Изучение 43: Бытие, глава 38 (Восстановление семени брату)

Эту главу уместно было бы озаглавить: "О времена, о нравы! " Она очень интересна нам с точки зрения обычаев, морали и жизненных правил людей того времени. Из коротких штрихов и деталей можно восстановить картину взглядов человека на шкалу тогдашних жизненных ценностей. Итак, давайте же окунемся в эпоху.

1. В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился близ одного Одолламитянина, которому имя: Хира.
2. И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя: Шуа; и взял ее и вошел к ней.
3. Она зачала и родила сына; и он нарек ему имя: Ир.
4. И зачала опять, и родила сына, и нарекла ему имя: Онан.
5. И еще родила сына и нарекла ему имя: Шела. Иуда был в Хезиве, когда она родила его.
6. И взял Иуда жену Иру, первенцу своему; имя ей Фамарь.

Эта информация навела нас на некоторые вопросы и размышления: к какому периоду относится этот эпизод - до бегства из Сихема или после, или во время? Здесь описан немаленький период времени - лет 30-40, раз Иуда смог взять сыну своему жену + дальнейшие события.

7. Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь.

Обратите внимание, здесь мы видим прямое личное участие Бога в делах и судьбах людей - будем сравнивать в дальнейшим это с нашим периодом.

8. И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему.
9. Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему.

Что значит "восстановить семя"? Это означает восстановить род, дать возможность родиться наследнику. Причем ребенок, и именно сын, считался бы сыном умершего брата и его наследником. Мы об этом узнаем из Моисеева закона в дальнейших главах, но очевидно потомкам Авраама это правило было уже известно и предписано Богом. Онан тоже это знал и проявил неподчинение. Кстати, термин "онанизм" получил название именно от этого эпизода.

10. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его. (Зло заключалось в невыполнении Божьего требования)
11. И сказал Иуда Фамари, невестке своей: живи вдовою в доме отца твоего, пока подрастет Шела, сын мой. Ибо он сказал: не умер бы и он подобно братьям его. Фамарь пошла и стала жить в доме отца своего.
12. Прошло много времени, и умерла дочь Шуи, жена Иудина. Иуда, утешившись, пошел в Фамну к стригущим скот его, сам и Хира, друг его, Одолламитянин.
13. И уведомили Фамарь, говоря: вот, свекор твой идет в Фамну стричь скот свой.
14. И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену.
15. И увидел ее Иуда и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лице свое.

Вот мы впервые читаем о блудницах, хотя упоминание об этом уже встречалось нам в эпизоде с Диной: "разве можно поступать с сестрою нашею как с блудницей". Говорится здесь об этом явлении как о привычном и всем понятном, значит это ремесло возникло уже давно и не вызывало ни у кого вопросов. Как видим и вправду - профессия одна из древнейших. 

16. Он поворотил к ней и сказал: войду я к тебе. Ибо не знал, что это невестка его. Она сказала: что ты дашь мне, если войдешь ко мне?
17. Он сказал: я пришлю тебе козленка из стада. Она сказала: дашь ли ты мне залог, пока пришлешь?
18. Он сказал: какой дать тебе залог? Она сказала: печать твою, и перевязь твою, и трость твою, которая в руке твоей. И дал он ей и вошел к ней; и она зачала от него.

19. И, встав, пошла, сняла с себя покрывало свое и оделась в одежду вдовства своего.
20. Иуда же послал козленка чрез друга своего Одолламитянина, чтобы взять залог из руки женщины, но он не нашел ее.
21. И спросил жителей того места, говоря: где блудница, которая была в Енаиме при дороге? Но они сказали: здесь не было блудницы.
22. И возвратился он к Иуде и сказал: я не нашел ее; да и жители места того сказали: здесь не было блудницы.
23. Иуда сказал: пусть она возьмет себе, чтобы только не стали над нами смеяться; вот, я посылал этого козленка, но ты не нашел ее.
24. Прошло около трех месяцев, и сказали Иуде, говоря: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена.
25. Но когда повели ее, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи эти вещи. И сказала: узнавай, чья эта печать и перевязь и трость.
26. Иуда узнал и сказал: она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему. И не познавал ее более.
27. Во время родов ее оказалось, что близнецы в утробе ее.
28. И во время родов ее показалась рука; и взяла повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый. (Очень важно было установить первенца т.к. это будущий наследник)
29. Но он возвратил руку свою; и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду? И наречено ему имя: Фарес.
30. Потом вышел брат его с красной нитью на руке. И наречено ему имя: Зара.
(Книга Бытие 38:1-30)

Изучение 42: Бытие, глава 37 (Иосиф продан в рабство. Преисподняя)

Помните, мы уже сталкивались с особенностью библейского повествования. когда события излагаются не в хронологическим порядке, а с возвратами и уточнениями. Мы даже придумали этому определение - цикличное повествование. Вот и сейчас мы возвратимся к периоду, когда Иаков с семьей жил в окрестностях города Сихема.

1. Иаков жил в земле странствования отца своего, в земле Ханаанской.
2. Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до отца их.
3. Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, — и сделал ему разноцветную одежду. (Иаков сделал одежду для Иосифа)
4. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно.
5. И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более.
6. Он сказал им: выслушайте сон, который я видел:
7. вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу.
8. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его.
9. И видел он еще другой сон и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне.
10. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли?

Смотрите, Иаков говорит про себя и мать Иосифа, Рахиль - значит на тот момент она была ещё жива и не родила Вениамина. Обратите внимание, во сне Иосиф видит одиннадцать звезд, хотя братьев у него на тот момент было десять. Сны использовались Богом как один из методов передачи информации - достоверной информации.

11. Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово. (запомнил эти слова)
12. Братья его пошли пасти скот отца своего в Сихем.
13. И сказал Израиль Иосифу: братья твои не пасут ли в Сихеме? пойди, я пошлю тебя к ним. Он отвечал ему: вот я.
14. И сказал ему: пойди, посмотри, здоровы ли братья твои и цел ли скот, и принеси мне ответ. И послал его из долины Хевронской; и он пришел в Сихем.
15. И нашел его некто блуждающим в поле, и спросил его тот человек, говоря: чего ты ищешь?
16. Он сказал: я ищу братьев моих; скажи мне, где они пасут?
17. И сказал тот человек: они ушли отсюда, ибо я слышал, как они говорили: пойдем в Дофан. И пошел Иосиф за братьями своими и нашел их в Дофане.
18. И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его.
19. И сказали друг другу: вот, идет сновидец;
20. пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов.
21. И услышал сие Рувим и избавил его от рук их, сказав: не убьем его.
22. И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он, чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его.
23. Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем,
24. и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было.
25. И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет.
26. И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его?
27. Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались
28. и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет.

Братья Иосифа - это те самые люди, которые впоследствии уничтожат город Сихем и вырежут весь мужской род в нем.

29. Рувим же пришел опять ко рву; и вот, нет Иосифа во рве. И разодрал он одежды свои,
30. и возвратился к братьям своим, и сказал: отрока нет, а я, куда я денусь?

Рувим с самого начала пытался обойти злые замыслы братьев и спасти Иосифа, чтобы вернуть отцу целым и невредимым. Как видим, не все сыновья Иакова были жестокими и подлыми.

31. И взяли одежду Иосифа, и закололи козла, и вымарали одежду кровью;
32. и послали разноцветную одежду, и доставили к отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет.
33. Он узнал ее и сказал: это одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф.
34. И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни.
35. И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его.

Здесь мы впервые встречаем новое слово - преисподняя. В других переводах Шеол. Вот характеристики этого слова в подстрочнике Стронга:

Номер Стронга: 7585
שְאוֹל
шеол (1. преисподняя, ад;
2. гроб, могила;
3. царство всех умерших, смерть).

Что такое преисподняя и куда попадают умершие - мы будем исследовать на протяжении всего дальнейшего изучения, а сейчас мы открываем новую тему в разделе "Вопросы и поиск ответов". 

Первые размышления по этому вопросу следующие - если сопоставить все значения этого слова: преисподняя = шеол = ад = гроб = могила = царство умерших = смерть - то возникает впечатление, что это какое-то определенное место нахождения всех умерших. Иаков говорит об этом месте, как о единственном месте, куда он отправится после смерти. И он уверен, что именно там будет находится и его сын Иосиф. Вопросы, на которые здесь не содержится ответ: в каком виде и состоянии умершие находятся в этом месте? Где находится само это место? 

36. Мадианитяне (потомки Измаила) же продали его в Египте Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей.
(Книга Бытие 37:1-36)

Изучение 41: Бытие, глава 36 (Родословие Исава - Едом и идумеяне)

Сейчас нам предстоит очередная родословная - на этот раз целого народа, произошедшего от Исава. Зачем нам это нужно знать? Возможно для того, чтобы видеть как исполняются Божьи обещания о многочисленном потомстве, а, возможно, для того, чтобы понимать какие корни были у того или иного библейского персонажа... посмотрим.

1. Вот родословие Исава, он же Едом.
2. Исав взял себе жен из дочерей Ханаанских: Аду, дочь Елона Хеттеянина, и Оливему, дочь Аны, сына Цивеона Евеянина,
3. и Васемафу, дочь Измаила, сестру Наваиофа.

Помните, после того, как Исаав услышал как отец благословляет брата и советует ему не брать себе жен из ханаанского народа, Исаав понял, что это не нравится его отцу. Именно тогда он взял себе в жены дочь Измаила (сына Агари и первенца Авраама).

4. Ада родила Исаву Елифаза, Васемафа родила Рагуила,
5. Оливема родила Иеуса, Иеглома и Корея. Это сыновья Исава, родившиеся ему в земле Ханаанской.
6. И взял Исав жен своих и сыновей своих, и дочерей своих, и всех людей дома своего, и стада свои, и весь скот свой, и все имение свое, которое он приобрел в земле Ханаанской, и пошел в другую землю от лица Иакова, брата своего,
7. ибо имение их было так велико, что они не могли жить вместе, и земля странствования их не вмещала их, по множеству стад их.
8. И поселился Исав на горе Сеир, Исав, он же Едом.

9. И вот родословие Исава, отца Идумеев, на горе Сеир.
10. Вот имена сынов Исава: Елифаз, сын Ады, жены Исавовой, и Рагуил, сын Васемафы, жены Исавовой.
11. У Елифаза были сыновья: Феман, Омар, Цефо, Гафам и Кеназ.
12. Фамна же была наложница Елифаза, сына Исавова, и родила Елифазу Амалика. Вот сыновья Ады, жены Исавовой.
13. И вот сыновья Рагуила: Нахаф и Зерах, Шамма и Миза. Это сыновья Васемафы, жены Исавовой.
14. И сии были сыновья Оливемы, дочери Аны, сына Цивеонова, жены Исавовой: она родила Исаву Иеуса, Иеглома и Корея.
15. Вот старейшины сынов Исавовых. Сыновья Елифаза, первенца Исавова: старейшина Феман, старейшина Омар, старейшина Цефо, старейшина Кеназ,
16. старейшина Корей, старейшина Гафам, старейшина Амалик. Сии старейшины Елифазовы в земле Едома; сии сыновья Ады.
17. Сии сыновья Рагуила, сына Исавова: старейшина Нахаф, старейшина Зерах, старейшина Шамма, старейшина Миза. Сии старейшины Рагуиловы в земле Едома; сии сыновья Васемафы, жены Исавовой.
18. Сии сыновья Оливемы, жены Исавовой: старейшина Иеус, старейшина Иеглом, старейшина Корей. Сии старейшины Оливемы, дочери Аны, жены Исавовой.
19. Вот сыновья Исава, и вот старейшины их. Это Едом.
20. Сии сыновья Сеира Хорреянина, жившие в земле той: Лотан, Шовал, Цивеон, Ана,
21. Дишон, Эцер и Дишан. Сии старейшины Хорреев, сынов Сеира, в земле Едома.
22. Сыновья Лотана были: Хори и Геман; а сестра у Лотана: Фамна.
23. Сии сыновья Шовала: Алван, Манахаф, Эвал, Шефо и Онам.
24. Сии сыновья Цивеона: Аиа и Ана. Это тот Ана, который нашел теплые воды в пустыне, когда пас ослов Цивеона, отца своего.
25. Сии дети Аны: Дишон и Оливема, дочь Аны.
26. Сии сыновья Дишона: Хемдан, Эшбан, Ифран и Херан.
27. Сии сыновья Эцера: Билган, Зааван, и Акан.
28. Сии сыновья Дишана: Уц и Аран.
29. Сии старейшины Хорреев: старейшина Лотан, старейшина Шовал, старейшина Цивеон, старейшина Ана,
30. старейшина Дишон, старейшина Эцер, старейшина Дишан. Вот старейшины Хорреев, по старшинствам их в земле Сеир.
31. Вот цари, царствовавшие в земле Едома, прежде царствования царей у сынов Израилевых:
32. царствовал в Едоме Бела, сын Веоров, а имя городу его Дингава.
33. И умер Бела, и воцарился по нем Иовав, сын Зераха, из Восоры.
34. Умер Иовав, и воцарился по нем Хушам, из земли Феманитян.
35. И умер Хушам, и воцарился по нем Гадад, сын Бедадов, который поразил Мадианитян на поле Моава; имя городу его Авиф.
36. И умер Гадад, и воцарился по нем Самла из Масреки.
37. И умер Самла, и воцарился по нем Саул из Реховофа, что при реке.
38. И умер Саул, и воцарился по нем Баал-Ханан, сын Ахбора.
39. И умер Баал-Ханан, сын Ахбора, и воцарился по нем Гадар: имя городу его Пау; имя жене его Мегетавеель, дочь Матреды, сына Мезагава.
40. Сии имена старейшин Исавовых, по племенам их, по местам их, по именам их: старейшина Фимна, старейшина Алва, старейшина Иетеф,
41. старейшина Оливема, старейшина Эла, старейшина Пинон,
42. старейшина Кеназ, старейшина Феман, старейшина Мивцар,
43. старейшина Магдиил, старейшина Ирам. Вот старейшины Идумейские, по их селениям, в земле обладания их. Вот Исав, отец Идумеев.

В дальнейшем в библейской истории мы часто будем встречать потомков этого народа под именами: Идумеи и Едом.

(Книга Бытие 36:1-43)

Изучение 40: Бытие, глава 35 (Иаков снова получает поддержку Бога и имя Израиль)

1. Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего.

Мы обратили внимание на некоторое несоответствие - Бог дает указание поставить жертвенник Богу, говоря о себе в третьем лице. Возникает впечатление как будто речь идет о двух разных богах. Для разъяснения мы обратились к подстрочному переводу: http://biblezoom.ru/

И выяснили, что первое слово  Бог имеет значение:

Номер Стронга: 0430
אֱלהִים
Бог, бог, божество;

А второе слово означает:
Номер Стронга: 0410
אֵל
1. сила, мощь;
2. Бог, бог;

То есть, эта фраза может означать, что некий небожитель (божество или ангел) даёт рекомендации Иакову установить жертвенник в том месте где Бог проявил свою силу и мощь, помогая Иакову.

Если помните, мы уже сталкивались прежде с местами, где выражение "боги" означало не Творца и Всевышнего, а других небожителей, скорее всего ангелов, думаем так обстоит дело и в этом случае.

2. И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши;

Откуда у поклонников Бога предметы чужого культа? Очевидно после разграбления города Сихема, ведь, как правило, изваяния делались из драгоценных металлов.

3. встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил.
4. И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема.
5. И отправились они. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых.

С человеческой точки зрения нам показалась незаслуженой такая доброта и покровительство со стороны Бога после ужасной расправы над жителями Сихема. Мы задались вопросом - в чем тут заключается Божья справедливость?  И думаем вот в чем - Бог оказывает покровительство Иакову за его преданность и веру, потому, что во всех сложных жизненных ситуациях он неукоснительно следовал указаниям Бога и полностью ему доверял свою жизнь. Так же поступали Авраам и Исаак. А весь дом Иакова попадал под эту защиту.

6. И пришел Иаков в Луз, что в земле Ханаанской, то есть в Вефиль, сам и все люди, бывшие с ним,
7. и устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл-Вефиль, ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица брата своего.
8. И умерла Девора, кормилица Ревеккина, и погребена ниже Вефиля под дубом, который и назвал Иаков дубом плача.
9. И явился Бог Иакову по возвращении его из Месопотамии, и благословил его,
10. и сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль.

Вот снова эпизод, где к Иакову обращается Бог и здесь опять используется слово אֱלהִים

Бог, бог, божество;  Это дает нам повод думать, что Иакову  снова передает послание один из ангелов Всевышнего (божество), причем в характерной манере цитировать текст дословно. 

Как помните, подобное переименование уже имело место - когда Иаков боролся с ангелом. В библейской истории такое переименование происходило в момент перемены судьбы человека и перемена эта всегда связывалась со взаимоотношениями с Богом.

11. И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих;

12. землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию.
13. И восшел от него Бог с места, на котором говорил ему.

Иаков ещё раз получает заверение от Бога, что он наследник Авраамова благословения. Благодаря праведности Авраама, Исаака и Иакова, потомки, произошедшие от них, получили благословение от Бога не за свои поступки, а за праведность своих предков.

14. И поставил Иаков памятник на месте, на котором говорил ему Бог, памятник каменный, и возлил на него возлияние, и возлил на него елей;
15. и нарек Иаков имя месту, на котором Бог говорил ему: Вефиль.
16. И отправились из Вефиля. И когда еще оставалось некоторое расстояние земли до Ефрафы, Рахиль родила, и роды ее были трудны.
17. Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын.
18. И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином.
19. И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем.
20. Иаков поставил над гробом ее памятник. Это надгробный памятник Рахили до сего дня.

Имеется ввиду период написания этих строк Моисеем.

21. И отправился Израиль и раскинул шатер свой за башнею Гадер.
22. Во время пребывания Израиля в той стране, Рувим пошел и переспал с Валлою, наложницею отца своего. И услышал Израиль. Сынов же у Иакова было двенадцать.

К чему нам здесь сообщается об этом нелицеприятном эпизоде? Может это подчеркивает далекие от праведности нравы сыновей Иакова? В этом и заключается одна из характерных особенностей библейского изложения - реальность не приукрашивается автором из-за конъюнктуры или личных симпатий. Как увидим позже, Иаков не оставил без внимания этот поступок.

23. Сыновья Лии: первенец Иакова Рувим, по нем Симеон, Левий, Иуда, Иссахар и Завулон.
24. Сыновья Рахили: Иосиф и Вениамин.
25. Сыновья Валлы, служанки Рахилиной: Дан и Неффалим.
26. Сыновья Зелфы, служанки Лииной: Гад и Асир. Сии сыновья Иакова, родившиеся ему в Месопотамии.
27. И пришел Иаков к Исааку, отцу своему, в Мамре, в Кириаф-Арбу, то есть Хеврон где странствовал Авраам и Исаак.
28. И было дней жизни Исааковой сто восемьдесят лет.
29. И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнью; и погребли его Исав и Иаков, сыновья его.

И вот только теперь мы видим двух братьев Исава и Иакова вместе - на погребении отца. 
(Книга Бытие 35:1-29)

Изучение 39: Бытие, глава 34 (Преступление и наказание из-за поступка Дины)

1. Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той.

И это был недальновидный  и очень безрассудный поступок. Их стан находился вблизи чужого города, а нравы жителей тех мест были далеки от праведных. Такая прогулка была заведомо небезопасной.

2. И увидел ее Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие.
3. И прилепилась душа его в Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы.
4. И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жену.
5. Иаков слышал, что сын Емморов обесчестил Дину, дочь его, но как сыновья его были со скотом его в поле, то Иаков молчал, пока не пришли они.

Речь идет не об одном дне, а о некотором периоде времени, пока  скот пасся в полях.

6. И вышел Еммор, отец Сихемов, к Иакову, поговорить с ним.
7. Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова, а так не надлежало делать.

Дина была единственной их сестрой, возможно поэтому это известие было принято с такой болью и гневом. Нравы израильтян сильно отличались от местных обычаев и что для одних было допустимым, для других было хуже смерти. 

8. Еммор стал говорить им, и сказал: Сихем, сын мой, прилепился душею к дочери вашей; дайте же ее в жену ему;
9. породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе.
10. и живите с нами; земля сия пред вами, живите и промышляйте на ней и приобретайте ее во владение.
11. Сихем же сказал отцу ее и братьям ее: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне;
12. назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне, только отдайте мне девицу в жену.
13. И отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством; а говорили так потому, что он обесчестил Дину, сестру их;

В сердцах братьев Дины вызревал замысел мести.

14. и сказали им: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан, ибо это бесчестно для нас;
15. только на том условии мы согласимся с вами, если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан;
16. и будем отдавать за вас дочерей наших и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ;
17. а если не послушаетесь нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и удалимся.
18. И понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову.
19. Юноша не умедлил исполнить это, потому что любил дочь Иакова. А он более всех уважаем был из дома отца своего.

Таким образом он подал личный пример остальным.

20. И пришел Еммор и Сихем, сын его, к воротам города своего, и стали говорить жителям города своего и сказали:
21. сии люди мирны с нами; пусть они селятся на земле и промышляют на ней; земля же вот пространна пред ними. Станем брать дочерей их себе в жены и наших дочерей выдавать за них.
22. Только на том условии сии люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас обрезан был весь мужеский пол, как они обрезаны.
23. Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только согласимся с ними, и будут жить с нами.

Некоторый корыстный умысел был и у Еммора так, что каждая из сторон не была до конца честна друг с другом в этих переговорах.

24. И послушались Еммора и Сихема, сына его, все выходящие из ворот города его: и обрезан был весь мужеский пол, — все выходящие из ворот города его.
25. На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол;

Нужно уточнить, что обрезание, как операция, укладывает в постель человека на несколько дней, делая его недееспособным. Прекрасно зная это, израильтяне и воспользовались моментом. 

26. и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.
27. Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, что обесчестили сестру их.
28. Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле;
29. и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили все, что было в домах.

Как видим - расплата оказалась намного более жестокой и масштабной, чем проступок Сихема.

Сыновья Иакова поступили по своему усмотрению, руководствуясь только гневом, не согласовывая свои действия ни с отцом, ни, тем более, с Богом.

30. И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой.

Иаков не одобрил такой кровавой расправы, к тому же это имело и другие серьезные последствия - израильтяне стали изгоями среди народов этой земли и вынуждены были спасаться бегством.

31. Они же сказали: а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!

Вспомним же и мы с чего начались все эти несчастья - с общения Дины с людьми, которые не жили по законам Бога и отличались безнравственностью. Вспомним, что на протяжении нескольких поколений отцы Израиля избегали такого общения и браков с этими народами. И это поддерживалось Богом не случайно.

(Книга Бытие 34:1-31)

Изучение 38: Бытие, глава 33 (Волнующая встреча двух братьев)

1. Взглянул Иаков и увидел, и вот, идет Исав, и с ним четыреста человек. И разделил детей Лии, Рахили и двух служанок.
2. И поставил служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади.
3. А сам пошел пред ними и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему.
4. И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали.

Вопреки всем опасениям Иакова Исав не помнил зла и встретил его с радостью. Совесть мучила Иакова гораздо больше, чем воздал ему его брат.

5. И взглянул и увидел жен и детей и сказал: кто это у тебя? Иаков сказал: дети, которых Бог даровал рабу твоему.
6. И подошли служанки и дети их и поклонились;
7. подошла и Лия и дети ее и поклонились; наконец подошли Иосиф и Рахиль и поклонились.
8. И сказал Исав: для чего у тебя это множество, которое я встретил? И сказал Иаков: дабы приобрести благоволение в очах господина моего.
9. Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя.
10. Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне;
11. прими благословение мое, которое я принес тебе, потому что Бог даровал мне, и есть у меня все. И упросил его, и тот взял
12. и сказал: поднимемся и пойдем; и я пойду пред тобою.
13. Иаков сказал ему: господин мой знает, что дети нежны, а мелкий и крупный скот у меня дойный: если погнать его один день, то помрет весь скот;
14. пусть господин мой пойдет впереди раба своего, а я пойду медленно, как пойдет скот, который предо мною, и как пойдут дети, и приду к господину моему в Сеир.
15. Исав сказал: оставлю я с тобою несколько из людей, которые при мне. Иаков сказал: к чему это? только бы мне приобрести благоволение в очах господина моего!
16. И возвратился Исав в тот же день путем своим в Сеир.
17. А Иаков двинулся в Сокхоф, и построил себе дом, и для скота своего сделал шалаши. От сего он нарек имя месту: Сокхоф.
18. Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился пред городом.
19. И купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет.
20. И поставил там жертвенник, и призвал имя Господа Бога Израилева.

Как видим благодарность  за благополучное возвращение на родину и встречу с братом Иаков адресовал Богу. 

(Книга Бытие 33:1-20)

Изучение 37: Бытие, глава 32 (Иакова готовится к встрече с Исавом)

1. А Иаков пошел путем своим. И встретили его Ангелы Божии.
2. Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарек имя месту тому: Маханаим.

Какая обычная реакция на такое необычное явление! Т.е. Иаков увидел сообщество, которое он распознал как "ангелов Божиих". Но это никак не повлияло на его поведение и дальнейшие действия. Также не сообщается чтобы он вступил с ними в контакт. Такое впечатление, что встреча с ангелами это совершенно обыденное обстоятельство для Иакова. Скорее всего в этом эпизоде не сообщается много поясняющих подробностей.

3. И послал Иаков пред собою вестников к брату своему Исаву в землю Сеир, в область Едом,
4. и приказал им, сказав: так скажите господину моему Исаву: вот что говорит раб твой Иаков: я жил у Лавана и прожил доныне;
5. и есть у меня волы и ослы и мелкий скот, и рабы и рабыни; и я послал известить о себе господина моего, дабы приобрести благоволение пред очами твоими.
6. И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек.
7. Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана.
8. И сказал: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись.
9. И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи, сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!
10. Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана.
11. Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня и матери (матерей) с детьми.
12. Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества.
13. И ночевал там Иаков в ту ночь. И взял из того, что у него было, в подарок Исаву, брату своему:
14. двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов,
15. тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов.
16. И дал в руки рабам своим каждое стадо особо и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте расстояние от стада до стада.
17. И приказал первому, сказав: когда брат мой Исав встретится тебе и спросит тебя, говоря: чей ты? и куда идешь? и чье это стадо пред тобою?
18. то скажи: раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот, и сам он за нами.
19. То же приказал он и второму, и третьему, и всем, которые шли за стадами, говоря: так скажите Исаву, когда встретите его;
20. и скажите: вот, и раб твой Иаков за нами. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и примет меня.
21. И пошли дары пред ним, а он ту ночь ночевал в стане.
22. И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд;
23. и, взяв их, перевел через поток, и перевел все, что у него было.

Да, неспокойная ночь выдалась у Иакова. Видим сколько шагов и мер предосторожности предпринял Иаков, чтобы предупредить гнев Исава. Совесть напоминала о неблаговидном поступке по отношению к брату все больше и больше перед приближавшейся встречей. Но не раскаяние руководит действиями Иакова, а скорее страх перед возмездием. А дальше происходит событие с трудом находящее объяснение:

24. И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;
25. и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. (вывихнул бедро)
26. И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.

27. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.
28. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.

Снова видим как судьбоносные события ознаменованы изменением имени. Впервые появляется имя Израиль, которое используется до сих пор. Но важно понимать, что не имя приводит к изменениям, а именем только подчеркивается это событие - это как новая точка отсчета.

29. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там.
30. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.

Перечислим вопросы, которые у нас вызвал этот эпизод:

- С кем боролся Иаков?

- Почему завязалась эта борьба?

- Почему этот Некто боролся с Иаковом, ведь Иавок был поклонником Бога?

- Почему этот Некто боролся с Иаковом человеческим способом, а не испепелил его сразу?

- Почему для этого субъекта было критично окончить поединок с наступлением рассвета?

- Почему он спрашивал Иакова об его имени - он не знал кто перед ним?

- Почему Иаков так настаивал и упрашивал о благословении, ведь у него уже было благословение от Бога и многократные заверения в этом?

Единственный вопрос, на который мы нашли однозначный ответ - это кто же был противником Иакова. Свет на эту историю проливают параллельные стихи из Осии 12:3,4

"3. Еще во чреве матери запинал он брата своего, а возмужав боролся с Богом.

4. Он боролся с Ангелом — и превозмог; плакал и умолял Его;"

Из этого видим, что Иаков боролся с Ангелом, и как мы знаем, словом "Бог" или "Боги" назывались также  Ангелы - те личности, которые обладали сверх силой и возможностями по отношению к человеку.  Очевидно в какой-то момент Иаков понял кто перед ним, может в момент, когда противник сверхъестественным образом травмировал его.

Зачем Иаков стал просить благословения, причем "плакал и умолял Его"? Как мы уже наблюдали, Иаков в вопросах благословений проявлял особое рвение. А в этот момент Божья поддержка была ему просто необходима и он уже просил об этом в молитвах.

Остальные вопросы остаются без определенных ответов, но нужно понимать, что эти странные события имели четкие причины и объяснения, скрыты от нас. Вспомните, как выглядела служба Иакова у Лавана и только в последнем эпизоде были даны объяснения тем многим странным событиям и поступкам.

31. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое.
32. Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова.
(Книга Бытие 32:1-32)