Изучение 121, Числа, глава 21 (Медный змей. Истребление израильтянами трех царей )

1. Ханаанский царь Арада, живущий к югу, услышав, что Израиль идет дорогою от Афарима, вступил в сражение с Израильтянами и несколько из них взял в плен.
2. И дал Израиль обет Господу, и сказал: если предашь народ сей в руки мои, то положу заклятие на города их. (мы полностью уничтожим его города. Новый русский перевод)
3. Господь услышал голос Израиля и предал Хананеев в руки ему, и он положил заклятие на них и на города их (Они полностью уничтожили их с их городами. Новый русский перевод) и нарек имя месту тому: Хорма (уничтожение).
4. От горы Ор отправились они путем Чермного (Красного) моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути,
5. и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища.
6. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых.
7. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе.
8. И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя (укрепил его на шесте), и всякий ужаленный, взглянув на него, останется жив.

9. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.

Интересное наблюдение - за ропот на Бога израильтяне наказаны вполне естественным образом - среди их поселения размножилась популяция ядовитых змей. Это не сверхестественное чудо, а вполне объяснимое природное явление, но возникшее по воле Бога. И когда израильтяне признали свою вину и попросили пощады, Иегова не истребляет змей и не удаляет их из стана, а дает израильтянам противоядие от укусов в виде медного змея.

10. И отправились сыны Израилевы, и остановились в Овофе;
11. и отправились из Овофа, и остановились в Ийе‐Авариме, в пустыне, что против Моава, к восходу солнца;
12. оттуда отправились и остановились на долине Заред;
13. отправившись отсюда, остановились у той части Арнона в пустыне, которая течет вне пределов Аморрея, ибо Арнон граница Моава, между Моавом и Аморреем.
14. Потому и сказано в книге браней Господних:
15. Вагеб в Суфе и потоки Арнона, и верховье потоков, которое склоняется к Шебет‐Ару и прилегает к пределам Моава.
16. Отсюда отправились к Беэр; это тот колодезь, о котором Господь сказал Моисею: собери народ, и дам им воды.
17. Тогда воспел Израиль песнь сию: наполняйся, колодезь, пойте ему;
18. колодезь, который выкопали князья, вырыли вожди народа с законодателем жезлами своими. Из пустыни отправились в Матанну,
19. из Матанны в Нагалиил, из Нагалиила в Вамоф,
20. из Вамофа в Гай, который в земле Моава, на вершине горы Фасги, обращенной лицом к пустыне.
21. И послал Израиль послов к Сигону, царю Аморрейскому, чтобы сказать:
22. позволь мне пройти землею твоею; не будем заходить в поля и виноградники, не будем пить воды из колодезей твоих, а пойдем путем царским, доколе не перейдем пределов твоих.
23. Но Сигон не позволил Израилю идти через свои пределы; и собрал Сигон весь народ свой и выступил против Израиля в пустыню, и дошел до Иаацы, и сразился с Израилем.
24. И поразил его Израиль мечом и взял во владение землю его от Арнона до Иавока, до пределов Аммонитских, ибо крепок был предел Аммонитян;
25. и взял Израиль все города сии, и жил Израиль во всех городах Аморрейских, в Есевоне и во всех зависящих от него;
26. ибо Есевон был город Сигона, царя Аморрейского, и он воевал с прежним царем Моавитским и взял из руки его всю землю его до Арнона.
27. Потому говорят приточники (сочинители колких стихов): идите в Есевон, да устроят и утвердят город Сигона;
28. ибо огонь вышел из Есевона, пламень из города Сигонова, и пожрал Ар‐Моав и владеющих высотами Арнона. (видимо строки эти содержат едкую иронию, которая нам уже не понятна)
29. Горе тебе, Моав! погиб ты, народ Хамоса! Разбежались сыновья его, и дочери его сделались пленницами Аморрейского царя Сигона;
30. мы поразили их стрелами; погиб Есевон до Дивона, мы опустошили их до Нофы, которая близ Медевы.
31. И жил Израиль в земле Аморрейской.
32. И послал Моисей высмотреть Иазер, и взяли селения, зависящие от него, и прогнали Аморреев, которые в них были.
33. И поворотили, и пошли к Васану. И выступил против них Ог, царь Васанский, сам и весь народ его, на сражение к Едреи.
34. И сказал Господь Моисею: не бойся его, ибо Я предам его и весь народ его и всю землю его в руки твои, и поступишь с ним, как поступил с Сигоном, царем Аморрейским, который жил в Есевоне.
35. И поразили они его и сынов его, и весь народ его, так что ни одного не осталось, и овладели землею его.
(Книга Числа 21:1-35)

Первое впечатление от прочитанного - та мера жестокости, с которой израильтяне расправились с окрестными народами. Хотя давайте вспомним, что главой раньше похожая ситуация возникла у израильтян с Едомом, после отказа которого пропустить их по своей земле, они пошли в обход. А в этой главе мы видим поголовное уничтожение трех царей и их городов вместе с жителями. Это цари ханаанский, аморрейский и васанский. Почему же по отношению к этим народам израильтяне проявили такую беспощадную жестокость?

Тут нужно вспомнить об обещаниях Иеговы, данных Аврааму Бытие 15:18-21: 

18. В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата:

19. Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев,

20. Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов,

21. Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев.

Почему Иегова обещает Аврааму земли, которые уже населены другими народами?

На этот вопрос находим ответ в Левит 20:

23. Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они все это делали, и Я вознегодовал на них,

24. и сказал Я вам: вы владейте землею их, и вам отдаю в наследие землю, в которой течет молоко и мед. Я Господь, Бог ваш, Который отделил вас от всех народов.

А позже во Второзаконии 9:5:

5. не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову…

Какого же рода было "нечестие" этих народов, которое повлекло за собой их полное уничтожение от руки израильтян? Как помним, одной из "мерзостей", которая ставились в вину этим народам было "проводить сыновей и дочерей своих" через огонь. Другими словами эти народы выделялись жертвоприношением детей своим божествам. Хотя и другие отвратительные занятия, связанные с поклонением были на их счету.

Нужно не забывать, что Иегова - творец всего живущего на земле, единственный вправе распоряжаться своим творением и делать он это может как естественным, так и сверхъестественным образом. В данном случае орудием наказания для нечестивых народов был избран израильский народ.

Интересным дополнением к этому вопросу может послужить стих Бытие 15:16:

16. в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась.

О чем это говорит? О том, что у аморреев, как и у других народов было время измениться, чтобы избежать такой участи и не подвергнуться истреблению. 

Итак, эта глава рассказывает нам о мере справедливости Бога, а вовсе не о жестокости израильтян по Его воле.

Изучение 120, Числа, глава 20 (Моисей проявил недоверие к Богу. Вода из скалы)

1. И пришли сыны Израилевы, все общество, в пустыню Син в первый месяц, и остановился народ в Кадесе, и умерла там Мариам и погребена там.

Итак, речь идет о первом месяце третьего года по исходу израильтян из Египта. Израильтяне были уже в этом месте, Мерива (Исход, 15:20). Умирает Мариам - сестра Моисея. Как для женщины она достаточно часто упоминалась в сюжетах писания. Впервые мы познакомились с ней, когда она ещё девочкой пыталась спасти Моисея и принесла корзинку с малышом к водам Нила. Помним сюжет, когда Мариам  вместе с другими женщинами пела песнь ликования по поводу перехода моря народом. Но, в то же время, Мариам была человеком, не чуждым некоторых человеческих слабостей - помните, как неделю она провела в карантине из-за проказы, которую Иегова навел на нее из-за претензий к Моисею по поводу жены эфиоплянки.

2. И не было воды для общества, и собрались они против Моисея и Аарона;
3. и возроптал народ на Моисея и сказал: о, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Господом! (речь идет об истреблении Корея и его единомышленников)
4. Зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему?
5. И для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья?
6. И пошли Моисей и Аарон от народа ко входу скинии собрания, и пали на лица свои, и явилась им слава Господня.
7. И сказал Господь Моисею, говоря:
8. возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его.
9. И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему.

Этот сюжет уже случался во время путешествия израильтян, мы читали об этом в книге Исход 17. И тогда Моисей тоже добыл воду ударом посоха о скалу.

10. И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? (другими словами "под силу ли нам добыть вам воду из скалы")
11. И поднял Моисей руку свою, и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его.

12. И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему.
13. Это вода Меривы, у которой вошли в распрю сыны Израилевы с Господом, и Он явил им святость Свою. (Это как раз упоминание того предыдущего события из главы Исход 17).
14. И послал Моисей из Кадеса послов к царю Едомскому сказать: так говорит брат твой Израиль: ты знаешь все трудности, которые постигли нас;
15. отцы наши перешли в Египет, и мы жили в Египте много времени, и худо поступали Египтяне с нами и отцами нашими;
16. и воззвали мы к Господу, и услышал Он голос наш, и послал Ангела, и вывел нас из Египта; и вот, мы в Кадесе, городе у самого предела твоего;
17. позволь нам пройти землею твоею: мы не пойдем по полям и по виноградникам и не будем пить воды из колодезей твоих; но пойдем дорогою царскою, не своротим ни направо, ни налево, доколе не перейдем пределов твоих.
18. Но Едом сказал ему: не проходи через меня, иначе я с мечом выступлю против тебя.
19. И сказали ему сыны Израилевы: мы пойдем большою дорогою, и если будем пить твою воду, я и скот мой, то буду платить за нее; только ногами моими пройду, что ничего не стоит.
20. Но он сказал: не проходи. И выступил против него Едом с многочисленным народом и с сильною рукою.
21. Итак, не согласился Едом позволить Израилю пройти чрез его пределы, и Израиль пошел в сторону от него.

Помните двух братьев-двойняшек Исава и Иакова, когда младший купил первородство у старшего за чечевичную похлебку? Именно тогда старшего Исава и стали называть Едом. Вот история снова свела их вместе, но братского сочувствия Едом не проявил к потомкам Иакова-Израиля.

22. И отправились сыны Израилевы из Кадеса, и пришло все общество к горе Ор.
23. И сказал Господь Моисею и Аарону на горе Ор, у пределов земли Едомской, говоря:
24. пусть приложится Аарон к народу своему; ибо он не войдет в землю, которую Я даю сынам Израилевым, за то, что вы непокорны были повелению Моему у вод Меривы;
25. и возьми Аарона и Елеазара, сына его, и возведи их на гору Ор;
26. и сними с Аарона одежды его, и облеки в них Елеазара, сына его, и пусть Аарон отойдет и умрет там.
27. И сделал Моисей так, как повелел Господь. Пошли они на гору Ор в глазах всего общества,
28. и снял Моисей с Аарона одежды его, и облек в них Елеазара, сына его; и умер там Аарон на вершине горы. А Моисей и Елеазар сошли с горы.

Аарон, верный соратник и помощник Моисея на протяжении всех испытаний был уже в годах. Его уход был не просто определен, но и объявлен Иеговой. Можно сказать, что Аарон ушел с почетом, передав первосвященство сыну.

29. И увидело все общество, что Аарон умер, и оплакивал Аарона весь дом Израилев тридцать дней.
(Книга Числа 20:1-29)

Изучение 119, Числа, главы 19 (Очищение после контакта с умершим)

Неожиданно начинается 19 глава - в основном она  повторяет и дополняет уже данный прежде закон об очищении. 

1. И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
2. вот устав закона, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израилевым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, и на которой не было ярма;
3. и отдайте ее Елеазару священнику, и выведет ее вон из стана, и заколют ее при нем;
4. и пусть возьмет Елеазар священник перстом своим крови ее и кровью покропит к передней стороне скинии собрания семь раз;

5. и сожгут телицу при его глазах: кожу ее, и мясо ее, и кровь ее с нечистотою ее пусть сожгут;
6. и пусть возьмет священник кедрового дерева и иссопа и нить из червленой шерсти, и бросит на сожигаемую телицу;
7. и пусть вымоет священник одежды свои, и омоет тело свое водою, и потом войдет в стан, и нечист будет священник до вечера.
8. И сожигавший ее пусть вымоет одежды свои водою, и омоет тело свое водою, и нечист будет до вечера;
9. и кто‐нибудь чистый пусть соберет пепел телицы и положит вне стана на чистом месте, и будет он сохраняться для общества сынов Израилевых, для воды очистительной: это жертва за грех; (пепел предполагалось использовать длительное время по мере необходимости, до остатка)

10. и собиравший пепел телицы пусть вымоет одежды свои, и нечист будет до вечера. Это для сынов Израилевых и для пришельцев, живущих у них, да будет уставом вечным.
Что мы видим? Дается способ приготовления антибактериального средства - кедр, уголь плюс проточная вода. Для чего это понадобилось?

11. Кто прикоснется к мертвому телу какого‐либо человека, нечист будет семь дней.
12. Он должен очистить себя сею водою в третий день и в седьмой день, и будет чист; если же он не очистит себя в третий и седьмой день, то не будет чист;
13. всякий, прикоснувшийся к мертвому телу какого‐либо человека умершего и не очистивший себя, осквернит жилище Господа: истребится человек тот из среды Израиля, ибо он не окроплен очистительною водою, он нечист, еще нечистота его на нем.
14. Вот закон: если человек умрет в шатре, то всякий, кто придет в шатер, и все, что в шатре, нечисто будет семь дней;
15. всякий открытый сосуд, который не обвязан и не покрыт, нечист.

О чем говорит этот стих  современному человеку? Раз речь идет о безопасности закрытого сосуда, значит  в открытый сосут попадало то, что делало его нечистым и то что, связанно с умершим телом. Можно догадаться, что дело тут в болезнетворных трупных бактериях.

16. Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней.
17. Для нечистого пусть возьмут пепла той сожженной жертвы за грех и нальют на него живой (проточной) воды в сосуд;
18. и пусть кто‐нибудь чистый возьмет иссоп, и омочит его в воде, и окропит шатер, и все сосуды, и людей, которые находятся в нем, и прикоснувшегося к кости человеческой, или к убитому, или к умершему, или ко гробу;
19. и пусть окропит чистый нечистого в третий и седьмой день, и очистит его в седьмой день; и вымоет он одежды свои, и омоет тело свое водою, и к вечеру будет чист.
20. Если же кто будет нечист и не очистит себя, то истребится человек тот из среды народа, ибо он осквернил святилище Господа; очистительною водою он не окроплен, он нечист.
21. И да будет это для них уставом вечным. И кропивший очистительною водою пусть вымоет одежды свои; и прикоснувшийся к очистительной воде нечист будет до вечера.
22. И все, к чему прикоснется нечистый, будет нечисто; и прикоснувшийся человек нечист будет до вечера.

Почему этот закон о гигиене после контакта с умершим снова повторяется и уточняется Иеговой? Вспомним, что накануне произошло масштабное истребление непокорных после бунта, и в стане было много умерших. Возможно это повлекло за собой развитие эпидемий.

(Книга Числа 19:1-22)