Изучение 109, Числа, глава 6 (Назореи)

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу,

Водится новое понятие - назорей. Что оно означает? Приводим значение слова, стоящего в оригинальном тексте из подстрочного перевода Библии:

Номер Стронга: 5144
נזר
1. отделяться (для посвящения), посвящаться;
2. отделяться, отступать;
3. поступать с благоговением.
1. отделять, предохранять;
2. отделяться, воздерживаться;
3. стать назореем.
Другими словами - это человек, посвятивший себя Богу.

3. то он должен воздержаться от вина и крепкого напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод;
4. во все дни назорейства своего не должен он есть ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи.

Это ограничение вводится для всех, посвятивших себя Богу через назорейство. Но почему виноград и производные из него продукты? Вспомним, что священникам в момент служения, запрещалось употребление вина, чтобы сознание во время общения с Богом оставалось чистым и не искажалось. А поскольку назореи, своим посвящением добровольно отдавали себя в служение Богу, то и для них возникало такое ограничение.

5. Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей.

Такой внешний вид являлся знаком отличия для окружающих. Обратите внимание, что в 5м стихе указывается на то, что назорей сам определял дни своего посвящения. 

6. Во все дни, на которые он посвятил себя в назореи Господу, не должен он подходить к мертвому телу:
7. прикосновением к отцу своему, и матери своей, и брату своему, и сестре своей, не должен он оскверняться, когда они умрут, потому что посвящение Богу его на главе его;
8. во все дни назорейства своего свят он Господу (Иегове).
Свят - приближается к Богу.

9. Если же умрет при нем кто-нибудь вдруг, нечаянно, и он осквернит тем голову назорейства своего: то он должен остричь голову свою в день очищения его, в седьмой день должен остричь ее,
10. и в восьмой день должен принести двух горлиц, или двух молодых голубей, к священнику, ко входу скинии собрания;
11. священник одну из птиц принесет в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит его от осквернения мертвым телом, и освятит голову его в тот день;

12. и должен он снова начать посвященные Господу дни назорейства своего и принести однолетнего агнца в жертву повинности; прежние же дни пропали, потому что назорейство его осквернено.
То есть длина волос назорея демонстрировала другим длительность его службы.

13. И вот закон о назорее, когда исполнятся дни назорейства его: должно привести его ко входу скинии собрания,
14. и он принесет в жертву Господу одного однолетнего агнца без порока во всесожжение, и одну однолетнюю агницу без порока в жертву за грех, и одного овна без порока в жертву мирную,
15. и корзину опресноков из пшеничной муки, хлебов, испеченных с елеем, и пресных лепешек, помазанных елеем, и при них хлебное приношение и возлияние;
16. и представит сие священник пред Господа, и принесет жертву его за грех и всесожжение его;
17. овна принесет в жертву мирную Господу с корзиною опресноков, также совершит священник хлебное приношение его и возлияние его;
18. и острижет назорей у входа скинии собрания голову назорейства своего, и возьмет волосы головы назорейства своего, и положит на огонь, который под мирною жертвою;
19. и возьмет священник сваренное плечо овна и один пресный пирог из корзины и одну пресную лепешку, и положит на руки назорею, после того, как острижет он голову назорейства своего;
20. и вознесет сие священник, потрясая пред Господом: эта святыня — для священника, сверх груди потрясания и сверх плеча возношения. После сего назорей может пить вино.

То есть после вышеописанного обряда окончания посвященя человек мог возвращаться к обычной жизни. 

21. Вот закон о назорее, который дал обет, и жертва его Господу за назорейство свое, кроме того, что позволит ему достаток его; по обету своему, какой он даст, так и должен он делать, сверх узаконенного о назорействе его.

Этот стих говорит о том, что кроме определенных законом ограничений, человек мог возложить для себя индивидуальные ограничения, которые, по его мнению,  будут приближать его к Богу.

22. И сказал Господь Моисею, говоря:
23. скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им:
24. да благословит тебя Господь (Иегова) и сохранит тебя!
25. да призрит (обратит внимание) на тебя Господь (Иегова) светлым лицем Своим и помилует тебя!
26. да обратит Господь (Иегова) лице Свое на тебя и даст тебе мир!
27. Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их.

Видим несоответствие! В 27 стихе подводится итог всем предложенным обращениям к Богу и говорится "пусть призывают имя Мое", при этом в трех предыдущих стихах имени не называется, а стоит титул "Господь" вместо имени.

Возможно ли такое? Разумеется нет. В первоисточнике во всех этих местах стоит собственное имя Бога - Иегова.

Верхняя часть - греческий  перевод стиха. Нижняя - первоначальный текст на арамейском языке.

Как мы уже сообщали раньше, из-за суеверного страха израильтяне преувеличивали запрет "употреблять имя Бога в пустую" и заменяли его титулом "Господь". Впоследствии это  правило перекочевало в первый греческий перевод Библии - Септуагинту. А затем и во все остальные переводы.

(Книга Числа 6:1-27)

Изучение 108, Числа, глава 5 (Закон о ревности)

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокаженных, и всех имеющих истечение, и всех осквернившихся от мертвого,
3. и мужчин и женщин вышлите, за стан вышлите их, чтобы не оскверняли они станов своих, среди которых Я живу.

Эти требования нам уже знакомы - они коротко повторяют законы, данные в книге Левит.

4. И сделали так сыны Израилевы, и выслали их вон из стана; как говорил Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы.
5. И сказал Господь Моисею, говоря:
6. скажи сынам Израилевым: если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, и чрез это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та,
7. то пусть исповедаются во грехе своем, который они сделали, и возвратят сполна то, в чем виновны, и прибавят к тому пятую часть и отдадут тому, против кого согрешили;
8. если же у него нет наследника, которому следовало бы возвратить за вину: то посвятить это Господу; пусть будет это священнику, сверх овна очищения, которым он очистит его;

Нам думается, что здесь речь идет о чистосердечном признании - не тогда, когда есть свидетели и виновный уличен, а когда человек сам по велению совести признается в своем проступке и искупает его. И этот принцип искупления греха (но только некоторых) выкупом тоже уже описывался подробно раньше.

9. и всякое возношение из всех святынь сынов Израилевых, которые они приносят к священнику, ему принадлежит,
10. и посвященное кем-либо ему принадлежит; все, что даст кто священнику, ему принадлежит.

До этого писалось о части из жертв и имущества, которыми распоряжались священники - часть жертв должна была употребляться  ими в пищу, а имущество шло на потребности скинии. Здесь же не видим такого уточнения - очевидно перечисленные жертвы использовались по усмотрению священника.

11. И сказал Господь Моисею, говоря:
12. объяви сынам Израилевым и скажи им: если изменит кому жена, и нарушит верность к нему,
13. и переспит кто с ней и излиет семя, и это будет скрыто от глаз мужа ее, и она осквернится тайно, и не будет на нее свидетеля, и не будет уличена,

А если бы была уличена, то закон требовал предать обоих прелюбодеев смерти - Левит 20:10

14. и найдет на него дух ревности, и будет ревновать жену свою, когда она осквернена, или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену свою, когда она не осквернена, —
15. пусть приведет муж жену свою к священнику и принесет за нее в жертву десятую часть ефы ячменной муки, но не возливает на нее елея и не кладет ливана, потому что это приношение ревнования, приношение воспоминания, напоминающее о беззаконии;
16. а священник пусть приведет и поставит ее пред лице Господне,

17. и возьмет священник святой  воды (чистая вода из проточного водоема) в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с полу скинии и положит в воду; 

18. и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены (распустит волосы), и даст ей в руки приношение воспоминания, — это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие.
19. И заклянет ее священник и скажет жене: если никто не переспал с тобою, и ты не осквернилась и не изменила мужу своему, то невредима будешь от сей горькой воды, наводящей проклятие;
20. но если ты изменила мужу твоему и осквернилась, и если кто переспал с тобою кроме мужа твоего, —

21. тогда священник пусть заклянет жену клятвою проклятия и скажет священник жене: да предаст тебя Господь проклятию и клятве в народе твоем, и да соделает Господь лоно твое опавшим и живот твой опухшим (бедра усохнут, а живот опухнет - в других переводах); 

22. и да пройдет вода сия, наводящая проклятие, во внутренность твою, чтобы опух живот твой и опало лоно твое. И скажет жена: аминь, аминь.

23. И напишет священник заклинания сии на свитке, и смоет их в горькую воду;
24. и даст жене выпить горькую воду, наводящую проклятие, и войдет в нее вода, наводящая проклятие, ко вреду ее.
25. И возьмет священник из рук жены хлебное приношение ревнования, и вознесет сие приношение пред Господом, и отнесет его к жертвеннику;
26. и возьмет священник горстью из хлебного приношения часть в память, и сожжет на жертвеннике, и потом даст жене выпить воды;
27. и когда напоит ее водою, тогда, если она нечиста и сделала преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдет в нее, ко вреду ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем;
28. если же жена не осквернилась и была чиста, то останется невредимою и будет оплодотворяема семенем.
Из этого следует, что этот обряд приводил к бесплодию. Но прямо не указано, что эти физиологические изменения приведут к смерти самой женщины. Скорее возмездием были позор среди народа и болезнь.

29. Вот закон о ревновании, когда жена изменит мужу своему и осквернится,
30. или когда на мужа найдет дух ревности, и он будет ревновать жену свою, тогда пусть он поставит жену пред лицем Господа, и сделает с нею священник все по сему закону, —
31. и будет муж чист от греха, а жена понесет на себе грех свой.

Что ещё можно сказать об этом законе? Видим, что закон о ревности не симметричный - если подобные опасения были у женщины, то способа проверить супруга и вывести его на чистую воду у нее не было. Хотя за уличение в прелюбодеянии предавались смерти оба участника.

По поводу самого обряда у нас следующие мысли: мораль древнего общества была полна разврата и в этом не усматривалось большой проблемы. К тому же пребывание израильтян в Египте не могло не сказаться на их морали.  И вдруг закон Иеговы гласит, что прелюбодеяние заслуживает наказание смертью! Логично, что израильтянам пришлось менять привычки и взгляды - и из-за страха, и из-за желания жить в согласии с Богом. Но оставалась лазейка для греха - ведь если грех оставался тайным, то и наказания не следовало. Возможно поэтому  вводится такой закон-проверка. Чтобы у народа было понимание, что даже сделанное втайне будет раскрыто и наказано.

(Книга Числа 5:1-31)

Изучение 107, Числа, глава 3, 4 (Обязанности левитов)

1. Вот родословие Аарона и Моисея, когда говорил Господь Моисею на горе Синае,
2. и вот имена сынов Аарона: первенец Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар;
3. это имена сынов Аарона, священников, помазанных, которых он посвятил, чтобы священнодействовать;
4. но Надав и Авиуд умерли пред лицем Господа, когда они принесли огонь чуждый пред лице Господа в пустыне Синайской, детей же у них не было; и остались священниками Елеазар и Ифамар при Аароне, отце своем.
5. И сказал Господь Моисею, говоря:
6. приведи колено Левиино, и поставь его пред Аароном священником, чтоб они служили ему;
7. и пусть они будут на страже за него и на страже (быть бдительными, исправно исполнять обязанности)  за все общество при скинии собрания, чтобы отправлять службы при скинии;
8. и пусть хранят все вещи скинии собрания, и будут на страже за сынов Израилевых, чтобы отправлять службы при скинии;
9. отдай левитов Аарону и сынам его в распоряжение: да будут они отданы ему из сынов Израилевых;
10. Аарону же и сынам его поручи, чтобы они наблюдали священническую должность свою; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.
11. И сказал Господь Моисею, говоря:
12. вот, Я взял левитов из сынов Израилевых вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых; левиты должны быть Мои,
13. ибо все первенцы — Мои; в тот день, когда поразил Я всех первенцев в земле Египетской, освятил Я Себе всех первенцев Израилевых от человека до скота; они должны быть Мои. Я Господь (Иегова).

Этот стих нужно рассматривать в контексте стихов главы 13 Исход, для полноты картины приводим их полностью:

2. освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна (рожденного) между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они. (посвящаются Богу и должны быть выкуплены)
11. И когда введет тебя Господь в землю Ханаанскую, как Он клялся тебе и отцам твоим, и даст ее тебе, —
12. отделяй Господу все, разверзающее ложесна; и все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, — Господу,
13. а всякого из ослов, разверзающего, заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай.
14. И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства;
15. ибо когда фараон упорствовал отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота, — посему я приношу в жертву Господу все, разверзающее ложесна, мужеского пола, а всякого первенца из сынов моих выкупаю;

Речь идет о том, что вместо первенцев, которые должны были быть посвящены Богу и выкуплены, в этом конкретном случае были заменены левитами.

14. И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, говоря:
15. исчисли сынов Левииных по семействам их, по родам их; всех мужеского пола от одного месяца и выше исчисли.
16. И исчислил их Моисей по слову Господню, как повелено.
17. И вот сыны Левиины по именам их: Гирсон, Кааф и Мерари.
18. И вот имена сынов Гирсоновых по родам их: Ливни и Шимей.
19. И сыны Каафа по родам их: Амрам и Ицгар, Хеврон и Узиил.
20. И сыны Мерари по родам их: Махли и Муши. Вот роды Левиины по семействам их.
21. От Гирсона род Ливни и род Шимея: это роды Гирсоновы.
22. Исчисленных было всех мужеского пола, от одного месяца и выше, семь тысяч пятьсот.
23. Роды Гирсоновы должны становиться станом позади скинии на запад;
24. начальник поколения сынов Гирсоновых Елиасаф, сын Лаелов;
25. хранению сынов Гирсоновых в скинии собрания поручается скиния и покров ее, и завеса входа скинии собрания,
26. и завесы двора и завеса входа двора, который вокруг скинии и жертвенника, и веревки ее, со всеми их принадлежностями.
27. От Каафа род Амрама и род Ицгара, и род Хеврона, и род Узиила: это роды Каафа.
28. По счету всех мужеского пола, от одного месяца и выше, восемь тысяч шестьсот, которые охраняли святилище.
29. Роды сынов Каафовых должны ставить стан свой на южной стороне скинии;
30. начальник же поколения родов Каафовых Елцафан, сын Узиила;
31. в хранении у них ковчег, стол, светильник, жертвенники, священные сосуды, которые употребляются при служении, и завеса со всеми принадлежностями ее.
32. Начальник над начальниками левитов Елеазар, сын Аарона священника; под его надзором те, которым вверено хранение святилища.

Если левиты стали служителями при скинии, то Аарон и его потомки становились, собственно, священниками.

33. От Мерари род Махли и род Муши: это роды Мерари;
34. исчисленных по числу всех мужеского пола, от одного месяца и выше — шесть тысяч двести;
35. начальник поколения родов Мерари Цуриил, сын Авихаила; они должны ставить стан свой на северной стороне скинии;
36. хранению сынов Мерари поручаются брусья скинии и шесты ее, и столбы ее, и подножия ее и все вещи ее, со всем устройством их,
37. и столбы двора со всех сторон и подножия их и колья их и веревки их.

Видим, как Иегова распределяет между левитами место размещение в стане и обязанности по обслуживанию скинии. 

38. А с передней стороны скинии, к востоку пред скиниею собрания, должны ставить стан Моисей и Аарон и сыны его, которым вверено хранение святилища за сынов Израилевых; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.
39. Всех исчисленных левитов, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господню, по родам их, всех мужеского пола, от одного месяца и выше, двадцать две тысячи.
40. И сказал Господь Моисею: исчисли всех первенцев мужеского пола из сынов Израилевых, от одного месяца и выше, и пересчитай их поименно;
41. и возьми левитов для Меня, — Я Господь, — вместо всех первенцев из сынов Израиля, а скот левитов вместо всего первородного скота сынов Израилевых.
42. И исчислил Моисей, как повелел ему Господь, всех первенцев из сынов Израилевых
43. и было всех первенцев мужеского пола, по числу имен, от одного месяца и выше, двадцать две тысячи двести семьдесят три.
44. И сказал Господь Моисею, говоря:
45. возьми левитов вместо всех первенцев из сынов Израиля и скот левитов вместо скота их; пусть левиты будут Мои. Я Господь (Иегова).
46. А в выкуп двухсот семидесяти трех, которые лишние против числа левитов, из первенцев Израильских,
47. возьми по пяти сиклей за человека, по сиклю священному возьми, двадцать гер в сикле,
48. и отдай серебро сие Аарону и сынам его, в выкуп за излишних против числа их.

Другими словами, израильских первенцев было на 273 человека больше, чем левитов. Поэтому за них должно было быть уплачено серебро, согласно правилу, данному в главе Исход, 13.

49. И взял Моисей серебро выкупа за излишних против числа замененных левитами,
50. от первенцев Израилевых взял серебра тысячу триста шестьдесят пять сиклей, по сиклю священному,
51. и отдал Моисей серебро выкупа Аарону и сынам его по слову Господню, как повелел Господь Моисею.
(Книга Числа 3:1-51)

Вся 4-я глава Чисел повествует нам о подготовке народа к странствиям и посвящена распоряжениям на этот счет для левитов, чтобы перемещать скинию.

1. И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: 

2. исчисли сынов Каафовых из сынов Левия по родам их, по семействам их,
3. от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех способных к службе, чтобы отправлять работы в скинии собрания.
4. Вот служение сынов Каафовых в скинии собрания: носить Святое Святых.

Сынам Каафовым поручается почетная обязанность переносить Святое Святых. Дело это было особо щепетильным т.к. прикасаться к принадлежностям скинии могли только священники из рода Ааронова. Поэтому Иегова призывает сынов Аарона к бдительности в момент упаковки принадлежностей, чтобы сыны Каафовы не пострадали.

5. Когда стану надобно подняться в путь, Аарон и сыны его войдут, и снимут завесу закрывающую, и покроют ею ковчег откровения;
6. и положат на нее покров из кож синего цвета, и сверх его накинут покрывало все из голубой шерсти, и вложат шесты его;
7. и стол хлебов предложения накроют одеждою из голубой шерсти, и поставят на нем блюда, тарелки, чаши и кружки для возлияния, и хлеб его всегдашний должен быть на нем;
8. и возложат на них одежду багряную, и покроют ее покровом из кожи синего цвета, и вложат шесты его;
9. и возьмут одежду из голубой шерсти, и покроют светильник и лампады его, и щипцы его, и лотки его, и все сосуды для елея, которые употребляют при нем,
10. и покроют его и все принадлежности его покровом из кож синих, и положат на носилки;
11. и на золотой жертвенник возложат одежду из голубой шерсти, и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его.
12. И возьмут все вещи служебные, которые употребляются для служения во святилище, и положат в одежду из голубой шерсти, и покроют их покровом из кож синих, и положат на носилки.
13. И очистят жертвенник от пепла и накроют его одеждою пурпуровою;
14. и положат на него все сосуды его, которые употребляются для служения при нем — угольницы, вилки, лопатки и чаши, все сосуды жертвенника — и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его.
15. Когда, при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют все святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести; но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Сии части скинии собрания должны носить сыны Каафовы.

16. Елеазару, сыну Аарона священника, поручается елей для светильника и благовонное курение, и всегдашнее хлебное приношение и елей помазания, — поручается вся скиния и все, что в ней, святилище и принадлежности его.
17. И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
18. не погубите колена племен Каафовых из среды левитов,
19. но вот что сделайте им, чтобы они были живы и не умерли, когда приступают к Святому Святых: Аарон и сыны его пусть придут и поставят их каждого в служении его и у ноши его;
20. но сами они не должны подходить смотреть святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть.
21. И сказал Господь Моисею, говоря:
22. исчисли и сынов Гирсона по семействам их, по родам их,
23. от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, исчисли их всех способных к службе, чтобы отправлять работы при скинии собрания.
24. Вот работы семейств Гирсоновых, при их служении и ношении тяжестей:
25. они должны носить покровы скинии и скинию собрания, и покров ее, и покров кожаный синий, который поверх его, и завесу входа скинии собрания,
26. и завесы двора, и завесу входа во двор, который вокруг скинии и жертвенника, и веревки их, и все вещи, принадлежащие к ним; и все, что делается при них, они должны работать;
27. по повелению Аарона и сынов его должны производиться все службы сынов Гирсоновых при всяком ношении тяжестей и всякой работе их, и поручите их хранению все, что они носят;
28. вот службы родов сынов Гирсоновых в скинии собрания, и вот что поручается их хранению под надзором Ифамара, сына Аарона, священника.
29. Сынов Мерариных по родам их, по семействам их исчисли,
30. от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, исчисли всех способных на службу, чтобы отправлять работы при скинии собрания.
31. Вот что они должны носить, по службе их при скинии собрания: брусья скинии и шесты ее, и столбы ее и подножия ее,
32. и столбы двора со всех сторон и подножия их, и колья их, и веревки их, и все вещи при них и все принадлежности их; и поименно сосчитайте вещи, которые они обязаны носить;
33. Вот работы родов сынов Мерариных, по службе их при скинии собрания, под надзором Ифамара, сына Аарона, священника.
34. И исчислили Моисей и Аарон и начальники общества сынов Каафовых по родам их и по семействам их,
35. от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, всех способных к службе, для работ в скинии собрания;
36. и было исчислено, по родам их, две тысячи семьсот пятьдесят:
37. это — исчисленные из родов Каафовых, все служащие при скинии собрания, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господню, данному чрез Моисея.
38. И исчислены сыны Гирсона по родам их и по семействам их,
39. от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, все способные к службе, для работ в скинии собрания;
40. и было исчислено по родам их, по семействам их, две тысячи шестьсот тридцать:
41. это — исчисленные из родов сынов Гирсона, все служащие при скинии собрания, которых исчислил Моисей и Аарон, по повелению Господню.
42. И исчислены роды сынов Мерариных по родам их, по семействам их,
43. от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, все способные к службе, для работ при скинии собрания;
44. и было исчислено по родам их, три тысячи двести:
45. это — исчисленные из родов сынов Мерариных, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господню, данному чрез Моисея.
46. И исчислены все левиты, которых исчислил Моисей и Аарон и начальники Израиля по родам их и по семействам их,
47. от тридцати лет и выше до пятидесяти лет, все способные к службе для работ и ношения в скинии собрания;
48. и было исчислено их восемь тысяч пятьсот восемьдесят;
49. по повелению Господню чрез Моисея определены они каждый к своей работе и ношению, и исчислены, как повелел Господь Моисею.

Итак, чтобы перемещать скинию со всеми ее атрибутами было определено 8500 человек.

(Книга Числа 4:1-49)

Изучение 106, Числа, глава 1,2 (Перепись и размещение в стане)

Начитается следующая книга Библии Числа с переписи населения по родам:

1. И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, в скинии собрания, в первый день второго месяца, во второй год по выходе их из земли Египетской, говоря:
2. исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен, всех мужеского пола поголовно:
3. от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их — ты и Аарон;
Этот стих дает нам понимание того, что это не просто перепись, а перепись воинов.

4. с вами должны быть из каждого колена по одному человеку, который в роде своем есть главный.
5. И вот имена мужей, которые будут с вами: от Рувима Елицур, сын Шедеура;
6. от Симеона Шелумиил, сын Цуришаддая;
7. от Иуды Наассон, сын Аминадава;
8. от Иссахара Нафанаил, сын Цуара;
9. от Завулона Елиав, сын Хелона;
10. от сынов Иосифа: от Ефрема Елишама, сын Аммиуда; от Манассии Гамалиил, сын Педацура;
11. от Вениамина Авидан, сын Гидеония;
12. от Дана Ахиезер, сын Аммишаддая;
13. от Асира Пагиил, сын Охрана;
14. от Гада Елиасаф, сын Регуила;
15. от Неффалима Ахира, сын Енана.
16. Это — избранные мужи общества, начальники колен отцов своих, главы тысяч Израилевых.

Мы сравнили названный перечень колен с сыновьями Иакова (Израиля) из книги Бытие, 46 - они совпадают. Именно они стали родоначальниками израильских колен. Но сразу обращает внимание то, что из колена Иосифа выбраны два сына, как родоначальники колен - Ефрем и Манасия. При этом в переписи отсутствует колено Левия. Почему? 

Объяснение просматривается в следующих стихах - левиты были уполномочены выполнять обязанности, связанные со служением при скинии. На них военные и прочие обязательства не возлагались. Возможно поэтому, вместо них в ополчение от колена Иосифа были определены потомки двух его сыновей.

17. И взял Моисей и Аарон мужей сих, которые названы поименно,
18. и собрали они все общество в первый день второго месяца. И объявили они родословия свои, по родам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, поголовно,
19. как повелел Господь Моисею. И сделал он счисление им в пустыне Синайской.
20. И было сынов Рувима, первенца Израилева, по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
21. исчислено в колене Рувимовом сорок шесть тысяч пятьсот.
22. Сынов Симеона по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
23. исчислено в колене Симеоновом пятьдесят девять тысяч триста.
24. Сынов Гада по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
25. исчислено в колене Гадовом сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят.
26. Сынов Иуды по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
27. исчислено в колене Иудином семьдесят четыре тысячи шестьсот.
28. Сынов Иссахара по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
29. исчислено в колене Иссахаровом пятьдесят четыре тысячи четыреста.
30. Сынов Завулона по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
31. исчислено в колене Завулоновом пятьдесят семь тысяч четыреста.
32. Сынов Иосифа, сынов Ефрема по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
33. исчислено в колене Ефремовом сорок тысяч пятьсот.
34. Сынов Манассии по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
35. исчислено в колене Манассиином тридцать две тысячи двести.
36. Сынов Вениамина по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
37. исчислено в колене Вениаминовом тридцать пять тысяч четыреста.
38. Сынов Дана по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
39. исчислено в колене Дановом шестьдесят две тысячи семьсот.
40. Сынов Асира по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
41. исчислено в колене Асировом сорок одна тысяча пятьсот.
42. Сынов Неффалима по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,
43. исчислено в колене Неффалимовом пятьдесят три тысячи четыреста.
44. Вот вошедшие в исчисление, которых исчислил Моисей и Аарон и начальники Израиля — двенадцать человек, по одному человеку из каждого племени.
45. И было всех, вошедших в исчисление, сынов Израилевых, по семействам их, от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля,
46. и было всех вошедших в исчисление шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят.
47. А левиты по поколениям отцов их не были исчислены между ними.
48. И сказал Господь Моисею, говоря:
49. только колена Левиина не вноси в перепись, и не исчисляй их вместе с сынами Израиля;
50. но поручи левитам скинию откровения и все принадлежности ее и все, что при ней; пусть они носят скинию и все принадлежности ее, и служат при ней, и около скинии пусть ставят стан свой;
51. и когда надобно переносить скинию, пусть поднимают ее левиты, и когда надобно остановиться скинии, пусть ставят ее левиты; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.

Интересно было вспомнить, что при переезде в Египет вместе с Иаковым прибыло 66 душ. А при выходе из Египта названо количество 600 тыс. и это только мужчин старше 20 лет.

52. Сыны Израилевы должны становиться каждый в стане своем и каждый при своем знамени, по ополчениям своим;

53. а левиты должны ставить стан около скинии откровения, чтобы не было гнева на общество сынов Израилевых, и будут левиты стоять на страже у скинии откровения.
54. И сделали сыны Израилевы; как повелел Господь Моисею, так они и сделали.
(Книга Числа 1:1-54)

1. И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
2. сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своем, при знаках семейств своих; пред скиниею собрания вокруг должны ставить стан свой.
3. С передней стороны к востоку ставят стан: знамя стана Иудина по ополчениям их, и начальник сынов Иуды Наассон, сын Аминадава,
4. и воинства его, вошедших в исчисление его, семьдесят четыре тысячи шестьсот;
5. после него ставит стан колено Иссахарово, и начальник сынов Иссахара Нафанаил, сын Цуара,
6. и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят четыре тысячи четыреста;
7. далее ставит стан колено Завулона, и начальник сынов Завулона Елиав, сын Хелона,
8. и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят семь тысяч четыреста;
9. всех вошедших в исчисление к стану Иуды сто восемьдесят шесть тысяч четыреста, по ополчениям их; первыми они должны отправляться.

Как видим, пересчитав и систематизировав весь народ по коленам и ополчениям, Иегова дает правила для размещения в стане. Это должно упорядочить проживание народа в стане и перемещение во время путешествий.

10. Знамя стана Рувимова к югу, по ополчениям их, и начальник сынов Рувимовых Елицур, сын Шедеура,
11. и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок шесть тысяч пятьсот;
12. подле него ставит стан колено Симеоново, и начальник сынов Симеона Шелумиил, сын Цуришаддая,
13. и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят девять тысяч триста;
14. потом колено Гада, и начальник сынов Гада Елиасаф, сын Регуила,
15. и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят;
16. всех вошедших в исчисление к стану Рувима сто пятьдесят одна тысяча четыреста пятьдесят, по ополчениям их; вторыми они должны отправляться.
17. Когда пойдет скиния собрания, стан левитов будет в середине станов. Как стоят, так и должны идти, каждый на своем месте при знаменах своих.
18. Знамя стана Ефремова по ополчениям их к западу, и начальник сынов Ефрема Елишама, сын Аммиуда,
19. и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок тысяч пятьсот;
20. подле него колено Манассиино, и начальник сынов Манассии Гамалиил, сын Педацура,
21. и воинства его, вошедших в исчисление его, тридцать две тысячи двести;
22. потом колено Вениамина, и начальник сынов Вениамина Авидан, сын Гидеония,
23. и воинства его, вошедших в исчисление его, тридцать пять тысяч четыреста;
24. всех вошедших в исчисление к стану Ефрема сто восемь тысяч сто, по ополчениям их; третьими они должны отправляться.
25. Знамя стана Данова к северу, по ополчениям их, и начальник сынов Дана Ахиезер, сын Аммишаддая,
26. и воинства его, вошедших в исчисление его, шестьдесят две тысячи семьсот;
27. подле него ставит стан колено Асирово, и начальник сынов Асира Пагиил, сын Охрана,
28. и воинства его, вошедших в исчисление его, сорок одна тысяча пятьсот;
29. далее колено Неффалима, и начальник сынов Неффалима Ахира, сын Енана,
30. и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят три тысячи четыреста;
31. всех вошедших в исчисление к стану Дана сто пятьдесят семь тысяч шестьсот; они должны идти последними при знаменах своих.
32. Вот вошедшие в исчисление сыны Израиля по семействам их. Всех вошедших в исчисление в станах, по ополчениям их, шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят.
33. А левиты не вошли в исчисление вместе с сынами Израиля, как повелел Господь Моисею.
34. И сделали сыны Израилевы все, что повелел Господь Моисею: так становились станами при знаменах своих и так шли каждый по племенам своим, по семействам своим.
(Книга Числа 2:1-34)