Изучение 66: Исход, глава 20 (Союз Бога с израильтянами. Закон. Грех)

1. И изрек Бог все слова сии, говоря:
2. Я Господь (Иегова), Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
3. да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Делая израильский народ своими избранниками, Иегова заключает с ними союз. Этот Союз строится на определенных правилах, как договор, где каждая сторона берет на себя определенные обязательства и должна выполнять определенные требования. И главное из них преданность и почитание в качестве Бога единственной личности - Иеговы.

4. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

Делая себе изображения и изваяния для поклонения, люди, в своем поклонении, обожествляют такие предметы, приписывая им свервозможности. С другой стороны, Бог Иегова дает возможность любому человеку  напрямую обращаться к нему и быть услышанным. И для этого человеку не требуется никаких дополнительных приспособлений или посредников. Таким образом, люди, делая изображения для поклонения, почитают эти предметы вместо живого и реального Бога.

5. не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь (Иегова), Бог твой, Бог ревнитель (требующий исключительной преданности), наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
6. и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Обратите внимание, что говоря о наказании, Иегова многократно больше обещает и поощрение.

7. Не произноси имени Господа (Иеговы), Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Вот как раз из-за неправильного понимания израильтянами этого требования мы сейчас и прописываем Имя Бога (синим) вместо титула Господь в текстах Библии. Вместо того, чтобы уважительно относиться к имени Бога, израильтяне вообще исключили его из строк Священного писания. Причем запрет этот был настолько суров, что к настоящему времени мы не знаем как это Имя звучало. Сохранился лишь тетрограмматон ЙГВГ.

8. Помни день субботний, чтобы святить его;
9. шесть дней работай и делай всякие дела твои,
10. а день седьмой — суббота Господу (Иегове), Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11. ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Еще раз вспомним, что речь идет о седьмом дне недели и у израильтян это суббота, в отличие от нашего календаря, у нас это воскресенье. Хотя, например, у англоязычных народов неделя тоже начинается с воскресенья и суббота - это седьмой день.

Но давайте сосредоточимся на самом требовании - не работать в субботу. Почему это важно для Бога? А потому, чтобы люди находили в своей повседневности время для общения с Богом. И в случае с израильтянами Иегова определяет конкретный день для такого общения и поклонения, чтобы упорядочить их уклад.

12. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
13. Не убивай.
14. Не прелюбодействуй.
15. Не кради.
16. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
17. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Эти первые законы закладывают фундаментальную основу морали для людей, которых Иегова называет своим народом. По сути Он определяет для них что хорошо и что плохо.

18. Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, народ отступил и стал вдали.

19. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть.
20. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили.

Что такое "грех"? Это нарушение закона. Раз появляется Закон, его нарушение считается  грехом, а значит наступает ответственность за это. Израильтяне и раньше совершали такие поступки как воровство, убийство, прелюбодеяние и др., но Бог ещё не назначил ответственность за это.

21. И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог.
22. И сказал Господь Моисею: так скажи сынам Израилевым: вы видели, как Я с неба говорил вам;
23. не делайте предо Мною богов серебряных, или богов золотых, не делайте себе:
24. сделай Мне жертвенник из земли и приноси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои, овец твоих и волов твоих; на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя;

Только что мы говорили, что никаких дополнительных атрибутов для обращения человека к Богу не требуется. Тогда что же такое жертвенник и каков смысл жертвы?

Нуждается ли Бог в том, что человек может пожертвовать ему? В предыдущей главе мы читали как Бог заявлял, что вся земля Его. Значит нет ничего, чем бы располагал человек и что не принадлежало бы Богу. Поэтому человек ничего материального не может дать Богу. Но, принося жертву, человек добровольно отказывается от какой-либо собственности, как правило особо ценной для него во имя Бога. Чтобы такой отказ был окончательным и безповоротным жертва уничтожалась огнем так, чтобы ничего не осталось, чем можно было бы воспользоваться этому человеку или другим людям.

25. если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их;

Что касается жертвенника, то указания на счет его устройства  подчеркивают требование не делать рукотворных принадлежностей для служения. Это всего лишь место для принесения жертв. И он не является источником особой Божественной силы.

26. и не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нем нагота твоя.

Простое требование о внимании к  приличиям в момент поклонения.

(Книга Исход 20:1-26)

Изучение 65: Исход, глава 19 (Встреча народа с Богом перед горой Синай. Кто такие "священники")

1. В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую.
2. И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы.
3. Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым:
4. вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе;

Наступает момент, к которому вела цепь событий от ещё начала деятельности Моисея в Египте. Противостояние с фараоном, десять казней, выход из Египта, переход моря, еда и вода в пустыне, победа над противником - все эти события должны были заложить фундамент отношений между народом израильтян и Богом Иеговой. В первую очередь это вера, доверие, а на основе их послушание, уважение и любовь. И вот наступает кульминация - Бог встречается с израильтянами лично, чтобы заключить союз.

5. итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,

Иегова напоминает людям, что земля  - это его удел, как Творца.

6. а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.

Тут нужно остановиться и глубоко разобраться - кем же видит Иегова будущих своих избранников. "Царством священников" - кто такие священники в глазах Бога? Попробуем ответить на этот вопрос основываясь на наблюдениях из прошлых глав. Итак, можно сказать, что священники организовывают взаимодействие с Богом. Каким образом - передают информацию от Бога и о Боге людям, организовывают поклонение в виде обрядов. Но священники - не посредники между Богом и человеком т.к. каждый сам может обратиться к Богу и быть услышанным. Тогда какова же функция  священника? Современным языком священник - это администратор взаимоотношений с Богом или проводник. Он помогает людям выстроить такие взаимоотношения успешно и сблизиться с Ним. 

Возникает вопрос - почему Иегова видит ВЕСЬ народ своими священниками? Для кого тогда они будут священниками? Возможно для остальных людей мира.

Теперь о "царстве священников". Что означает слово "царство" в этой фразе? Сообщество, власть, замкнутую систему, устройство взаимоотношений... или что? На наш взгляд слово "царство" можно было бы заменить словом "организация" или "представительство". Подразумевая, что израильский народ, как священники Иеговы, несут информацию о Боге другим людям, подчиняясь определенным Богом правилам и устройству.

7. И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил (передал) им все сии слова, которые заповедал ему Господь.
8. И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним. И донес Моисей слова народа Господу.
9. И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда. И Моисей объявил слова народа Господу.
10. И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои,
11. чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай;

Что означают эти приготовления? Бог учит людей уважительному отношению к себе и предстоящему событию. Это как ответственное собеседование, на которое человек одевается опрятно и чисто, чтобы произвести благоприятное впечатление.

12. и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти;
13. рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука могут они взойти на гору.

Учит их, также, подчинятся Своим требованиям.

14. И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою.
15. И сказал народу: будьте готовы к третьему дню; не прикасайтесь к женам.

Все физические ограничения имеют целью духовное совершенствование. Преодолевая физические искушения, человек укрепляет свой дух.

16. На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане.
17. И вывел Моисей народ из стана в сретение (на встречу) Богу, и стали у подошвы горы.
18. Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась;
19. и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.

Мы помним, как на протяжении времен Бог демонстрировал своё присутствие людям, сейчас как раз такой случай визуализации - грозной и внушительной для укрепления веры в могущество и величие Иеговы.

20. И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей.
21. И сказал Господь Моисею: сойди и подтверди народу, чтобы он не порывался к Господу видеть Его, и чтобы не пали многие из него;
22. священники же, приближающиеся к Господу, должны освятить себя, чтобы не поразил их Господь.

Смотрите, тут впервые упоминается о священниках, причем как о множестве - откуда они взялись? Не те ли это "тысяченачальники, стоначальники" и прочие, которых назначил Моисей в предыдущей главе для судов и передачи  информации от Бога к людям?

23. И сказал Моисей Господу: не может народ взойти на гору Синай, потому что Ты предостерег нас, сказав: проведи черту вокруг горы и освяти ее.
24. И Господь сказал ему: пойди, сойди, потом взойди ты и с тобою Аарон; а священники и народ да не порываются восходить к Господу, чтобы не поразил их.
25. И сошел Моисей к народу и пересказал ему.
(Книга Исход 19:1-25)

Изучение 64: Исход, глава 18 (Новая система управления израильтян. Судьи)

1. И услышал Иофор, священник Мадиамский, тесть Моисеев, о всем, что сделал Бог для Моисея и для Израиля, народа Своего, когда вывел Господь (Иегова)  Израиля из Египта,
2. и взял Иофор, тесть Моисеев, Сепфору, жену Моисееву, пред тем возвращенную,
3. и двух сынов ее, из которых одному имя Гирсам, потому что говорил Моисей: я пришлец в земле чужой;
4. а другому имя Елиезер, потому что говорил он Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова.

Когда Моисей отправился в Египет по требованию Иеговы для выполнения важной миссии, то взял с собой и жену и сыновей (Исход 4:20). А тут мы читаем о том, что Сепфора с детьми была возвращена в дом отца. Когда и почему это произошло - не упоминается.

5. И пришел Иофор, тесть Моисея, с сыновьями его и женою его к Моисею в пустыню, где он расположился станом у горы Божией,
6. и дал знать Моисею: я, тесть твой Иофор, иду к тебе, и жена твоя, и два сына ее с нею.
7. Моисей вышел навстречу тестю своему, и поклонился, и целовал его, и после взаимного приветствия они вошли в шатер.
8. И рассказал Моисей тестю своему о всем, что сделал Господь с фараоном и с Египтянами за Израиля, и о всех трудностях, какие встретили их на пути, и как избавил их Господь.
9. Иофор радовался о всех благодеяниях, которые Господь явил Израилю, когда избавил его из руки Египтян.

Мы не знаем, кому поклонялся Иофор, будучи священником, поклонялся ли он Иегове или другим богам. Видим здесь только его реакцию на рассказ Моисея.

10. и сказал Иофор: благословен Господь (Иегова), Который избавил вас из руки Египтян и из руки фараоновой, Который избавил народ сей из-под власти Египтян;
11. ныне узнал я, что Господь (Иегова) велик паче всех богов, в том самом, чем они превозносились над Израильтянами.
12. И принес Иофор, тесть Моисеев, всесожжение и жертвы Богу; и пришел Аарон и все старейшины Израилевы есть хлеба с тестем Моисеевым пред Богом.
13. На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера.

Вспомним, израильтяне были весьма многочисленны и очередь эта, очевидно, была очень велика.

14. И видел тесть Моисеев, все, что он делает с народом, и сказал: что это такое делаешь ты с народом? для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера?
15. И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога;
16. когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляю уставы Божии и законы Его.
17. Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь: (не в том смысле, что что-то плохое делаешь, а в том, что неправильно это организовано)
18. ты измучишь и себя и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его;
19. итак послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его;
20. научай их уставам и законам Божиим, указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать;
21. ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками;
22. пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя;
23. если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром.
24. И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил;
25. и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками.
26. и судили они народ во всякое время; о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами.

Моисей получает от Бога законы и уставы, которые нужно доносить народу. Также от Бога исходит не только информация, но и правосудие. Правда как это должно происходить Бог не дал Моисею подробных инструкций и получилось, что при многочисленности израильтян, Моисею не хватает собственных сил для решения этих вопросов. И тут очень полезным оказывается совет Иофора - выстроить иерархию помощников. Обратите внимание, какие задачи на них возлагались - они должны были решать споры, другими словами быть судьями - а не управленцами и не господами. А также они должны были передавать информацию, которую Моисей получал от Бога всему народу.  Т.е если представить себе пирамиду этого взаимодействия, то получится: десятиначальники, пятидесятиначальники, стоначальники, тысяченачальники, Моисей, Бог. Этим положено начало нового социального строя  у израильтян. Запомним эту модель.

27. И отпустил Моисей тестя своего, и он пошел в землю свою.

Судя по тексту Иофор возвращается домой сам.
(Книга Исход 18:1-27)