Изучение 76: Исход, глава 32 (Праздник, неугодный Богу)

Одна из самых драматичных глав Ветхого завета - первое предательство израильтян и ужасные последствия этого разворачиваются перед нами в этой главе.

1. Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
2. И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне.
3. И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону.
4. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
5. Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу.
6. На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть.

Давайте разберем что же происходит внизу под горой. Итак, Моисей отсутствует достаточно долго, как мы знаем уже 40 дней. В народе возникают сомнения - вернется ли он вообще и продолжит ли возглавлять их. 

Однако, поклонение богам - это один из основных элементов жизненного уклада человека того времени. Любое дело совершалось с условного благословения и одобрения "богов" посредством жертв и приношений.

За тот недолгий период после выхода из Египта их мировоззрение сильно не изменилось и свои дальнейшие взаимоотношения с Богом они попытались строить так, как привыкли делать это прежде.

Но совсем немногим раньше произошло важное событие - израильтяне заключили соглашение с Иеговой, давайте вспомним, каким были первые требование этого соглашения:

И ещё один важный момент - обратите внимание, что израильтяне, делая тельца, собирались поклонятся именно тому богу, "который вывел их из земли Египетской", но не стали считаться с Его волей. Это говорит нам о том, что не всякое поклонение угодно Богу и по этому поводу у Него есть определенные критерии и требования.

Исх.20:2-6
2. Я Господь (Иегова), Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
3. да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
4. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5. не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь (Иегова), Бог твой, Бог ревнитель (требующий исключительной преданности), наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
6. и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Как видим, договор этот был израильтянами нарушен.

7. И сказал Господь Моисею: поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской;
8. скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
9. И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он — жестоковыйный (упрямый);
10. итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.
11. Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою,
12. чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего;
13. вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно.
14. И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.

Очень интересный момент, в котором мы можем узнать нашего Создателя и увидеть, что он испытывает эмоции, близкие к человеческим - это гнев, отчаяние, а потом, под воздействием просьб и доводов Моисея, терпение и милосердие.

15. И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было;
16. скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии.
17. И услышал Иисус голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане.
18. Но Моисей сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих.
19. Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою;

То есть тот Моисей, который только что был "адвокатом" израильтян перед Иеговой, когда сам увидел масштабы происходящего, сам пришел в ярость. 

20. и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым.
21. И сказал Моисей Аарону: что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?

Первый вопрос Моисея был справедливо адресован Аарону, которого он оставил за главного.

22. Но Аарон сказал: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный.
23. Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
24. И я сказал им: у кого есть золото, снимите с себя. и отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот телец.

Смысл ответа Ааронова заключался в том, что Аарон испугался гнева народа и сделал так какое представление у него имелось о поклонении богам.

25. Моисей увидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его.
26. И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, — ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.

Почему только "сыны Левиины"? Возможно каждое колено руководствовалось собственной моралью, определяемой их старейшинами и у каждого колена было своё мнение как поступать. Остальные колена израильские не проявили такого единодушия и твердости.

27. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.
28. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек.
29. Ибо Моисей сказал: сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение.

Этот эпизод сложно комментировать современному человеку - это выглядит очень суровой мерой. Но если вспомнить, что истреблению подлежали все, а их было более миллиона, то можно увидеть и Божье милосердие в этой ситуации.

А ещё хотелось бы заметить, что свои намерения Бог исполняет, используя силы природы, законы физики, сверхестественные возможности. Но в этой ситуации он уполномочил людей быть орудием своего возмездия.

30. На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего.
31. И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога;
32. прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.
33. Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей;
34. итак, иди, веди народ сей, куда Я сказал тебе; вот Ангел Мой пойдет пред тобою, и в день посещения Моего Я посещу их за грех их. (в день наказания я обязательно накажу их)

Снова видим, что Иегова назначает некоего Ангела своим представителем среди израильтян. А также обратите внимание на заверение Бога наказать виновных в назначенное время.

35. И поразил Господь народ за сделанного тельца, которого сделал Аарон.
(Книга Исход 32:1-35)

Изучение 75: Исход, глава 31 (Соблюдение суббот, скрижали завета)

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. смотри, Я назначаю именно Веселеила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина;
3. и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством,
4. работать из золота, серебра и меди,
5. резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела;
6. и вот, Я даю ему помощником Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова, и в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе:
7. скинию собрания и ковчег откровения и крышку на него, и все принадлежности скинии,
8. и стол и принадлежности его, и светильник из чистого золота и все принадлежности его, и жертвенник курения,
9. и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его,
10. и одежды служебные и одежды священные Аарону священнику, и одежды сынам его, для священнослужения,
11. и елей помазания и курение благовонное для святилища: все так, как Я повелел тебе, они сделают.

Как видим, Иегова не только провел подробный инструктаж с Моисеем про обустройство служения, но и позаботился в деталях об его реализации. В частности выбрал мастеров и наградил их способностями и умением воплотить Его замыслы,  

По этому поводу возникла интересная мысль - если бы на момент переговоров Моисея с Богом уже существовали другие технологии, например лазерная оброботка, то, возможно, принадлежности скинии и сама она выглядели бы иначе. Т.е. Бог общался с людьми на уровне развития их технологий!

12. И сказал Господь Моисею, говоря:
13. скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас;
14. и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего;
15. шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти;
16. и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный;
17. это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.

Наблюдая предписания Бога для людей, мы видим, что взаимоотношения строились точно как по рецепту - по жестким правилам и с точной дозировкой: как поклонятся,  как праздновать, как отдыхать, как почитать. 

Такая форма взаимоотношений через жесткий регламент - это способ привить определенные навыки, даже до их осознания и понимания. Это как уроки в начальной школе - сначала дисциплина, распорядок и много правил для успешного освоения знаний в дальнейшем.

Опять видим термин "завет вечный" - это правило на длительный срок, но, изучая Библию, мы будем свидетелями, когда этот срок закончится.

Про субботы - уточним, на то время это был седьмой день недели. И подчеркнем, что смысл соблюдения суббот заключался вовсе не в отстранении от дел, а в том, чтобы выделить время для общения с Богом. (Исх.20:10).

18. И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим.

Итак, все предыдущие эпизоды, которые разворачивались перед нами на протяжении последних глав, были только инструкциями и видениями, которые давались Моисею на горе Синай. Судя по всему это был достаточно долгий период.

(Книга Исход 31:1-18)

Изучение 74: Исход, глава 30 (Миро - рецепт ароматического масла и смесь для курений)

1. И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его:
2. длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четыреугольный; а вышина ему два локтя; из него должны выходить роги его;  (0,5х0,5м и высота 1м)
3. обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг;

4. под венцом его на двух углах его сделай два кольца из золота; сделай их с двух сторон его; и будут они влагалищем для шестов, чтобы носить его на них;
5. шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом.
6. И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на ковчеге откровения, где Я буду открываться тебе.

7. На нем Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им;
8. и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им: это — всегдашнее курение пред Господом в роды ваши.
9. Не приносите на нем никакого иного курения, ни всесожжения, ни приношения хлебного, и возлияния не возливайте на него.
10. И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа.
11. И сказал Господь Моисею, говоря:
12. когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их;
13. всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного; в сикле двадцать гер: полсикля приношение Господу; (сикль — древняя единица веса, равная приметно 12 г.)
14. всякий, поступающий в исчисление от двадцати лет и выше, должен давать приношение Господу;
15. богатый не больше и бедный не меньше полсикля должны давать в приношение Господу, для выкупа душ ваших;
16. и возьми серебро выкупа от сынов Израилевых и употребляй его на служение скинии собрания; и будет это для сынов Израилевых в память пред Господом, для искупления душ ваших.

Давайте разбираться. Для чего собиралось это серебро - понятно: для осуществления служебных обрядов при скинии, ведь это, скорее всего, требовало немалых накладных расходов. А т.к. священники не вели хозяйства и не занимались другим промыслом, то сбор налагался на весь народ. 
Но что означает формулировка "для искупления душ ваших"? Это требование возникает только при переписи. Перепись означает принадлежность к народу Бога. Означает ли это, что такое пожертвование - плата за принадлежность к народу? Учитывая маленький размер этой платы, думаем, что нет.
Скорее всего речь здесь идет о том, что делая пожертвования, израильтяне материально поддерживают служение в скинии. А служение происходит для постоянного взаимодействия с Богом (в память) на благо всего народа. Таким образом "души искупаются" от бед и проблем.

17. И сказал Господь Моисею, говоря:
18. сделай умывальник медный для омовения и подножие его медное, и поставь его между скиниею собрания и между жертвенником, и налей в него воды;
19. и пусть Аарон и сыны его омывают из него руки свои и ноги свои;
20. когда они должны входить в скинию собрания, пусть они омываются водою, чтобы им не умереть; или когда должны приступать к жертвеннику для служения, для жертвоприношения Господу,
21. пусть они омывают руки свои и ноги свои водою, чтобы им не умереть; и будет им это уставом вечным, ему и потомкам его в роды их.

Ещё раз отметим - какое внимание уделяется гигиене и чистоте! Насколько это важно для нашего Создателя.

22. И сказал Господь Моисею, говоря:
23. возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят,
24. касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин;
25. и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания;

Читая эти строки, возрастает впечатление, что Творец наш обладал всеми теми качествами, которыми он наделил нас, свои творения, а именно обонянием.

26. и помажь им скинию собрания и ковчег откровения,
27. и стол и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения,
28. и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его;
29. и освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится;
30. помажь и Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне.
31. А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши;
32. тела прочих людей не должно помазывать им, и по составу его не делайте подобного ему; оно — святыня: святынею должно быть для вас;
33. кто составит подобное ему или кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего.
34. И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего половину,
35. и сделай из них искусством составляющего масти курительный состав, стертый, чистый, святый,
36. и истолки его мелко, и полагай его пред ковчегом откровения в скинии собрания, где Я буду открываться тебе: это будет святыня великая для вас;
37. курения, сделанного по сему составу, не делайте себе: святынею да будет оно у тебя для Господа;
38. кто сделает подобное, чтобы курить им, истребится из народа своего.
(Книга Исход 30:1-38)

Изучение 73: Исход, глава 29 (Ритуал посвящения священников)

1. Вот что должен ты совершить над ними, чтобы посвятить их во священники Мне: возьми одного тельца из волов, и двух овнов без порока,
2. и хлебов пресных, и опресноков, смешанных с елеем, и лепешек пресных, помазанных елеем: из муки пшеничной сделай их,

Мы обратили внимание на изобилие и разнообразие продуктов, доступных израильтянам во время их скитания по пустыне. Хотя помним эпизод, где они голодали и получили от Иеговы манну и перепелов для пропитания. Очевидно не все участки их путешествия были так скудны и пустынны, чтобы питаться только манной. Смотрите, такой скот как буйволы и овцы требует обилия трав для выпаса - значит такие луга присутствовали на их маршруте. А также здесь упоминается пшеничная мука - значит где-то выращивались зерновые культуры. Вспомним при этом повеление от Бога отмечать как праздник начало и окончание сбора урожая. Елей - это оливковое масло, значит была возможность получать его, собирая урожай оливок. Судя по этому жизнеобеспечение израильтян было совсем не аскетичным.

3. и положи их в одну корзину, и принеси их в корзине, и вместе тельца и двух овнов.
4. Аарона же и сынов его приведи ко входу в скинию собрания и омой их водою.

Довольно часто мы будем встречать эпизоды, связанные с гигиеной, как составляющей образа жизни народа израильтян. И рекомендации по этому поводу исходит именно из уст Бога. 

5. И возьми одежды, и облеки Аарона в хитон и в верхнюю ризу, в ефод и в наперсник, и опояшь его по ефоду;
6. и возложи ему на голову кидар и укрепи диадиму святыни на кидаре;
7. и возьми елей помазания, и возлей ему на голову, и помажь его.
8. И приведи также сынов его и облеки их в хитоны;
9. и опояшь их поясом, Аарона и сынов его, и возложи на них повязки и будет им принадлежать священство по уставу на веки; и наполни руки Аарона и сынов его.
10. И приведи тельца пред скинию собрания, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову тельца,
11. и заколи тельца пред лицем Господним при входе в скинию собрания;
12. возьми крови тельца и возложи перстом твоим на роги жертвенника, а всю кровь вылей у основания жертвенника;

Вот и применение рогам жертвенника - их помазывают кровью жертвы. Кровь же имеет особое значение для Бога, какое - будем ещё разбираться.

13. возьми весь тук (жир), покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, и воскури на жертвеннике;
14. а мясо тельца и кожу его и нечистоты его сожги на огне вне стана: это — жертва за грех.
15. И возьми одного овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна;
16. и заколи овна, и возьми крови его, и покропи на жертвенник со всех сторон;
17. рассеки овна на части, вымой внутренности его и голени его, и положи их на рассеченные части его и на голову его;
18. и сожги всего овна на жертвеннике. Это всесожжение Господу, благоухание приятное, жертва Господу.

Давайте разберем фразу "благоухание приятное" - речь идет о запахе жаренного мяса и этот запах оценивается Богом как приятный. Интересно, Он тоже чувствует запахи или выражается категориями, понятными людям?

19. Возьми и другого овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна;
20. и заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон;

21. и возьми крови, которая на жертвеннике, и елея помазания, и покропи на Аарона и на одежды его, и на сынов его, и на одежды сынов его с ним, — и будут освящены, он и одежды его, и сыны его и одежды их с ним.
22. И возьми от овна тук и курдюк (жировое отложение в задней части барана), и тук, покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, правое плечо,
23. и один круглый хлеб, одну лепешку на елее и один опреснок из корзины, которая пред Господом,
24. и положи все на руки Аарону и на руки сынам его, и принеси это, потрясая пред лицем Господним;
25. и возьми это с рук их и сожги на жертвеннике со всесожжением, в благоухание пред Господом: это жертва Господу.
26. И возьми грудь от овна вручения, который для Аарона, и принеси ее, потрясая пред лицем Господним, — и это будет твоя доля;
27. и освяти грудь приношения, которая потрясаема была и плечо возношения, которое было возносимо, от овна вручения, который для Аарона и для сынов его, —
28. и будет это Аарону и сынам его в участок вечный от сынов Израилевых, ибо это — возношение; возношение должно быть от сынов Израилевых при мирных жертвах, возношение их Господу.
29. А священные одежды, которые для Аарона, перейдут после него к сынам его, чтобы в них помазывать их и вручать им священство;
30. семь дней должен облачаться в них священник из сынов его, заступающий его место, который будет входить в скинию собрания для служения во святилище.
31. Овна же вручения возьми и свари мясо его на месте святом;
32. и пусть съедят Аарон и сыны его мясо овна сего из корзины, у дверей скинии собрания,
33. ибо чрез это совершено очищение для вручения им священства и для посвящения их; посторонний не должен есть сего, ибо это святыня;
34. если останется от мяса вручения и от хлеба до утра, то сожги остаток на огне: не должно есть его, ибо это святыня.

Подведем итог по жертвам: телец приносился в жертву за грех, первый ягненок был жертвой всесожжения, второй - это жертва посвящения, из которого часть приносилась от лица колена священников. Хотя получали они этого ягненка от всего народа, но т.к. своего хозяйства у них не было, то это была их часть жертвы. А так же часть второго ягненка шла на пропитание священников. Как видим, обязанностей у них было немало и загружены они были так, что вести собственное хозяйство просто не успевали бы.

35. И поступи с Аароном и с сынами его во всем так, как Я повелел тебе; в семь дней наполняй руки их.
36. И тельца за грех приноси каждый день для очищения, и жертву за грех совершай на жертвеннике для очищения его, и помажь его для освящения его;
37. семь дней очищай жертвенник, и освяти его, и будет жертвенник святыня великая: все, прикасающееся к жертвеннику, освятится.
38. Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних каждый день постоянно.

Можно только представить себе, какого размера были стада израильтян, если 730 баранов в год

приносились в жертвы.

39. одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером,
40. и десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца;

Значит и виноградники возделывались, если речь идет о приношении вина.

41. другого агнца приноси вечером: с мучным даром, подобным утреннему, и с таким же возлиянием приноси его в благоухание приятное, в жертву Господу.
42. Это — всесожжение постоянное в роды ваши пред дверями скинии собрания пред Господом, где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою;

43. там буду открываться сынам Израилевым, и освятится место сие славою Моею.
44. И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне;

Какой сложный, многоступенчатый и подробный ритуал представляет собой посвящение Аарона с сыновьями в священники и освящение жертвенника. Для чего это было нужно и что означает?

На наш взгляд действие это было необходимо не для Бога, а именно для людей, для того, чтобы вызывать у них благоговение и доверие. Дело в том, что израильтяне, много поколений находившиеся в египетском плену, сформировали представление о поклонении божествам по египетским канонам. И убедительным для них должен был стать именно такой основательный и сложный ритуал. В таком случае формальны ли эти действия? Думаем, что нет - в них закладывался определенный символизм, разбирать, который мы будем по мере изучения.

45. и буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом,
46. и узнают, что Я Господь (Иегова), Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них. Я Господь (Иегова), Бог их.

Наблюдаем заключительные "аккорды" соглашения между Богом Иеговой и израильтянами. О чем же это соглашение? О том, что Иегова будет осуществлять непосредственное, личное управление и руководство своим народом. Мы увидели подробный свод правил, определяющих мораль и поведение, конструкцию места для поклонения, детальное описание самого ритуала и даже одежд для священников! Израильтянам предстоит жить по новому укладу, имея Защитника, Покровителя и Управляющего в лице Бога. Обратите внимание, у израильтян не было царя! Руководство исходило от Бога и передавалось  через священников и пророков, а регулировалось судьями.

(Книга Исход 29:1-46)

Изучение 72: Исход, глава 28 (Одежда для Первосвященника от Стилиста и Модельера Вселенной)

1. И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых.
2. И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия (красоты).
3. И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости, чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения его, чтобы он был священником Мне.

Мы видели уже с вами нашего Создателя в роли Дизайнера и Конструктора, а теперь узнаем его в качестве Модельера и Стилиста. Обратите внимание как кропотливо передаются Моисею рекомендации относительно дизайна одежды для Первосвященника и какое внимание уделяется эстетике этого наряда. Конечно, мы знаем нашего Творца как Великого Художника, наблюдая рассветы и закаты, моря и горы. И тем не менее, как удивительно узнать, что даже одежда человека, созданная по Его рекомендациям, должна быть красивой.

4. Вот одежды, которые должны они сделать: наперсник (нагрудник), ефод, верхняя риза, хитон стяжной (длинная рубашка), кидар (головной убор) и пояс. Пусть сделают священные одежды Аарону, брату твоему, и сынам его, чтобы он был священником Мне.
5. Пусть они возьмут золота, голубой и пурпуровой и червленой шерсти и виссона (лен),
6. и сделают ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и из крученого виссона, искусною работою.
7. У него должны быть на обоих концах его два связывающие нарамника (две плечевые детали), чтобы он был связан.
8. И пояс ефода, который поверх его, должен быть одинаковой с ним работы, из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона.
9. И возьми два камня оникса и вырежь на них имена сынов Израилевых:
10. шесть имен их на одном камне и шесть имен остальных на другом камне, по порядку рождения их;
11. чрез резчика на камне, который вырезывает печати, вырежь на двух камнях имена сынов Израилевых; и вставь их в золотые гнезда
12. и положи два камня сии на нарамники ефода: это камни на память сынам Израилевым; и будет Аарон носить имена их пред Господом на обоих раменах (плечевых ремнях) своих для памяти.
13. И сделай гнезда из золота;
14. и две цепочки из чистого золота, витыми сделай их работою плетеною, и прикрепи витые цепочки к гнездам.
15. Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона сделай его;
16. он должен быть четыреугольный, двойной, в пядень длиною и в пядень шириною;
17. и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, — это один ряд;
18. второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз;
19. третий ряд: яхонт, агат и аметист;
20. четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.
21. Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен.
22. К наперснику сделай цепочки витые плетеною работою из чистого золота;
23. и сделай к наперснику два кольца из золота и прикрепи два кольца к двум концам наперсника;
24. и вдень две плетеные цепочки из золота в оба кольца по концам наперсника,
25. а два конца двух цепочек прикрепи к двум гнездам и прикрепи к нарамникам ефода с лицевой стороны его;
26. еще сделай два кольца золотых и прикрепи их к двум другим концам наперсника, на той стороне, которая лежит к ефоду внутрь;
27. также сделай два кольца золотых и прикрепи их к двум нарамникам ефода снизу, с лицевой стороны его, у соединения его, над поясом ефода;
28. и прикрепят наперсник кольцами его к кольцам ефода шнуром из голубой шерсти, чтобы он был над поясом ефода, и чтоб не спадал наперсник с ефода.
29. И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном у сердца своего, когда будет входить во святилище, для постоянной памяти пред Господом.
30. На  (в) наперсник судный возложи урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда будет он входить во святилище пред лице Господне; и будет Аарон всегда носить суд сынов Израилевых у сердца своего пред лицем Господним.

Значение слов "урим и туммим" не совсем ясно, по некоторым переводам это "свет" и "чистота". Предполагается, что это были два камня, которые вкладывались вовнутрь нагрудника, чтобы находится "у сердца". Их применение тоже не совсем понятно, по одной из версий их использовали  как жребий, чтобы понять волю Бога по сложным вопросам.

31. И сделай верхнюю ризу к ефоду всю голубого цвета;
32. среди ее должно быть отверстие для головы; у отверстия ее вокруг должна быть обшивка тканая, подобно как у отверстия брони, чтобы не дралось;
33. по подолу ее сделай яблоки из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленого цвета, вокруг по подолу ее; позвонки (колокольчики) золотые между ними кругом:
34. золотой позвонок и яблоко, золотой позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом;
35. она будет на Аароне в служении, дабы слышен был от него звук, когда он будет входить во святилище пред лице Господне и когда будет выходить, чтобы ему не умереть.
36. И сделай полированную дощечку из чистого золота, и вырежь на ней, как вырезывают на печати: «Святыня Господня»,
37. и прикрепи ее шнуром голубого цвета к кидару, так чтобы она была на передней стороне кидара;
38. и будет она на челе Аароновом, и понесет на себе Аарон недостатки приношений, посвящаемых от сынов Израилевых, и всех даров, ими приносимых; и будет она непрестанно на челе его, для благоволения Господня к ним.
39. И сделай хитон из виссона и кидар из виссона и сделай пояс узорчатой работы;
40. сделай и сынам Аароновым хитоны, сделай им поясы, и головные повязки сделай им для славы и благолепия,
41. и облеки в них Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, и помажь их, и наполни руки их, и посвяти их, и они будут священниками Мне.
42. И сделай им нижнее платье льняное, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней,
43. и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести на себя греха и не умереть. Это устав вечный для него и для потомков его по нем.
(Книга Исход 28:1-43)

Изучение 71: Исход, глава 27 (Устройство двора и жертвенника Скинии)

1. И сделай жертвенник из дерева ситтим  (акация) длиною пяти локтей и шириною пяти локтей, так чтобы он был четыреугольный, и вышиною трех локтей. (2,5м х 2,5м высотой 1,5м)
2. И сделай роги на четырех углах его, так чтобы роги выходили из него; и обложи его медью.

Обратите внимание на такой элемент жертвенника как рога - для чего они были нужны или какой несли символический смысл? Дело в том, что в дальнейшем повествовании Библии рога часто используются как символический образ в пророчествах. Есть ли связь между этими рогами - будем анализировать и выяснять.

3. Сделай к нему горшки для высыпания в них пепла, и лопатки, и чаши, и вилки, и угольницы; все принадлежности сделай из меди.
4. Сделай к нему решетку, род сетки, из меди, и сделай на сетке, на четырех углах ее, четыре кольца медных;
5. и положи ее по окраине жертвенника внизу, так чтобы сетка была до половины жертвенника.
6. И сделай шесты для жертвенника, шесты из дерева ситтим, и обложи их медью;
7. и вкладывай шесты его в кольца, так чтобы шесты были по обоим бокам жертвенника, когда нести его.
8. Сделай его пустой внутри, досчатый: как показано тебе на горе, так пусть сделают.

Удивительно, что жертвенник был сделан из дерева, даже обложенном медью - как он мог выдерживать пламя, сжигающее жертвы?

9. Сделай двор скинии: с полуденной стороны к югу завесы для двора должны быть из крученого виссона, длиною во сто локтей по одной стороне;
10. столбов для них двадцать, и подножий для них двадцать медных; крючки у столбов и связи на них из серебра.
11. Также и вдоль по северной стороне — завесы ста локтей длиною; столбов для них двадцать, и подножий для них двадцать медных; крючки у столбов и связи на них из серебра.
12. В ширину же двора с западной стороны — завесы пятидесяти локтей; столбов для них десять, и подножий к ним десять.
13. И в ширину двора с передней стороны к востоку — завесы пятидесяти локтей.
14. К одной стороне — завесы в пятнадцать локтей; столбов для них три, и подножий для них три;
15. и к другой стороне — завесы в пятнадцать локтей; столбов для них три, и подножий для них три.
16. А для ворот двора завеса в двадцать локтей из голубой и пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона узорчатой работы; столбов для нее четыре, и подножий к ним четыре.
17. Все столбы вокруг двора должны быть соединены связями из серебра; крючки у них из серебра, а подножия к ним из меди.
18. Длина двора сто локтей, а ширина по всему протяжению пятьдесят, высота пять локтей; завесы из крученого виссона, а подножия у столбов из меди. (Размеры двора 50м х 25м, высота 2,5м) 

19. Все принадлежности скинии для всякого употребления в ней, и все колья ее, и все колья двора — из меди. (колья - аналогичные колышкам для палатки, для натяжения ткани)
20. И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время;
21. в скинии собрания вне завесы, которая пред ковчегом откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним. Это устав вечный для поколений их от сынов Израилевых.
Ещё раз отметим, что значение слова "вечный" означает не навсегда, а надолго.
(Книга Исход 27:1-21)

Изучение 70: Исход, глава 26 (Чертеж и дизайн Скинии)

Эта глава представляет собой словесный чертеж и инструкцию по сборке Скинии. Что же такое "скиния"?  Само слово переводится как  шатер-палатка. Интересно, что наш Создатель в этой главе представляется нам конструктором и дизайнером в одном лице. Обратите внимание с какой точностью и детализацией даются указания Моисею, при этом они не лишены эстетики. Разумеется, ведь за этим стоит Творец Вселенной!

1. Скинию же сделай из десяти покрывал крученого виссона (льна) и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и херувимов сделай на них искусною работою;
2. длина каждого покрывала двадцать восемь локтей, а ширина каждого покрывала четыре локтя: мера одна всем покрывалам. (примерно 15м х 2м)
3. Пять покрывал пусть будут соединены одно с другим, и другие пять покрывал соединены одно с другим.
4. Сделай петли голубого цвета на краю первого покрывала, в конце соединяющего обе половины; так сделай и на краю последнего покрывала, соединяющего обе половины;
5. пятьдесят петлей сделай у одного покрывала и пятьдесят петлей сделай на краю покрывала, которое соединяется с другим; петли должны соответствовать одна другой;
6. и сделай пятьдесят крючков золотых и крючками соедини покрывала одно с другим, и будет скиния одно целое.
7. И сделай покрывала на козьей шерсти, чтобы покрывать скинию; одиннадцать покрывал сделай таких;
8. длина одного покрывала тридцать локтей, а ширина четыре локтя; это одно покрывало: одиннадцати покрывалам одна мера.
9. И соедини пять покрывал особо и шесть покрывал особо; шестое покрывало сделай двойное с передней стороны скинии.
10. Сделай пятьдесят петлей на краю крайнего покрывала, для соединения его с другим, и пятьдесят петлей на краю другого покрывала, для соединения с ним;
11. сделай пятьдесят крючков медных, и вложи крючки в петли, и соедини покров, чтобы он составлял одно.
12. А излишек, остающийся от покрывал скиний, — половина излишнего покрывала пусть будет свешена на задней стороне скинии;
13. а излишек от длины покрывал скинии, на локоть с одной и на локоть с другой стороны, пусть будет свешен по бокам скинии с той и с другой стороны, для покрытия ее.

14. И сделай покрышку для покрова из кож бараньих красных и еще покров верхний из кож синих.
15. И сделай брусья для скинии из дерева ситтим, чтобы они стояли:
16. длиною в десять локтей брус, и полтора локтя каждому брусу ширина (в другом переводе понятней: брус - это рама с двумя стойками - тогда понятно каким образом она может быть шириной ок. 75см. На каждой стойке в основании шип напротив шипа на другой стойке).
17. у каждого бруса по два шипа: один против другого: так сделай у всех брусьев скинии.
18. Так сделай брусья для скинии: двадцать брусьев для полуденной стороны к югу,
19. и под двадцать брусьев сделай сорок серебряных подножий: два подножия под один брус для двух шипов его, и два подножия под другой брус для двух шипов его;
20. и двадцать брусьев для другой стороны скинии к северу,
21. и для них сорок подножий серебряных: два подножия под один брус, и два подножия под другой брус.
22. для задней же стороны скинии к западу сделай шесть брусьев
23. и два бруса сделай для углов скинии на заднюю сторону;
24. они должны быть соединены внизу и соединены вверху к одному кольцу: так должно быть с ними обоими; для обоих углов пусть они будут;
25. и так будет восемь брусьев, и для них серебряных подножий шестнадцать: два подножия под один брус, и два подножия под другой брус.
26. И сделай шесты из дерева ситтим, пять для брусьев одной стороны скинии,
27. и пять шестов для брусьев другой стороны скинии, и пять шестов для брусьев задней стороны сзади скинии, к западу;
28. а внутренний шест будет проходить по средине брусьев от одного конца до другого;
29. брусья же обложи золотом, и кольца, для вкладывания шестов, сделай из золота, и шесты обложи золотом.
30. И поставь скинию по образцу, который показан тебе на горе.

Еще раз убеждаемся, что Моисей получал не только устные указания, но и визуализацию конструкции скинии. В современном понимании это проектно-конструкторская документация с 3D визуализацией!

31. И сделай завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона; искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы;
32. и повесь ее на четырех столбах из ситтим, обложенных золотом, с золотыми крючками, на четырех подножиях серебряных;
33. и повесь завесу на крючках и внеси туда за завесу ковчег откровения; и будет завеса отделять вам святилище от Святаго-святых.

34. И положи крышку на ковчег откровения во Святом-святых.
35. И поставь стол вне завесы и светильник против стола на стороне скинии к югу; стол же поставь на северной стороне.
36. И сделай завесу для входа в скинию из голубой и пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона узорчатой работы;
37. и сделай для завесы пять столбов из ситтим и обложи их золотом; крючки к ним золотые; и вылей для них пять подножий медных.

Итак, по нашим расчетам размер скинии был таков: длина скинии порядка 15м, а ширина 4,5м и 5м высота. Помещение состояло из двух отделов.
(Книга Исход 26:1-37)