Изучение 335, книга Псалтырь, главы 68-78 (Псалмы - ключ к пониманию пророчеств)

1. Начальнику хора. На Шошанниме (во времена Давида музыкальные инструменты наподобие лилии) . Псалом Давида. 

2. Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души моей.

(...ведь воды почти потопили меня)

3. Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать; вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня.
4. Я изнемог от вопля, засохла гортань моя, истомились глаза мои от ожидания Бога моего.
5. Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей; враги мои, преследующие меня несправедливо, усилились; чего я не отнимал, то должен отдать.
6. Боже! Ты знаешь безумие мое, и грехи мои не сокрыты от Тебя.
7. Да не постыдятся во мне все, надеющиеся на Тебя, Господи (Иегова), Боже сил. Да не посрамятся во мне ищущие Тебя, Боже Израилев,
8. ибо ради Тебя несу я поношение, и бесчестием покрывают лицо мое.
9. Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей,
10. ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня;
11. и плачу, постясь душою моею, и это ставят в поношение мне;
12. и возлагаю на себя вместо одежды вретище — и делаюсь для них притчею;
13. о мне толкуют сидящие у ворот, и поют в песнях пьющие вино.
14. А я с молитвою моею к Тебе, Господи (Иегова); во время благоугодное, Боже, по великой благости Твоей услышь меня в истине спасения Твоего;

15. извлеки меня из тины, чтобы не погрязнуть мне; да избавлюсь от ненавидящих меня и от глубоких вод;
16. да не увлечет меня стремление вод, да не поглотит меня пучина, да не затворит надо мною пропасть зева своего.

Образность псалмов Давида невероятно выразительна! Но, помимо художественной ценности, эти образы несут пророческие смыслы. Например, говоря о воде, Давид имеет в виду опасность, которая настигает его и несет погибель. Подобную же аллегорию мы можем встретить в Откровении 12:15. А значит изучение и подробный разбор ВСЕХ библейских текстов дают нам ключ к пониманию пророчеств.

17. Услышь меня, Господи (Иегова), ибо блага милость Твоя; по множеству щедрот Твоих призри на меня;

18. не скрывай лица Твоего от раба Твоего, ибо я скорблю; скоро услышь меня;
19. приблизься к душе моей, избавь ее; ради (от) врагов моих спаси меня.
20. Ты знаешь поношение мое, стыд мой и посрамление мое: враги мои все пред Тобою.
21. Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, — утешителей, но не нахожу.
22. И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом.
23. Да будет трапеза их сетью им, и мирное пиршество их — западнею;
24. да помрачатся глаза их, чтоб им не видеть, и чресла их расслабь навсегда;
25. излей на них ярость Твою, и пламень гнева Твоего да обымет их;
26. жилище их да будет пусто, и в шатрах их да не будет живущих,
27. ибо, кого Ты поразил, они еще преследуют, и страдания уязвленных Тобою умножают.
28. Приложи беззаконие к беззаконию их, и да не войдут они в правду Твою;
29. да изгладятся они из книги живых и с праведниками да не напишутся.

Как видим, Давиду была известна информация о книге живых. Снова в Библии появляется упоминание об этом важном атрибуте Божьего замысла о воскресении. Раньше Моисей говорил уже о некоей книге (Исход 32:32), но теперь Давид называет её конкретней книгой живых. Как можем сделать вывод из контекста стиха 29 - эта книга, где записаны праведники, люди, следующие нормам Иеговы.

30. А я беден и страдаю; помощь Твоя, Боже, да восставит меня.
31. Я буду славить имя Бога моего в песни, буду превозносить Его в славословии,
32. и будет это благоугоднее Господу (Иегове), нежели вол, нежели телец с рогами и с копытами.

Давид знал, что важнее атрибутов поклонения (жертвы были прописаны как обязательное условие) искренние чувства и добрые взаимоотношения с Богом.

33. Увидят это страждущие и возрадуются. И оживет сердце ваше, ищущие Бога,
34. ибо Господь (Иегова) внемлет нищим и не пренебрегает узников Своих.

35. Да восхвалят Его небеса и земля, моря и все движущееся в них;
36. ибо спасет Бог Сион, создаст города Иудины, и поселятся там и наследуют его,
37. и потомство рабов Его утвердится в нем, и любящие имя Его будут поселяться на нем.

Финал 68 псалма - оптимистичное и ободряющее послание народу Иеговы, тогда иудеям, а в дальнейшем всем ищущим Бога людям.

(Псалтирь 68:1-37)

1. Начальнику хора. Псалом Давида. В воспоминание.

2. Поспеши, Боже, избавить меня, поспеши, Господи (Иегова), на помощь мне.

3. Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей! Да будут обращены назад и преданы посмеянию желающие мне зла!

4. Да будут обращены назад за поношение меня говорящие мне: «хорошо! хорошо!»

5. Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все, ищущие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: «велик Бог!»

6. Я же беден и нищ; Боже, поспеши ко мне! Ты помощь моя и Избавитель мой; Господи (Иегова)! не замедли.

(Псалтирь 69:1-6)

1. На Тебя, Господи (Иегова), уповаю, да не постыжусь вовек.

2. По правде Твоей избавь меня и освободи меня; приклони ухо Твое ко мне и спаси меня.

3. Будь мне твердым прибежищем, куда я всегда мог бы укрываться; Ты заповедал спасти меня, ибо твердыня моя и крепость моя — Ты.

4. Боже мой! избавь меня из руки нечестивого, из руки беззаконника и притеснителя,

5. ибо Ты — надежда моя, Господи (Иегова) Боже, упование мое от юности моей.

6. На Тебе утверждался я от утробы; Ты извел меня из чрева матери моей; Тебе хвала моя не престанет.

7. Для многих я был как бы дивом, но Ты твердая моя надежда.

8. Да наполнятся уста мои хвалою, чтобы воспевать всякий день великолепие Твое.

9. Не отвергни меня во время старости; когда будет оскудевать сила моя, не оставь меня,

10. ибо враги мои говорят против меня, и подстерегающие душу мою советуются между собою,

11. говоря: «Бог оставил его; преследуйте и схватите его, ибо нет избавляющего».

12. Боже! не удаляйся от меня; Боже мой! поспеши на помощь мне.

13. Да постыдятся и исчезнут враждующие против души моей, да покроются стыдом и бесчестием ищущие мне зла!

14. А я всегда буду уповать на Тебя и умножать всякую хвалу Тебе.

15. Уста мои будут возвещать правду Твою, всякий день благодеяния Твои; ибо я не знаю им числа.

16. Войду в размышление о силах Господа (Иеговы) Бога; воспомяну правду Твою — единственно Твою.

17. Боже! Ты наставлял меня от юности моей, и доныне я возвещаю чудеса Твои.

18. И до старости, и до седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду сему и всем грядущим могущества Твоего.

19. Правда Твоя, Боже, до превыспренних (превыше всего); великие дела соделал Ты; Боже, кто подобен Тебе?

20. Ты посылал на меня многие и лютые беды, но и опять оживлял меня и из бездн земли (из пучины проблем) опять выводил меня.

21. Ты возвышал меня и утешал меня.

22. И я буду славить Тебя на псалтири (арфа), Твою истину, Боже мой; буду воспевать Тебя на гуслях, Святой Израилев!

23. Радуются уста мои, когда я пою Тебе, и душа моя, которую Ты избавил;

24. и язык мой всякий день будет возвещать правду Твою, ибо постыжены и посрамлены ищущие мне зла.

Так много псалмов Давида, которые можно назвать стенаниями, криком о помощи. Так часто он взывал к Иегове о защите, что можно было бы подумать, что это писал слабый человек. Не знай мы суровую правду о биографии Давида и тех бесконечных испытаниях, которые выпали на его долю. Поэтому для исследования Библии важна полная картина, а это возможно только при полном разборе всех её глав.

(Псалтирь 70:1-24)

0. 
   
0. О Соломоне.

1. Боже! даруй царю Твой суд и сыну царя Твою правду,

2. да судит праведно людей Твоих и нищих Твоих на суде;

3. да принесут горы мир людям и холмы правду;

Что это за горы и холмы? И каким образом они могут принести людям правду? Наше мнение, что речь здесь идет о справедливом правительстве. Вспомним, например, как Иегова с горы Синай производил суды над израильским народом и заключил договор о личном участии в их жизни. Эта словесная комбинация "горы и холмы" довольно часто встречается в текстах Библии и, разобрав её комплексно, можем заметить, что каждый раз речь идет об управлении или правительстве. Зная смысл этого выражения мы сможем глубже понимать пророческие тексты Библии в дальнейшем.

4. да судит нищих народа, да спасет сынов убогого и смирит притеснителя, —

5. и будут бояться Тебя, доколе пребудут солнце и луна, в роды родов.

(и будешь оставаться навеки пока есть солнце и луна в роды родов - подстрочный перевод)

6. Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю;

7. во дни его процветет праведник, и будет обилие мира, доколе не престанет луна;

8. он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли;

9. падут пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах;

10. цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары;

11. и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему;

12. Ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника.

13. Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет;

14. от коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их пред очами его;

15. И будет жить, и будут давать ему от золота Аравии, и будут молиться о нем непрестанно, всякий день благословлять его;

16. будет обилие хлеба на земле, наверху гор; плоды его будут волноваться, как лес на Ливане, и в городах размножатся люди, как трава на земле;

17. будет имя его вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя его; и благословятся в нем все племена земные, все народы ублажат его.

Псалом, начинающийся как молитва отца (Давида) о сыне (Соломоне), имеет глобальную проекцию на Иисуса Христа. Именно он назначенный Богом Царь, который приведет ВСЕ народы к благоденствию и процветанию и восстановит Божью справедливость на всей территории земли. Это частый приём пророческого изложения - заложены смыслы для исполнения в малом и великом, они по своему понятны и современникам, и читателям грядущих поколений. Вспомним библейскую историю правления Соломона - действительно при его правлении народ достиг невиданного благоденствия, мира и процветания. А приезд с дарами царицы Савской дал основу для многочисленных художественных и литературных сюжетов. Но глобально это пророчество говорит об Иисусе, который как царь над всем человечеством, впервые сможет восстановить справедливость и воплотить надежды людей.

18. Благословен Господь (Иегова) Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса,

19. и благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля. Аминь и аминь.

20. Кончились молитвы Давида, сына Иесеева.

Последних три стиха были заключительными для второго раздела Псалмов авторства Давида, поэтому говориться о том, что "кончились молитвы Давида".

(Псалтирь 71:1-20)

Псалом Асафа

С 72 по 82 начинаются псалмы, именуемые как "псалом Асафа", к его же авторству относится псалом 49. Вспомним, что Асаф - это начальник хора во времена правления царя Давида. Возможно его именем именуются не только его псалмы, но и тексты его потомков. Потому, что некоторые события, которые упоминаются в дальнейших его псалмах, не могли происходить в период его жизни.

1. Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!

2. А я — едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, —

3. я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых,

4. ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их;

5. на работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам.

6. Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их;

7. выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце;

8. над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока;

9. поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле.

10. Потому туда же (к нечестивым) обращается народ Его, и пьют воду полною чашею (блага жизни нечестивых),

11. и говорят: «как узнает Бог? и есть ли ве́дение у Вышнего?»

12. И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство.

13. Так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои,

14. и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?

15. Но если бы я сказал: «буду рассуждать так», — то я виновен был бы пред родом сынов Твоих.

16. И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих,

17. доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их.

18. Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти.

19. Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов!

20. Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи (Иегова), пробудив их, уничтожишь мечты их.

21. Когда кипело сердце мое и терзалась внутренность моя,

22. тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою.

23. Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку;

24. Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу.

25. Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле.

(Но кто у меня есть на небе. И кто, кроме Тебя, мне нужен на земле?)

26. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог — твердыня сердца моего и часть моя вовек.

27. Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя.

28. А мне благо приближаться к Богу! На (Иегову) Господа Бога я возложил упование (надежду) мое, чтобы возвещать все дела Твои.

Прекрасный мотивирующий псалом для всех, кто ищет Божьей правды и выстраивает свою жизнь согласно Его нормам! Как часто бывает, что поступающие иначе преуспевают и чувствуют себя хозяевами жизни. Как видим, так же было и во времена Асафа. И это не помешало ему разобраться и увидеть что настоящее, а что фальшивое в глазах Бога.

(Псалтирь 72:1-28)

0. Учение Асафа.

1. Для чего, Боже, отринул нас навсегда? возгорелся гнев Твой на овец пажити (стада) Твоей?

2. Вспомни сонм (своё собрание) Твой, который Ты стяжал издревле (избрал в давние времена и сделал своим наследством), искупил в жезл достояния Твоего, — эту гору Сион, на которой Ты вселился.

3. Подвигни стопы Твои к вековым развалинам: все разрушил враг во святилище.

4. Рыкают враги Твои среди собраний Твоих; поставили знаки свои вместо знамений наших;

5. показывали себя подобными поднимающему вверх секиру на сплетшиеся ветви дерева;

6. и ныне все резьбы в нем в один раз разрушили секирами и бердышами (ломами);

7. предали огню святилище Твое; совсем осквернили жилище имени Твоего;

8. сказали в сердце своем: «разорим их совсем», — и сожгли все места собраний Божиих на земле.

9. Знамений наших мы не видим, нет уже пророка, и нет с нами, кто знал бы, доколе это будет.

10. Доколе, Боже, будет поносить враг? вечно ли будет хулить противник имя Твое?

11. Для чего отклоняешь руку Твою и десницу Твою? Из среды недра Твоего порази их.

12. Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли!

13. Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в воде;

14. Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни;

Возможно в этих двух стихах описывается эпизод, где Иегова поддержал свой народ чудесным образом, о котором подробностей не сохранилось. Во всяком случае мы не встречали их прежде.

15. Ты иссек источник и поток, Ты иссушил сильные реки.

16. Твой день и Твоя ночь: Ты уготовал светила и солнце;

17. Ты установил все пределы земли, лето и зиму Ты учредил.

18. Вспомни же: враг поносит Господа (Иегову), и люди безумные хулят имя Твое.

19. Не предай зверям душу горлицы Твоей; собрания убогих Твоих не забудь навсегда.

Асаф иносказательно просит Иегову не забывать свой народ.

20. Призри (обрати внимание) на завет Твой; ибо наполнились все мрачные места земли жилищами насилия.

21. Да не возвратится угнетенный посрамленным; нищий и убогий да восхвалят имя Твое.

22. Восстань, Боже, защити дело Твое, вспомни вседневное поношение Твое от безумного;

23. не забудь крика врагов Твоих; шум восстающих против Тебя непрестанно поднимается.

Судя по описываемым подробностям речь идет о разрушении иудейской земли в период вавилонского плена. Очевидцем этих событий Асаф не мог быть, т.к. жил во времена царя Давида. Этим подтверждается мысль, что возможно именем Асафа назывались псалмы, написанные его потомками.

(Псалтирь 73:1-23)

1. Начальнику хора. Не погуби. Псалом Асафа. Песнь.

2. Славим Тебя, Боже, славим, ибо близко имя Твое (будем призывать имя Твоё); возвещают чудеса Твои.

3. «Когда изберу время, Я произведу суд по правде.

4. Колеблется земля и все живущие на ней: Я утвержу столпы ее».

Здесь в 3 и 4 стихе говорится от имени Иеговы и речь идет о суде по правде, который состоится в дальнейшем. Видим, что время суда сопровождается колебанием земли и всех живущих на ней. Подобные картины встретим в пророчествах Откровения. Но главное в этом стихе то, что Бог "утвердит столпы ее" - это вселяет надежду т.к. речь идет о том, что земля не будет разрушена.

5. Говорю безумствующим: «не безумствуйте», и нечестивым: «не поднимайте рога,

6. не поднимайте высоко рога вашего, не говорите жестоковыйно»,

Тоже аргумент в пользу пророческого смысла - аллегория "рогов" часто в библейских текстах подразумевает земных правителей.

7. Ибо не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение,

8. но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит;

9. ибо чаша в руке Господа (Иеговы), вино кипит в ней, полное смешения (хорошо смешанное), и Он наливает из нее. Даже дрожжи (осадок) ее будут выжимать и пить все нечестивые земли. 

В смысле выпьют до остатка - этот стих перекликается с частой аллегорией "вино ярости" или "вино гнева" Бога.

10. А я буду возвещать вечно, буду воспевать Бога Иаковлева,

11. все роги нечестивых сломлю, и вознесутся роги праведника.

Мы убеждены, что этот псалом пророческий и описывает глобальный Божий суд над нечестивым человечеством.

(Псалтирь 74:1-11)

1. Начальнику хора. На струнных орудиях. Псалом Асафа. Песнь.

2. Ведом (известен) в Иудее Бог; у Израиля велико имя Его.

3. И было в Салиме жилище Его и пребывание Его на Сионе.

4. Там сокрушил Он стрелы лука, щит и меч и брань.

5. Ты славен, могущественнее гор хищнических (вечных).

6. Крепкие сердцем стали добычею, уснули сном своим, и не нашли все мужи силы рук своих (руки воинов были безсильны).

7. От прещения (грозного окрика) Твоего, Боже Иакова, вздремали (погибли) и колесница и конь.

8. Ты страшен, и кто устоит пред лицом Твоим во время гнева Твоего?

9. С небес Ты возвестил суд; земля убоялась и утихла,

10. когда восстал Бог на суд, чтобы спасти всех угнетенных земли.

11. И гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь.

12. Делайте и воздавайте обеты Господу (Иегове), Богу вашему; все, которые вокруг Него, да принесут дары Страшному:

13. Он укрощает дух князей, Он страшен для царей земных.

Этот псалом - проекция на момент, когда Бог вмешается в дела нечестивого человечества. Описывается безграничное величие Иеговы, его власть над любой земной властью и высокомерием. Провозглашается справедливый суд. Но акцентный момент, на наш взгляд, содержится в 12 стихе, где звучит призыв объединяться вокруг Иеговы для торжества правды и личного спасения.

(Псалтирь 75:1-13)

1. Начальнику хора Идифумова. Псалом Асафа.

2. Глас мой к Богу, и я буду взывать; глас мой к Богу, и Он услышит меня.

3. В день скорби моей ищу Господа (Иегову); рука моя простерта ночью и не опускается; душа моя отказывается от утешения.

4. Вспоминаю о Боге и трепещу; помышляю, и изнемогает дух мой.

5. Ты не даешь мне сомкнуть очей моих; я потрясен и не могу говорить.

6. Размышляю о днях древних, о летах веков минувших;

7. припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим, и дух мой испытывает (спрашивает):

8. неужели навсегда отринул Господь (Иегова), и не будет более благоволить?

9. Неужели навсегда престала милость Его и пресеклось слово Его в род и род?

10. Неужели Бог забыл миловать? Неужели во гневе затворил щедроты Свои?

11. И сказал я: «вот мое горе — изменение десницы (правая рука) Всевышнего».

12. Буду вспоминать о делах Господа (Иеговы); буду вспоминать о чудесах Твоих древних;

13. буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях.

14. Боже! свят путь Твой. Кто Бог так великий, как Бог наш!

15. Ты — Бог, творящий чудеса; Ты явил могущество Свое среди народов;

16. Ты избавил мышцею народ Твой, сынов Иакова и Иосифа.

17. Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды и убоялись, и вострепетали бездны.

18. Облака изливали воды, тучи издавали гром, и стрелы Твои летали.

19. Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась.

20. Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы.

21. Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона.

Это один из многочисленных псалмов, где авторы (Давид, Асаф и др.) ощущали потерю поддержки Иеговы. Такие моменты не редко происходили по причине отступничества израильтян. Но верные и преданные сердцем всегда искали Бога и полагались на него всей душой.

(Псалтирь 76:1-21)

Учение Асафа

1. Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих.

2. Открою уста мои в притче и произнесу гадания (предания) из древности.

3. Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам,

4. не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа (Иеговы), и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил.

5. Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их,

6. чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям, —

7. возлагать надежду свою на Бога, и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его,

8. и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим.

9. Сыны Ефремовы, вооруженные, стреляющие из луков, обратились назад в день брани:

10. они не сохранили завета Божия и отреклись ходить в законе Его;

11. забыли дела Его и чудеса, которые Он явил им.

12. Он пред глазами отцов их сотворил чудеса в земле Египетской, на поле Цоан:

13. разделил море, и провел их чрез него, и поставил воды стеною;

14. и днем вел их облаком, а во всю ночь светом огня;

15. рассек камень в пустыне и напоил их, как из великой бездны;

16. из скалы извел потоки, и воды потекли, как реки.

17. Но они продолжали грешить пред Ним и раздражать Всевышнего в пустыне:

18. искушали Бога в сердце своем, требуя пищи по душе своей,

19. и говорили против Бога и сказали: «может ли Бог приготовить трапезу в пустыне?»

20. Вот, Он ударил в камень, и потекли воды, и полились ручьи. «Может ли Он дать и хлеб, может ли приготовлять мясо народу Своему?»

21. Господь (Иегова) услышал и воспламенился гневом, и огонь возгорелся на Иакова, и гнев подвигнулся на Израиля

22. за то, что не веровали в Бога и не уповали на спасение Его.

23. Он повелел облакам свыше и отверз двери неба,

24. и одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им.

25. Хлеб ангельский ел человек; послал Он им пищу до сытости.

26. Он возбудил на небе восточный ветер и навел южный силою Своею

27. и, как пыль, одождил на них мясо и, как песок морской, птиц пернатых:

28. поверг их среди стана их, около жилищ их, —

29. и они ели и пресытились; и желаемое ими дал им.

30. Но еще не прошла прихоть их, еще пища была в устах их,

31. гнев Божий пришел на них, убил тучных их и юношей Израилевых низложил.

32. При всем этом они продолжали грешить и не верили чудесам Его.

33. И погубил дни их в суете и лета их в смятении.

34. Когда Он убивал их, они искали Его и обращались, и с раннего утра прибегали к Богу,

35. и вспоминали, что Бог — их прибежище, и Бог Всевышний — Избавитель их,

36. и льстили Ему устами своими и языком своим лгали пред Ним;

37. сердце же их было неправо пред Ним, и они не были верны завету Его.

38. Но Он, Милостивый, прощал грех и не истреблял их, многократно отвращал гнев Свой и не возбуждал всей ярости Своей:

39. Он помнил, что они плоть, дыхание, которое уходит и не возвращается.

40. Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в стране необитаемой!

41. И снова искушали Бога и оскорбляли Святого Израилева,

42. не помнили руки Его, дня, когда Он избавил их от угнетения,

43. когда сотворил в Египте знамения Свои и чудеса Свои на поле Цоан;

44. и превратил реки их и потоки их в кровь, чтобы они не могли пить;

45. послал на них насекомых, чтобы жалили их, и жаб, чтобы губили их;

46. земные произрастения их отдал гусенице и труд их — саранче;

47. виноград их побил градом и сикоморы их — льдом;

48. скот их предал граду и стада их — молниям;

49. послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов;

50. уровнял стезю гневу Своему, не охранял души их от смерти, и скот их предал моровой язве;

51. Поразил всякого первенца в Египте, начатки сил в шатрах Хамовых;

Интересный комментарий Асафа относительно того, что египтяне - потомки Хама. Дело в том, что имя ХАМ (חָם) с ивритского имеет значения хам, `жаркий`, либо хум, `темный`, что может объяснить происхождение негроидного населения Африки.

52. и повел народ Свой, как овец, и вел их, как стадо, пустынею;

53. вел их безопасно, и они не страшились, а врагов их покрыло море;

54. и привел их в область святую Свою, на гору сию, которую стяжала десница (завоеванные правой рукой) Его;

55. прогнал от лица их народы и землю их разделил в наследие им, и колена Израилевы поселил в шатрах их.

56. Но они еще искушали и огорчали Бога Всевышнего, и уставов Его не сохраняли;

57. отступали и изменяли, как отцы их, обращались назад, как неверный лук;

58. огорчали Его высотами своими и истуканами своими возбуждали ревность Его.

Здесь речь идет об идолопоклонстве, за которым стояло поклонение демоническим силам.

59. Услышал Бог и воспламенился гневом и сильно вознегодовал на Израиля;

60. отринул жилище в Силоме, скинию, в которой обитал Он между человеками;

61. и отдал в плен крепость Свою и славу Свою в руки врага,

62. и предал мечу народ Свой и прогневался на наследие Свое.

63. Юношей его поядал огонь, и девицам его не пели брачных песен;

64. священники его падали от меча, и вдовы его не плакали.

65. Но, как бы от сна, воспрянул Господь (Иегова), как бы исполин, побежденный вином (как просыпается сильный человек, протрезвев от вина),

66. и поразил врагов его в тыл, вечному сраму предал их;

67. и отверг шатер Иосифов и колена Ефремова не избрал,

68. а избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил.

69. И устроил, как небо, святилище Свое и, как землю, утвердил его навек,

Еще одно подтверждение тому, что земля создана Богом навечно, не будет истреблена или разрушена.

70. и избрал Давида, раба Своего, и взял его от дворов овчих

71. и от доящих привел его пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля.

72. И он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их.

Можно назвать этот псалом Асафа исторической справкой, охватывающей период выхода израильтян из египетского плена, странствие по пустыни, поселение в обетованной земле, вплоть до разделения народа на десяти коленное и двухколенное царство. История взаимоотношений Бога Иеговы со своим народом строится на постоянных провокациях со стороны израильтян из-за недоверия и отступничества. И очень долгом терпении и великодушии со стороны Иеговы, которое, в итоге, закончилось наказанием в виде поражений, плена, бедствий. А глобально - в ограничении народа Бога только до размеров одного колена - Иудина.

(Псалтирь 77:1-72)

Псалом Асафа

1. Боже! язычники пришли в наследие Твое, осквернили святой храм Твой, Иерусалим превратили в развалины;

2. трупы рабов Твоих отдали на съедение птицам небесным, тела святых Твоих — зверям земным;

3. пролили кровь их, как воду, вокруг Иерусалима, и некому было похоронить их.

4. Мы сделались посмешищем у соседей наших, поруганием и посрамлением у окружающих нас.

5. Доколе, Господи (Иегова), будешь гневаться непрестанно, будет пылать ревность Твоя, как огонь?

6. Пролей гнев Твой на народы, которые не знают Тебя, и на царства, которые имени Твоего не призывают,

7. ибо они пожрали Иакова и жилище его опустошили.

8. Не помяни нам грехов наших предков; скоро да предварят нас щедроты Твои, ибо мы весьма истощены.

9. Помоги нам, Боже, Спаситель наш, ради славы имени Твоего; избавь нас и прости нам грехи наши ради имени Твоего.

10. Для чего язычникам говорить: «где Бог их?» Да сделается известным между язычниками пред глазами нашими отмщение за пролитую кровь рабов Твоих.

11. Да придет пред лицо Твое стенание узника; могуществом мышцы Твоей сохрани обреченных на смерть.

12. Семикратно возврати соседям нашим в недро их поношение, которым они Тебя, Господи (Иегова), поносили.

13. А мы, народ Твой и Твоей пажити (пастбища) овцы, вечно будем славить Тебя и в род и род возвещать хвалу Тебе.

Этот псалом, хотя он и назван именем Асафа, описывает куда более поздний период - момент разрушения иерусалимского храма. Вряд ли один человек мог быть автором всех псалмов, подписанных Асафом. Скорей всего речь идет о членах рода Асафа и его потомках. Либо человек с именем Асаф жил уже в более поздний период и это не один из служителей царя Давида.

(Псалтирь 78:1-13)