Изучение 88, Левит, глава 8 (Посвящение Аарона и его сыновей в священники)

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. возьми Аарона и сынов его с ним, и одежды и елей помазания, и тельца для жертвы за грех и двух овнов, и корзину опресноков,
3. и собери все общество ко входу скинии собрания.
4. Моисей сделал так, как повелел ему Господь, и собралось общество ко входу скинии собрания.
5. И сказал Моисей к обществу: вот что повелел Господь сделать.
6. И привел Моисей Аарона и сынов его и омыл их водою;

7. и возложил на него хитон, и опоясал его поясом, и надел на него верхнюю ризу, и возложил на него ефод, и опоясал его поясом ефода и прикрепил им ефод на нем,
8. и возложил на него наперсник, и на наперсник положил урим и туммим,
9. и возложил на голову его кидар, а на кидар с передней стороны его возложил полированную дощечку, диадиму святыни, как повелел Господь Моисею.
10. И взял Моисей елей помазания, и помазал скинию и все, что в ней, и освятил это;
11. и покропил им на жертвенник семь раз, и помазал жертвенник и все принадлежности его и умывальницу и подножие ее, чтобы освятить их;
12. и возлил елей помазания на голову Аарона и помазал его, чтоб освятить его.

13. И привел Моисей сынов Аароновых, и одел их в хитоны, и опоясал их поясом, и возложил на них кидары, как повелел Господь Моисею.
14. И привел тельца для жертвы за грех, и Аарон и сыны его возложили руки свои на голову тельца за грех;
15. и заколол его и взял крови, и перстом своим возложил на роги жертвенника со всех сторон, и очистил жертвенник, а остальную кровь вылил к подножию жертвенника, и освятил его, чтобы сделать его чистым.
16. И взял весь тук, который на внутренностях, и сальник на печени, и обе почки и тук их, и сжег Моисей на жертвеннике;
17. а тельца и кожу его, и мясо его, и нечистоту его сжег на огне вне стана, как повелел Господь Моисею.
18. И привел овна для всесожжения, и возложили Аарон и сыны его руки свои на голову овна;
19. и заколол его Моисей и покропил кровью на жертвенник со всех сторон;
20. и рассек овна на части, и сжег Моисей голову и части и тук,
21. а внутренности и ноги вымыл водою, и сжег Моисей всего овна на жертвеннике: это всесожжение в приятное благоухание, это жертва Господу, как повелел Господь Моисею.
22. И привел другого овна, овна посвящения, и возложили Аарон и сыны его руки свои на голову овна;
23. и заколол его Моисей, и взял крови его, и возложил на край правого уха Ааронова и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его.
24. И привел Моисей сынов Аароновых, и возложил крови на край правого уха их и на большой палец правой руки их и на большой палец правой ноги их, и покропил Моисей кровью на жертвенник со всех сторон.
25. И взял тук и курдюк и весь тук, который на внутренностях, и сальник на печени, и обе почки и тук их и правое плечо;
26. и из корзины с опресноками, которая пред Господом, взял один опреснок и один хлеб с елеем и одну лепешку, и возложил на тук и на правое плечо;
27. и положил все это на руки Аарону и на руки сынам его, и принес это, потрясая пред лицем Господним;
28. и взял это Моисей с рук их и сжег на жертвеннике со всесожжением: это жертва посвящения в приятное благоухание, это жертва Господу.
29. И взял Моисей грудь и принес ее, потрясая пред лицем Господним: это была доля Моисеева от овна посвящения, как повелел Господь Моисею.
30. И взял Моисей елея помазания и крови, которая на жертвеннике, и покропил Аарона и одежды его, и сынов его и одежды сынов его с ним; и так освятил Аарона и одежды его, и сынов его и одежды сынов его с ним.
31. И сказал Моисей Аарону и сынам его: сварите мясо у входа скинии собрания и там ешьте его с хлебом, который в корзине посвящения, как мне повелено и сказано: Аарон и сыны его должны есть его;
32. а остатки мяса и хлеба сожгите на огне.
33. Семь дней не отходите от дверей скинии собрания, пока не исполнятся дни посвящения вашего, ибо семь дней должно совершаться посвящение ваше;
34. как сегодня было сделано, так повелел Господь делать для очищения вас;
35. у входа скинии собрания будьте день и ночь в продолжение семи дней и будьте на страже у Господа, чтобы не умереть, ибо так мне повелено от Господа Бога.
36. И исполнил Аарон и сыны его все, что повелел Господь чрез Моисея.
(Книга Левит 8:1-36)

Все, что описано в 8й главе - это исполнение предыдущих инструкций, в частности, посвящение в священники Аарона и его сыновей. Это событие стало началом постоянного служения Иегове. Возможно эта глава так подробно описывает все эти действия, чтобы мы могли убедиться, что все предписания выполнены Моисеем в точности.

Изучение 87, Сводная таблица жертв

Итак, став народом Иеговы, израильтяне получили и продолжают получать правила жизненного уклада, морали, поклонения и даже гигиены. Наше внимание привлек тот факт, что жертвы и дары Богу очень подробно регламентированы. Заметьте, принести дар или сделать жертву Богу израильтянин не мог на свое усмотрение. Поэтому  что, когда, как и в каких случаях можно было жертвовать Иегове посвящены целых семь глав книги Левит. 

Это очень важное наблюдение и имеет значение и для современного поклонения. Поэтому прежде, чем совершить какой либо поступок или жертву во имя Бога, для Бога важно убедиться, что это будет одобрено Им, или богоугодно. А источником достоверной информации в этом вопросе может служить только Библия - письмо Бога людям.
В чем смысл такого регламента жертв и их внедрения в жизнь общества?
Можем сравнить израильтян с ребенком, который приобретает первые навыки и правила поведения в жизни. Отсутствие этих правил  прежде не позволяло понять что хорошо, а что плохо. Не имея закона не возникало и повода для осуждения. Теперь, когда закон появился, нарушение приводит к наказанию, но прежде к осознанию проступка. Этим Воспитатель учит свой народ послушанию, но через страх наказания. 
А кроме жертв за грех видим ещё и другие воздаяния, цель которых научится быть благодарными не только в душе, но и в действиях. 
Другими словами, пока ребенок мал ему предписываются подробные правила на каждый шаг его жизни. Эти правила позволят израильтянам выработать богоугодный образ взглядов, необходимый для  дальнейшей "взрослой жизни".

На основании семи глав книги Левит мы сделали сводную таблицу всех предписанных жертв. И хотя современным христианам не требуется следовать этому регламенту т.к. он были обязательным для израильтян, но знать и анализировать его важно для того, чтобы правильно понимать логику отношений Творца со своим народом.

Изучение 86, Левит, глава 7 (Итог по типам и назначению жертв)

Глава продолжается рекомендациями для священников по тому как надлежало распоряжаться жертвами. Разбираются жертвы повинности и мирные жертвы.

1. Вот закон о жертве повинности: это великая святыня;
2. жертву повинности должно заколать на том месте, где заколается всесожжение, и кровью ее кропить на жертвенник со всех сторон;
3. приносящий должен представить из нее весь тук, курдюк и тук, покрывающий внутренности,
4. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками пусть он отделит сие;
5. и сожжет сие священник на жертвеннике в жертву Господу: это жертва повинности.
6. Весь мужеский пол священнического рода может есть ее; на святом месте должно есть ее: это великая святыня.
7. Как о жертве за грех, так и о жертве повинности закон один: она принадлежит священнику, который очищает посредством ее.
8. И когда священник приносит чью-нибудь жертву всесожжения, кожа от жертвы всесожжения, которое он приносит, принадлежит священнику;
9. и всякое приношение хлебное, которое печено в печи, и всякое приготовленное в горшке или на сковороде, принадлежит священнику, приносящему его;
10. и всякое приношение хлебное, смешанное с елеем и сухое, принадлежит всем сынам Аароновым, как одному, так и другому.
11. Вот закон о жертве мирной, которую приносят Господу:
12. если кто в благодарность приносит ее, то при жертве благодарности он должен принести пресные хлебы, смешанные с елеем, и пресные лепешки, помазанные елеем, и пшеничную муку, напитанную елеем, хлебы, смешанные с елеем;
13. кроме лепешек пусть он приносит в приношение свое квасный хлеб, при мирной жертве благодарной;
14. одно что-нибудь из всего приношения своего пусть принесет он в возношение Господу: это принадлежит священнику, кропящему кровью мирной жертвы;
15. мясо мирной жертвы благодарности должно съесть в день приношения ее, не должно оставлять от него до утра.
16. Если же кто приносит жертву по обету, или от усердия, то жертву его должно есть в день приношения, и на другой день оставшееся от нее есть можно,
17. а оставшееся от жертвенного мяса к третьему дню должно сжечь на огне;

Помним, что сохранять дольше мясо для еды в жарком климате без охлаждения было просто опасно!

18. если же будут есть мясо мирной жертвы на третий день, то она не будет благоприятна; кто ее принесет, тому ни во что не вменится: это осквернение, и кто будет есть ее, тот понесет на себе грех;
19. мяса сего, если оно прикоснется к чему-либо нечистому, не должно есть, но должно сжечь его на огне; а мясо чистое может есть всякий чистый;
20. если же какая душа, имея на себе нечистоту, будет есть мясо мирной жертвы Господней, то истребится душа та из народа своего;
21. и если какая душа, прикоснувшись к чему-нибудь нечистому, к нечистоте человеческой, или к нечистому скоту, или какому-нибудь нечистому гаду, будет есть мясо мирной жертвы Господней, то истребится душа та из народа своего.

Это требования, в которых заложены понятные современному человеку требования гигиены.

22. И сказал Господь Моисею, говоря:
23. скажи сынам Израилевым: никакого тука ни из вола, ни из овцы, ни из козла не ешьте.
24. Тук из мертвого и тук из растерзанного зверем можно употреблять на всякое дело; а есть не ешьте его;
25. ибо, кто будет есть тук из скота, который приносится в жертву Господу, истребится душа та из народа своего;

Видим предупреждение о недопустимости употребления в пищу жира (тук). С точки зрения современной науки о здоровом питании очень разумный принцип. Стихи 23,24 и 25 - это три отдельных пункта. Первый - запрет есть жир, второй - разрешение использовать жир (даже растерзанных животных) в технических целях, и третий - ни при каких обстоятельствах не есть жир от жертв.

26. и никакой крови не ешьте во всех жилищах ваших ни из птиц, ни из скота;

27. а кто будет есть какую-нибудь кровь, истребится душа та из народа своего.

А вот требование, которое имеет более глубокое основание -не употреблять в пищу кровь. Это было запрещено сразу, с момента, когда Ной и его потомки после потопа получили право есть мясо: Бытие 9:4 "только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте"

28. И сказал Господь Моисею, говоря:
29. скажи сынам Израилевым: кто представляет мирную жертву свою Господу, тот из мирной жертвы часть должен принести в приношение Господу;
30. своими руками должен он принести в жертву Господу: тук с грудью должен он принести, потрясая грудь пред лицем Господним;
31. тук сожжет священник на жертвеннике, а грудь принадлежит Аарону и сынам его;
32. и правое плечо, как возношение, из мирных жертв ваших отдавайте священнику:
33. кто из сынов Аароновых приносит кровь из мирной жертвы и тук, тому и правое плечо на долю;
34. ибо Я беру от сынов Израилевых из мирных жертв их грудь потрясания и плечо возношения, и отдаю их Аарону священнику и сынам его в вечный участок от сынов Израилевых.
35. Вот участок Аарону и участок сынам его из жертв Господних со дня, когда они предстанут пред Господа для священнодействия,
36. который повелел Господь давать им со дня помазания их от сынов Израилевых. Это вечное постановление в роды их. —
37. Вот закон о всесожжении, о приношении хлебном, о жертве за грех, о жертве повинности, о жертве посвящения и о жертве мирной,
38. который дал Господь Моисею на горе Синае, когда повелел сынам Израилевым, в пустыне Синайской, приносить Господу приношения их.

Подводя итоги раздела о жертвах можем сказать, что несмотря на подробнейших регламент и множество детальных инструкций, речь идет всего о шести видах жертв. А все описание можно классифицировать по разделам: 

- кто может/должен принести жертву,

- по какому поводу должна приноситься жертва;

- что можно/нужно приносить в жертву;

- как должна приноситься конкретная жертва;

- действия  и поведение священника по принесению каждого вида жертв

(Книга Левит 7:1-38)

Изучение 85, Левит, глава 6 (Инструктаж для священников)

Еще одно дополнение к перечню жертв повинности (жертвы за грех):
1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. если кто согрешит и сделает преступление пред Господом и запрется (утаит) пред ближним своим в том, что ему поручено, или у него положено, или им похищено, или обманет ближнего своего,
3. или найдет потерянное и запрется в том, и поклянется ложно в чем-нибудь, что люди делают и тем грешат, —
4. то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел;
5. или если он в чем поклялся ложно, то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности;
6. и за вину свою пусть принесет Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей;
7. и очистит его священник пред Господом, и прощено будет ему, что бы он ни сделал, все, в чем он сделался виновным.

Этот фрагмент описывает все случаи присвоения чужого обманным путем и это вменяется в грех.

8. И сказал Господь Моисею, говоря:
9. заповедай Аарону и сынам его: вот закон всесожжения: всесожжение пусть остается на месте сожигания на жертвеннике всю ночь до утра, и огонь жертвенника пусть горит на нем.
10. и пусть священник оденется в льняную одежду свою, и наденет на тело свое льняное нижнее платье, и снимет пепел от всесожжения, которое сжег огонь на жертвеннике, и положит его подле жертвенника;
11. и пусть снимет с себя одежды свои, и наденет другие одежды, и вынесет пепел вне стана на чистое место;(т.е. возле жертвенника всесожжения священнику полагалось быть в чистой льняной одежде, для работы за станом нужно было переодеваться)
12. а огонь на жертвеннике пусть горит, не угасает; и пусть священник зажигает на нем дрова каждое утро, и раскладывает на нем всесожжение, и сожигает на нем тук мирной жертвы;
13. огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает.

Эта подробность продолжает ломать наши представления о путешествии израильтян в пустыне - ведь сколько нужно было дров, а соответственно, деревьев для постоянного поддержания огня в жертвеннике!

14. Вот закон о приношении хлебном: сыны Аароновы должны приносить его пред Господа к жертвеннику;
15. и пусть возьмет священник горстью своею из приношения хлебного и пшеничной муки и елея и весь ливан, который на жертве, и сожжет на жертвеннике: это приятное благоухание, в память пред Господом;
16. а остальное из него пусть едят Аарон и сыны его; пресным должно есть его на святом месте, на дворе скинии собрания пусть едят его;
17. не должно печь его квасным. Сие даю Я им в долю из жертв Моих. Это великая святыня, подобно как жертва за грех и жертва повинности.
18. Все потомки Аароновы мужеского пола могут есть ее. Это вечный участок в роды ваши из жертв Господних. Все, прикасающееся к ним, освятится.

Очень часто в описании служения встречаются обороты "великая святыня" или, например, "прикасающееся к ним, освятится". Хотелось бы разобраться какой смысл вкладывался в понятие святого. Значит ли это, что упомянутые части жертв или атрибуты служения каким-то особым образом влияют на человека, например, защищают его от бед и болезней, приносят удачу или духовно совершенствуют, очищают и возвышают морально?

В культе современных религий тоже очень много атрибутов с приставкой "святой" и в отношении них именно такие ожидания человек и испытывает. 

А что же за смысл вкладывался в святыни для израильтян?  Наводит на размышление фраза "Это вечный участок в роды ваши из жертв Господних" т.е. Иегова выделяет часть от своего удела для поддержания священников и их семей, очевидно для того, чтобы хозяйские заботы и хлопоты не отнимали у них драгоценного времени. Термин "святыня" можно заменить в этом контексте на "ценный или щедрый дар от Бога", а святость этого дара подразумевает, что к нему нужно относиться с особой благодарностью и благоговением.

А что тогда означает понятие "освятится" - этот человек получит сверхспособности или особые знания, или особые внешние отличия?  Но ничего такого с израильскими священниками не происходит. Каким же образом они освящаются?

Мы предполагаем, что "освятиться" означает приобщиться к Божьему укладу . Потому, что Бог - это источник духовного абсолюта и содействие людей в Его замыслах почетно и ответственно. Это делает такого человека (священника) частью Божьей системы управления миром, а в данном случае, народом.

19. И сказал Господь Моисею, говоря:
20. вот приношение от Аарона и сынов его, которое принесут они Господу в день помазания его: десятая часть ефы пшеничной муки в жертву постоянную, половина сего для утра и половина для вечера;
21. на сковороде в елее она должна быть приготовлена; напитанную елеем приноси ее в кусках, как разламывается в куски приношение хлебное; приноси ее в приятное благоухание Господу;
22. и священник, помазанный на место его из сынов его, должен совершать сие: это вечный устав Господа. Вся она должна быть сожжена;
23. и всякое хлебное приношение от священника все да будет сожигаемо, а не съедаемо.
24. И сказал Господь Моисею, говоря:
(Жертва посвящения)
25. скажи Аарону и сынам его: вот закон о жертве за грех: жертва за грех должна быть заколаема пред Господом на том месте, где заколается всесожжение; это великая святыня;
26. священник, совершающий жертву за грех, должен есть ее; она должна быть съедаема на святом месте, на дворе скинии собрания;
27. все, что прикоснется к мясу ее, освятится; и если кровью ее обрызгана будет одежда, то обрызганное омой на святом месте;
28. глиняный сосуд, в котором она варилась, должно разбить; если же она варилась в медном сосуде, то должно его вычистить и вымыть водою;
29. весь мужеский пол священнического рода может есть ее: это великая святыня.
30. а всякая жертва за грех, от которой кровь вносится в скинию собрания для очищения во святилище, не должна быть съедаема; ее должно сожигать на огне.
(Книга Левит 6:1-30)

Изучение 84, Левит, глава 4, 5 (Жертвы за грех и за вину)

Рассмотрим следующую жертву, жертву за грех - что и для каких категорий израильтян предназначалось делать.

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. скажи сынам Израилевым: если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо заповедей Господних и сделает что-нибудь, чего не должно делать;
3. если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ, — то за грех свой, которым согрешил, пусть представит из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе,
4. и приведет тельца к дверям скинии собрания пред Господа, и возложит руки свои на голову тельца, и заколет тельца пред Господом;
5. и возьмет священник помазанный, крови тельца и внесет ее в скинию собрания,
6. и омочит священник перст свой в кровь и покропит кровью семь раз пред Господом пред завесою святилища;
7. и возложит священник крови тельца пред Господом на роги жертвенника благовонных курений, который в скинии собрания, а остальную кровь тельца выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания;
8. и вынет из тельца за грех весь тук (жир) его, тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
9. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник на печени; с почками отделит он это,
10. как отделяется из тельца жертвы мирной; и сожжет их священник на жертвеннике всесожжения;
11. а кожу тельца и все мясо его с головою и с ногами его, и внутренности его и нечистоту его,
12. всего тельца пусть вынесет вне стана на чистое место, где высыпается пепел, и сожжет его огнем на дровах; где высыпается пепел, там пусть сожжен будет. (не на жертвеннике, а за станом!)
13. Если же все общество Израилево согрешит по ошибке и скрыто будет дело от глаз собрания, и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и будет виновно,
14. то, когда узнан будет грех, которым они согрешили, пусть от всего общества представят они из крупного скота тельца в жертву за грех и приведут его пред скинию собрания;
15. и возложат старейшины общества руки свои на голову тельца пред Господом и заколют тельца пред Господом.
16. И внесет священник помазанный крови тельца в скинию собрания,
17. и омочит священник перст свой в кровь и покропит семь раз пред Господом пред завесою святилища;
18. и возложит крови на роги жертвенника, который пред лицем Господним в скинии собрания, а остальную кровь выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания;
19. и весь тук его вынет из него и сожжет на жертвеннике;
20. и сделает с тельцом то, что делается с тельцом за грех; так должен сделать с ним, и так очистит их священник, и прощено будет им;
21. и вынесет тельца вне стана, и сожжет его так, как сожег прежнего тельца. Это жертва за грех общества.

22. А если согрешит начальник, и сделает по ошибке что-нибудь против заповедей Господа, Бога своего, чего не надлежало делать, и будет виновен,
23. то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козла без порока, (очень красноречивая аналогия для начальников!)
24. и возложит руку свою на голову козла, и заколет его на месте, где заколаются всесожжения пред Господом: это жертва за грех;
25. и возьмет священник перстом своим крови от жертвы за грех и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь его выльет к подножию жертвенника всесожжения;
26. и весь тук его сожжет на жертвеннике, подобно как тук жертвы мирной, и так очистит его священник от греха его, и прощено будет ему.

27. Если же кто из народа земли (простой человек) согрешит по ошибке и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и виновен будет,
28. то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козу без порока за грех свой, которым он согрешил,
29. и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколют козу в жертву за грех на месте, где заколают жертву всесожжения;
30. и возьмет священник крови ее перстом своим, и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь ее выльет к подножию жертвенника;
31. и весь тук ее отделит, подобно как отделяется тук из жертвы мирной, и сожжет его священник на жертвеннике в приятное благоухание Господу; и так очистит его священник, и прощено будет ему.
32. А если из стада овец захочет он принести жертву за грех, пусть принесет женского пола, без порока,
33. и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколет ее в жертву за грех на том месте, где заколают жертву всесожжения;
34. и возьмет священник перстом своим крови от сей жертвы за грех и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь ее выльет к подножию жертвенника;
35. и весь тук ее отделит, как отделяется тук овцы из жертвы мирной, и сожжет сие священник на жертвеннике в жертву Господу; и так очистит его священник от греха, которым он согрешил, и прощено будет ему.

Итак, видим четыре категории людей, которым вменялось приносить жертву за грех: это священники, все общество в целом, начальники и отдельные граждане. Общим в этих жертвах есть то, что на жертвенник попадали только кровь и тук (жир), все остальное сжигалось вне стана.

(Книга Левит 4:1-35)

Если до сих пор перечислялись категории людей (общества), то теперь перечисляются проступки -  грехи из раздела "прочее" - как материальные так и духовные и даже гигиенические - прикасание к нечистому.

1. Если кто согрешит тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил, то он понесет на себе грех.

Пусть злодей сто раз подумает, прежде, чем открывать уста для проклятий! 

2. Или если прикоснется к чему-нибудь нечистому, или к трупу зверя нечистого, или к трупу скота нечистого, или к трупу гада нечистого, но не знал того, то он нечист и виновен.
3. Или если прикоснется к нечистоте человеческой, какая бы то ни была нечистота, от которой оскверняются, и он не знал того, но после узнает, то он виновен.

А вот видим посредством жертв защиту от вредоносных бактерий. Сложно представить себе как могло бы выглядеть подлинное объяснение проблемы  для человека того времени: "на руках у тебя появятся тьмы тем вредоносных существ, могущих погубить тебя..." Поэтому все проще - прикосновение к нечистотам, это грех, который следует избегать.

4. Или если кто безрассудно устами своими поклянется сделать что-нибудь худое или доброе, какое бы то ни было дело, в котором люди безрассудно клянутся, и он не знал того, но после узнает, то он виновен в том.

Не раз встретим в Писании порицание клятвам. Это не запрещается, но разумный человек должен избегать такой крайней меры обещаний. Возможно потому, что человек зависим от обстоятельств и невольно может стать клятвопреступником.

5. Если он виновен в чем-нибудь из сих, и исповедается, в чем он согрешил,
6. то пусть принесет Господу за грех свой, которым он согрешил, жертву повинности  из мелкого скота, овцу или козу, за грех, и очистит его священник от греха его.
7. Если же он не в состоянии принести овцы, то в повинность за грех свой пусть принесет Господу двух горлиц или двух молодых голубей, одного в жертву за грех, а другого во всесожжение;
8. пусть принесет их к священнику, и священник представит прежде ту из сих птиц, которая за грех, и надломит голову ее от шеи ее, но не отделит;
9. и покропит кровью сей жертвы за грех на стену жертвенника, а остальную кровь выцедит к подножию жертвенника: это жертва за грех;
10. а другую употребит во всесожжение по установлению; и так очистит его священник от греха его, которым он согрешил, и прощено будет ему.
11. Если же он не в состоянии принести двух горлиц или двух молодых голубей, пусть принесет за то, что согрешил, десятую часть ефы пшеничной муки в жертву за грех; пусть не льет на нее елея, и ливана пусть не кладет на нее, ибо это жертва за грех;
12. и принесет ее к священнику, а священник возьмет из нее полную горсть в память и сожжет на жертвеннике в жертву Господу: это жертва за грех;
13. и так очистит его священник от греха его, которым он согрешил в котором-нибудь из оных случаев, и прощено будет ему; остаток же принадлежит священнику, как приношение хлебное.

Видим очень лояльный подход в вопросах жертвы за вину, что делает её доступной для каждого.

14. И сказал Господь Моисею, говоря:
15. если кто сделает преступление и по ошибке согрешит против посвященного Господу, пусть за вину свою принесет Господу из стада овец овна без порока, по твоей оценке, серебряными сиклями по сиклю священному, в жертву повинности;
16. за ту святыню, против которой он согрешил, пусть воздаст и прибавит к тому пятую долю, и отдаст сие священнику, и священник очистит его овном жертвы повинности, и прощено будет ему.

"Против посвященного Господу" - очевидно это предметы поклонения в скинии, сама  скиния, священники или их атрибуты.

17. Если кто согрешит и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и по неведению сделается виновным и понесет на себе грех,
18. пусть принесет к священнику в жертву повинности овна без порока, по оценке твоей, и загладит священник проступок его, в чем он преступил по неведению, и прощено будет ему.
19. Это жертва повинности, которою он провинился пред Господом.
(Книга Левит 5:1-19)

Изучение 83, Левит, глава 2,3 (Хлебное приношение и мирная жертва)

1. Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея (оливковое масло), и положит на нее ливана (ароматическая древесная смола),

Заметьте, выражение "какая душа" - относится ко всему человеку, а не к какой-то его части, и по контексту обозначает всю личность.

2. и принесет ее к сынам Аароновым, священникам, и возьмет полную горсть муки с елеем  и со всем ливаном, и сожжет сие священник в память на жертвеннике; это жертва, благоухание, приятное Господу;
3. а остатки от приношения хлебного Аарону и сынам его: это великая святыня из жертв Господних.
4. Если же приносишь жертву приношения хлебного из печеного в печи, то приноси пшеничные хлебы пресные, смешанные с елеем, и лепешки пресные, помазанные елеем.
5. Если жертва твоя приношение хлебное со сковороды, то это должна быть пшеничная мука, смешанная с елеем, пресная;
6. разломи ее на куски и влей на нее елея: это приношение хлебное.
7. Если жертва твоя приношение хлебное из горшка, то должно сделать оное из пшеничной муки с елеем,
8. и принеси приношение, которое из сего составлено, Господу; представь оное священнику, а он принесет его к жертвеннику;
9. и возьмет священник из сей жертвы часть в память и сожжет на жертвеннике: это жертва, благоухание, приятное Господу;
10. а остатки приношения хлебного Аарону и сынам его: это великая святыня из жертв Господних.
11. Никакого приношения хлебного, которое приносите Господу, не делайте квасного, ибо ни квасного, ни меду не должны вы сожигать в жертву Господу;

Квасное - тесто, заквашенное на основе брожения. Тут применяется аналогия - пресное - чистое, без порочное, без примесей и наоборот, квасное - символ человеческих пороков. Тогда по аналогии с квасным можем предположить, что мед символизировал человеческие удовольствия и сластолюбие.

12. как приношение начатков приносите их Господу, а на жертвенник не должно возносить их в приятное благоухание.
13. Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль.

Соль - частый символический образ в Библии. "Вы - соль земли". Соль наполняет пищу вкусом, а в переносном смысле обозначает смысл, суть.

14. Если приносишь Господу приношение хлебное из первых плодов, приноси в дар от первых плодов твоих из колосьев, высушенных на огне, растолченные зерна,

15. и влей на них елея, и положи на них ливана: это приношение хлебное;
16. и сожжет священник в память часть зерен и елея со всем ливаном: это жертва Господу.

Какие-то символы и моменты в отношении жертв, понятны сразу и смысл лежит на поверхности. По этому поводу возникает догадка, что и остальной сложный и подробный регламент принесения жертв - тоже имеет символические значение, которое, возможно станет понятно в процессе изучения.

(Книга Левит 2:1-16)

1. Если жертва его жертва мирная, и если он приносит из крупного скота, мужеского или женского пола, пусть принесет ее Господу, не имеющую порока,

Обратили внимание, что для мирной жертвы допускались животные и женского пола.

2. и возложит руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее у дверей скинии собрания; сыны же Аароновы, священники, покропят кровью на жертвенник со всех сторон;
3. и принесет он из мирной жертвы в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
4. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это;
5. и сыны Аароновы сожгут это на жертвеннике вместе со всесожжением, которое на дровах, на огне: это жертва, благоухание, приятное Господу.
6. А если из мелкого скота приносит он мирную жертву Господу, мужеского или женского пола, пусть принесет ее, не имеющую порока.
7. Если из овец приносит он жертву свою, пусть представит ее пред Господа,
8. и возложит руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее пред скиниею собрания, и сыны Аароновы покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон;
9. и пусть принесет из мирной жертвы в жертву Господу тук ее, весь курдюк, отрезав его по самую хребтовую кость, и тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
10. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это;
11. священник сожжет это на жертвеннике; это пища огня — жертва Господу.
12. А если он приносит жертву из коз, пусть представит ее пред Господа,
13. и возложит руку свою на голову ее, и заколет ее перед скиниею собрания, и покропят сыны Аароновы кровью ее на жертвенник со всех сторон;
14. и принесет из нее в приношение, в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
15. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это
16. и сожжет их священник на жертвеннике: это пища огня — приятное благоухание Господу; весь тук Господу.
17. Это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; никакого тука и никакой крови не ешьте.

Первые три главы книги Левит дают израильтянам разъяснение по трем видам жертв. Что же означали эти жертвы? 

Всесожжение - для очищения грехов. Для двух остальных видов жертв прямое назначение в этих главах не указано, будем искать информацию дальше.

Хлебное приношение и  Мирная жертва  предположительно в знак благодарности Богу.

(Книга Левит 3:1-17)

Изучение 82, Левит, глава 1 (Третья книга Библии. Жертва всесожжения)

Открываем третью книгу священного писания - Левит, которая является последовательным сюжетным продолжением книги Исход. 

1. И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря:
2. объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого.
3. Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом;
4. и возложит руку свою на голову жертвы всесожжения — и приобретет он благоволение, во очищение грехов его;
5. и заколет тельца пред Господом; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания;
6. и снимет кожу с жертвы всесожжения и рассечет ее на части;
7. сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова;
8. и разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике;
9. а внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.

10. Если жертва всесожжения его из мелкого скота, из овец, или из коз, пусть принесет ее мужеского пола, без порока.
11. и заколет ее пред Господом на северной стороне жертвенника, и сыны Аароновы, священники, покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон;
12. и рассекут ее на части, отделив голову ее и тук ее, и разложит их священник на дровах, которые на огне, на жертвеннике,
13. а внутренности и ноги вымоет водою, и принесет священник все и сожжет на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.
14. Если же из птиц приносит он Господу всесожжение, пусть принесет жертву свою из горлиц, или из молодых голубей;

Откуда у израильтян были голуби? Их разводили или они свободно водились в тех местах? А если разводили, то с какой целью - для употребления в пищу? В представлении сразу возникает картинка с голубятнями - ведь разводить и содержать эту птицу достаточно хлопотное дело. Эта деталь дает интересную пищу для размышлений об укладе израильтян в период странствия с Моисеем, об окружающем мире и природных условиях, делающих возможным проживание голубей в той местности. В совокупности с информацией о стадах, которым для прокорма нужна сочная и обильная трава, оливковом масле, которое требовало большого количества плодов, а значит деревьев, дровах, которые требовались для ежедневных жертв, и в дополнение к этому ещё и голуби, сильно меняет наши стандарты о засушливой пустыне Аравийского полуострова.

15. священник принесет ее к жертвеннику, и свернет ей голову, и сожжет на жертвеннике, а кровь выцедит к стене жертвенника;
16. зоб ее с перьями ее отнимет и бросит его подле жертвенника на восточную сторону, где пепел;
17. и надломит ее в крыльях ее, не отделяя их, и сожжет ее священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.

Коротенькая глава открывает книгу Левит описанием жертв, угодных Богу.  Что важного в этой информации. 

Во-первых регламентируется перечень того, что могло приноситься в жертву.  Особая щепетильность наблюдается в отборе для жертвы всесожжения животных без порока, мужеского пола. Из списка видим, что это крупный скот, мелкий скот и птица, причем голуби - возможно тоже используемые в пищу. Этот перечень состоит из жизненно важных элементов для израильтянина таких как еда. Возможно отказ от жизненно важного для человека, такого как пища служило подтверждением его раскаяния перед Богом за грехи.

Во вторых, обратите внимание, что размер жертвы варьировался от крупного скота до горлицы, учитывая возможности приносящего.

В третьих мы обратили внимание на омовение внутренностей и ног жертвы перед сожжением - не все ли равно, ведь жертва сгорит? Очевидно такая щепетильность важна для Бога, как если бы человек приготавливал пищу для себя.

Вот такие наблюдения возникли у нас по прочтению.

(Книга Левит 1:1-17)