Изучение 66: Исход, глава 20 (Союз Бога с израильтянами. Закон. Грех)

1. И изрек Бог все слова сии, говоря:
2. Я Господь (Иегова), Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
3. да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Делая израильский народ своими избранниками, Иегова заключает с ними союз. Этот Союз строится на определенных правилах, как договор, где каждая сторона берет на себя определенные обязательства и должна выполнять определенные требования. И главное из них преданность и почитание в качестве Бога единственной личности - Иеговы.

4. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

Делая себе изображения и изваяния для поклонения, люди, в своем поклонении, обожествляют такие предметы, приписывая им свервозможности. С другой стороны, Бог Иегова дает возможность любому человеку  напрямую обращаться к нему и быть услышанным. И для этого человеку не требуется никаких дополнительных приспособлений или посредников. Таким образом, люди, делая изображения для поклонения, почитают эти предметы вместо живого и реального Бога.

5. не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь (Иегова), Бог твой, Бог ревнитель (требующий исключительной преданности), наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
6. и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Обратите внимание, что говоря о наказании, Иегова многократно больше обещает и поощрение.

7. Не произноси имени Господа (Иеговы), Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Вот как раз из-за неправильного понимания израильтянами этого требования мы сейчас и прописываем Имя Бога (синим) вместо титула Господь в текстах Библии. Вместо того, чтобы уважительно относиться к имени Бога, израильтяне вообще исключили его из строк Священного писания. Причем запрет этот был настолько суров, что к настоящему времени мы не знаем как это Имя звучало. Сохранился лишь тетрограмматон ЙГВГ.

8. Помни день субботний, чтобы святить его;
9. шесть дней работай и делай всякие дела твои,
10. а день седьмой — суббота Господу (Иегове), Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11. ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Еще раз вспомним, что речь идет о седьмом дне недели и у израильтян это суббота, в отличие от нашего календаря, у нас это воскресенье. Хотя, например, у англоязычных народов неделя тоже начинается с воскресенья и суббота - это седьмой день.

Но давайте сосредоточимся на самом требовании - не работать в субботу. Почему это важно для Бога? А потому, чтобы люди находили в своей повседневности время для общения с Богом. И в случае с израильтянами Иегова определяет конкретный день для такого общения и поклонения, чтобы упорядочить их уклад.

12. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
13. Не убивай.
14. Не прелюбодействуй.
15. Не кради.
16. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
17. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Эти первые законы закладывают фундаментальную основу морали для людей, которых Иегова называет своим народом. По сути Он определяет для них что хорошо и что плохо.

18. Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, народ отступил и стал вдали.

19. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть.
20. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили.

Что такое "грех"? Это нарушение закона. Раз появляется Закон, его нарушение считается  грехом, а значит наступает ответственность за это. Израильтяне и раньше совершали такие поступки как воровство, убийство, прелюбодеяние и др., но Бог ещё не назначил ответственность за это.

21. И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог.
22. И сказал Господь Моисею: так скажи сынам Израилевым: вы видели, как Я с неба говорил вам;
23. не делайте предо Мною богов серебряных, или богов золотых, не делайте себе:
24. сделай Мне жертвенник из земли и приноси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои, овец твоих и волов твоих; на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя;

Только что мы говорили, что никаких дополнительных атрибутов для обращения человека к Богу не требуется. Тогда что же такое жертвенник и каков смысл жертвы?

Нуждается ли Бог в том, что человек может пожертвовать ему? В предыдущей главе мы читали как Бог заявлял, что вся земля Его. Значит нет ничего, чем бы располагал человек и что не принадлежало бы Богу. Поэтому человек ничего материального не может дать Богу. Но, принося жертву, человек добровольно отказывается от какой-либо собственности, как правило особо ценной для него во имя Бога. Чтобы такой отказ был окончательным и безповоротным жертва уничтожалась огнем так, чтобы ничего не осталось, чем можно было бы воспользоваться этому человеку или другим людям.

25. если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их;

Что касается жертвенника, то указания на счет его устройства  подчеркивают требование не делать рукотворных принадлежностей для служения. Это всего лишь место для принесения жертв. И он не является источником особой Божественной силы.

26. и не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нем нагота твоя.

Простое требование о внимании к  приличиям в момент поклонения.

(Книга Исход 20:1-26)

Изучение 65: Исход, глава 19 (Встреча народа с Богом перед горой Синай. Кто такие "священники")

1. В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую.
2. И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы.
3. Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым:
4. вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе;

Наступает момент, к которому вела цепь событий от ещё начала деятельности Моисея в Египте. Противостояние с фараоном, десять казней, выход из Египта, переход моря, еда и вода в пустыне, победа над противником - все эти события должны были заложить фундамент отношений между народом израильтян и Богом Иеговой. В первую очередь это вера, доверие, а на основе их послушание, уважение и любовь. И вот наступает кульминация - Бог встречается с израильтянами лично, чтобы заключить союз.

5. итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,

Иегова напоминает людям, что земля  - это его удел, как Творца.

6. а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.

Тут нужно остановиться и глубоко разобраться - кем же видит Иегова будущих своих избранников. "Царством священников" - кто такие священники в глазах Бога? Попробуем ответить на этот вопрос основываясь на наблюдениях из прошлых глав. Итак, можно сказать, что священники организовывают взаимодействие с Богом. Каким образом - передают информацию от Бога и о Боге людям, организовывают поклонение в виде обрядов. Но священники - не посредники между Богом и человеком т.к. каждый сам может обратиться к Богу и быть услышанным. Тогда какова же функция  священника? Современным языком священник - это администратор взаимоотношений с Богом или проводник. Он помогает людям выстроить такие взаимоотношения успешно и сблизиться с Ним. 

Возникает вопрос - почему Иегова видит ВЕСЬ народ своими священниками? Для кого тогда они будут священниками? Возможно для остальных людей мира.

Теперь о "царстве священников". Что означает слово "царство" в этой фразе? Сообщество, власть, замкнутую систему, устройство взаимоотношений... или что? На наш взгляд слово "царство" можно было бы заменить словом "организация" или "представительство". Подразумевая, что израильский народ, как священники Иеговы, несут информацию о Боге другим людям, подчиняясь определенным Богом правилам и устройству.

7. И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил (передал) им все сии слова, которые заповедал ему Господь.
8. И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним. И донес Моисей слова народа Господу.
9. И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда. И Моисей объявил слова народа Господу.
10. И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои,
11. чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай;

Что означают эти приготовления? Бог учит людей уважительному отношению к себе и предстоящему событию. Это как ответственное собеседование, на которое человек одевается опрятно и чисто, чтобы произвести благоприятное впечатление.

12. и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти;
13. рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука могут они взойти на гору.

Учит их, также, подчинятся Своим требованиям.

14. И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою.
15. И сказал народу: будьте готовы к третьему дню; не прикасайтесь к женам.

Все физические ограничения имеют целью духовное совершенствование. Преодолевая физические искушения, человек укрепляет свой дух.

16. На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане.
17. И вывел Моисей народ из стана в сретение (на встречу) Богу, и стали у подошвы горы.
18. Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась;
19. и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.

Мы помним, как на протяжении времен Бог демонстрировал своё присутствие людям, сейчас как раз такой случай визуализации - грозной и внушительной для укрепления веры в могущество и величие Иеговы.

20. И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей.
21. И сказал Господь Моисею: сойди и подтверди народу, чтобы он не порывался к Господу видеть Его, и чтобы не пали многие из него;
22. священники же, приближающиеся к Господу, должны освятить себя, чтобы не поразил их Господь.

Смотрите, тут впервые упоминается о священниках, причем как о множестве - откуда они взялись? Не те ли это "тысяченачальники, стоначальники" и прочие, которых назначил Моисей в предыдущей главе для судов и передачи  информации от Бога к людям?

23. И сказал Моисей Господу: не может народ взойти на гору Синай, потому что Ты предостерег нас, сказав: проведи черту вокруг горы и освяти ее.
24. И Господь сказал ему: пойди, сойди, потом взойди ты и с тобою Аарон; а священники и народ да не порываются восходить к Господу, чтобы не поразил их.
25. И сошел Моисей к народу и пересказал ему.
(Книга Исход 19:1-25)

Изучение 64: Исход, глава 18 (Новая система управления израильтян. Судьи)

1. И услышал Иофор, священник Мадиамский, тесть Моисеев, о всем, что сделал Бог для Моисея и для Израиля, народа Своего, когда вывел Господь (Иегова)  Израиля из Египта,
2. и взял Иофор, тесть Моисеев, Сепфору, жену Моисееву, пред тем возвращенную,
3. и двух сынов ее, из которых одному имя Гирсам, потому что говорил Моисей: я пришлец в земле чужой;
4. а другому имя Елиезер, потому что говорил он Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова.

Когда Моисей отправился в Египет по требованию Иеговы для выполнения важной миссии, то взял с собой и жену и сыновей (Исход 4:20). А тут мы читаем о том, что Сепфора с детьми была возвращена в дом отца. Когда и почему это произошло - не упоминается.

5. И пришел Иофор, тесть Моисея, с сыновьями его и женою его к Моисею в пустыню, где он расположился станом у горы Божией,
6. и дал знать Моисею: я, тесть твой Иофор, иду к тебе, и жена твоя, и два сына ее с нею.
7. Моисей вышел навстречу тестю своему, и поклонился, и целовал его, и после взаимного приветствия они вошли в шатер.
8. И рассказал Моисей тестю своему о всем, что сделал Господь с фараоном и с Египтянами за Израиля, и о всех трудностях, какие встретили их на пути, и как избавил их Господь.
9. Иофор радовался о всех благодеяниях, которые Господь явил Израилю, когда избавил его из руки Египтян.

Мы не знаем, кому поклонялся Иофор, будучи священником, поклонялся ли он Иегове или другим богам. Видим здесь только его реакцию на рассказ Моисея.

10. и сказал Иофор: благословен Господь (Иегова), Который избавил вас из руки Египтян и из руки фараоновой, Который избавил народ сей из-под власти Египтян;
11. ныне узнал я, что Господь (Иегова) велик паче всех богов, в том самом, чем они превозносились над Израильтянами.
12. И принес Иофор, тесть Моисеев, всесожжение и жертвы Богу; и пришел Аарон и все старейшины Израилевы есть хлеба с тестем Моисеевым пред Богом.
13. На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера.

Вспомним, израильтяне были весьма многочисленны и очередь эта, очевидно, была очень велика.

14. И видел тесть Моисеев, все, что он делает с народом, и сказал: что это такое делаешь ты с народом? для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера?
15. И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога;
16. когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляю уставы Божии и законы Его.
17. Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь: (не в том смысле, что что-то плохое делаешь, а в том, что неправильно это организовано)
18. ты измучишь и себя и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его;
19. итак послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его;
20. научай их уставам и законам Божиим, указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать;
21. ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками;
22. пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя;
23. если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром.
24. И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил;
25. и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками.
26. и судили они народ во всякое время; о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами.

Моисей получает от Бога законы и уставы, которые нужно доносить народу. Также от Бога исходит не только информация, но и правосудие. Правда как это должно происходить Бог не дал Моисею подробных инструкций и получилось, что при многочисленности израильтян, Моисею не хватает собственных сил для решения этих вопросов. И тут очень полезным оказывается совет Иофора - выстроить иерархию помощников. Обратите внимание, какие задачи на них возлагались - они должны были решать споры, другими словами быть судьями - а не управленцами и не господами. А также они должны были передавать информацию, которую Моисей получал от Бога всему народу.  Т.е если представить себе пирамиду этого взаимодействия, то получится: десятиначальники, пятидесятиначальники, стоначальники, тысяченачальники, Моисей, Бог. Этим положено начало нового социального строя  у израильтян. Запомним эту модель.

27. И отпустил Моисей тестя своего, и он пошел в землю свою.

Судя по тексту Иофор возвращается домой сам.
(Книга Исход 18:1-27)

Изучение 63: Исход, глава 17 (Вода из скалы и первое сражение)

1. И двинулось все общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню, и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу.
2. И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа?
3. И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши?
4. Моисей возопил к Господу и сказал: что мне делать с народом сим? еще немного, и побьют меня камнями.
5. И сказал Господь Моисею: пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою, и пойди;
6. вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских.

7. И нарек месту тому имя: Масса (испытание или проверка) и Мерива (сора, разногласие), по причине укорения сынов Израилевых и потому, что они искушали Господа (Иегову), говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?

Как видим малейшее испытание вызывает у израильтян ропот и тоску по прежней жизни. Пока нет у них полного доверия и надежны на помощь Иеговы. Но снова и снова Он демонстрирует израильтянам свою поддержку.

8. И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме.
9. Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.
10. И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и пошел сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.
11. И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;

12. но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.
13. И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.

Смотрите, обещая свою поддержку и покровительство израильтянам, Иегова не сделал их жизнь безоблачной и не оградил от трудностей. Но в этих испытаниях он давал им помощь и возможность справится. И этот принцип действует и поныне. Последователей своих Бог не ограждает от тревог и проблем, но дает возможность справиться и поддерживает в испытаниях.

14. И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.

Главы Библии, которые мы сейчас разбираем, считаются написанными именно Моисеем. И вот имеем возможность видеть, как он получал прямое руководство от Иеговы записывать эти события.

15. И устроил Моисей жертвенник и нарек ему имя: Иегова Нисси.
16. Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.
В Восточном переводе: – Мои руки были воздеты к престолу Вечного. Вечный будет воевать против амаликитян из поколения в поколение.
(Книга Исход 17:1-16)

Изучение 62: Исход, глава 16 (Манна - новая пища израильтян)

1. И двинулись из Елима, и пришло все общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем, в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской.
2. И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне,
3. и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом.

И снова ропот, как будто жизнь, от которой они ушли в Египте, была благоденствием.

4. И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю (я дождем пошлю вам хлеб с небес) вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет;

Иегова гарантировал обеспечить израильтян всем необходимым, чтобы они могли продемонстрировать в испытаниях свою преданность.

5. а в шестой день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, по скольку собирают в прочие дни.
6. И сказали Моисей и Аарон всему обществу сынов Израилевых: вечером узнаете вы, что Господь вывел вас из земли Египетской,
7. и утром увидите славу Господню, ибо услышал Он ропот ваш на Господа: а мы что такое, что ропщете на нас?
8. И сказал Моисей: узнаете, когда Господь вечером даст вам мяса в пищу, а утром хлеба досыта, ибо Господь услышал ропот ваш, который вы подняли против Него: а мы что? не на нас ропот ваш, но на Господа.
9. И сказал Моисей Аарону: скажи всему обществу сынов Израилевых: предстаньте пред лице Господа, ибо Он услышал ропот ваш.
10. И когда говорил Аарон ко всему обществу сынов Израилевых, то они оглянулись к пустыне, и вот, слава Господня явилась в облаке.
11. И сказал Господь Моисею, говоря:
12. Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом — и узнаете, что Я Господь (Иегова), Бог ваш.
13. Вечером налетели перепелы и покрыли стан, а поутру лежала роса около стана;
14. роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле.
15. И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу;
16. вот что повелел Господь: собирайте его каждый по стольку, сколько ему съесть; по гомору (приблизительно 2.2 литра) на человека, по числу душ, сколько у кого в шатре, собирайте.

17. И сделали так сыны Израилевы и собрали, кто много, кто мало;
18. и меряли гомором, и у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему съесть. (Вот такое маленькое чудо!)
19. И сказал им Моисей: никто не оставляй сего до утра.
20. Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторые до утра, — и завелись черви, и оно воссмердело. И разгневался на них Моисей.

Даже такое простое правило вызывало отступление у некоторых.

21. И собирали его рано поутру, каждый сколько ему съесть; когда же обогревало солнце, оно таяло.
22. В шестой же день собрали хлеба вдвое, по два гомора на каждого. И пришли все начальники общества и донесли Моисею.
23. И он сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра.

Вот первое упоминание о субботе Господней - это седьмой день недели у израильтян, а не шестой, как у нас. И это не просто день отдыха, выходной, а "святой" день - посвящен Иегове. А вот первое требование к этому дню - не собирать и не готовить еду.

24. И отложили то до утра, как повелел Моисей, и оно не воссмердело, и червей не было в нем.
25. И сказал Моисей: ешьте его сегодня, ибо сегодня суббота Господня; сегодня не найдете его на поле;
26. шесть дней собирайте его, а в седьмой день — суббота: не будет его в этот день.
27. Но некоторые из народа вышли в седьмой день собирать — и не нашли. (И снова здравствуйте!)
28. И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих? (Люди такие люди! И до сих пор ничего не поменялось)
29. смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя, никто не выходи от места своего в седьмой день.
30. И покоился народ в седьмой день.
31. И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом.

По одной из версий название "манна" происходит от вопроса "ман ху" - что это?

32. И сказал Моисей: вот что повелел Господь: наполните манною гомор для хранения в роды ваши, дабы видели хлеб, которым Я питал вас в пустыне, когда вывел вас из земли Египетской.
33. И сказал Моисей Аарону: возьми один сосуд, и положи в него полный гомор манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши.
34. И поставил его Аарон пред ковчегом свидетельства для хранения, как повелел Господь Моисею.

Обратите внимание на новое понятие "ковчег свидетельства" - что это, пока нам не объясняется. Но гомор манны был установлен там на память грядущим поколениям.

35. Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую; манну ели они, доколе не пришли к пределам земли Ханаанской.

Вот снова цикличное повествование - сухое упоминание про 40 лет странствий, но чтобы узнать подробности предстоит прочесть ещё немало последующих глав.

36. А гомор есть десятая часть ефы.
(Книга Исход 16:1-36)

Изучение 61: Исход, глава 15 (Песня Иегове)

Далее нам предстоит разобрать текст песни,  из которого тоже можно почерпнуть много полезной информации. Давайте прочитаем его.

1. Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море.
2. Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.
3. Господь муж брани, Иегова имя Ему.

Вот уже по имени личному Бога знает и обращается к нему весь народ.

4. Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море (Красное море).
5. Пучины покрыли их: они пошли в глубину, как камень.
6. Десница (правая рука) Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага.
7. Величием славы Твоей Ты низложил восставших против Тебя. Ты послал гнев Твой, и он попалил их, как солому.
8. От дуновения Твоего расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря.
9. Враг сказал: погонюсь, настигну, разделю добычу; насытится ими душа моя, обнажу меч мой, истребит их рука моя.
10. Ты дунул духом Твоим,  (создал восточный ветер) и покрыло их море: они погрузились, как свинец, в великих водах.
11. Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?

С какими богами сравнивают израильтяне Иегову? С теми, которые были известны им во время жизни в Египте.

12. Ты простер десницу Твою: поглотила их земля.
13. Ты ведешь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил, — сопровождаешь силою Твоею в жилище святыни Твоей.
14. Услышали народы и трепещут: ужас объял жителей Филистимских;
15. тогда смутились князья Едомовы, трепет объял вождей Моавитских, уныли все жители Ханаана.
16. Да нападет на них страх и ужас; от величия мышцы Твоей да онемеют они, как камень, доколе проходит народ Твой, Господи, доколе проходит сей народ, который Ты приобрел.
17. Введи его и насади его на горе достояния Твоего, на месте, которое Ты соделал жилищем Себе, Господи, во святилище, которое создали руки Твои, Владыка!
18. Господь будет царствовать во веки и в вечность.
19. Когда вошли кони фараона с колесницами его и с всадниками его в море, то Господь обратил на них воды морские, а сыны Израилевы прошли по суше среди моря.

Эта песня показывает как поняли и оценили все происшедшее израильтяне и какое это для них приобрело значение. Как видим, из уст израильтян льются благодарность, признание и похвала. Их желание на этот момент - полное единение и преданность Иегове.

20. И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова (а значит и Моисеева - та самая, которая отнесла его в корзине на берег Нила), в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием.

21. И воспела Мариам пред ними: пойте Господу, ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его ввергнул в море.
22. И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды.
23. Пришли в Мерру — и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому месту имя: Мерра.
24. И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить?

Заметьте, после всего увиденного, первые же трудности порождают у израильтян ропот.

25. Моисей возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода
сделалась сладкою.

Иегова продолжает опекать свой народ во всех его потребностях, продолжая делать чудеса. 

Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его.

Такая короткая фраза, за которой целый устав для жизни огромного народа! Здесь эти правила не приведены, только упоминаются, но дальше мы узнаем о них очень детально.

26. И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой.
27. И пришли в Елим; там было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев, и расположились там станом при водах.
(Книга Исход 15:1-27)

Изучение 60: Исход, глава 14 (Переход израильтян через Красное море)

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. скажи сынам Израилевым, чтобы они обратились и расположились станом пред Пи-Гахирофом, между Мигдолом и между морем, пред Ваал-Цефоном; напротив его поставьте стан у моря.

(Точное историческое место перехода израильтян через воды моря пока не установлено)

3. И скажет фараон о сынах Израилевых: они заблудились в земле сей, заперла их пустыня.
4. А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают Египтяне, что Я Господь (Иегова). И сделали так.

Наблюдаем ещё один эпизод, направленный на укрепление веры израильтян к Иегове. Настало время, когда Иегова начинает непосредственное общение со своим народом и будет осуществлять прямое управление ими. Для того, чтобы заложить доверие и поселить веру в их сердцах потребовались очень сильные аргументы.

5. И возвещено было царю Египетскому, что народ бежал; и обратилось сердце фараона и рабов его против народа сего, и они сказали: что это мы сделали? зачем отпустили Израильтян, чтобы они не работали нам?
6. Фараон запряг колесницу свою и народ свой взял с собою;
7. и взял шестьсот колесниц отборных и все колесницы Египетские, и начальников над всеми ими.
8. И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского, и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою.
9. И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всадники, и все войско его, и настигли их расположившихся у моря, при Пи-Гахирофе пред Ваал-Цефоном.
10. Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу,

И повод для страха у них был - территориально такое расположение выглядело как абсолютная ловушка - впереди море, а за спиной египтяне.

11. и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта?
12. Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне.
13. Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте — и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки;
14. Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны.
15. И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтоб они шли,
16. а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше;
17. Я же ожесточу сердце Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его;
18. и узнают Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его.
19. И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их;

Тут важный момент - обратите внимание на действующих лиц этого судьбоносного события: упоминается Ангел и столб, который днем появляется в виде облачного, а ночью в виде огненного - предположительно это визуализация присутствия Иеговы. Вопрос тогда - кто и для чего этот Ангел?

20. и вошел в средину между станом Египетским и между станом Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь.
21. И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды.

Иегова - автор и творец всех законов мироздания, в том числе и законов физики. И сам этими законами руководствуется в своих проявлениях, хотя для людей того времени, да и для нашего это может выглядеть как чудо. Хотя уже и сейчас существуют эксперименты с жидкостью в сосуде, которая разделяется под воздействием двух магнитов. Может со временем нам станет понятен до конца механизм того невероятного явления с разделением вод моря. Тем более, что в Библии даже в какой-то мере дается объяснение по этому поводу, когда говорится о восточном ветре.

22. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону.

Несмотря на то, что точное место перехода израильтян так и не установлено, все предполагаемые места перехода таковы, что дистанция до противоположного берега была небольшой, до 10ти километров. 

23. Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его.
24. И в утреннюю стражу (с 2х ночи до 6ти утра) воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного и привел в замешательство стан Египтян;
25. и отнял колеса у колесниц их, так что они влекли их с трудом. И сказали Египтяне: побежим от Израильтян, потому что Господь поборает за них против Египтян.
26. И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их.
27. И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место; а Египтяне бежали на встречу воде. Так потопил Господь Египтян среди моря.
28. И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них.

29. А сыны Израилевы прошли по суше среди моря: воды были им стеною по правую и по левую сторону.

30. И избавил Господь в день тот Израильтян из рук Египтян, и увидели Израилевы Египтян мертвыми на берегу моря.
31. И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили…

Итак, доверие народа к Богу и его посланнику Моисею было заложено.
(Книга Исход 14:1-31)