Изучение 250, Четвертая книга Царств, краткий обзор и выводы

Четвертая и заключительная книга Царств - это финал истории о жизни божьего народа в обетованной земле и изгнании из неё.

Подытоживая все периоды жизни израильтян в обетованной земле, можно сказать, что это длинный, протяженностью около 700 лет путь отступничества от Бога. В большей или меньшей мере оно проявлялось постоянно за редким исключением. Но наиболее всеобъемлющий размах приобрело в период, описанный в Четвертой книге Царств.

Вот, наиболее знаковые события, которыми запомнилась эта книга.

Начинается она с эпизода, когда царь Израиля Охозия (сын Ахава и Иезавели) обращается с вопросом о своём здоровье к Вельзевулу, аккаронскому божеству и это ставится ему в вину. Иегова упрекает  царя в том, что он ведет себя так, как будто израильтяне не имеют своего Бога. Через пророка Илию Охозии передается приговор о скорой смерти.

Четвертая книга знакомит нас с жизнью и деятельностью двух выдающихся пророков Иеговы  - Илии и Елисея. Мы имеем возможность читать описание захватывающего дух вознесения пророка Илии к Иегове без познания смерти. Такое происходит не впервые. Прежде Библия уже упоминала о другом верном служителе Иеговы, который таким же образом был забран Богом - им был Енох. После ухода Илии таким невероятным образом, его верный ученик Елисей получает духовную силу своего учителя вдвойне. Новые возможности он щедро использует, чтобы совершать чудеса. Его послужной список начинается с того, что он разделяет воды Иордана и очищает питьевую воду города Иерихона, чтобы сделать её пригодной и полезной.

Елисей продолжает творить знаменательные дела, например, невероятным образом наполняет сосуды вдовы маслом, чтобы она смогла рассчитаться с долгами. Затем, как и Илия, воскрешает сына женщины, которая давала ему кров и прибежище. Потом нейтрализует яд  в похлебке, когда ею отравились пророки. Насыщает 20ю хлебцами сто человек. Елисей исцеляет сирийского военачальника Неемана от проказы, после чего Нееман полностью обращается к Иегове. Помогает одному из пророков поднять со дна реки арендованный топор сверхъестественным образом. А также много чего другого впечатляющего и невероятного.

Тем временем два царства, на которые разделился божий народ - Израиль и Иуда плетут параллельно каждый свою историю. Если Иуда ещё отчасти держится Бога, то Израиль полностью предается нравам и обычаям тех народов, земли которых он занял. За отступничество Иегова наказывает их, насылая войны и бедствия. Но и спасает, демонстрируя своё участие и помощь. Вот, некоторые эпизоды, которые запомнились наиболее ярко:

Израиль страдает из-за осады сириян, в городе царит настолько жестокий голод, что матери едят своих детей!  Но Иегова спасает израильтян всего за один день.  Он делает так, что сирийским войскам, которые держали осаду города, послышались топот копыт и ржание, как от большого войска, и они в страхе разбежались. А жители города смогли воспользоваться их провизией и имуществом.

Иегова предаёт поражению и уничтожению Моав от рук трех царей - Израиля, Иуды и Едома. Хотя они тоже были отступниками, но их руками Иегова истребляет народ, который занимался жертвоприношением детей.

Иегова исполняет приговор над домом Ахава и Иезавели, уничтожая всех их потомков. Это та царская пара, правившая в Самарии, которые не просто насаждали поклонение другим богам, а и уничтожали Божьих пророков. Для этого Елисей помазывает военачальника Ииуя  царем над Израилем,  который становится орудием исполнения Божьих приговоров.

Иегова поддерживает потомков царя Давида, как и обещал ему. Из наследников иудейского царя Охозии чудом спасается всего один - семилетний мальчик Иоас. Он впервые за много поколений царей иудейских начал делать угодное в глазах Иеговы. 

Читаем упоминание о том, что между Израилем и Иудой происходит братоубийственная война. Но её, зачинщик Амасия, сын Иоаса Иудейского терпит поражение. Скорей всего потому, что это было неугодным в глазах Иеговы, который поддерживал всех потомков Авраама.

Во многом Четвертая книга царств - это хронология заговоров и борьбы за власть. Видим, что если Иуда ещё как-то держался Божьих норм, то Израиль полностью находился в отступничестве.

Наступает момент, когда даже иудейский царь Ахаз  "проводит своих детей через огонь" - другими словами приносит детей в жертву через сжигание. Кроме того, он устраивает в доме Иеговы жертвенник по типу ассирийских для служения чужим богам.

Итак, можем констатировать, что и Иуда, и Израиль полностью сравнялись с теми народами, которых истребил Иегова за их мерзости, и чьи земли стали обетованной землей для Божьего народа. Почему же такой виной  считалось поклонение другим богам? Дело в том, что за поклонением иным богам скрывалось поклонение божьим противникам - воинству небесному. Кто же это такие? Это Сатана и его последователи демоны, которые поддерживали любое поклонение, отводящее людей от Иеговы.

И, после многих веков Божьего терпения и назидания наступает развязка, предсказанная еще в Левите. За отступничество и многочисленные прегрешения Божий народ изгоняется в плен. Сначала изгнанию подвергается Израиль, а затем и Иуда.  

Хотя, справедливости ради, нужно вспомнить двух праведных царей Иуды, которые восстановили поклонение Иегове - это Езекия и Иосия. Про Езекию сказано, что он уничтожил медного змея - ещё того, которым Моисей защищал иудеев при выходе из Египта в пустыне от укусов ядовитых змей. Оказывается иудеи все эти долгие годы поклонялись этому змею, как истукану. А любое материальное обожествление богопротивно в глазах Иеговы. Этот важный момент помогает лучше понять взаимосвязь Бога с человеком. В противовес этому рассказывается, как Езекия вопрошал Иегову и практически моментально получал ответы на свои вопросы через пророков - вот как работает общение Бога и человека! Поучительный пример для нас. Может в настоящее время мы не имеем рядом Божьих пророков, но можем быть точно уверены, что Иегова слышит и не оставляет без ответа мольбы верных своих служителей.

Вместо выселенных израильтян земли занимают ассирийцы. И даже их царь понимает, что для благополучного проживания на этой земле нужно установить правильные отношения с Её Богом. Поэтому он находит и возвращает в Самарию одного из священников Иеговы

27. И повелел царь Ассирийский, и сказал: отправьте туда одного из священников, которых вы выселили оттуда; пусть пойдет и живет там, и он научит их закону Бога той земли.

28. И пришел один из священников, которых выселили из Самарии, и жил в Вефиле, и учил их, как чтить Господа (Иегову).

41. Народы сии чтили Господа (Иегову), но и истуканам своим служили. Да и дети их и дети детей их до сего дня поступают так же, как поступали отцы их.

Эта фраза очень поучительна для тех, кому безусловным авторитетом служат традиции. "Дети детей" поступали так же, как и их предки, которые поступали против Бога. Поэтому нужно руководствоваться Библией, а не традициями, чтобы разобраться что правильно в глазах Бога, а что нет.

В конце-концов, несмотря на преданность Езекии и Иосии, мера терпения Иеговы переполняется. Последним виновником, переполнившим её стал царь Иуды Манасия. Его отступничество и злодеяния переплюнули все, происходившие до него. И наступает момент, когда вавилонский царь Навуходоносор порабощает и выводит в плен иудеев. Иерусалим повержен, а храм Иеговы разрушен и разграблен.

Один из полезных выводов, содержащийся в Четвертой книге Царств заключается в том, что нам дается возможность увидеть как сбываются прогнозы Иеговы. Ещё при входе в обетованную землю звучало предупреждение об отступничестве и возмездии за это (Левит, 26 глава). Бесконечно долго по человеческим меркам развивались события, но финал, все-таки наступил. Как это произошло и сбылось очень поучительный материал для нас! Ведь относительно теперешнего человечества тоже имеются прогнозы Иеговы, которым ещё предстоит сбыться. На этом примере мы можем увидеть как это звучало и как сбылось. Поэтому делаем выводы и строим отношения с Богом не теряя времени и руководствуясь примерами его верных служителей.

Изучение 249, Четвертая книга Царств, глава 24, 25 (Изгнание Божьего народа в Вавилон)

 1. Во дни его выступил Навуходоносор, царь Вавилонский, и сделался Иоаким подвластным ему на три года, но потом отложился от него.
2. И посылал на него Господь (Иегова) полчища Халдеев (вавилонян), и полчища Сириян, и полчища Моавитян, и полчища Аммонитян, — посылал их на Иуду, чтобы погубить его по слову Господа (Иеговы), которое Он изрек чрез рабов Своих пророков.

3. По повелению Господа (Иеговы) было это с Иудою, чтобы отвергнуть его от лица Его за грехи Манассии, за всё, что он сделал;

4. и за кровь невинную, которую он пролил, наполнив Иерусалим кровью невинною, Господь (Иегова) не захотел простить.

Наполнилась мера терпения Бога за все беззакония и отступничество, которое продолжалось годы и века после переселения из Египта. А под конец перешло всякую границу!

5. Прочее об Иоакиме и обо всем, что он сделал, написано в летописи царей Иудейских.
6. И почил Иоаким с отцами своими, и воцарился Иехония, сын его, вместо него.
7. Царь Египетский не выходил более из земли своей, потому что взял царь Вавилонский все, от потока Египетского до реки Евфрата, что принадлежало царю Египетскому.

8. Восемнадцати лет был Иехония, когда воцарился, и три месяца царствовал в Иерусалиме; имя матери его Нехушта, дочь Елнафана, из Иерусалима.
9. И делал он неугодное в очах Господних (Иеговы) во всем так, как делал отец его.

10. В то время подступили рабы Навуходоносора, царя Вавилонского, к Иерусалиму, и подвергся город осаде.
11. И пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к городу, когда рабы его осаждали его.
12. И вышел Иехония, царь Иудейский, к царю Вавилонскому, он и мать его, и слуги его, и князья его, и евнухи его, — и взял его царь Вавилонский в восьмой год своего царствования.
13. И вывез он оттуда все сокровища дома Господня (Иеговы) и сокровища царского дома; и изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем (Иеговы);

14. и выселил весь Иерусалим, и всех князей, и все храброе войско, — десять тысяч было переселенных, — и всех плотников и кузнецов; никого не осталось, кроме бедного народа земли.
15. И переселил он Иехонию в Вавилон; и мать царя, и жен царя, и евнухов его, и сильных земли отвел на поселение из Иерусалима в Вавилон.
16. И все войско числом семь тысяч, и художников и строителей тысячу, всех храбрых, ходящих на войну, отвел царь Вавилонский на поселение в Вавилон.
17. И воцарил царь Вавилонский Матфанию, дядю Иехонии, вместо него, и переменил имя его на Седекию.
18. Двадцати одного года был Седекия, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Хамуталь, дочь Иеремии, из Ливны.
19. И делал он неугодное в очах Господних (Иеговы) во всем так, как делал Иоаким.

20. Гнев Господень (Иегова) был над Иерусалимом и над Иудою до того, что Он отверг их от лица Своего. И отложился Седекия от царя Вавилонского.

Стали сбываться угрозы Иеговы, обещанные израильтянам за отступничество, которые были предсказаны ещё Моисеем и повторялись каждое поколение через пророков.

(Четвёртая книга Царств 24:1-20)

1. В девятый год царствования своего, в десятый месяц, в десятый день месяца, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и осадил его, и устроил вокруг него вал.

2. И находился город в осаде до одиннадцатого года царя Седекии.

3. В девятый день месяца усилился голод в городе, и не было хлеба у народа земли.

4. И взят был город, и побежали все военные ночью по дороге к воротам, между двумя стенами, что подле царского сада; Халдеи же стояли вокруг города, и царь ушел дорогою к равнине.

5. И погналось войско Халдейское за царем, и настигли его на равнинах Иерихонских, и все войско его разбежалось от него.

6. И взяли царя, и отвели его к царю Вавилонскому в Ривлу, и произвели над ним суд:

7. и сыновей Седекии закололи пред глазами его, а самому Седекии ослепили глаза и сковали его оковами, и отвели его в Вавилон.

8. В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим

9. и сжег дом Господень (Иеговы) и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожег огнем;

10. и стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальника телохранителей.

11. И прочий народ, остававшийся в городе, и переметчиков (перебежчиков), которые передались царю Вавилонскому, и прочий простой народ выселил Навузардан, начальник телохранителей.

12. Только несколько из бедного народа земли оставил начальник телохранителей работниками в виноградниках и землепашцами.

13. И столбы медные, которые были у дома Господня (Иеговы), и подставы, и море медное, которое в доме Господнем, изломали Халдеи, и отнесли медь их в Вавилон;

14. и тазы, и лопатки, и ножи, и ложки, и все сосуды медные, которые употреблялись при служении, взяли;

15. и кадильницы, и чаши, что было золотое и что было серебряное, взял начальник телохранителей:

16. столбы числом два, море одно, и подставы, которые сделал Соломон в дом Господень (Иеговы), — меди во всех сих вещах не было весу (невозможно было измерить)

17. Восемнадцать локтей вышины в одном столбе; венец на нем медный, а вышина венца три локтя, и сетка и гранатовые яблоки вокруг венца — все из меди. То же и на другом столбе с сеткою.

18. И взял начальник телохранителей Сераию первосвященника и Цефанию, священника второго, и трех, стоявших на страже у порога.

19. И из города взял одного евнуха, который был начальствующим над людьми военными, и пять человек, предстоявших лицу царя, которые находились в городе, и писца главного в войске, записывавшего в войско народ земли, и шестьдесят человек из народа земли, находившихся в городе.

20. И взял их Навузардан, начальник телохранителей, и отвел их к царю Вавилонскому в Ривлу.

21. И поразил их царь Вавилонский, и умертвил их в Ривле, в земле Емаф. И выселены Иудеи из земли своей.

Видим, как сбылось всё предсказанное Иеговой, хотя казалось, что мера терпения Его безгранична. Но, увы, израильтяне утратили все благословения, которыми располагали прежде.

22. Над народом же, остававшимся в земле Иудейской, который оставил Навуходоносор, царь Вавилонский, — над ними поставил начальником Годолию, сына Ахикама, сына Шафанова.

23. Когда услышали все военачальники, они и люди их, что царь Вавилонский поставил начальником Годолию, то пришли к Годолии в Массифу, и именно: Исмаил, сын Нефании, и Иоханан, сын Карея, и Сераия, сын Танхумефа из Нетофафа, и Иезания, сын Маахитянина, они и люди их.

24. И поклялся Годолия им и людям их, и сказал им: не бойтесь быть подвластными Халдеям, селитесь на земле и служите царю Вавилонскому, и будет хорошо вам.

25. Но в седьмой месяц пришел Исмаил, сын Нефании, сына Елишамы, из племени царского, с десятью человеками, и поразил Годолию, и он умер, и Иудеев и Халдеев, которые были с ним в Массифе.

26. И встал весь народ, от малого до большого, и военачальники, и пошли в Египет, потому что боялись Халдеев.

27. В тридцать седьмой год переселения Иехонии, царя Иудейского, в двенадцатый месяц, в двадцать седьмой день месяца, Евилмеродах, царь Вавилонский, в год своего воцарения, вывел Иехонию, царя Иудейского, из дома темничного

28. и говорил с ним дружелюбно, и поставил престол его выше престола царей, которые были у него в Вавилоне;

29. и переменил темничные одежды его, и он всегда имел пищу у него, во все дни жизни его.

30. И содержание его, содержание постоянное, выдаваемо было ему от царя, изо дня в день, во все дни жизни его.

(Четвёртая книга Царств 25:1-30)