Изучение 315, книга Иова, главы 26-31 (Повесил землю ни на чем)

1. И отвечал Иов и сказал:
2. как ты помог бессильному, поддержал мышцу немощного!
3. Какой совет подал ты немудрому и как во всей полноте объяснил дело!
4. Кому ты говорил эти слова, и чей дух исходил из тебя?

Первые четыре стиха - это ирония. Иов говорит о ничтожности поддержки от своих друзей.

5. Рефаимы трепещут под водами, и живущие в них.
6. Преисподняя (могила обобщенно) обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону (вместилище всех умерших).

7. Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем.

8. Он заключает воды в облаках Своих, и облако не расседается под ними.
9. Он поставил престол Свой, распростер над ним облако Свое.
10. Черту провел над поверхностью воды, до границ света со тьмою.
11. Столпы небес дрожат и ужасаются от грозы Его.
12. Силою Своею волнует море и разумом Своим сражает его дерзость.
13. От духа Его - великолепие неба; рука Его образовала быстрого скорпиона.
14. Вот, это части путей Его; и как мало мы слышали о Нем! А гром могущества Его кто может уразуметь?

С 5го по 14 стих Иов ведет речь о величии и непостижимости масштабов Бога. Слово Рефаимы обозначает умерших великанов, которые жили в допотопное время. В 5 и 6м стихе речь идет о том, что Богу подвластны даже умершие, как бы глубоко они не были бы сокрыты.

7 стих - это вообще революционное заявление со страниц Библии! "повесил землю ни на чем" - оказывается понимание того, что Земля НЕ крепиться на каком либо основании было доступно еще во времена Иова. И множество столетий содержалось в Библии. А выражение "север над пустотою" подразумевает невидимую земную ось через северный полюс. То есть над севером только пустота, нет буквального крепления для земли, поэтому она висит ни на чем.

 

1. И продолжал Иов возвышенную речь свою и сказал:
2. жив Бог, лишивший меня суда, и Вседержитель, огорчивший душу мою,
3. что, доколе еще дыхание мое во мне и дух Божий в ноздрях моих,
4. не скажут уста мои неправды, и язык мой не произнесет лжи!
5. Далек я от того, чтобы признать вас справедливыми; доколе не умру, не уступлю непорочности моей.
6. Крепко держал я правду мою и не опущу ее; не укорит меня сердце мое во все дни мои.
7. Враг мой будет, как нечестивец, и восстающий на меня, как беззаконник.
8. Ибо какая надежда лицемеру, когда возьмет, когда исторгнет Бог душу его?
9. Услышит ли Бог вопль его, когда придет на него беда?
10. Будет ли он утешаться Вседержителем и призывать Бога во всякое время?
11. Возвещу вам, что в руке Божией; что у Вседержителя, не скрою.
12. Вот, все вы и сами видели; и для чего вы столько пустословите?
13. Вот доля человеку беззаконному от Бога, и наследие, какое получают от Вседержителя притеснители.
14. Если умножаются сыновья его, то под меч; и потомки его не насытятся хлебом.
15. Оставшихся по нем смерть низведет во гроб, и вдовы их не будут плакать.
16. Если он наберет кучи серебра, как праха, и наготовит одежд, как брение,
17. то он наготовит, а одеваться будет праведник, и серебро получит себе на долю беспорочный.
18. Он строит, как моль, дом свой и, как сторож, делает себе шалаш;
19. ложится спать богачом и таким не встанет; открывает глаза свои, и он уже не тот.
20. Как воды, постигнут его ужасы; в ночи похитит его буря.
21. Поднимет его восточный ветер и понесет, и он быстро побежит от него.
22. Устремится на него и не пощадит, как бы он ни силился убежать от руки его.
23. Всплеснут о нем руками и посвищут над ним с места его!

1. Так! у серебра есть источная жила, и у золота место, где его плавят.
2. Железо получается из земли; из камня выплавляется медь.
3. Человек полагает предел тьме и тщательно разыскивает камень во мраке и тени смертной.
4. Вырывают рудокопный колодезь в местах, забытых ногою, спускаются вглубь, висят и зыблются вдали от людей.
5. Земля, на которой вырастает хлеб, внутри изрыта как бы огнем.
6. Камни ее - место сапфира, и в ней песчинки золота.
7. Стези туда не знает хищная птица, и не видал ее глаз коршуна;
8. не попирали ее скимны (величественные звери), и не ходил по ней шакал.
9. На гранит налагает он руку свою, с корнем опрокидывает горы;
10. в скалах просекает каналы, и все драгоценное видит глаз его;
11. останавливает течение потоков и сокровенное выносит на свет.

Иов говорит о том, что если источники богатства - серебро, золото, медь, плодородные земли доступны человеку, то источник мудрости не может быть найден в пределах земли.

12. Но где премудрость обретается? и где место разума?
13. Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых.
14. Бездна говорит: не во мне она; и море говорит: не у меня.
15. Не дается она за золото и не приобретается она за вес серебра;
16. не оценивается она золотом Офирским, ни драгоценным ониксом, ни сапфиром;
17. не равняется с нею золото и кристалл, и не выменяешь ее на сосуды из чистого золота.
18. А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего, и приобретение премудрости выше рубинов.
19. Не равняется с нею топаз Ефиопский; чистым золотом не оценивается она.
20. Откуда же исходит премудрость? и где место разума?
21. Сокрыта она от очей всего живущего и от птиц небесных утаена.
22. Аваддон и смерть говорят: ушами нашими слышали мы слух о ней.
23. Бог знает путь ее, и Он ведает место ее.

Вопрос, заданный Иовом о мудрости, в 12 стихе получает ответ в 23м стихе. Мудрость находится только у Бога.

24. Ибо Он прозирает (просматривает) до концов земли и видит под всем небом.
25. Когда Он ветру полагал вес и располагал воду по мере,
26. когда назначал устав дождю и путь для молнии громоносной,
27. тогда Он видел ее (мудрость) и явил ее, приготовил ее и еще испытал ее
28. и сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла - разум.

Этот стих - ключ к пониманию мудрости . И суть его в том, что только Божьи уставы источник мудрости для человека и люди должны полностью доверять Богу. 

1. И продолжал Иов возвышенную речь свою и сказал:
2. о, если бы я был, как в прежние месяцы, как в те дни, когда Бог хранил меня,
3. когда светильник Его светил над головою моею, и я при свете Его ходил среди тьмы;
4. как был я во дни молодости моей, когда милость Божия была над шатром моим,
5. когда еще Вседержитель был со мною, и дети мои вокруг меня,
6. когда пути мои обливались молоком, и скала источала для меня ручьи елея!
7. когда я выходил к воротам города и на площади ставил седалище свое, -
8. юноши, увидев меня, прятались, а старцы вставали и стояли;
9. князья удерживались от речи и персты полагали на уста свои;
10. голос знатных умолкал, и язык их прилипал к гортани их.
11. Ухо, слышавшее меня, ублажало меня; око видевшее восхваляло меня,
12. потому что я спасал страдальца вопиющего и сироту беспомощного.
13. Благословение погибавшего приходило на меня, и сердцу вдовы доставлял я радость.
14. Я облекался в правду, и суд мой одевал меня, как мантия и увясло (головной убор).
15. Я был глазами слепому и ногами хромому;
16. отцом был я для нищих и тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно.
17. Сокрушал я беззаконному челюсти и из зубов его исторгал похищенное.
18. И говорил я: в гнезде моем скончаюсь, и дни мои будут многи, как песок;
19. корень мой открыт для воды, и роса ночует на ветвях моих;
20. слава моя не стареет, лук мой крепок в руке моей.
21. Внимали мне и ожидали, и безмолвствовали при совете моем.
22. После слов моих уже не рассуждали; речь моя капала на них.
23. Ждали меня, как дождя, и, как дождю позднему, открывали уста свои.
24. Бывало, улыбнусь им - они не верят; и света лица моего они не помрачали.
25. Я назначал пути им и сидел во главе и жил как царь в кругу воинов, как утешитель плачущих.

Можем вместе с Иовом изумиться тому, какой почет и успех наполняли его жизнь до вмешательства сатаны.

1. А ныне смеются надо мною младшие меня летами, те, которых отцов я не согласился бы поместить с псами стад моих.
2. И сила рук их к чему мне? Над ними уже прошло время.
3. Бедностью и голодом истощенные, они убегают в степь безводную, мрачную и опустевшую;
4. щиплют зелень подле кустов, и ягоды можжевельника - хлеб их.
5. Из общества изгоняют их, кричат на них, как на воров,
6. чтобы жили они в рытвинах потоков, в ущельях земли и утесов.
7. Ревут между кустами, жмутся под терном.
8. Люди отверженные, люди без имени, отребье земли!
9. Их-то сделался я ныне песнью и пищею разговора их.
10. Они гнушаются мною, удаляются от меня и не удерживаются плевать пред лицем моим.
11. Так как Он развязал повод мой и поразил меня, то они сбросили с себя узду пред лицем моим.
12. С правого боку встает это исчадие, сбивает меня с ног, направляет гибельные свои пути ко мне.
13. А мою стезю испортили: все успели сделать к моей погибели, не имея помощника.
14. Они пришли ко мне, как сквозь широкий пролом; с шумом бросились на меня.
15. Ужасы устремились на меня; как ветер, развеялось величие мое, и счастье мое унеслось, как облако.
16. И ныне изливается душа моя во мне: дни скорби объяли меня.
17. Ночью ноют во мне кости мои, и жилы мои не имеют покоя.
18. С великим трудом снимается с меня одежда моя; края хитона моего жмут меня.
19. Он бросил меня в грязь, и я стал, как прах и пепел.
20. Я взываю к Тебе, и Ты не внимаешь мне, - стою, а Ты только смотришь на меня.
21. Ты сделался жестоким ко мне, крепкою рукою враждуешь против меня.
22. Ты поднял меня и заставил меня носиться по ветру и сокрушаешь меня.
23. Так, я знаю, что Ты приведешь меня к смерти и в дом собрания всех живущих (место, где окажутся все живущие).
24. Верно, Он не прострет руки Своей на дом костей: будут ли они кричать при своем разрушении?
25. Не плакал ли я о том, кто был в горе? не скорбела ли душа моя о бедных?
26. Когда я чаял добра, пришло зло; когда ожидал света, пришла тьма.
27. Мои внутренности кипят и не перестают; встретили меня дни печали.
28. Я хожу почернелый, но не от солнца; встаю в собрании и кричу.
29. Я стал братом шакалам и другом страусам.
30. Моя кожа почернела на мне, и кости мои обгорели от жара.
31. И цитра (арфа) моя сделалась унылою, и свирель моя - голосом плачевным.

1. Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице.

Интересная деталь. То есть Иов даже в те патриархальные времена, когда многоженство было нормой, видел моральным достоинством перед Богом преданность в браке.

2. Какая же участь мне от Бога свыше? И какое наследие от Вседержителя с небес?
3. Не для нечестивого ли гибель, и не для делающего ли зло напасть?
4. Не видел ли Он путей моих, и не считал ли всех моих шагов?
5. Если я ходил в суете, и если нога моя спешила на лукавство, -
6. пусть взвесят меня на весах правды, и Бог узнает мою непорочность.
7. Если стопы мои уклонялись от пути и сердце мое следовало за глазами моими, и если что-либо нечистое пристало к рукам моим,
8. то пусть я сею, а другой ест, и пусть отрасли мои искоренены будут.
9. Если сердце мое прельщалось женщиною и я строил ковы (притаившись ждал) у дверей моего ближнего, -
10. пусть моя жена мелет на другого, и пусть другие издеваются над нею,
11. потому что это - преступление, это - беззаконие, подлежащее суду;
12. это - огонь, поядающий до истребления, который искоренил бы все добро мое.
13. Если я пренебрегал правами слуги и служанки моей, когда они имели спор со мною,
14. то что стал бы я делать, когда бы Бог восстал? И когда бы Он взглянул на меня, что мог бы я отвечать Ему?
15. Не Он ли, Который создал меня во чреве, создал и его и равно образовал нас в утробе?

Иов говорит о равенстве себя и своего слуги, ведь их обоих образовал Бог.

16. Отказывал ли я нуждающимся в их просьбе и томил ли глаза вдовы?
17. Один ли я съедал кусок мой, и не ел ли от него и сирота?
18. Ибо с детства он рос со мною, как с отцом, и от чрева матери моей я руководил вдову.
19. Если я видел кого погибавшим без одежды и бедного без покрова, -
20. не благословляли ли меня чресла его, и не был ли он согрет шерстью овец моих?
21. Если я поднимал руку мою на сироту, когда видел помощь себе у ворот,
22. то пусть плечо мое отпадет от спины, и рука моя пусть отломится от локтя,
23. ибо страшно для меня наказание от Бога: пред величием Его не устоял бы я.
24. Полагал ли я в золоте опору мою и говорил ли сокровищу: ты - надежда моя?
25. Радовался ли я, что богатство мое было велико, и что рука моя приобрела много?
26. Смотря на солнце, как оно сияет, и на луну, как она величественно шествует,
27. прельстился ли я в тайне сердца моего, и целовали ли уста мои руку мою?
28. Это также было бы преступление, подлежащее суду, потому что я отрекся бы тогда от Бога Всевышнего.
29. Радовался ли я погибели врага моего и торжествовал ли, когда несчастье постигало его?
30. Не позволял я устам моим грешить проклятием души его.(не проклинал врага)
31. Не говорили ли люди (из) шатра моего: о, если бы мы от мяс его не насытились?
32. Странник не ночевал на улице; двери мои я отворял прохожему.
33. Если бы я скрывал проступки мои, как человек, утаивая в груди моей пороки мои,
34. то я боялся бы большого общества, и презрение одноплеменников страшило бы меня, и я молчал бы и не выходил бы за двери.
35. О, если бы кто выслушал меня! Вот мое желание, чтобы Вседержитель отвечал мне, и чтобы защитник мой составил запись.
36. Я носил бы ее на плечах моих и возлагал бы ее, как венец;
37. объявил бы ему число шагов моих, сблизился бы с ним, как с князем.
38. Если вопияла на меня земля моя и жаловались на меня борозды ее;
39. если я ел плоды ее без платы и отягощал жизнь земледельцев,
40. то пусть вместо пшеницы вырастает волчец и вместо ячменя куколь. Слова Иова кончились.

Иов проанализировал каждый аспект своей жизни и остался при уверенности в своей правоте. Для него признать себя неправым означало бы солгать перед самим собой. Поэтому он взывает о правосудии.

Изучение 314, книга Иова, главы 20-25 (Обличения и оправдания)

1. И отвечал Софар Наамитянин и сказал:
2. размышления мои побуждают меня отвечать, и я поспешаю выразить их.
3. Упрек, позорный для меня, выслушал я, и дух разумения моего ответит за меня.
4. Разве не знаешь ты, что от века, - с того времени, как поставлен человек на земле, -
5. веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна?
6. Хотя бы возросло до небес величие его, и голова его касалась облаков, -
7. как помет его, на веки пропадает он; видевшие его скажут: где он?
8. Как сон, улетит, и не найдут его; и, как ночное видение, исчезнет.
9. Глаз, видевший его, больше не увидит его, и уже не усмотрит его место его.
10. Сыновья его будут заискивать у нищих, и руки его возвратят похищенное им.
11. Кости его наполнены грехами юности его, и с ним лягут они в прах.
12. Если сладко во рту его зло, и он таит его под языком своим,
13. бережет и не бросает его, а держит его в устах своих,
14. то эта пища его в утробе его превратится в желчь аспидов внутри его (в яд змеи - оборот подразумевающий, что зло станет ядом для него самого).
15. Имение, которое он глотал, изблюет: Бог исторгнет его из чрева его.
16. Змеиный яд он сосет; умертвит его язык ехидны (гадюки).
17. Не видать ему ручьев, рек, текущих медом и молоком!

"Молоко и мед" - это частый оборот, обозначающий изобилие.

18. Нажитое трудом возвратит, не проглотит; по мере имения его будет и расплата его, а он не порадуется.
19. Ибо он угнетал, отсылал бедных; захватывал домы, которых не строил;
20. не знал сытости во чреве своем и в жадности своей не щадил ничего.
21. Ничего не спаслось от обжорства его, зато не устоит счастье его.
22. В полноте изобилия будет тесно ему; всякая рука обиженного поднимется на него.
23. Когда будет чем наполнить утробу его, Он пошлет на него ярость гнева Своего и одождит на него болезни в плоти его.
24. Убежит ли он от оружия железного, - пронзит его лук медный;
25. станет вынимать стрелу, - и она выйдет из тела, выйдет, сверкая сквозь желчь его; ужасы смерти найдут на него!
26. Все мрачное сокрыто внутри его; будет пожирать его огонь, никем не раздуваемый; зло постигнет и оставшееся в шатре его.
27. Небо откроет беззаконие его, и земля восстанет против него.
28. Исчезнет стяжание дома его; все расплывется в день гнева Его.
29. Вот удел человеку беззаконному от Бога и наследие, определенное ему Вседержителем!

Интересный факт, который позволил нам еще раз убедиться в своём предположении: события книги Иова случились  еще в до Авраамово время. Мы обратили внимание на то, что ни Иов, ни его друзья ни разу не упоминают имени Бога - Иегова. Вероятно события, описанные здесь, произошли до того, как Иегова назвал через Моисея людям своё имя (Исход, 3:15)

1. И отвечал Иов и сказал:
2. выслушайте внимательно речь мою, и это будет мне утешением от вас.
3. Потерпите меня, и я буду говорить; а после того, как поговорю, насмехайся.
4. Разве к человеку речь моя? как же мне и не малодушествовать?
5. Посмотрите на меня и ужаснитесь, и положите перст на уста.
6. Лишь только я вспомню, - содрогаюсь, и трепет объемлет тело мое.
7. Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки?
8. Дети их с ними перед лицем их, и внуки их перед глазами их.
9. Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них.
10. Вол их оплодотворяет и не извергает, корова их зачинает и не выкидывает.
11. Как стадо, выпускают они малюток своих, и дети их прыгают.
12. Восклицают под голос тимпана и цитры и веселятся при звуках свирели;
13. проводят дни свои в счастьи и мгновенно нисходят в преисподнюю (быстро и безболезненно умирают).
14. А между тем они говорят Богу: отойди от нас, не хотим мы знать путей Твоих!
15. Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему?
16. Видишь, счастье их не от их рук. - Совет нечестивых будь далек от меня!
17. Часто ли угасает светильник у беззаконных, и находит на них беда, и Он дает им в удел страдания во гневе Своем?
18. Они должны быть, как соломинка пред ветром и как плева, уносимая вихрем.
19. Скажешь: Бог бережет для детей его несчастье его. - Пусть воздаст Он ему самому, чтобы он это знал.

Иов говорит здесь, что не всегда беззаконник получает возмездие за свои дела. Даже если подумать, что на детей беззаконника обрушится возмездие, это будет неправильно - беззаконник сам должен пожинать плоды своих поступков.

20. Пусть его глаза увидят несчастье его, и пусть он сам пьет от гнева Вседержителева.
21. Ибо какая ему забота до дома своего после него, когда число месяцев его кончится?

Ещё раз отметим, что состояние человека после смерти описано как безучастное ко всем событиям для живых.

22. Но Бога ли учить мудрости, когда Он судит и горних (высших)?
23. Один умирает в самой полноте сил своих, совершенно спокойный и мирный;
24. внутренности его полны жира, и кости его напоены мозгом.
25. А другой умирает с душею огорченною, не вкусив добра.
26. И они вместе будут лежать во прахе, и червь покроет их.
27. Знаю я ваши мысли и ухищрения, какие вы против меня сплетаете.
28. Вы скажете: где дом князя, и где шатер, в котором жили беззаконные?
29. Разве вы не спрашивали у путешественников и незнакомы с их наблюдениями,
30. что в день погибели пощажен бывает злодей, в день гнева отводится в сторону?
31. Кто представит ему пред лице путь его, и кто воздаст ему за то, что он делал?
32. Его провожают ко гробам и на его могиле ставят стражу.
33. Сладки для него глыбы долины, и за ним идет толпа людей, а идущим перед ним нет числа.
34. Как же вы хотите утешать меня пустым? В ваших ответах остается одна ложь.

Иов упрекает друзей за извращение фактов - беззаконники далеко не всегда получают возмездие за свои поступки. Другими словами он им говорит, что тот, кто благоденствует - не всегда праведник, а тот кто страдает - не  всегда беззаконник.

1. И отвечал Елифаз Феманитянин и сказал:
2. разве может человек доставлять пользу Богу? Разумный доставляет пользу себе самому.
3. Что за удовольствие Вседержителю, что ты праведен? И будет ли Ему выгода от того, что ты содержишь пути твои в непорочности?

Тут Елифаз оказался неправ - вспомним диалог Иеговы и сатаны. Иегова с радостью и гордостью говорил об Иове, радуясь его праведности.

4. Неужели Он, боясь тебя, вступит с тобою в состязание, пойдет судиться с тобою?
5. Верно, злоба твоя велика, и беззакониям твоим нет конца.
6. Верно, ты брал залоги от братьев твоих ни за что и с полунагих снимал одежду.
7. Утомленному жаждою не подавал воды напиться и голодному отказывал в хлебе;
8. а человеку сильному ты давал землю, и сановитый селился на ней.
9. Вдов ты отсылал ни с чем и сирот оставлял с пустыми руками.
10. За то вокруг тебя петли, и возмутил тебя неожиданный ужас,
11. или тьма, в которой ты ничего не видишь, и множество вод покрыло тебя.
12. Не превыше ли небес Бог? посмотри вверх на звезды, как они высоко!
13. И ты говоришь: что знает Бог? может ли Он судить сквозь мрак?
14. Облака - завеса Его, так что Он не видит, а ходит только по небесному кругу.
15. Неужели ты держишься пути древних, по которому шли люди беззаконные,
16. которые преждевременно были истреблены, когда вода разлилась под основание их?

Видим упоминание о потопе.

17. Они говорили Богу: отойди от нас! и что сделает им Вседержитель?
18. А Он наполнял домы их добром. Но совет нечестивых будь далек от меня!
19. Видели праведники и радовались, и непорочный смеялся им:
20. враг наш истреблен, а оставшееся после них пожрал огонь.
21. Сблизься же с Ним - и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро.
22. Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое.
23. Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего
24. и будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков - золото Офирское.
25. И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя,
26. ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе и поднимешь к Богу лице твое.
27. Помолишься Ему, и Он услышит тебя, и ты исполнишь обеты твои.
28. Положишь намерение, и оно состоится у тебя, и над путями твоими будет сиять свет.
29. Когда кто уничижен будет, ты скажешь: возвышение! и Он спасет поникшего лицем,
30. избавит и небезвинного, и он спасется чистотою рук твоих.

Интересная мысль возникла по поводу этого стиха - получается, что если праведник заступается за виновного, то Бог прислушается к его просьбе.

Но в целом Елифаз снова убеждает Иова пересмотреть свою позицию и признать свою неправоту. Покаяться и смириться перед Богом, чтобы получить прощение и милость.

1. И отвечал Иов и сказал:
2. еще и ныне горька речь моя: страдания мои тяжелее стонов моих.
3. О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его!
4. Я изложил бы пред Ним дело мое и уста мои наполнил бы оправданиями;
5. узнал бы слова, какими Он ответит мне, и понял бы, что Он скажет мне.
6. Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня.

Иов справедливо подозревает, что причина его бед не в том, что он настолько сильно обидел Бога.

7. Тогда праведник мог бы состязаться с Ним, - и я навсегда получил бы свободу от Судии моего.
8. Но вот, я иду вперед - и нет Его, назад - и не нахожу Его;
9. делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю.
10. Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, - выйду, как золото.

(Как бы не испытывал меня Бог я выйду чист как переплавленное золото)

11. Нога моя твердо держится стези Его; пути Его я хранил и не уклонялся.
12. От заповеди уст Его не отступал; глаголы уст Его хранил больше, нежели мои правила.
13. Но Он тверд; и кто отклонит Его? Он делает, чего хочет душа Его.
14. Так, Он выполнит положенное мне, и подобного этому много у Него.
15. Поэтому я трепещу пред лицем Его; размышляю - и страшусь Его.
16. Бог расслабил сердце мое, и Вседержитель устрашил меня.
17. Зачем я не уничтожен прежде этой тьмы, и Он не сокрыл мрака от лица моего!

1. Почему не сокрыты от Вседержителя времена, и знающие Его не видят дней Его?
2. Межи передвигают, угоняют стада и пасут у себя.
3. У сирот уводят осла, у вдовы берут в залог вола;
4. бедных сталкивают с дороги, все уничиженные земли принуждены скрываться.
5. Вот они, как дикие ослы в пустыне, выходят на дело свое, вставая рано на добычу; степь дает хлеб для них и для детей их;
6. жнут они на поле не своем и собирают виноград у нечестивца;
7. нагие ночуют без покрова и без одеяния на стуже;
8. мокнут от горных дождей и, не имея убежища, жмутся к скале;
9. отторгают от сосцов сироту и с нищего берут залог;
10. заставляют ходить нагими, без одеяния, и голодных кормят колосьями;
11. между стенами выжимают масло оливковое, топчут в точилах и жаждут.
12. В городе люди стонут, и душа убиваемых вопит, и Бог не воспрещает того.

Иов констатирует, что несправедливость в мире существует и не наказывается Богом сразу.

13. Есть из них враги света, не знают путей его и не ходят по стезям его.
14. С рассветом встает убийца, умерщвляет бедного и нищего, а ночью бывает вором.
15. И око прелюбодея ждет сумерков, говоря: ничей глаз не увидит меня, - и закрывает лице.
16. В темноте подкапываются под домы, которые днем они заметили для себя; не знают света.
17. Ибо для них утро - смертная тень, так как они знакомы с ужасами смертной тени.
18. Легок такой на поверхности воды, проклята часть его на земле, и не смотрит он на дорогу садов виноградных.
19. Засуха и жара поглощают снежную воду: так преисподняя (могила) - грешников.
20. Пусть забудет его утроба матери; пусть лакомится им червь; пусть не остается о нем память; как дерево, пусть сломится беззаконник,
21. который угнетает бездетную, не рождавшую, и вдове не делает добра.
22. Он и сильных увлекает своею силою; он встает и никто не уверен за жизнь свою.
23. А Он дает ему все для безопасности, и он на то опирается, и очи Его видят пути их.
24. Поднялись высоко, - и вот, нет их; падают и умирают, как и все, и, как верхушки колосьев, срезываются.
25. Если это не так, - кто обличит меня во лжи и в ничто обратит речь мою?

1. И отвечал Вилдад Савхеянин и сказал:
2. держава (власть) и страх у Него; Он творит мир на высотах Своих!
3. Есть ли счет воинствам Его? и над кем не восходит свет Его?
4. И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною?
5. Вот даже луна, и та несветла, и звезды нечисты пред очами Его.
6. Тем менее человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль.

Вилдад говорит о том, что нет непорочных людей и все грешны перед Богом. Подразумевая, что каждому, в том числе и Иову, всегда найдется в чем раскаяться.

Изучение 313, книга Иова, главы 18-19 (Вторая речь Вилдада и ответ Иова)

1. И отвечал Вилдад Савхеянин и сказал:

2. когда же положите вы конец таким речам? обдумайте, и потом будем говорить.

3. Зачем считаться нам за животных и быть униженными в собственных глазах ваших?

Казалось бы, Вилдад призывает всех умерить пыл и высказываться сдержанней, но последующая его речь только повышает градус обвинений!

4. О ты, раздирающий душу твою в гневе твоем! Неужели для тебя опустеть земле, и скале сдвинуться с места своего?

5. Да, свет у беззаконного потухнет, и не останется искры от огня его.

6. Померкнет свет в шатре его, и светильник его угаснет над ним.

7. Сократятся шаги могущества его, и низложит его собственный замысл его,

8. ибо он попадет в сеть своими ногами и по тенетам ходить будет.

9. Петля зацепит за ногу его, и грабитель уловит его.

10. Скрытно разложены по земле силки для него и западни на дороге.

11. Со всех сторон будут страшить его ужасы и заставят его бросаться туда и сюда.

12. Истощится от голода сила его, и гибель готова, сбоку у него.

13. Съест члены тела его, съест члены его первенец смерти (смертельная болезнь).

14. Изгнана будет из шатра его надежда его, и это низведет его к царю ужасов (ужасной смерти).

15. Поселятся в шатре его, потому что он уже не его; жилище его посыпано будет серою.

16. Снизу подсохнут корни его, и сверху увянут ветви его.

17. Память о нем исчезнет с земли, и имени его не будет на площади.

18. Изгонят его из света во тьму и сотрут его с лица земли.

19. Ни сына его, ни внука не будет в народе его, и никого не останется в жилищах его.

20. О дне его ужаснутся потомки, и современники будут объяты трепетом.

21. Таковы жилища беззаконного, и таково место того, кто не знает Бога.

Вилдад снова описывает участь беззаконника. И это не абстрактная картина - он адресует это Иову, подразумевая, что всё, что произошло с ним соответствует этому описанию.

1. И отвечал Иов и сказал:

2. доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?

3. Вот, уже раз десять вы срамили меня и не стыдитесь теснить меня.

4. Если я и действительно погрешил, то погрешность моя при мне остается.

(Если я и вправду ошибся, то это моё дело)

5. Если же вы хотите повеличаться надо мною и упрекнуть меня позором моим,

6. то знайте, что Бог ниспроверг меня и обложил меня Своею сетью.

7. Вот, я кричу: обида! и никто не слушает; вопию, и нет суда.

8. Он преградил мне дорогу, и не могу пройти, и на стези мои положил тьму.

9. Совлек с меня славу мою и снял венец с головы моей.

10. Кругом разорил меня, и я отхожу; и, как дерево, Он исторг надежду мою.

11. Воспылал на меня гневом Своим и считает меня между врагами Своими.

12. Полки Его пришли вместе и направили путь свой ко мне и расположились вокруг шатра моего.

13. Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня чуждаются меня.

14. Покинули меня близкие мои, и знакомые мои забыли меня.

15. Пришлые в доме моем и служанки мои чужим считают меня; посторонним стал я в глазах их.

16. Зову слугу моего, и он не откликается; устами моими я должен умолять его.

17. Дыхание мое опротивело жене моей, и я должен умолять ее ради детей чрева моего.

18. Даже малые дети презирают меня: поднимаюсь, и они издеваются надо мною.

19. Гнушаются мною все наперсники мои, и те, которых я любил, обратились против меня.

20. Кости мои прилипли к коже моей и плоти моей, и я остался только с кожею около зубов моих.

21. Помилуйте меня, помилуйте меня вы, друзья мои, ибо рука Божия коснулась меня.

22. Зачем и вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею не можете насытиться?

Иов призывает своих друзей проявить милосердие. Если он согрешил, то уже принял своё наказание от Бога. Иов недоумевает, почему так беспощадны к нему друзья!

23. О, если бы записаны были слова мои! Если бы начертаны были они в книге

24. резцом железным с оловом, - на вечное время на камне вырезаны были!

Как видим желание Иова было услышано и исполнено. Какой вдохновляющий пример для нас ответа для молитву! Миллиарды людей смогли прочесть слова Иова.

25. А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию,

26. и я во плоти моей узрю Бога.

27. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!

Несмотря ни на что, Иов продолжает верить в милосердие и справедливость Иеговы!

28. Вам надлежало бы сказать: зачем мы преследуем его? Как будто корень зла найден во мне.

29. Убойтесь меча, ибо меч есть отмститель неправды, и знайте, что есть суд.

Последние стихи обращены к друзьям, которых Иов призывает прекратить обвинения, так как это будет поставлено им в вину, когда правда и невиновность Иова будут восстановлены.

Изучение 312, книга Иова, главы 15-17 (Второй диалог Елифаза и Иова)

1. И отвечал Елифаз Феманитянин и сказал:
2. станет ли мудрый отвечать знанием пустым и наполнять чрево свое ветром палящим,
3. оправдываться словами бесполезными и речью, не имеющею никакой силы?

Этот упрек адресован Иову - дескать, если ты мудр, зачем отвечать бесполезными речами.

4. Да, ты отложил и страх и за малость считаешь речь к Богу.
5. Нечестие твое настроило так уста твои, и ты избрал язык лукавых.
6. Тебя обвиняют уста твои, а не я, и твой язык говорит против тебя.
7. Разве ты первым человеком родился и прежде холмов создан?
8. Разве совет Божий ты слышал и привлек к себе премудрость?
9. Что знаешь ты, чего бы не знали мы? что разумеешь ты, чего не было бы и у нас?
10. И седовласый и старец есть между нами, днями превышающий отца твоего.
11. Разве малость для тебя утешения Божии? И это неизвестно тебе?
12. К чему порывает тебя сердце твое, и к чему так гордо смотришь?
13. Что устремляешь против Бога дух твой и устами твоими произносишь такие речи?
14. Что такое человек, чтоб быть ему чистым, и чтобы рожденному женщиною быть праведным?

Другими словами Елифаз убеждает Иова не считать себя праведником.

15. Вот, Он и святым Своим не доверяет, и небеса нечисты в очах Его:
16. тем больше нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду.
17. Я буду говорить тебе, слушай меня; я расскажу тебе, что видел,
18. что слышали мудрые и не скрыли слышанного от отцов своих,
19. которым одним отдана была земля, и среди которых чужой не ходил.
20. Нечестивый мучит себя во все дни свои, и число лет закрыто от притеснителя;
21. звук ужасов в ушах его; среди мира идет на него губитель.
22. Он не надеется спастись от тьмы; видит пред собою меч.
23. Он скитается за куском хлеба повсюду; знает, что уже готов, в руках у него день тьмы.
24. Устрашает его нужда и теснота; одолевает его, как царь, приготовившийся к битве,
25. за то, что он простирал против Бога руку свою и противился Вседержителю,
26. устремлялся против Него с гордою выею (шеею), под толстыми щитами своими;
27. потому что он покрыл лицо свое жиром своим и обложил туком лядвеи (бока) свои.
28. И он селится в городах разоренных, в домах, в которых не живут, которые обречены на развалины.
29. Не пребудет он богатым, и не уцелеет имущество его, и не распрострется по земле приобретение его.
30. Не уйдет от тьмы; отрасли его иссушит пламя и дуновением уст своих увлечет его.
31. Пусть не доверяет суете заблудший, ибо суета будет и воздаянием ему.
32. Не в свой день он скончается, и ветви его не будут зеленеть.
33. Сбросит он, как виноградная лоза, недозрелую ягоду свою и, как маслина, стряхнет цвет свой.
34. Так опустеет дом нечестивого, и огонь пожрет шатры мздоимства.
35. Он зачал зло и родил ложь, и утроба его приготовляет обман.

Елифаз говорит об участи нечестивых, приводя её в пример Иову.
(Иов 15:1-35)

1. И отвечал Иов и сказал:

2. слышал я много такого; жалкие утешители все вы!

3. Будет ли конец ветреным словам? и что побудило тебя так отвечать?

4. И я мог бы так же говорить, как вы, если бы душа ваша была на месте души моей; ополчался бы на вас словами и кивал бы на вас головою моею;

5. подкреплял бы вас языком моим и движением губ утешал бы.

6. Говорю ли я, не утоляется скорбь моя; перестаю ли, что отходит от меня?

7. Но ныне Он изнурил меня. Ты разрушил всю семью мою.

8. Ты покрыл меня морщинами во свидетельство против меня; восстает на меня изможденность моя, в лицо укоряет меня.

9. Гнев Его терзает и враждует против меня, скрежещет на меня зубами своими; неприятель мой острит на меня глаза свои.

10. Разинули на меня пасть свою; ругаясь, бьют меня по щекам; все сговорились против меня.

11. Предал меня Бог беззаконнику и в руки нечестивым бросил меня.

12. Я был спокоен, но Он потряс меня; взял меня за шею и избил меня и поставил меня целью для Себя.

13. Окружили меня стрельцы Его; Он рассекает внутренности мои и не щадит, пролил на землю желчь мою,

14. пробивает во мне пролом за проломом, бежит на меня, как ратоборец.

15. Вретище сшил я на кожу мою и в прах положил голову мою.

16. Лицо мое побагровело от плача, и на веждах (веках) моих тень смерти,

17. при всем том, что нет хищения в руках моих, и молитва моя чиста.

18. Земля! не закрой моей крови, и да не будет места воплю моему.

19. И ныне, вот, на небесах Свидетель мой, и Заступник мой в вышних!

20. Многоречивые друзья мои! К Богу слезит око мое.

21. О, если бы человек мог иметь состязание с Богом, как сын человеческий с ближним своим!

22. Ибо летам моим приходит конец, и я отхожу в путь невозвратный.

(Иов 16:1-22)

1. Дыхание мое ослабело; дни мои угасают; гробы предо мною.

2. Если бы не насмешки их, то и среди споров их око мое пребывало бы спокойно.

3. Заступись, поручись Сам за меня пред Собою! иначе кто поручится за меня?

В своих горестях Иов просит у Бога заступничества перед Самим Собой, продолжая видеть в Нем высшую меру справедливости.

4. Ибо Ты закрыл сердце их от разумения, и потому не дашь восторжествовать им.

5. Кто обрекает друзей своих в добычу, у детей того глаза истают.

6. Он поставил меня притчею для народа и посмешищем для него.

7. Помутилось от горести око мое, и все члены мои, как тень.

8. Изумятся о сем праведные, и невинный вознегодует на лицемера.

9. Но праведник будет крепко держаться пути своего, и чистый руками будет больше и больше утверждаться.

10. Выступайте все вы, — и подойдите; не найду я мудрого между вами.

11. Дни мои прошли; думы мои — достояние сердца моего — разбиты.

12. А они ночь хотят превратить в день, свет приблизить к лицу тьмы.

13. Если бы я и ожидать стал, то преисподняя — дом мой; во тьме постелю я постель мою;

14. гробу скажу: «ты отец мой», червю: «ты мать моя и сестра моя».

15. Где же после этого надежда моя? и ожидаемое мною кто увидит?

16. В преисподнюю (могилу) сойдет она и будет покоиться со мною в прахе.

Иов говорит о том, что надежда его угасает и сойдет с ним в могилу.

Важный комментарий созрел у нас относительно рассуждений Иова об успокоении в преисподней. Обратите внимание, Иов не имеет надежд, что после смерти Бог каким-то образом восстановит справедливость, как принято считать в номинальных религиозных учениях. Иов не надеется оказаться с Богом на небе в раю и пожинать результат своей праведности. Как и не опасается ада, как места мучений. Наоборот, Иов говорит о преисподней как единственном варианте для умершего, где наступает полный покой и отсутствуют любые ощущения.

(Иов 17:1-16)

Изучение 311, книга Иова, главы 11-14 (Обличения Софара Наамитянина и ответ Иова)

1. И отвечал Софар Наамитянин и сказал:
2. разве на множество слов нельзя дать ответа, и разве человек многоречивый прав?
3. Пустословие твое заставит ли молчать мужей, чтобы ты глумился, и некому было постыдить тебя?
4. Ты сказал: «суждение мое верно, и чист я в очах Твоих».
5. Но если бы Бог возглаголал (заговорил) и отверз уста Свои к тебе
6. и открыл тебе тайны премудрости, что тебе вдвое больше следовало бы понести! Итак, знай, что Бог для тебя некоторые из беззаконий твоих предал забвению.
7. Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?
8. Он превыше небес, — что можешь сделать? глубже преисподней, — что можешь узнать?
9. Длиннее земли мера Его и шире моря.
10. Если Он пройдет и заключит кого в оковы и представит на суд, то кто отклонит Его?
11. Ибо Он знает людей лживых и видит беззаконие, и оставит ли его без внимания?
12. Но пустой человек мудрствует, хотя человек рождается подобно дикому осленку.
13. Если ты управишь сердце твое и прострешь к Нему руки твои,
14. и если есть порок в руке твоей, а ты удалишь его и не дашь беззаконию обитать в шатрах твоих,
15. то поднимешь незапятнанное лицо твое и будешь тверд и не будешь бояться.
16. Тогда забудешь горе: как о воде протекшей, будешь вспоминать о нем.
17. И яснее полдня пойдет жизнь твоя; просветлеешь, как утро.
18. И будешь спокоен, ибо есть надежда; ты огражден, и можешь спать безопасно.
19. Будешь лежать, и не будет устрашающего, и многие будут заискивать у тебя.
20. А глаза беззаконных истают, и убежище пропадет у них, и надежда их исчезнет.

Софар Наамитянин говорит о виновности Иова. По его убеждению многоречие Иова преступно и бесполезно, ведь Бог знает за что наказывает. Поэтому он советует Иову раскаяться и получить прощение Бога, который вернет Иову свою благосклонность.
(Иов 11:1-20)

1. И отвечал Иов и сказал:

2. подлинно, только вы люди, и с вами умрет мудрость! (да уж, вы люди знающие, и мудрость умрет вместе с вами - эта фраза несет сарказм)

3. И у меня есть сердце, как у вас; не ниже я вас; и кто не знает того же?

4. Посмешищем стал я для друга своего, я, который взывал к Богу, и которому Он отвечал, посмешищем — человек праведный, непорочный.

(Я стал посмешищем для своего друга потому, что требую ответа от Бога, будучи праведником.)

5. Так презрен по мыслям сидящего в покое факел, приготовленный для спотыкающихся ногами.

(Сидящий уверен, что он не споткнется, поэтому презирает факел, освещающий дорогу.)

6. Покойны шатры у грабителей и безопасны у раздражающих Бога, которые как бы Бога носят в руках своих.

7. И подлинно: спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе;

8. или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские.

9. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие?

(Все будут свидетельствовать о том, что всё происходящее существует по воле Бога.)

10. В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти.

11. Не ухо ли разбирает слова, и не язык ли распознает вкус пищи?

12. В старцах — мудрость, и в долголетних — разум.

13. У Него премудрость и сила; Его совет и разум.

14. Что Он разрушит, то не построится; кого Он заключит, тот не высвободится.

15. Остановит воды, и все высохнет; пустит их, и превратят землю.

16. У Него могущество и премудрость, пред Ним заблуждающийся и вводящий в заблуждение.

17. Он приводит советников в необдуманность и судей делает глупыми.

18. Он лишает перевязей царей и поясом обвязывает чресла их;

19. князей лишает достоинства и низвергает храбрых;

20. отнимает язык у велеречивых и старцев лишает смысла;

21. покрывает стыдом знаменитых и силу могучих ослабляет;

22. открывает глубокое из среды тьмы и выводит на свет тень смертную;

23. умножает народы и истребляет их; рассевает народы и собирает их;

24. отнимает ум у глав народа земли и оставляет их блуждать в пустыне, где нет пути:

25. ощупью ходят они во тьме без света и шатаются, как пьяные.

Иов снова рассуждает о том, что всё происходящее, в том числе и с ним, происходит по воле Бога.

(Иов 12:1-25)

1. Вот, все это видело око мое, слышало ухо мое и заметило для себя.

2. Сколько знаете вы, знаю и я: не ниже я вас.

3. Но я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с Богом.

4. А вы сплетчики лжи; все вы бесполезные врачи.

5. О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость.

6. Выслушайте же рассуждения мои и вникните в возражение уст моих.

7. Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь?

8. Надлежало ли вам быть лицеприятными к Нему и за Бога так препираться?

Зачем вы оправдываете Бога - разве Он сам не может себя защитить?

9. Хорошо ли будет, когда Он испытает вас? Обманете ли Его, как обманывают человека?

10. Строго накажет Он вас, хотя вы и скрытно лицемерите.

11. Неужели величие Его не устрашает вас, и страх Его не нападает на вас?

12. Напоминания ваши подобны пеплу; оплоты ваши — оплоты глиняные.

Все, что вы говорите - пустые слова, если бы вас испытал Бог.

13. Замолчите предо мною, и я буду говорить, что бы ни постигло меня.

14. Для чего мне терзать тело мое зубами моими и душу мою полагать в руку мою?

15. Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицом Его!

Иов говорит о своей близкой гибели, но главным желанием своим называет оправдание в глазах Бога.

16. И это уже в оправдание мне, потому что лицемер не пойдет пред лицо Его!

17. Выслушайте внимательно слово мое и объяснение мое ушами вашими.

18. Вот, я завел судебное дело: знаю, что буду прав.

19. Кто в состоянии оспорить меня? Ибо я скоро умолкну и испущу дух.

20. Двух только вещей не делай со мною, и тогда я не буду укрываться от лица Твоего:

21. удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня.

22. Тогда зови, и я буду отвечать, или буду говорить я, а Ты отвечай мне.

23. Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех мой.

24. Для чего скрываешь лицо Твое и считаешь меня врагом Тебе?

Видим уже прямой вызов Иова к Богу с требованием предъявить ему его грехи.

25. Не сорванный ли листок Ты сокрушаешь и не сухую ли соломинку преследуешь?

26. Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей,

27. и ставишь в колоду ноги мои и подстерегаешь все стези мои, — гонишься по следам ног моих.

28. А он (человек), как гниль, распадается, как одежда, изъеденная молью.

(Иов 13:1-28)

1. Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями:

2. как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается.

3. И на него‐то Ты отверзаешь очи Твои, и меня ведешь на суд с Тобою?

4. Кто родится чистым от нечистого? Ни один.

(Иов сетует на то, что человек от рождения грешен и весь путь его страдания, да еще его и привлекают на суд с Богом)

5. Если дни ему определены, и число месяцев его у Тебя, если Ты положил ему предел, которого он не перейдет,

6. то уклонись от него: пусть он отдохнет, доколе не окончит, как наемник, дня своего.

Если Ты и так распоряжаешься жизнью человека до его последнего дня, то дай хотя бы напоследок отдохнуть перед смертью.

7. Для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет, и отрасли от него выходить не перестанут:

8. если и устарел в земле корень его, и пень его замер в пыли,

9. но, лишь почуяло воду, оно дает отпрыски и пускает ветви, как бы вновь посаженное.

10. А человек умирает и распадается; отошел, и где он?

11. Уходят воды из озера, и река иссякает и высыхает:

12. так человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего.

Иов сравнивает человека с деревом, которое даже срубленное, может пустить новые ветви. А как быть праведнику - если он будет погублен, то как может быть восстановлена справедливость?

13. О, если бы Ты в преисподней сокрыл меня и укрывал меня, пока пройдет гнев Твой, положил мне срок и потом вспомнил обо мне!

14. Когда умрет человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мне смена.

Из этих стихов мы понимаем, что Иов не знал наверняка о воскресении. Но он описывает свои надежды очень похожим на воскресение образом. Человек после смерти попадает в преисподнюю (могилу), находится там во сне в бессознательном состоянии и в какой-то момент Бог вспоминает о нем. Иов задается вопросом - сможет ли человек снова жить? И будет ли восстановлена справедливость, если человек погиб не заслуженно?

15. Воззвал бы Ты, и я дал бы Тебе ответ, и Ты явил бы благоволение творению рук Твоих;

16. ибо тогда Ты исчислял бы шаги мои и не подстерегал бы греха моего;

17. в свитке было бы запечатано беззаконие мое, и Ты закрыл бы вину мою.

18. Но гора, падая, разрушается, и скала сходит с места своего;

19. вода стирает камни; разлив ее смывает земную пыль: так и надежду человека Ты уничтожаешь.

20. Теснишь его до конца, и он уходит; изменяешь ему лицо и отсылаешь его.

21. В чести ли дети его — он не знает, унижены ли — он не замечает;

22. но плоть его на нем болит, и душа его в нем страдает.

Не имея ответа на свой вопрос, Иов считает, что для человека нет надежды жить снова.

(Иов 14:1-22)

Изучение 310, книга Иова, главы 8-10 (Обличения Вилдада и ответ Иова)

1. И отвечал Вилдад Савхеянин и сказал:
2. долго ли ты будешь говорить так? — слова уст твоих бурный ветер!
3. Неужели Бог извращает суд, и Вседержитель превращает (искажает) правду?
4. Если сыновья твои согрешили пред Ним, то Он и предал их в руку беззакония их.
5. Если же ты взыщешь Бога и помолишься Вседержителю,
6. и если ты чист и прав, то Он ныне же встанет над тобою и умиротворит жилище правды твоей (вернет тебя на твоё законное место).
7. И если вначале у тебя было мало, то впоследствии будет весьма много.

Вилдад говорит с полным убеждением в своей правоте, поскольку вся история взаимоотношений Бога и человека на тот момент, строилась на прямом воздействии: виновен - наказан, праведен - процветаешь.

8. Ибо спроси у прежних родов и вникни в наблюдения отцов их;
9. а мы — вчерашние и ничего не знаем, потому что наши дни на земле — тень.
10. Вот, они научат тебя, скажут тебе и от сердца своего произнесут слова:
11. поднимается ли тростник без влаги? растет ли камыш без воды?
12. Еще он в свежести своей и не срезан, а прежде всякой травы засыхает.
13. Таковы пути всех, забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет;
14. упование его подсечено, и уверенность его — дом паука (паутна).
15. Обопрется о дом свой и не устоит; ухватится за него и не удержится.
16. Зеленеет он пред солнцем, за сад простираются ветви его;
17. в кучу камней вплетаются корни его, между камнями врезываются.
18. Но когда вырвут его с места его, оно откажется от него: «я не видало тебя!»
19. Вот радость пути его! а из земли вырастают другие.
20. Видишь, Бог не отвергает непорочного и не поддерживает руки злодеев.

Вилдад развивает и поясняет своё утверждение о том, что беды постигают только нечестивцев, 

а праведники обязательно получают блага от Бога.

21. Он еще наполнит смехом уста твои и губы твои радостным восклицанием.
22. Ненавидящие тебя облекутся в стыд, и шатра нечестивых не станет.

Вилдад убеждает Иова рассудить свою проблему с Богом.

(Иов 8:1-22)

1. И отвечал Иов и сказал:

2. правда! знаю, что так; но как оправдается человек пред Богом?

3. Если захочет вступить в прение с Ним, то не ответит Ему ни на одно из тысячи.(то не смог бы ответить ему ни на один вопрос из тысячи)

4. Премудр сердцем и могущ силою; кто восставал против Него и оставался в покое?

5. Он передвигает горы, и не узнают их: Он превращает их в гневе Своем;

6. сдвигает землю с места ее, и столбы ее дрожат;

7. скажет солнцу, — и не взойдет, и на звезды налагает печать.

8. Он один распростирает небеса и ходит по высотам моря;

9. сотворил Ас (Большая Медведица), Кесиль (Ореон)  и Хима (Созвездия Тельца), и тайники юга;

10. делает великое, неисследимое и чудное без числа!

11. Вот, Он пройдет предо мною, и не увижу Его; пронесется, и не замечу Его.

12. Возьмет, и кто возбранит Ему? кто скажет Ему: «что Ты делаешь»?

Иов рассуждает, что нет никого выше Бога и никто не может подвергнуть сомнению Его действия.

13. Бог не отвратит гнева Своего; пред Ним падут поборники гордыни.

14. Тем более могу ли я отвечать Ему и приискивать себе слова пред Ним?

15. Хотя бы я и прав был, но не буду отвечать, а буду умолять Судию моего.

16. Если бы я воззвал, и Он ответил мне, — я не поверил бы, что голос мой услышал Тот,

17. Кто в вихре разит меня и умножает безвинно мои раны,

18. не дает мне перевести духа, но пресыщает меня горестями.

19. Если действовать силою, то Он могуществен; если судом, кто сведет меня с Ним?

20. Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня; если я невинен, то Он признает меня виновным.

Иными словами, Бог поступает по своей воле и никто не может призвать Его к ответу.

21. Невинен я; не хочу знать души моей, презираю жизнь мою.

22. Все одно; поэтому я сказал, что Он губит и непорочного и виновного.

23. Если этого поражает Он бичом вдруг, то пытке невинных посмевается.

24. Земля отдана в руки нечестивых; лица судей ее Он закрывает. Если не Он, то кто же?

У Иова возникает впечатление, что именно Бог производит над ним все эти испытания. И что на самом деле Бог наказывает не только виновных, как считалось ранее. А может допускать мученья невиновных.

25. Дни мои быстрее гонца — бегут, не видят добра,

26. несутся, как легкие ладьи, как орел стремится на добычу.

27. Если сказать мне: «забуду я жалобы мои, отложу мрачный вид свой и ободрюсь»;

28. то трепещу всех страданий моих, зная, что Ты не объявишь меня невинным.

Иов не верит, что Иегова оправдает его, и не видит смысла сдерживать свои жалобы.

29. Если же я виновен, то для чего напрасно томлюсь?

30. Хотя бы я омылся и снежною водою и совершенно очистил руки мои,

31. то и тогда Ты погрузишь меня в грязь, и возгнушаются мною одежды мои.

32. Ибо Он не человек, как я, чтоб я мог отвечать Ему и идти вместе с Ним на суд!

33. Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас.

34. Да отстранит Он от меня жезл Свой, и страх Его да не ужасает меня, —

35. и тогда я буду говорить и не убоюсь Его, ибо я не таков сам в себе.

(Иов 9:1-35)

1. Опротивела душе моей жизнь моя; предамся печали моей; буду говорить в горести души моей.

2. Скажу Богу: не обвиняй меня; объяви мне, за что Ты со мною борешься?

3. Хорошо ли для Тебя, что Ты угнетаешь, что презираешь дело рук Твоих, а на совет нечестивых посылаешь свет?

4. Разве у Тебя плотские очи, и Ты смотришь, как смотрит человек?

5. Разве дни Твои, как дни человека, или лета Твои, как дни мужа,

6. что Ты ищешь порока во мне и допытываешься греха во мне,

7. хотя знаешь, что я не беззаконник, и что некому избавить меня от руки Твоей?

8. Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом, — и Ты губишь меня?

9. Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня, и в прах обращаешь меня?

10. Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня,

11. кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня,

12. жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой?

13. Но и то скрывал Ты в сердце Своем, — знаю, что это было у Тебя, —

14. что если я согрешу, Ты заметишь и не оставишь греха моего без наказания.

15. Если я виновен, горе мне! если и прав, то не осмелюсь поднять головы моей. Я пресыщен унижением; взгляни на бедствие мое:

16. оно увеличивается. Ты гонишься за мною, как лев, и снова нападаешь на меня и чудным являешься во мне.

Иов в своём отчаянье взывает о справедливости к Богу.

17. Выводишь новых свидетелей Твоих против меня; усиливаешь гнев Твой на меня; и беды, одни за другими, ополчаются против меня.

18. И зачем Ты вывел меня из чрева? пусть бы я умер, когда еще ничей глаз не видел меня;

19. пусть бы я, как небывший, из чрева перенесен был во гроб!

20. Не малы ли дни мои? Оставь, отступи от меня, чтобы я немного ободрился,

21. прежде нежели отойду, — и уже не возвращусь, — в страну тьмы и сени смертной,

22. в страну мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма.

Смерть Иов призывает как благо и избавление.

(Иов 10:1-22)

Изучение 309, книга Иова, главы 6, 7 (Ответ Иова Елифазу)

1. И отвечал Иов и сказал:
2. о, если бы верно взвешены были вопли мои, и вместе с ними положили на весы страдание мое!
3. Оно, верно, перетянуло бы песок морей! Оттого слова мои неистовы.

Иов говорит о своём великом отчаянии и этим объясняет свои необдуманные жалобы.

4. Ибо стрелы Вседержителя во мне; яд их пьет дух мой; ужасы Божии ополчились против меня.

Из этого понимаем, что Иов не знает правды и считает причиной своих бед гнев Бога.

5. Ревет ли дикий осел на траве? мычит ли бык у месива своего?

Иными словами - разве бы я жаловался, если бы со мной было всё хорошо?

6. Едят ли безвкусное без соли, и есть ли вкус в яичном белке?
7. До чего не хотела коснуться душа моя, то составляет отвратительную пищу мою.
8. О, когда бы сбылось желание мое и чаяние мое исполнил Бог!
9. О, если бы благоволил Бог сокрушить меня, простер руку Свою и сразил меня!
10. Это было бы еще отрадою мне, и я крепился бы в моей беспощадной болезни, ибо я не отвергся изречений Святого.

Если бы Бог предпочел убить Иова, то он бы обрадовался, поскольку перестал бы страдать не заслуженно.

11. Что за сила у меня, чтобы надеяться мне? и какой конец, чтобы длить мне жизнь мою?
12. Твердость ли камней твердость моя? и медь ли плоть моя?

"В силах ли я еще это вытерпеть, ведь я не из камня и не из железа." (Перевод Нового Мира)

13. Есть ли во мне помощь для меня, и есть ли для меня какая опора?
14. К страждущему должно быть сожаление от друга его, если только он не оставил страха к Вседержителю.
15. Но братья мои неверны, как поток, как быстро текущие ручьи,
16. которые черны от льда и в которых скрывается снег.
17. Когда становится тепло, они умаляются, а во время жары исчезают с мест своих.
18. Уклоняют они направление путей своих, заходят в пустыню и теряются;
19. смотрят на них дороги Фемайские, надеются на них пути Савейские,
20. но остаются пристыженными в своей надежде; приходят туда и от стыда краснеют.
21. Так и вы теперь ничто: увидели страшное и испугались.

Иов осуждает своих друзей за порицание. Он говорит, что надеялся на поддержку друзей, а услышал осуждение.

22. Говорил ли я: «дайте мне, или от достатка вашего заплатите за меня;
23. и избавьте меня от руки врага, и от руки мучителей выкупите меня»?
24. Научите меня, и я замолчу; укажите, в чем я погрешил.
25. Как сильны слова правды! Но что доказывают обличения ваши?
26. Вы придумываете речи для обличения? На ветер пускаете слова ваши.
27. Вы нападаете на сироту и роете яму другу вашему.
28. Но прошу вас, взгляните на меня; буду ли я говорить ложь пред лицом вашим?
29. Пересмотрите, есть ли неправда? пересмотрите, — правда моя.
30. Есть ли на языке моем неправда? Неужели гортань моя не может различить горечи?

Иов утверждает, что за ним нет вины и он страдает напрасно.
(Иов 6:1-30)

1. Не определено ли человеку время на земле, и дни его не то же ли, что дни наемника?

2. Как раб жаждет тени, и как наемник ждет окончания работы своей,

3. так я получил в удел месяцы суетные, и ночи горестные отчислены мне.

4. Когда ложусь, то говорю: «когда‐то встану?», а вечер длится, и я ворочаюсь досыта до самого рассвета.

5. Тело мое одето червями и пыльными струпами; кожа моя лопается и гноится.

6. Дни мои бегут скорее челнока и кончаются без надежды.

7. Вспомни, что жизнь моя дуновение, что око мое не возвратится видеть доброе.

8. Не увидит меня око видевшего меня; очи Твои на меня, — и нет меня.

9. Редеет облако и уходит; так нисшедший в преисподнюю не выйдет,

10. не возвратится более в дом свой, и место его не будет уже знать его.

11. Не буду же я удерживать уст моих; буду говорить в стеснении духа моего; буду жаловаться в горести души моей.

12. Разве я море или морское чудовище, что Ты поставил надо мною стражу?

13. Когда подумаю: «утешит меня постель моя, унесет горесть мою ложе мое»,

14. Ты страшишь меня снами и видениями пугаешь меня;

15. и душа моя желает лучше прекращения дыхания, лучше смерти, нежели сбережения костей моих.

16. Опротивела мне жизнь. Не вечно жить мне. Отступи от меня, ибо дни мои — суета.

17. Что такое человек, что Ты столько ценишь его и обращаешь на него внимание Твое,

18. посещаешь его каждое утро, каждое мгновение испытываешь его?

19. Доколе же Ты не оставишь, доколе не отойдешь от меня, доколе не дашь мне проглотить слюну мою?

20. Если я согрешил, то что я сделаю Тебе, страж человеков! Зачем Ты поставил меня противником Себе, так что я стал самому себе в тягость?

21. И зачем бы не простить мне греха и не снять с меня беззакония моего? ибо, вот, я лягу в прахе; завтра поищешь меня, и меня нет.

Иов говорит, что срок жизни человеческой определяется Богом - вот он измучен, жаждет смерти, но она не наступает. Как если бы Бог определил его своим противником и специально испытывал. Поэтому Иов просит Бога простить ему грех его и дать умереть.

(Иов 7:1-21)

Изучение 308, книга Иова, главы 2-5 (Речь Елифаза)

1. Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа.

Видим уже второй раз как в пределах Божьих происходит собрание духовных личностей, называемых "сынами Божьими" вместе с Иеговой и сатаной. Можем отметить, что такие встречи носили не единоразовый характер. И заметим, что сатана свободно на них присутствовал, будучи противником Бога.

2. И сказал Господь  сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее.

3. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.

4. И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него;

Другими словами сатана заявлял, что страх потерять свою жизнь заставит человека отвернуться от Бога.

5. но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя?
6. И сказал Господь  сатане: вот, он в руке твоей, только душу (в смысле жизнь) его сбереги.

7. И отошел сатана от лица Господня  и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его.

8. И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел.
9. И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри.
10. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.

Как видим, расчеты сатаны оказались напрасными - Иов не проклял Бога, даже в муках и болезни.

11. И услышали трое друзей Иова о всех этих несчастьях, постигших его, и пошли каждый из своего места: Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его.
12. И, подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу.
13. И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико.
(Иов 2:1-13)

1. После того открыл Иов уста свои и проклял день свой (день в который он родился).

2. И начал Иов и сказал:

3. погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: «зачался человек»!

4. День тот да будет тьмою; да не взыщет его Бог свыше, и да не воссияет над ним свет!

5. Да омрачит его тьма и тень смертная, да обложит его туча, да страшатся его, как палящего зноя!

6. Ночь та, — да обладает ею мрак, да не сочтется она в днях года, да не войдет в число месяцев!

7. О! ночь та — да будет она безлюдна (бесплодна); да не войдет в нее веселье!

8. Да проклянут ее проклинающие день, способные разбудить левиафана!

(Пусть проклянут ее такие мощные силы, которым под силу разбудить даже огромное морское чудовище)

9. Да померкнут звезды рассвета ее: пусть ждет она света, и он не приходит, и да не увидит она ресниц денницы (лучи зари)

10. за то, что не затворила дверей чрева (утробу) матери моей и не сокрыла горести от очей моих!

11. Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева?

12. Зачем приняли меня колени? зачем было мне сосать сосцы?

Весь предыдущий эпизод Иов проклинает сутки, в которые он родился и сожалеет о своём появлении на свет.

13. Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно

14. с царями и советниками земли, которые застраивали для себя пустыни,

15. или с князьями, у которых было золото, и которые наполняли домы свои серебром;

16. или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света.

17. Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах.

18. Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника.

19. Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего.

Очень важный эпизод, описывающий состояние умершего. Констатируем, что вкладывал в это понятие Иов - равенство между всеми умершими и покой, как отсутствие действия.

20. На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душою,

21. которые ждут смерти, и нет ее, которые вырыли бы ее охотнее, нежели клад,

22. обрадовались бы до восторга, восхитились бы, что нашли гроб?

23. На что дан свет человеку, которого путь закрыт, и которого Бог окружил мраком?

24. Вздохи мои предупреждают хлеб мой (вздохи стали моей пищей), и стоны мои льются, как вода,

25. ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне.

26. Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло несчастье.

Иов жаждет смерти как блага.

(Иов 3:1-26)

1. И отвечал Елифаз Феманитянин и сказал:

2. если попытаемся мы сказать к тебе слово, — не тяжело ли будет тебе? Впрочем, кто может возбранить слову (но как тут промолчать)!

3. Вот, ты наставлял многих и опустившиеся руки поддерживал,

4. падающего восставляли слова твои, и гнущиеся колени ты укреплял.

5. А теперь дошло до тебя (горе), и ты изнемог; коснулось тебя, и ты упал духом.

6. Богобоязненность твоя не должна ли быть твоею надеждою, и непорочность путей твоих — упованием твоим?

(Не должна ли тебя поддержать твоя богобоязненность, которой ты укреплял других)

7. Вспомни же, погибал ли кто невинный и где праведные бывали искореняемы?

8. Как я видал, то оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его;

(На праведников беды не обрушиваются)

9. от дуновения Божия погибают и от духа гнева Его исчезают.

10. Рев льва и голос рыкающего умолкает, и зубы скимнов (молодых львов) сокрушаются;

11. могучий лев погибает без добычи, и дети львицы рассеиваются.

12. И вот, ко мне тайно принеслось слово, и ухо мое приняло нечто от него.

13. Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей,

14. объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои.

15. И дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне.

16. Он стал, — но я не распознал вида его, — только облик был пред глазами моими; тихое веяние, — и я слышу голос:

17. человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего?

Елифаз говорит о ночном видении, в котором некий дух задал ему вопросы о том, может ли человек быть праведнее своего Творца.

18. Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки:

Еще одно упоминание об Ангелах.

19. тем более — в обитающих в храминах из брения, которых основание прах, которые истребляются скорее моли. 

Обратим внимание, Елифаз говорит о человеческом теле как о вместилище для человека, разделяя личность и тело.

20. Между утром и вечером они распадаются; не увидишь, как они вовсе исчезнут.

21. Не погибают ли с ними и достоинства их? Они умирают, не достигнув мудрости.

То есть Творец и в Ангелах находит недостатки, тем более в бренных людях. Поэтому человек не может быть непорочным перед Богом. Другими словами Елифаз подводит к тому, что вероятно есть за Иовом грех, за который пришло Божье возмездие.

(Иов 4:1-21)

1. Взывай, если есть отвечающий тебе. И к кому из святых обратишься ты?

Если ты считаешь, что это несправедливо, то обратись к высшим силам, которые тебя рассудят. Другими словами Елифаз предлагает Иову решить свой вопрос с Богом и выяснить, за что на него обрушились эти несчастья. И что это не просто так.

2. Так, глупца убивает гневливость, и несмысленного губит раздражительность.

3. Видел я, как глупец укореняется, и тотчас проклял дом его.

4. Дети его далеки от счастья, их будут бить у ворот, и не будет заступника.

5. Жатву его съест голодный и из‐за терна возьмет ее, и жаждущие поглотят имущество его.

6. Так, не из праха выходит горе, и не из земли вырастает беда;

Беда не происходит с человеком просто так - есть причина. Глупец тот, который самостоятельно пытается преодолеть свои несчастья, без поиска причины.

7. но человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх.

8. Но я к Богу обратился бы, предал бы дело мое Богу,

9. Который творит дела великие и неисследимые, чудные без числа,

10. дает дождь на лицо земли и посылает воды на лицо полей;

11. униженных поставляет на высоту, и сетующие возносятся во спасение.

12. Он разрушает замыслы коварных, и руки их не довершают предприятия.

13. Он уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хитрых становится тщетным:

14. днем они встречают тьму и в полдень ходят ощупью, как ночью.

15. Он спасает бедного от меча, от уст их и от руки сильного.

16. И есть несчастному надежда, и неправда затворяет уста свои.

17. Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай,

18. ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют.

19. В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло.

20. Во время голода избавит тебя от смерти, и на войне — от руки меча.

21. От бича языка укроешь себя и не убоишься опустошения, когда оно придет.

22. Опустошению и голоду посмеешься и зверей земли не убоишься,

23. ибо с камнями полевыми у тебя союз, и звери полевые в мире с тобою.

24. И узнаешь, что шатер твой в безопасности, и будешь смотреть за домом твоим, и не согрешишь.

25. И увидишь, что семя твое многочисленно, и отрасли твои, как трава на земле.

26. Войдешь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время.

27. Вот, что мы дознали; так оно и есть: выслушай это и заметь для себя.

Другими словами Елифас предлагает Иову обратиться к Богу, чтобы разобраться со своим бедственным положением и получить от Бога подкрепление.

(Иов 5:1-27)

Изучение 307, книга Иова, глава 1

Книга Иова стоит особым порядком в библейском повествовании. Она не связанна хронологически с предыдущими главами. Время событий, описанных в ней, относятся, вероятно, к до Моисееву периоду. По описаниям жизненного уклада мы переносимся в эпоху близкую к Аврааму. Еще нигде не упоминается Закон, но общество уже сформировано социально как общины с крупными городами, судами и политической системой.

1. Был человек в земле Уц (скорей всего территория Едома, Идумея, (Плач Иеремии 4:21)

 имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла.

2. И родились у него семь сыновей и три дочери.
3. Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока.
4. Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своем доме в свой день, и посылали и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними.
5. Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал за ними и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все такие дни.
6. И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа (Иеговой); между ними пришел и сатана.

Впервые нам открывается происходящее в Божьих пределах. Обратим внимание, что ангелы называются сынами Божьими. Можем видеть, что происходит всеобщее собрание, на котором присутствуют как ангелы, так и сатана - ангел отступник, который спровоцировал первых людей нарушить единственный закон Бога.

7. И сказал Господь (Иегова) сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу (Иегове) и сказал: я ходил по земле и обошел ее.

8. И сказал Господь (Иегова) сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.

Думаем Иов жил до Авраама потому, что история преданности Авраама стала беспрецедентной в отношении человека с Богом даже до того, что Иегова называл его своим другом. 

9. И отвечал сатана Господу (Иегове) и сказал: разве даром (бескорыстно) богобоязнен Иов?

10. Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле;

11. но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?

Сатана поднимает фундаментальный вопрос - может ли быть любовь человека к Богу бескорыстной. То есть сатана утверждал, что человек любит Бога благодаря получаемым благам, но если отнять блага, то и любовь исчезнет.

12. И сказал Господь (Иегова) сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня (Иеговы).

13. И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего.
14. И вот, приходит вестник к Иову и говорит:
15. волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
16. Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
17. Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи (будущие вавилоняне) расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
18. Еще этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего;

19. и вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.
20. Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился
21. и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь (Иегова) дал, Господь и взял; да будет имя Господне (Иеговы) благословенно!

22. Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге.

В один момент стараниями сатаны Иов теряет всё, что было дорого ему в жизни. И какова реакция этого человека? Он благословляет Бога. Почему он так отреагировал? Иов признавал за Богом полную власть и право в своей жизни. Все блага, которыми он обладал, он считал благословениями от Иеговы, а не своим личным. Не зная и не понимая причины, Иов признавал право Бога распоряжаться его судьбой и со смирением принял все эти горькие события.
(Иов 1:1-22)

Изучение 306, Книга Есфирь

Книга Есфирь читается на одном духу как захватывающая восточная сказка с торжеством добра над злом. Эта книга Библии  посвящена отдельной истории, но есть одно общее, что роднит её с остальными главами - поддержка и помощь Бога Иеговы своему народу. Становится понятным это не сразу, но есть момент, который мы отметим в комментарии, подтверждающий эту мысль. Невероятная череда событий и обстоятельств позволила иудеям избежать уничтожения и восторжествовать над своими притеснителями. Итак, давайте познакомимся с этой древней историей, оставившей своим потомкам праздник, отмечаемый до наших дней.

1. И было во дни Артаксеркса, — этот Артаксеркс царствовал над ста двадцатью семью областями от Индии и до Ефиопии, —

Это тот же царь Артаксеркс, правитель Мидо-Персидского царства, который упоминается в главах Неемии. Помните, мы еще задавались вопросом почему царь проявил такую благосклонность к своему виночерпию, что даже отпустил его на долгих 12 лет! В этой книге получаем ответ на свой вопрос.

2. в то время, как царь Артаксеркс сел на царский престол свой, что в Сузах, городе престольном,
3. в третий год своего царствования он сделал пир для всех князей своих и для служащих при нем, для главных начальников войска Персидского и Мидийского и для правителей областей своих,
4. показывая великое богатство царства своего и отличный блеск величия своего в течение многих дней, ста восьмидесяти дней.
5. По окончании сих дней сделал царь для народа своего, находившегося в престольном городе Сузах, от большого до малого, пир семидневный на садовом дворе дома царского.
6. Белые, бумажные, и яхонтового цвета шерстяные ткани, прикрепленные виссонными и пурпуровыми шнурами, висели на серебряных кольцах и мраморных столбах.
7. Золотые и серебряные ложа были на помосте, устланном камнями зеленого цвета и мрамором, и перламутром, и камнями черного цвета.
8. Напитки подаваемы были в золотых сосудах и сосудах разнообразных, ценою в тридцать тысяч талантов; и вина царского было множество, по богатству царя. Питье шло чинно, никто не принуждал, потому что царь дал такое приказание всем управляющим в доме его, чтобы делали по воле каждого.
9. И царица Астинь сделала также пир для женщин в царском доме царя Артаксеркса.
10. В седьмой день, когда развеселилось сердце царя от вина, он сказал Мегуману, Бизфе, Харбоне, Бигфе и Авагфе, Зефару и Каркасу — семи евнухам, служившим пред лицом царя Артаксеркса,
11. чтобы они привели царицу Астинь пред лицо царя в венце царском для того, чтобы показать народам и князьям красоту ее; потому что она была очень красива.
12. Но царица Астинь не захотела прийти по приказанию царя, объявленному чрез евнухов.
13. И разгневался царь сильно, и ярость его загорелась в нем. И сказал царь мудрецам, знающим прежние времена — ибо дела царя делались пред всеми, знающими закон и права, —
14. приближенными же к нему тогда были: Каршена, Шефар, Адмафа, Фарсис, Мерес, Марсена, Мемухан — семь князей Персидских и Мидийских, которые могли видеть лицо царя и сидели первыми в царстве:
15. как поступить по закону с царицею Астинь за то, что она не сделала по слову царя Артаксеркса, объявленному чрез евнухов?
16. И сказал Мемухан пред лицом царя и князей: не пред царем одним виновна царица Астинь, а пред всеми князьями и пред всеми народами, которые по всем областям царя Артаксеркса;
17. потому что поступок царицы дойдет до всех жен, и они будут пренебрегать мужьями своими и говорить: «царь Артаксеркс велел привести царицу Астинь пред лицо свое, а она не пошла».
18. Теперь княгини Персидские и Мидийские, которые услышат о поступке царицы, будут то же говорить всем князьям царя; и пренебрежения и огорчения будет довольно.
19. Если благоугодно царю, пусть выйдет от него царское постановление и впишется в законы Персидские и Мидийские и не отменяется, о том, что Астинь не будет входить пред лицо царя Артаксеркса, а царское достоинство ее царь передаст другой, которая лучше ее.
20. Когда услышат о сем постановлении царя, которое разойдется по всему царству его, как оно ни велико, тогда все жены будут почитать мужей своих, от большого до малого.
21. И угодно было слово сие в глазах царя и князей; и сделал царь по слову Мемухана.
22. И послал во все области царя письма, писанные в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его, чтобы всякий муж был господином в доме своем, и чтобы это было объявлено каждому на природном языке его.

(Есфирь 1:1-22)

1. После сего, когда утих гнев царя Артаксеркса, он вспомнил об Астинь и о том, что она сделала, и что было определено о ней.

2. И сказали отроки царя, служившие при нем: пусть бы поискали царю молодых красивых девиц,

3. и пусть бы назначил царь наблюдателей во все области своего царства, которые собрали бы всех молодых девиц, красивых видом, в престольный город Сузы, в дом жен под надзор Гегая, царского евнуха, стража жен, и пусть бы выдавали им притиранья;

4. и девица, которая понравится глазам царя, пусть будет царицею вместо Астинь. И угодно было слово это в глазах царя, и он так и сделал.

5. Был в Сузах, городе престольном, один Иудеянин, имя его Мардохей, сын Иаира, сын Семея, сын Киса, из колена Вениаминова.

6. Он был переселен из Иерусалима вместе с пленниками, выведенными с Иехониею, царем Иудейским, которых переселил Навуходоносор, царь Вавилонский.

Речь идет о 70 летнем Вавилонском плене для всего иудейского народа.

7. И был он воспитателем Гадассы, — она же Есфирь, — дочери дяди его, так как не было у нее ни отца, ни матери. Девица эта была красива станом и пригожа лицом. И по смерти отца ее и матери ее Мардохей взял ее к себе вместо дочери.

8. Когда объявлено было повеление царя и указ его, и когда собраны были многие девицы в престольный город Сузы под надзор Гегая, тогда взята была и Есфирь в царский дом под надзор Гегая, стража жен.

9. И понравилась эта девица глазам его и приобрела у него благоволение, и он поспешил выдать ей притиранья и все, назначенное на часть ее, и приставить к ней семь девиц, достойных быть при ней, из дома царского, и переместил ее и девиц ее в лучшее отделение женского дома.

10. Не сказывала Есфирь ни о народе своем, ни о родстве своем, потому что Мардохей дал ей приказание, чтобы она не сказывала.

11. И всякий день Мардохей приходил ко двору женского дома, чтобы наведываться о здоровье Есфири и о том, что делается с нею.

12. Когда наступало время каждой девице входить к царю Артаксерксу, после того, как в течение двенадцати месяцев выполнено было над нею все, определенное женщинам, — ибо столько времени продолжались дни притиранья их: шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев ароматами и другими притираньями женскими, —

13. Тогда девица входила к царю. Чего бы она ни потребовала, ей давали всё для выхода из женского дома в дом царя.

14. Вечером она входила и утром возвращалась в другой дом женский под надзор Шаазгаза, царского евнуха, стража наложниц; и уже не входила к царю, разве только царь пожелал бы ее, и она призывалась бы по имени.

15. Когда настало время Есфири, дочери Аминадава, дяди Мардохея, который взял ее к себе вместо дочери, — идти к царю, тогда она не просила ничего, кроме того, о чем сказал ей Гегай, евнух царский, страж жен. И приобрела Есфирь расположение к себе в глазах всех, видевших ее.

16. И взята была Есфирь к царю Артаксерксу, в царский дом его, в десятом месяце, то есть в месяце Тебефе, в седьмой год его царствования.

17. И полюбил царь Есфирь более всех жен, и она приобрела его благоволение и благорасположение более всех девиц; и он возложил царский венец на голову ее и сделал ее царицею на место Астинь.

18. И сделал царь большой пир для всех князей своих и для служащих при нем, — пир ради Есфири, и сделал льготу областям и роздал дары с царственною щедростью.

19. И когда во второй раз собраны были девицы, и Мардохей сидел у ворот царских,

20. Есфирь все еще не сказывала о родстве своем и о народе своем, как приказал ей Мардохей; а слово Мардохея Есфирь выполняла и теперь так же, как тогда, когда была у него на воспитании.

21. В это время, как Мардохей сидел у ворот царских, два царских евнуха, Гавафа и Фарра, оберегавшие порог, озлобились и замышляли наложить руку на царя Артаксеркса.

22. Узнав о том, Мардохей сообщил царице Есфири, а Есфирь сказала царю от имени Мардохея.

23. Дело было исследовано и найдено верным, и их обоих повесили на дереве. И было вписано о благодеянии Мардохея в книгу дневных записей у царя.

(Есфирь 2:1-23)

1. После сего возвеличил царь Артаксеркс Амана, сына Амадафа, Вугеянина, и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей, которые у него;

2. и все, служащие при царе, которые были у царских ворот, кланялись и падали ниц пред Аманом, ибо так приказал царь. А Мардохей не кланялся и не падал ниц.

3. И говорили служащие при царе, которые у царских ворот, Мардохею: зачем ты преступаешь повеление царское?

4. И как они говорили ему каждый день, а он не слушал их, то они донесли Аману, чтобы посмотреть, устоит ли в слове своем Мардохей, ибо он сообщил им, что он Иудеянин.

5. И когда увидел Аман, что Мардохей не кланяется и не падает ниц пред ним, то исполнился гнева Аман.

6. И показалось ему ничтожным наложить руку на одного Мардохея; но так как сказали ему, из какого народа Мардохей, то задумал Аман истребить всех Иудеев, которые были во всем царстве Артаксеркса, как народ Мардохеев.

Думаем такое поведение Мардохея было связано с законом для иудеев, который звучал так: 

¹³ Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному¹³ служи, и Его именем клянись. (Второзаконие 6:13)

7. В первый месяц, который есть месяц Нисан, в двенадцатый год царя Артаксеркса, бросали пур, то есть жребий (в виде камешка), пред лицом Амана изо дня в день и из месяца в месяц, и пал жребий на двенадцатый месяц, то есть на месяц Адар.

8. И сказал Аман царю Артаксерксу: есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям царства твоего; и законы их отличны от законов всех народов, и законов царя они не выполняют; и царю не следует так оставлять их.

9. Если царю благоугодно, то пусть будет предписано истребить их, и десять тысяч талантов серебра я отвешу в руки приставников, чтобы внести в казну царскую.

10. Тогда снял царь перстень свой с руки своей и отдал его Аману, сыну Амадафа, Вугеянину, чтобы скрепить указ против Иудеев.

11. И сказал царь Аману: отдаю тебе это серебро и народ; поступи с ним, как тебе угодно.

Давая Аману перстень, царь, по сути, отдал ему царскую печать, которой тот смог бы скреплять любые указы.

12. И призваны были писцы царские в первый месяц, в тринадцатый день его, и написано было, как приказал Аман, к сатрапам царским и к начальствующим над каждою областью, и к князьям у каждого народа, в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его: все было написано от имени царя Артаксеркса и скреплено царским перстнем.

13. И посланы были письма через гонцов во все области царя, чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев, малого и старого, детей и женщин в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара, и имение их разграбить.

14. Список с указа отдать в каждую область как закон, объявляемый для всех народов, чтобы они были готовы к тому дню.

15. Гонцы отправились быстро с царским повелением. Объявлен был указ и в Сузах, престольном городе; и царь и Аман сидели и пили, а город Сузы был в смятении.

(Есфирь 3:1-15)

1. Когда Мардохей узнал все, что делалось, разодрал одежды свои и возложил на себя вретище и пепел, и вышел на средину города и взывал с воплем великим и горьким.

2. И дошел до царских ворот, так как нельзя было входить в царские ворота во вретище.

3. Равно и во всякой области и месте, куда только доходило повеление царя и указ его, было большое сетование у Иудеев, и пост, и плач, и вопль; вретище и пепел служили постелью для многих.

4. И пришли служанки Есфири и евнухи ее и рассказали ей, и сильно встревожилась царица. И послала одежды, чтобы Мардохей надел их и снял с себя вретище свое. Но он не принял.

5. Тогда позвала Есфирь Гафаха, одного из евнухов царя, которого он приставил к ней, и послала его к Мардохею узнать: что это и отчего это?

6. И пошел Гафах к Мардохею на городскую площадь, которая пред царскими воротами.

7. И рассказал ему Мардохей обо всем, что с ним случилось, и об определенном числе серебра, которое обещал Аман отвесить в казну царскую за Иудеев, чтобы истребить их;

8. и вручил ему список с указа, обнародованного в Сузах, об истреблении их, чтобы показать Есфири и дать ей знать обо всем; притом наказывал ей, чтобы она пошла к царю и молила его о помиловании и просила его за народ свой.

9. И пришел Гафах и пересказал Есфири слова Мардохея.

10. И сказала Есфирь Гафаху и послала его сказать Мардохею:

11. все, служащие при царе, и народы в областях царских знают, что всякому, и мужчине и женщине, кто войдет к царю во внутренний двор, не быв позван, один суд — смерть; только тот, к кому прострет царь свой золотой скипетр, останется жив. А я не звана к царю вот уже тридцать дней.

12. И пересказали Мардохею слова Есфири.

13. И сказал Мардохей в ответ Есфири: не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех Иудеев.

14. Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?

15. И сказала Есфирь в ответ Мардохею:

16. пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть — погибну.

17. И пошел Мардохей и сделал, как приказала ему Есфирь.

(Есфирь 4:1-17)

1. На третий день Есфирь оделась по‐царски. И стала она на внутреннем дворе царского дома, перед домом царя; царь же сидел тогда на царском престоле своем, в царском доме, прямо против входа в дом. Когда царь увидел царицу Есфирь, стоящую на дворе, она нашла милость в глазах его.

2. И простер царь к Есфири золотой скипетр, который был в руке его, и подошла Есфирь и коснулась конца скипетра.

3. И сказал ей царь: что тебе, царица Есфирь, и какая просьба твоя? Даже до полуцарства будет дано тебе.

4. И сказала Есфирь: если царю благоугодно, пусть придет царь с Аманом сегодня на пир, который я приготовила ему.

5. И сказал царь: сходите скорее за Аманом, чтобы сделать по слову Есфири. И пришел царь с Аманом на пир, который приготовила Есфирь.

6. И сказал царь Есфири при питье вина: какое желание твое? оно будет удовлетворено; и какая просьба твоя? хотя бы до полуцарства, она будет исполнена.

7. И отвечала Есфирь, и сказала: вот мое желание и моя просьба:

8. если я нашла благоволение в очах царя, и если царю благоугодно удовлетворить желание мое и исполнить просьбу мою, то пусть царь с Аманом придет на пир, который я приготовлю для них, и завтра я исполню слово царя.

9. И вышел Аман в тот день веселый и благодушный. Но когда увидел Аман Мардохея у ворот царских, и тот не встал и с места не тронулся пред ним, тогда исполнился Аман гневом на Мардохея.

10. Однако же скрепился Аман. А когда пришел в дом свой, то послал позвать друзей своих и Зерешь, жену свою.

11. И рассказывал им Аман о великом богатстве своем и о множестве сыновей своих и обо всем том, как возвеличил его царь и как вознес его над князьями и слугами царскими.

12. И сказал Аман: да и царица Есфирь никого не позвала с царем на пир, который она приготовила, кроме меня; так и на завтра я зван к ней с царем.

13. Но всего этого не довольно для меня, доколе я вижу Мардохея Иудеянина сидящим у ворот царских.

14. И сказала ему Зерешь, жена его, и все друзья его: пусть приготовят дерево вышиною в пятьдесят локтей, и утром скажи царю, чтобы повесили Мардохея на нем, и тогда весело иди на пир с царем. И понравилось это слово Аману, и он приготовил дерево.

(Есфирь 5:1-14)

Казалось бы - вот кульминация истории: иудеи обречены на уничтожение, а Мардохей погибнет от руки Амана еще до того, как Есфирь успеет объявить царю о своём желании!

1. В ту ночь Господь (Иегова) отнял сон от царя, и он велел принести памятную книгу дневных записей; и читали их пред царем,

Вот момент, который дает нам понять, что события разворачиваются не спонтанно, а по Божьему провидению.

2. и найдено записанным там, как донес Мардохей на Гавафу и Фарру, двух евнухов царских, оберегавших порог, которые замышляли наложить руку на царя Артаксеркса.

3. И сказал царь: какая дана почесть и отличие Мардохею за это? И сказали отроки царя, служившие при нем: ничего не сделано ему.

4. И сказал царь: кто на дворе? Аман же пришел тогда на внешний двор царского дома поговорить с царем, чтобы повесили Мардохея на дереве, которое он приготовил для него.

5. И сказали отроки царю: вот, Аман стоит на дворе. И сказал царь: пусть войдет.

6. И вошел Аман. И сказал ему царь: что сделать бы тому человеку, которого царь хочет отличить почестью? Аман подумал в сердце своем: кому другому захочет царь оказать почесть, кроме меня?

7. И сказал Аман царю: тому человеку, которого царь хочет отличить почестью,

8. пусть принесут одеяние царское, в которое одевается царь, и приведут коня, на котором ездит царь, возложат царский венец на голову его,

9. и пусть подадут одеяние и коня в руки одному из первых князей царских, — и облекут того человека, которого царь хочет отличить почестью, и выведут его на коне на городскую площадь, и провозгласят пред ним: «так делается тому человеку, которого царь хочет отличить почестью!»

10. И сказал царь Аману: тотчас же возьми одеяние и коня, как ты сказал, и сделай это Мардохею Иудеянину, сидящему у царских ворот; ничего не опусти из всего, что ты говорил.

Какой невероятный поворот событий - за миг до погибели Мардохея!

11. И взял Аман одеяние и коня и облек Мардохея, и вывел его на коне на городскую площадь и провозгласил пред ним: «так делается тому человеку, которого царь хочет отличить почестью!»

12. И возвратился Мардохей к царским воротам. Аман же поспешил в дом свой, печальный и закрыв голову.

13. И пересказал Аман Зереши, жене своей, и всем друзьям своим все, что случилось с ним. И сказали ему мудрецы его и Зерешь, жена его: если из племени Иудеев Мардохей, из‐за которого ты начал падать, то не пересилишь его, а наверно падешь пред ним.

14. Они еще разговаривали с ним, как пришли евнухи царя и стали торопить Амана идти на пир, который приготовила Есфирь.

(Есфирь 6:1-14)

1. И пришел царь с Аманом пировать у Есфири царицы.

2. И сказал царь Есфири также и в этот второй день во время пира: какое желание твое, царица Есфирь? оно будет удовлетворено; и какая просьба твоя? хотя бы до полуцарства, она будет исполнена.

3. И отвечала царица Есфирь и сказала: если я нашла благоволение в очах твоих, царь, и если царю благоугодно, то да будут дарованы мне жизнь моя, по желанию моему, и народ мой, по просьбе моей!

4. Ибо проданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель. Если бы мы проданы были в рабы и рабыни, я молчала бы, хотя враг не вознаградил бы ущерба царя.

5. И отвечал царь Артаксеркс и сказал царице Есфири: кто это такой, и где тот, который отважился в сердце своем сделать так?

6. И сказала Есфирь: враг и неприятель — этот злобный Аман! И Аман затрепетал пред царем и царицею.

7. И царь встал во гневе своем с пира и пошел в сад при дворце; Аман же остался умолять о жизни своей царицу Есфирь, ибо видел, что определена ему злая участь от царя.

8. Когда царь возвратился из сада при дворце в дом пира, Аман был припавшим к ложу, на котором находилась Есфирь. И сказал царь: даже и насиловать царицу хочет в доме у меня! Слово вышло из уст царя, — и накрыли лицо Аману.

9. И сказал Харбона, один из евнухов при царе: вот и дерево, которое приготовил Аман для Мардохея, говорившего доброе для царя, стоит у дома Амана, вышиною в пятьдесят локтей. И сказал царь: повесьте его на нем.

10. И повесили Амана на дереве, которое он приготовил для Мардохея. И гнев царя утих.

(Есфирь 7:1-10)

1. В тот день царь Артаксеркс отдал царице Есфири дом Амана, врага Иудеев; а Мардохей вошел пред лицо царя, ибо Есфирь объявила, что́ он для нее.

2. И снял царь перстень свой, который он отнял у Амана, и отдал его Мардохею; Есфирь же поставила Мардохея смотрителем над домом Амана.

3. И продолжала Есфирь говорить пред царем и пала к ногам его, и плакала и умоляла его отвратить злобу Амана Вугеянина и замысел его, который он замыслил против Иудеев.

4. И простер царь к Есфири золотой скипетр; и поднялась Есфирь, и стала пред лицом царя,

5. и сказала: если царю благоугодно, и если я нашла благоволение пред лицом его, и справедливо дело сие пред лицом царя, и нравлюсь я очам его, то пусть было бы написано, чтобы возвращены были письма по замыслу Амана, сына Амадафа, Вугеянина, писанные им об истреблении Иудеев во всех областях царя;

6. ибо как я могу видеть бедствие, которое постигнет народ мой, и как я могу видеть погибель родных моих?

7. И сказал царь Артаксеркс царице Есфири и Мардохею Иудеянину: вот, я дом Амана отдал Есфири, и его самого повесили на дереве за то, что он налагал руку свою на Иудеев;

8. напишите и вы о Иудеях, что вам угодно, от имени царя и скрепите царским перстнем, ибо письма, написанного от имени царя и скрепленного перстнем царским, нельзя изменить.

Здесь речь идет о том, что царские указы, скрепленные перстнем, нельзя было отменить. Поэтому для противодействия им был придуман другой способ.

9. И позваны были тогда царские писцы в третий месяц, то есть в месяц Сиван, в двадцать третий день его, и написано было все так, как приказал Мардохей, к Иудеям, и к сатрапам, и областеначальникам, и правителям областей от Индии до Ефиопии, ста двадцати семи областей, в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его, и к Иудеям письменами их и на языке их.

10. И написал он от имени царя Артаксеркса, и скрепил царским перстнем, и послал письма чрез гонцов на конях, на дромадерах и мулах царских,

11. о том, что царь позволяет Иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить,

12. в один день по всем областям царя Артаксеркса, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара.

13. Список с сего указа отдать в каждую область, как закон, объявляемый для всех народов, чтоб Иудеи готовы были к тому дню мстить врагам своим.

14. Гонцы, поехавшие верхом на быстрых конях царских, погнали скоро и поспешно, с царским повелением. Объявлен был указ и в Сузах, престольном городе.

15. И Мардохей вышел от царя в царском одеянии яхонтового и белого цвета и в большом золотом венце, и в мантии виссонной и пурпуровой. И город Сузы возвеселился и возрадовался.

16. А у Иудеев было тогда освещение и радость, и веселье, и торжество.

17. И во всякой области и во всяком городе, во всяком месте, куда только доходило повеление царя и указ его, была радость у Иудеев и веселье, пиршество и праздничный день. И многие из народов страны сделались Иудеями, потому что напал на них страх пред Иудеями.

(Есфирь 8:1-17)

1. В двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, в тринадцатый день его, в который пришло время исполниться повелению царя и указу его, в тот день, когда надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а вышло наоборот, что сами Иудеи взяли власть над врагами своими, —

2. собрались Иудеи в городах своих по всем областям царя Артаксеркса, чтобы наложить руку на зложелателей своих; и никто не мог устоять пред лицом их, потому что страх пред ними напал на все народы.

3. И все князья в областях и сатрапы, и областеначальники, и исполнители дел царских поддерживали Иудеев, потому что напал на них страх пред Мардохеем.

4. Ибо велик был Мардохей в доме у царя, и слава о нем ходила по всем областям, так как сей человек, Мардохей, поднимался выше и выше.

5. И избивали Иудеи всех врагов своих, побивая мечом, умерщвляя и истребляя, и поступали с неприятелями своими по своей воле.

6. В Сузах, городе престольном, умертвили Иудеи и погубили пятьсот человек;

7. и Паршандафу, и Далфона, и Асфафу,

8. и Порафу, и Адалью, и Аридафу,

9. и Пармашфу, и Арисая, и Аридая, и Ваиезафу —

10. десятерых сыновей Амана, сына Амадафа, врага Иудеев, умертвили они, а на грабеж не простерли руки своей.

11. В тот же день донесли царю о числе умерщвленных в Сузах, престольном городе.

12. И сказал царь царице Есфири: в Сузах, городе престольном, умертвили Иудеи и погубили пятьсот человек и десятерых сыновей Амана; что же сделали они в прочих областях царя? Какое желание твое? и оно будет удовлетворено. И какая еще просьба твоя? она будет исполнена.

13. И сказала Есфирь: если царю благоугодно, то пусть бы позволено было Иудеям, которые в Сузах, делать то же и завтра, что сегодня, и десятерых сыновей Амановых пусть бы повесили на дереве.

14. И приказал царь сделать так; и дан на это указ в Сузах, и десятерых сыновей Амановых повесили.

15. И собрались Иудеи, которые в Сузах, также и в четырнадцатый день месяца Адара и умертвили в Сузах триста человек, а на грабеж не простерли руки своей.

16. И прочие Иудеи, находившиеся в царских областях, собрались, чтобы стать на защиту жизни своей и быть покойными от врагов своих, и умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч, а на грабеж не простерли руки своей.

Если эти количества впечатляют вас, то можем вспомнить, что уничтожение самих иудеев за время плена и переселения исчислялось миллионами. Поэтому у них были веские причины свести счеты с неприятелями.

17. Это было в тринадцатый день месяца Адара; а в четырнадцатый день сего же месяца они успокоились и сделали его днем пиршества и веселья.

18. Иудеи же, которые в Сузах, собирались в тринадцатый день его и в четырнадцатый день его, а в пятнадцатый день его успокоились и сделали его днем пиршества и веселья.

19. Поэтому Иудеи сельские, живущие в селениях открытых, проводят четырнадцатый день месяца Адара в веселье и пиршестве, как день праздничный, посылая подарки друг ко другу.

20. И описал Мардохей эти происшествия и послал письма ко всем Иудеям, которые в областях царя Артаксеркса, к близким и к дальним,

21. о том, чтобы они установили каждогодно празднование у себя четырнадцатого дня месяца Адара и пятнадцатого дня его,

22. как таких дней, в которые Иудеи сделались покойны от врагов своих, и как такого месяца, в который превратилась у них печаль в радость, и сетование — в день праздничный, — чтобы сделали их днями пиршества и веселья, посылая подарки друг другу и подаяния бедным.

23. И приняли Иудеи то, что уже сами начали делать, и о чем Мардохей написал к ним,

24. как Аман, сын Амадафа, Вугеянин, враг всех Иудеев, думал погубить Иудеев и бросал пур, жребий, об истреблении и погублении их,

25. и как Есфирь дошла до царя, и как царь приказал новым письмом, чтобы злой замысел Амана, который он задумал на Иудеев, обратился на голову его, и чтобы повесили его и сыновей его на дереве.

26. Потому и назвали эти дни Пурим, от имени: пур. Поэтому, согласно со всеми словами сего письма и с тем, что сами видели и до чего доходило у них,

27. постановили Иудеи и приняли на себя и на детей своих и на всех, присоединяющихся к ним, неотменно, чтобы праздновать эти два дня, по предписанному о них и в свое для них время, каждый год;

28. и чтобы дни эти были памятны и празднуемы во все роды в каждом племени, в каждой области и в каждом городе; и чтобы дни эти Пурим не отменялись у Иудеев, и память о них не исчезла у детей их.

Как многие из вас могут знать, современные иудеи празднуют этот праздник по сей день.

29. Написала также царица Есфирь, дочь Абихаила, и Мардохей Иудеянин, со всею настойчивостью, чтобы исполняли это новое письмо о Пуриме;

30. и послали письма ко всем Иудеям в сто двадцать семь областей царства Артаксерксова со словами мира и правды,

31. чтобы они твердо наблюдали эти дни Пурим в свое время, какое уставил о них Мардохей Иудеянин и царица Есфирь, и как они сами назначали их для себя и для детей своих в дни пощения и воплей.

32. Так повеление Есфири подтвердило это слово о Пуриме, и оно вписано в книгу.

(Есфирь 9:1-32)

1. Потом наложил царь Артаксеркс подать на землю и на острова морские.

2. Впрочем, все дела силы его и могущества его и обстоятельное показание о величии Мардохея, которым возвеличил его царь, записаны в книге дневных записей царей Мидийских и Персидских,

3. равно как и то, что Мардохей Иудеянин был вторым по царе Артаксерксе и великим у Иудеев и любимым у множества братьев своих, ибо искал добра народу своему и говорил во благо всего племени своего.

(Есфирь 10:1-3)