первых плодов твоих из колосьев, высушенных на огне, растолченные зерна,

15. и влей на них елея, и положи на них ливана: это приношение хлебное;
16. и сожжет священник в память часть зерен и елея со всем ливаном: это жертва Господу.

Какие-то символы и моменты в отношении жертв, понятны сразу и смысл лежит на поверхности. По этому поводу возникает догадка, что и остальной сложный и подробный регламент принесения жертв - тоже имеет символические значение, которое, возможно станет понятно в процессе изучения.

(Книга Левит 2:1-16)

1. Если жертва его жертва мирная, и если он приносит из крупного скота, мужеского или женского пола, пусть принесет ее Господу, не имеющую порока,

Обратили внимание, что для мирной жертвы допускались животные и женского пола.

2. и возложит руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее у дверей скинии собрания; сыны же Аароновы, священники, покропят кровью на жертвенник со всех сторон;
3. и принесет он из мирной жертвы в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
4. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это;
5. и сыны Аароновы сожгут это на жертвеннике вместе со всесожжением, которое на дровах, на огне: это жертва, благоухание, приятное Господу.
6. А если из мелкого скота приносит он мирную жертву Господу, мужеского или женского пола, пусть принесет ее, не имеющую порока.
7. Если из овец приносит он жертву свою, пусть представит ее пред Господа,
8. и возложит руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее пред скиниею собрания, и сыны Аароновы покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон;
9. и пусть принесет из мирной жертвы в жертву Господу тук ее, весь курдюк, отрезав его по самую хребтовую кость, и тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
10. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это;
11. священник сожжет это на жертвеннике; это пища огня — жертва Господу.
12. А если он приносит жертву из коз, пусть представит ее пред Господа,
13. и возложит руку свою на голову ее, и заколет ее перед скиниею собрания, и покропят сыны Аароновы кровью ее на жертвенник со всех сторон;
14. и принесет из нее в приношение, в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
15. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это
16. и сожжет их священник на жертвеннике: это пища огня — приятное благоухание Господу; весь тук Господу.
17. Это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; никакого тука и никакой крови не ешьте.

Первые три главы книги Левит дают израильтянам разъяснение по трем видам жертв. Что же означали эти жертвы? 

Всесожжение - для очищения грехов. Для двух остальных видов жертв прямое назначение в этих главах не указано, будем искать информацию дальше.

Хлебное приношение и  Мирная жертва  предположительно в знак благодарности Богу.

(Книга Левит 3:1-17)

Изучение 82, Левит, глава 1 (Третья книга Библии. Жертва всесожжения)

Открываем третью книгу священного писания - Левит, которая является последовательным сюжетным продолжением книги Исход. 

1. И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря:
2. объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого.
3. Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом;
4. и возложит руку свою на голову жертвы всесожжения — и приобретет он благоволение, во очищение грехов его;
5. и заколет тельца пред Господом; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания;
6. и снимет кожу с жертвы всесожжения и рассечет ее на части;
7. сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова;
8. и разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике;
9. а внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.

10. Если жертва всесожжения его из мелкого скота, из овец, или из коз, пусть принесет ее мужеского пола, без порока.
11. и заколет ее пред Господом на северной стороне жертвенника, и сыны Аароновы, священники, покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон;
12. и рассекут ее на части, отделив голову ее и тук ее, и разложит их священник на дровах, которые на огне, на жертвеннике,
13. а внутренности и ноги вымоет водою, и принесет священник все и сожжет на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.
14. Если же из птиц приносит он Господу всесожжение, пусть принесет жертву свою из горлиц, или из молодых голубей;

Откуда у израильтян были голуби? Их разводили или они свободно водились в тех местах? А если разводили, то с какой целью - для употребления в пищу? В представлении сразу возникает картинка с голубятнями - ведь разводить и содержать эту птицу достаточно хлопотное дело. Эта деталь дает интересную пищу для размышлений об укладе израильтян в период странствия с Моисеем, об окружающем мире и природных условиях, делающих возможным проживание голубей в той местности. В совокупности с информацией о стадах, которым для прокорма нужна сочная и обильная трава, оливковом масле, которое требовало большого количества плодов, а значит деревьев, дровах, которые требовались для ежедневных жертв, и в дополнение к этому ещё и голуби, сильно меняет наши стандарты о засушливой пустыне Аравийского полуострова.

15. священник принесет ее к жертвеннику, и свернет ей голову, и сожжет на жертвеннике, а кровь выцедит к стене жертвенника;
16. зоб ее с перьями ее отнимет и бросит его подле жертвенника на восточную сторону, где пепел;
17. и надломит ее в крыльях ее, не отделяя их, и сожжет ее священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.

Коротенькая глава открывает книгу Левит описанием жертв, угодных Богу.  Что важного в этой информации. 

Во-первых регламентируется перечень того, что могло приноситься в жертву.  Особая щепетильность наблюдается в отборе для жертвы всесожжения животных без порока, мужеского пола. Из списка видим, что это крупный скот, мелкий скот и птица, причем голуби - возможно тоже используемые в пищу. Этот перечень состоит из жизненно важных элементов для израильтянина таких как еда. Возможно отказ от жизненно важного для человека, такого как пища служило подтверждением его раскаяния перед Богом за грехи.

Во вторых, обратите внимание, что размер жертвы варьировался от крупного скота до горлицы, учитывая возможности приносящего.

В третьих мы обратили внимание на омовение внутренностей и ног жертвы перед сожжением - не все ли равно, ведь жертва сгорит? Очевидно такая щепетильность важна для Бога, как если бы человек приготавливал пищу для себя.

Вот такие наблюдения возникли у нас по прочтению.

(Книга Левит 1:1-17)

Изучение 81: Исход - обзор и выводы

Так о чем же повествует нам глава Исход? Давайте подведем некоторые итоги т.к. эта глава закладывает фундамент в понимание отношений Бога и созданного им народа.

Как упоминалось раньше эта глава охватывает период 500 летней истории и начинается ещё со времени пребывания израильтян в Египте. А летописцем этих событий выступил Моисей.

Итак, вот короткие эпизоды, чтобы собрать общую картину повествования:

- Израильтяне, как народ, сильно умножился в Египте, что приводит к притеснению их со стороны египтян. Начинается истребление мальчиков. Чудом остается в живых Моисей, удочеренный дочерью фараона.

- Моисей вырастает и становится защитником своих соотечественников, попадает в многолетнее изгнание, в котором получает откровение от Бога. Во время откровения Моисею поручается важная миссия - стать спасителем израильтян из египетского рабства.

- ВПЕРВЫЕ людям сообщается о личном имени Бога ИЕГОВА.

- Моисей выполняет поручение и отправляется к своим соплеменникам, убеждает их в своем предназначении и совершает знамения, данные ему от Бога. В процессе выполнения своей миссии Моисей ведет переговоры с фараоном, убеждая его отпустить израильтян для поклонения в пустыню.

- Десять казней, которые произвел Иегова над египтянами в подтверждение своего могущества:

1. Вода превратилась в кровь

2. Жабы

3. Мошки

4. Песьи мухи

5. Язвы на животных, которые в поле

6. Нарывы на людях

7. Град, на полях

8. Саранча

9. Тьма

10. Гибель первенцев

- Пасха - учреждение первого ежегодного праздника для израильтян, значение, правила и указания от Бога.

 -Выход из Египта, переход через море, гибель фараона и египетской армии.

- Первое сражение израильтян под предводительством Бога и победа над врагом. Первые испытания голодом и жаждой и ропот израильтян.

- Новая организация израильской общины - десятиначальники, пятидесятиначальники, стоначальники, тысяченачальники. Управление народом.

- Первая встреча Бога с народом лицом к лицу перед горой Синай. Закладывается основа для соглашения - звучат намерения и обещания от Бога и заверения в преданности от израильтян.

- Израильтяне получают Закон в виде морального кодекса, а также подробный закон для каждодневной жизни.

- Моисей 40 дней находится на горе Синай и ведет диалог с Иеговой, во время которого получает подробные указания по изготовлению атрибутов для поклонения - ковчега завета, скинии, жертвенников, устройства двора скинии, одежды для священников. А также инструкции по проведению ритуалов и служения.

- Возвращение Моисея со скрижалями завета и праздник, неугодный Богу из-за поклонения золотому тельцу. Ужасные последствия и наказание виновных. Повторное пребывание Моисея на горе Синай и новые скрижали.

- Возвращение Моисея и постройка скинии, а также реализация всех инструкций полученных от Бога.

После краткого обзора событий хотелось бы подытожить и выводы, к которым мы пришли после прочтения книги Исход.

- В ходе развития этих драматичных событий мы имели возможность увидеть нашего Создателя и узнать Его как личность. И вот, какие интересные черты мы для себя открыли. Помимо того, что Он личность со сверхвозможностями и властью, мы видели проявление очень понятных человеку эмоций: терпение и гнев, разочарование и милосердие. При этом мера справедливости Божьей иная, чем у людей - обещая наказание до четвертого колена, он готов поощрять до тысячи родов, любящих Его. 

- Бог заявляет о себе, что он "ревнитель" - говоря о преданности и постоянстве для своих поклонников для чистоты взаимоотношений.

- А также мы увидели нашего Создателя как великого эстета, дизайнера и конструктора при проектировании скинии и прочих атрибутов служения.

- Про первый закон между Богом и человеком можно сказать, что он очень детально прописан.  На наш взгляд это сделано в целях воспитания навыка послушания и доверия. Этот этап взаимоотношений похож на учебное упражнение, позволяющее в дальнейшем выполнять с легкостью более сложные задачи.
Но главное, что произошло в главе Исход - создана модель управляемого лично Богом человеческого общества. Такая форма управления была уникальна, поскольку относилась только к одному народу. Уклад и жизненные правила израильтян сильно отличались от остальных, в том числе и от окружающих их народов.
Зачем нужна была такая модель?
Читаем про израильтян, что они должны были стать "царством священников", т.е проводниками информации о Боге Иегове для других людей. Все, кто хотел присоединиться к израильтянам имели такую возможность. Возможно Иегова намеревался распространить свой народ "до пределов земли", обратив, таким образом, к себе все человечество. Потомки Авраама, которого Бог называл своим другом, должны были стать проводниками таких отношений для всех людей.

Изучение 80: Исход, глава 40 (Скиния собрания - ввод в эксплуатацию)

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания,
3. и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою;
4. и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и внеси светильник и поставь на нем лампады его;
5. и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию.
6. и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания;
7. и поставь умывальник между скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды;
8. и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора.
9. И возьми елея помазания, и помажь скинию и все, что в ней, и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята;
10. помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая;
11. и помажь умывальник и подножие его и освяти его.
12. И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою,
13. и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне.
14. И сынов его приведи, и одень их в хитоны,
15. и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их.
16. И сделал Моисей все, как повелел ему Господь, так и сделал.
17. В первый месяц второго года, в первый день месяца поставлена скиния.

Предполагаем, что отсчет времени велся с момента выхода израильтян из Египта. Говорится об истекшем одном годе, за который израильтяне пережили выход из египетского плена, голод и жажду в пустыне, получили манну от Господа, два раза вступали в непосредственный контакт с Иеговой перед горой Синай. Заключили союз, получили Закон, успели нарушить его, понесли наказание. И вот, наконец, построили Скинию для поклонения. Очень насыщенный год!

18. И поставил Моисей скинию, положил подножия ее, поставил брусья ее, положил шесты и поставил столбы ее,
19. распростер покров над скиниею, и положил покрышку поверх сего покрова, как повелел Господь Моисею.
20. И взял и положил откровение в ковчег, и вложил шесты в кольца ковчега, и положил крышку на ковчег сверху;
21. и внес ковчег в скинию, и повесил завесу, и закрыл ковчег откровения, как повелел Господь Моисею.
22. И поставил стол в скинии собрания, на северной стороне скинии, вне завесы,
23. и разложил на нем ряд хлебов пред Господом, как повелел Господь Моисею.
24. И поставил светильник в скинии собрания против стола, на южной стороне скинии,
25. и поставил лампады пред Господом, как повелел Господь Моисею.
26. И поставил золотой жертвенник в скинии собрания пред завесою
27. и воскурил на нем благовонное курение, как повелел Господь Моисею.
28. И повесил завесу при входе в скинию;
29. и жертвенник всесожжения поставил у входа в скинию собрания и принес на нем всесожжения и приношение хлебное, как повелел Господь Моисею.
30. И поставил умывальник между скиниею собрания и жертвенником и налил в него воды для омовения,
31. и омывали из него Моисей и Аарон и сыны его руки свои и ноги свои:
32. когда они входили в скинию собрания и подходили к жертвеннику, тогда омывались, как повелел Господь Моисею.
33. И поставил двор вокруг скинии и жертвенника и повесил завесу в воротах двора. И так окончил Моисей дело.
34. И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию;

"Слава Господня" - не первый раз встречаем этот оборот и уже можем попробовать сформулировать, что он означает. На наш взгляд это видимое присутствие Бога. Причем "картинка" может быть разной, но для людей эта визуализация означает присутствие Бога в данном месте.

35. и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию.

36. Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все путешествие свое;
37. если же не поднималось облако, то и они не отправлялись в путь, доколе оно не поднималось,

38. ибо облако Господне стояло над скиниею днем, и огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева во все путешествие их.
(Книга Исход 40:1-38)

Изучение 79: Исход, главы 35-39 (Постройка Скинии собрания)

1. И собрал Моисей все общество сынов Израилевых и сказал им: вот что заповедал Господь делать:
2. шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в нее дело, предан будет смерти;
3. не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы.  (дополнился ещё один интересный элемент для ограничения в субботу - что это означает, возможно запрет готовить пищу на огне?)
4. И сказал Моисей всему обществу сынов Израилевых: вот что заповедал Господь:
5. сделайте от себя приношения Господу: каждый по усердию пусть принесет приношение Господу, золото, серебро, медь,
6. шерсть голубого, пурпурового и червленого цвета, и виссон, и козью шерсть,
7. кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерево ситтим,
8. и елей для светильника, и ароматы для елея помазания и для благовонных курений,
9. камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника.
10. И всякий из вас мудрый сердцем пусть придет и сделает все, что повелел Господь:
11. скинию и покров ее и верхнюю покрышку ее, крючки и брусья ее, шесты ее, столбы ее и подножия ее,
12. ковчег и шесты его, крышку и завесу для преграды,
13. стол и шесты его и все принадлежности его, и хлебы предложения,
14. и светильник для освещения с принадлежностями его, и лампады его и елей для освещения,
15. и жертвенник для курений и шесты его, и елей помазания, и благовонные курения, и завесу ко входу скинии,
16. жертвенник всесожжения и решетку медную для него, и шесты его и все принадлежности его, умывальник и подножие его,
17. завесы двора, столбы его и подножия их, и завесу у входа во двор,
18. колья скинии, и колья двора и веревки их,
19. одежды служебные для служения во святилище, и священные одежды Аарону священнику и одежды сынам его для священнодействия.

Вот, наконец, наступил момент, когда народ приступил к постройке  скинии для поклонения Иегове. Помните, те детальные указания, которые Моисей получил на горе Синай вместе с визуализациями и моделями? Всю эту информацию в деталях и подробностях Моисей должен передать мастерам и исполнителям. Как возможно было запомнить такую сложную инструкцию? Понятно, что для этого Моисей получил от Иеговы особые возможности, или библейским языком "Святого Духа" (Духа Божьего). О воздействии на человека Божьего Духа часто читаем на страницах Писания - это дополнительные возможности, знания или сила, которыми наделяется человек по воле Бога.

20. И пошло все общество сынов Израилевых от Моисея.
21. И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили приношения Господу для устроения скинии собрания и для всех потребностей ее и для священных одежд;
22. и приходили мужья с женами, и все по расположению сердца приносили кольца, серьги, перстни и привески, всякие золотые вещи, каждый, кто только хотел приносить золото Господу;
23. и каждый, у кого была шерсть голубого, пурпурового и червленого цвета, виссон и козья шерсть, кожи бараньи красные и кожи синие, приносил их;
24. и каждый, кто жертвовал серебро или медь, приносил сие в дар Господу; и каждый, у кого было дерево ситтим, приносил сие на всякую потребность для скинии;
25. и все женщины, мудрые сердцем, пряли своими руками и приносили пряжу голубого, пурпурового и червленого цвета и виссон;
26. и все женщины, которых влекло сердце, умевшие прясть, пряли козью шерсть;
27. князья же приносили камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника,
28. также и благовония, и елей для светильника и для составления елея помазания и для благовонных курений;
29. и все мужья и жены из сынов Израилевых, которых влекло сердце принести на всякое дело, какое Господь чрез Моисея повелел сделать, приносили добровольный дар Господу.

Два важных момента хочется отметить в этом эпизоде: во-первых, если прежде мы видели четкий регламент во всех рекомендациях, относительно поклонения, то сейчас звучит приглашение ДОБРОВОЛЬНО, по собственному желанию и на своё усмотрение принести дар Господу. И, во вторых, обратите внимание, что не ВСЕ из народа откликнулись на это приглашение - только "мудрые сердцем". Выбор дан и выбор сделан.

30. И сказал Моисей сынам Израилевым: смотрите, Господь назначил именно Веселеила, сына Урии, сына Ора, из колена Иудина,
31. и исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством,
32. составлять искусные ткани, работать из золота, серебра и меди,
33. и резать камни для вставливания, и резать дерево, и делать всякую художественную работу;
34. и способность учить других вложил в сердце его, его и Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова;
35. он исполнил сердце их мудростью, чтобы делать всякую работу резчика и искусного ткача, и вышивателя по голубой, пурпуровой, червленой и виссонной ткани, и ткачей, делающих всякую работу и составляющих искусные ткани.

А тут наблюдаем, что Иегова выбирает исполнителя для этих ответственных работ, а не поручает это лично Моисею. Очевидно у этих людей уже были определенные способности, но в дополнение к ним они получили "Духа Божьего" - сверхспособности.

(Книга Исход 35:1-35)

1. И стал работать Веселеил и Аголиав и все мудрые сердцем, которым Господь дал мудрость и разумение, чтоб уметь сделать всякую работу, потребную для святилища, как повелел Господь.
2. И призвал Моисей Веселеила и Аголиава и всех мудрых сердцем, которым Господь дал мудрость, и всех, коих влекло сердце приступить к работе и работать.
3. И взяли они от Моисея все приношения, которые принесли сыны Израилевы, на потребности святилища, чтобы работать. Между тем еще продолжали приносить к нему добровольные дары каждое утро.
4. Тогда пришли все мудрые сердцем, производившие всякие работы святилища, каждый от своей работы, какою кто занимался,
5. и сказали Моисею, говоря: народ много приносит, более нежели потребно для работ, какие повелел Господь сделать.
6. И приказал Моисей, и объявлено было в стане, чтобы ни мужчина, ни женщина не делали уже ничего для приношения во святилище; и перестал народ приносить.
7. Запаса было достаточно на всякие работы, какие надлежало делать, и даже осталось.
8. И сделали все мудрые сердцем, занимавшиеся работою скинии: десять покрывал из крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти; и херувимов сделали на них искусною работою;
9. длина каждого покрывала двадцать восемь локтей, и ширина каждого покрывала четыре локтя: всем покрывалам одна мера.
10. И соединил он пять покрывал одно с другим, и другие пять покрывал соединил одно с другим.
11. И сделал петли голубого цвета на краю одного покрывала, где оно соединяется с другим; так же сделал он и на краю последнего покрывала, для соединения его с другим;
12. пятьдесят петлей сделал он у одного покрывала, и пятьдесят петлей сделал в конце покрывала, где оно соединяется с другим; петли сии соответствовали одна другой;
13. и сделал пятьдесят крючков золотых, и крючками соединил одно покрывало с другим, и стала скиния одно целое.
14. Потом сделал покрывала из козьей шерсти для покрытия скинии: одиннадцать покрывал сделал таких;
15. длиною покрывало тридцать локтей, и шириною покрывало четыре локтя: одиннадцати покрывалам мера одна.
16. И соединил он пять покрывал особо и шесть покрывал особо.
17. И сделал пятьдесят петлей на краю покрывала крайнего, где оно соединяется с другим, и пятьдесят петлей сделал на краю покрывала, соединяющегося с другим;
18. и сделал пятьдесят медных крючков для соединения покрова, чтоб составилось одно целое.
19. И сделал для скинии покров из красных бараньих кож и покрышку сверху из кож синих.
20. И сделал брусья для скинии из дерева ситтим прямостоящие:
21. десять локтей длина бруса, и полтора локтя ширина каждого бруса;
22. у каждого бруса по два шипа, один против другого: так сделал он все брусья скинии.
23. И сделал для скинии двадцать таких брусьев для полуденной стороны,
24. и сорок серебряных подножий сделал под двадцать брусьев: два подножия под один брус для двух шипов его, и два подножия под другой брус для двух шипов его;
25. и для другой стороны скинии, к северу, сделал двадцать брусьев
26. и сорок серебряных подножий: два подножия под один брус, и два подножия под другой брус;
27. а для задней стороны скинии, к западу, сделал шесть брусьев,
28. и два бруса сделал для угла в скинии на заднюю сторону;
29. и были они соединены внизу и соединены вверху к одному кольцу: так сделал он с ними обоими на обоих углах;
30. и было восемь брусьев и серебряных подножий шестнадцать, по два подножия под каждый брус.
31. И сделал шесты из дерева ситтим, пять для брусьев одной стороны скинии,
32. и пять шестов для брусьев другой стороны скинии, и пять шестов для брусьев задней стороны скинии;
33. и сделал внутренний шест, который проходил бы по средине брусьев от одного конца до другого;
34. брусья обложил золотом, и кольца, в которые вкладываются шесты, сделал из золота, и шесты обложил золотом.
35. И сделал завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона, и искусною работою сделал на ней херувимов;
36. и сделал для нее четыре столба из ситтим и обложил их золотом, с золотыми крючками, и вылил для них четыре серебряных подножия.
37. И сделал завесу ко входу скинии из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона, узорчатой работы,
38. и пять столбов для нее с крючками; и обложил верхи их и связи их золотом, и вылил пять медных подножий.
Как видим, работа шла в точности по инструкциям Иеговы.
(Книга Исход 36:1-38)

1. И сделал Веселеил ковчег из дерева ситтим; длина его два локтя с половиною, ширина его полтора локтя и высота его полтора локтя;
2. и обложил его чистым золотом внутри и снаружи и сделал вокруг него золотой венец;
3. и вылил для него четыре кольца золотых, на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его и два кольца на другой стороне его.
4. И сделал шесты из дерева ситтим и обложил их золотом;
5. и вложил шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы носить ковчег.
6. И сделал крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина полтора локтя.
7. И сделал двух херувимов из золота: чеканной работы сделал их на обоих концах крышки,
8. одного херувима с одного конца, а другого херувима с другого конца: выдавшимися из крышки сделал херувимов с обоих концов ее;

Пока наблюдаем упоминания про херувимов в Библии как про ангелов-стражников, например, у пределов эдемского сада. Здесь - в качестве хранителей Божьих святынь. Кто такие херувимы и каково их назначение в Божьей иерархии - будем анализировать дальше.

9. и были херувимы с распростертыми вверх крыльями и покрывали крыльями своими крышку, а лицами своими были обращены друг к другу; к крышке были лица херувимов.
10. И сделал стол из дерева ситтим длиною в два локтя, шириною в локоть и вышиною в полтора локтя,
11. и обложил его золотом чистым, и сделал вокруг него золотой венец;
12. и сделал вокруг него стенки в ладонь и сделал золотой венец у стенок его;
13. и вылил для него четыре кольца золотых и утвердил кольца на четырех углах, у четырех ножек его;
14. при стенках были кольца, чтобы влагать шесты для ношения стола;
15. и сделал шесты из дерева ситтим и обложил их золотом для ношения стола.
16. Потом сделал сосуды, принадлежавшие к столу: блюда, кадильницы, кружки и чаши, чтобы возливать ими, из чистого золота.
17. И сделал светильник из золота чистого, чеканный сделал светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его выходили из него;
18. шесть ветвей выходило из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его;
19. три чашечки были наподобие миндального цветка, яблоко и цветы на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка, яблоко и цветы на другой ветви: так на всех шести ветвях, выходящих из светильника;
20. а на стебле светильника было четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами;
21. у шести ветвей, выходящих из него, яблоко под первыми двумя ветвями, и яблоко под вторыми двумя ветвями, и яблоко под третьими двумя ветвями;
22. яблоки и ветви их выходили из него; весь он был чеканный, цельный, из чистого золота.
23. И сделал к нему семь лампад, и щипцы к нему и лотки к нему, из чистого золота;
24. из таланта чистого золота сделал его со всеми принадлежностями его.
25. И сделал жертвенник курения из дерева ситтим: длина его локоть и ширина его локоть, четыреугольный, вышина его два локтя; из него выходили роги его;
26. и обложил его чистым золотом, верх его и стороны его кругом, и роги его, и сделал к нему золотой венец вокруг;
27. под венцом его на двух углах его сделал два кольца золотых; с двух сторон его сделал их, чтобы вкладывать в них шесты для ношения его;
28. шесты сделал из дерева ситтим и обложил их золотом.
29. И сделал миро для священного помазания и курение благовонное, чистое, искусством составляющего масти.
(Книга Исход 37:1-29)

1. И сделал жертвенник всесожжения из дерева ситтим длиною в пять локтей и шириною в пять локтей, четыреугольный, вышиною в три локтя;
2. и сделал роги на четырех углах его, так что из него выходили роги, и обложил его медью.
3. И сделал все принадлежности жертвенника: горшки, лопатки, чаши, вилки и угольницы; все принадлежности его сделал из меди.
4. И сделал для жертвенника решетку, род сетки, из меди, по окраине его внизу до половины его;
5. и сделал четыре кольца на четырех углах медной решетки для вкладывания шестов.
6. И сделал шесты из дерева ситтим, и обложил их медью,
7. и вложил шесты в кольца на боках жертвенника, чтобы носить его посредством их; пустой внутри из досок сделал его.
8. И сделал умывальник из меди и подножие его из меди с изящными изображениями (орнамент, узоры?), украшающими вход скинии собрания.
9. И сделал двор: с полуденной стороны, к югу, завесы из крученого виссона, длиною во сто локтей;
10. столбов для них двадцать и подножий к ним двадцать медных; крючки у столбов и связи их из серебра.
11. И по северной стороне — завесы во сто локтей; столбов для них двадцать и подножий к ним двадцать медных; крючки у столбов и связи их из серебра.
12. И с западной стороны — завесы в пятьдесят локтей, столбов для них десять и подножий к ним десять; крючки у столбов и связи их из серебра.
13. И с передней стороны к востоку — завесы в пятьдесят локтей.
14. Для одной стороны ворот двора — завесы в пятнадцать локтей, столбов для них три и подножий к ним три;
15. и для другой стороны — завесы в пятнадцать локтей, столбов для них три и подножий к ним три.
16. Все завесы во все стороны двора из крученого виссона,
17. а подножия у столбов из меди, крючки у столбов и связи их из серебра; верхи же у них обложены серебром, и все столбы двора соединены связями серебряными.
18. Завеса же для ворот двора узорчатой работы из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона, длиною в двадцать локтей, вышиною в пять локтей, по всему протяжению, подобно завесам двора;
19. и столбов для нее четыре, и подножий к ним четыре медных; крючки у них серебряные, а верхи их обложены серебром, и связи их серебряные.
20. Все колья вокруг скинии и двора медные.
21. Вот исчисление того, что употреблено для скинии откровения, сделанное по повелению Моисея, посредством левитов под надзором Ифамара, сына Ааронова, священника.
22. Делал же все, что повелел Господь Моисею, Веселеил, сын Урии, сына Ора, из колена Иудина,
23. и с ним Аголиав, сын Ахисамахов, из колена Данова, резчик и искусный ткач и вышиватель по голубой, пурпуровой, червленой и виссоновой ткани.

А вот и смета данного строительства - такая же точная и подробная как инструкция.

24. Всего золота, употребленного в дело на все принадлежности святилища, золота, принесенного в дар, было двадцать девять талантов и семьсот тридцать сиклей, сиклей священных; (один талант равнялся ориентировочно 35кг, а сикль - 12г;  а вес всего золота чуть больше тонны)
25. серебра же от исчисленных лиц общества сто талантов и тысяча семьсот семьдесят пять сиклей, сиклей священных;
26. с шестисот трех тысяч пятисот пятидесяти человек, с каждого поступившего в исчисление, от двадцати лет и выше, по полсиклю с человека, считая на сикль священный.
27. Сто талантов серебра употреблено на вылитие подножий святилища и подножий у завесы; сто подножий из ста талантов, по таланту на подножие;
28. а из тысячи семисот семидесяти пяти сиклей сделал он крючки у столбов и покрыл верхи их и сделал связи для них.
29. Меди же, принесенной в дар, было семьдесят талантов и две тысячи четыреста сиклей;
30. из нее сделал он подножия для столбов у входа в скинию свидетельства, и жертвенник медный, и решетку медную для него, и все сосуды жертвенника,
31. и подножия для столбов всего двора, и подножия для столбов ворот двора, и все колья скинии и все колья вокруг двора.
(Книга Исход 38:1-31)

1. Из голубой же, пурпуровой и червленой шерсти сделали они служебные одежды, для служения во святилище; также сделали священные одежды Аарону, как повелел Господь Моисею.
2. И сделал ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона;
3. и разбили они золото в листы и вытянули нити, чтобы воткать их между голубыми, пурпуровыми, червлеными и виссонными нитями, искусною работою.
4. И сделали у него нарамники связывающие; на обоих концах своих он был связан.
5. И пояс ефода, который поверх его, одинаковой с ним работы, сделан был из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона, как повелел Господь Моисею.
6. И обделали камни ониксовые, вставив их в золотые гнезда и вырезав на них имена сынов Израилевых, как вырезывают на печати;
7. и положил он их на нарамники ефода, в память сынов Израилевых, как повелел Господь Моисею.
8. И сделал наперсник искусною работою, такою же работою, как ефод, из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона;
9. он был четыреугольный; двойной сделали они наперсник в пядень длиною и в пядень шириною, двойной он был;
10. и вставили в него в четыре ряда камни. Рядом: рубин, топаз, изумруд, — это первый ряд;
11. во втором ряду: карбункул, сапфир и алмаз;
12. в третьем ряду: яхонт, агат и аметист;
13. в четвертом ряду: хризолит, оникс и яспис; и вставлены они в золотых гнездах.
14. Камней было по числу имен сынов Израилевых: двенадцать было их, по числу имен их, и на каждом из них вырезано было, как на печати, по одному имени, для двенадцати колен.
15. К наперснику сделали толстые цепочки витою работою из чистого золота;
16. и сделали два золотых гнезда и два золотых кольца и прикрепили два кольца к двум концам наперсника;
17. и вдели обе плетеные цепочки из золота в два кольца по концам наперсника,
18. а два конца двух цепочек прикрепили к двум гнездам и прикрепили их к нарамникам ефода с лицевой стороны его;
19. еще сделали два кольца золотых и прикрепили к двум другим концам наперсника, на той стороне, которая находится к ефоду внутрь;
20. и еще сделали два кольца золотых и прикрепили их к двум нарамникам ефода снизу, с лицевой стороны его, у соединения его над поясом ефода;
21. и прикрепили наперсник кольцами его к кольцам ефода посредством шнура из голубой шерсти, чтобы он был над поясом ефода, и чтобы не отставал наперсник от ефода, как повелел Господь Моисею.
22. И сделал верхнюю ризу к ефоду, тканую, всю из голубой шерсти,
23. и среди верхней ризы отверстие, как отверстие у брони, и вокруг него обшивку, чтобы не дралось;
24. по подолу верхней ризы сделали они яблоки из голубой, пурпуровой и червленой шерсти;
25. и сделали позвонки из чистого золота и повесили позвонки (колокольчики) между яблоками по подолу верхней ризы кругом;
26. позвонок и яблоко, позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом для служения, как повелел Господь Моисею.
27. И сделали для Аарона и для сыновей его хитоны из виссона, тканые,
28. и кидар из виссона, и головные повязки из виссона, и нижнее льняное платье из крученого виссона,
29. и пояс из крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, узорчатой работы, как повелел Господь Моисею.
30. И сделали полированную дощечку, диадиму святыни, из чистого золота, и начертали на ней письмена, как вырезывают на печати: Святыня Господня;
31. и прикрепили к ней шнур из голубой шерсти, чтобы привязать ее к кидару сверху, как повелел Господь Моисею.
32. Так кончена была вся работа для скинии собрания; и сделали сыны Израилевы все: как повелел Господь Моисею, так и сделали.
33. И принесли к Моисею скинию, покров и все принадлежности ее, крючки ее, брусья ее, шесты ее, столбы ее и подножия ее,
34. покров из кож бараньих красных и покров из кож синих и завесу закрывающую,
35. ковчег откровения и шесты его, и крышку,
36. стол со всеми принадлежностями его и хлебы предложения,
37. светильник из чистого золота, лампады его, лампады расставленные на нем и все принадлежности его, и елей для освещения,
38. золотой жертвенник и елей помазания, и благовония для курения, и завесу ко входу в скинию,
39. жертвенник медный и медную решетку к нему, шесты его и все принадлежности его, умывальник и подножие его,
40. завесы двора, столбы и подножия, завесу к воротам двора, веревки и колья и все вещи, принадлежащие к служению в скинии собрания,
41. одежды служебные для служения во святилище, священные одежды Аарону священнику и одежды сыновьям его для священнодействия.
42. Как повелел Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы все сии работы.
43. И увидел Моисей всю работу, и вот они сделали ее: как повелел Господь, так и сделали. И благословил их Моисей.
(Книга Исход 39:1-43)