Изучение 101, Левит, глава 24 (Наказание за оскорбление Бога)

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. прикажи сынам Израилевым, чтоб они принесли тебе елея чистого, выбитого, для освещения, чтобы непрестанно горел светильник;
3. вне завесы ковчега откровения в скинии собрания Аарон и сыны его должны ставить оный пред Господом от вечера до утра всегда: это вечное постановление в роды ваши;
4. на подсвечнике чистом должны они ставить светильник пред Господом всегда.
5. И возьми пшеничной муки и испеки из нее двенадцать хлебов; в каждом хлебе должны быть две десятых ефы;
6. и положи их в два ряда, по шести в ряд, на чистом столе пред Господом;
7. и положи на каждый ряд чистого ливана, и будет это при хлебе, в память, в жертву Господу;
8. в каждый день субботы постоянно должно полагать их пред Господом от сынов Израилевых: это завет вечный;
9. они будут принадлежать Аарону и сынам его, которые будут есть их на святом месте, ибо это великая святыня для них из жертв Господних: это постановление вечное.

Видим ещё один элемент священнического служения при скинии для Аарона и его потомков - зажигание светильника на ночь.

10. И вышел сын одной Израильтянки, родившейся от Египтянина, к сынам Израилевым, и поссорился в стане сын Израильтянки с Израильтянином;
11. хулил сын Израильтянки имя Господне и злословил. (Его мать зовут Шеломит, дочь данитянина Диври.- эта строка отсутствует в Синодальном переводе, но есть в первоисточнике) И привели его к Моисею;
12. и посадили его под стражу, доколе не будет объявлена им воля Господня.
13. И сказал Господь Моисею, говоря:
14. выведи злословившего вон из стана, и все слышавшие пусть положат руки свои на голову его, и все общество побьет его камнями;
"Положат руки ему на голову" - как бы выступят свидетелями, засвидетельствуют таким образом этот факт. 

15. и сынам Израилевым скажи: кто будет злословить Бога своего, тот понесет грех свой;
16. и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество: пришлец ли, туземец (коренной житель) ли станет хулить имя Господне, предан будет смерти.

Наказанием за оскорбление в адрес Бога стала смерть. Это впервые, когда во взаимоотношениях человек-Бог устанавливаются такие строгие рамки. Иегова показывает народу, что оскорбления в Его адрес - адрес Творца и Создателя всего не допустимы!

17. Кто убьет какого-либо человека, тот предан будет смерти.
18. Кто убьет скотину, должен заплатить за нее, скотину за скотину.
19. Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал:
20. перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать.
21. Кто убьет скотину, должен заплатить за нее; а кто убьет человека, того должно предать смерти.
22. Один суд должен быть у вас, как для пришельца, так и для туземца; ибо Я Господь (Иегова), Бог ваш.

Вводится принцип справедливого возмездия и в тот момент для израильтян он строится на основе полного равновесия - что отнято, то и должно быть возмещено. Для израильтян это становится законом.

23. И сказал Моисей сынам Израилевым; и вывели злословившего вон из стана, и побили его камнями, и сделали сыны Израилевы, как повелел Господь Моисею.
(Книга Левит 24:1-23)

Изучение 100, Левит, глава 23 (Праздники)

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои:
3. шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших.
4. Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время:
5. в первый месяц (примерно апрель), в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня;
6. и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки;
7. в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;
8. и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте.

Вспоминаем, что Пасха - это был первый праздник, учрежденный Иеговой в момент выхода израильтян из Египта. Пасха ознаменовала освобождение из многолетнего плена, когда истребление первенцев египтян прошло мимо израильских домов. Сразу следом за этим событием наступает праздник Опресноков, когда израильтяне ели пресный (без дрожжевой закваски) хлеб во время бегства из Египта.

9. И сказал Господь Моисею, говоря:
10. объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику;
11. он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника (полагаем, что речь идет о последней субботе Опресноков) вознесет его священник;
12. и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока,

О каком снопе здесь идет речь в такой ранний период - конец апреля, май? Есть предположение, что о ячменном.

13. и с ним хлебного приношения две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, в жертву Господу, в приятное благоухание, и возлияния к нему четверть гина вина;
14. никакого нового хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших.

Этот праздник, на наш взгляд, должен был взять свое начало с момента прихода израильтян в обещанную Иеговой землю. 

15. Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель,
16. до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней (это те же 7 недель, 49 дней + 1 день) , и тогда принесите новое хлебное приношение Господу:
В Новом завете этот праздник известен как день седьмиц или праздник Пятидесятницы.

17. от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей ефы пшеничной муки и должны быть испечены кислые (с дрожжевой закваской), как первый плод Господу;
18. вместе с хлебами представьте семь агнцев без порока, однолетних, и из крупного скота одного тельца и двух овнов; да будет это во всесожжение Господу, и хлебное приношение и возлияние к ним, в жертву, в приятное благоухание Господу.
19. Приготовьте также из стада коз одного козла в жертву за грех и двух однолетних агнцев в жертву мирную.

У нас во время исследования этого стиха возникла дискуссия по поводу количества жертв -было ли это требованием для каждой семьи или от всего народа в целом? Допустим хлеба возношения, логично допустить, что приносила каждая семья - "от жилищ ваших". Но семь агнцев, одного тельца и двух овнов, скорее всего приносили от всего народа потому, что израильских семей, на тот момент было порядка 500 тыс. и такое количество животных для жертв было бы просто нереально огромным. Не говоря уже, что очень накладным для каждой семьи.

20. священник должен принести это, потрясая пред Господом, вместе с потрясаемыми хлебами первого плода и с двумя агнцами, и это будет святынею Господу; священнику, который приносит, это принадлежит;
21. и созывайте народ в сей день, священное собрание да будет у вас, никакой работы не работайте: это постановление вечное во всех жилищах ваших в роды ваши.
22. Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, когда жнешь, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай; бедному и пришельцу оставь это. Я Господь (Иегова), Бог ваш.
23. И сказал Господь Моисею, говоря:
24. скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание.

В первый день каждого месяца трубили в трубы, ознаменовывая его начало, но седьмой месяц (примерно октябрь) был особенным.

25. никакой работы не работайте и приносите жертву Господу.
26. И сказал Господь Моисею, говоря:
27. также в девятый день седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу;
28. никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа (Иеговы), Бога вашего;

О дне очищения народа уже упоминалось в 16 главе Левит, помните, где мы читали про козла отпущения.

29. а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего;
30. и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее;
31. никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших;
32. это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу.
33. И сказал Господь Моисею, говоря:
34. скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу;

35. в первый день священное собрание, никакой работы не работайте;
36. в течение семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте.
37. Вот праздники Господни, в которые должно созывать священные собрания, чтобы приносить в жертву Господу всесожжение, хлебное приношение, заколаемые жертвы и возлияния, каждое в свой день,
38. кроме суббот Господних и кроме даров ваших, и кроме всех обетов ваших и кроме всего приносимого по усердию вашему, что вы даете Господу.
39. А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой;
40. в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней;
41. и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его;
42. в кущах живите семь дней; всякий туземец (коренной) Израильтянин должен жить в кущах,
43. чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь (Иегова), Бог ваш.
44. И объявил Моисей сынам Израилевым о праздниках Господних.

Итак, какие же три годовых праздника Иеговы мы можем выделить после изучения этой главы и помня главу Исход 23, 14-17?  Первым из трех годовых праздников была Пасха и её продолжение Опресноки. Вторым праздничным блоком стала Пятидесятница, а предварительно, за 50 дней до этого, первый сноп на следующий день после Опресноков.  И третий годовой праздник - праздник Кущей. Субботы и день очищения не являлись годовыми праздниками. 

(Книга Левит 23:1-44)

Изучение 99, Левит, глава 21, 22 (Святость Бога и Его народа)

1. И сказал Господь Моисею: объяви священникам, сынам Аароновым, и скажи им: да не оскверняют себя прикосновением к умершему из народа своего;
2. только к ближнему родственнику своему, к матери своей и к отцу своему, к сыну своему и дочери своей, к брату своему
3. и к сестре своей, девице, живущей при нем и не бывшей замужем, можно ему прикасаться, не оскверняя себя;
4. и прикосновением к кому бы то ни было в народе своем не должен он осквернять себя, чтобы не сделаться нечистым.

Эти две главы посвящены тому, какое особое отношение народа к себе требовал  Иегова. И в первую очередь это касалось священников, как исполнителей особой миссии. Что такое святость Бога? Другим словом это можно было бы сформулировать как совершенство. Поэтому приближая людей к себе, Иегова требует особых качеств и действий. Причем затрагиваются качества как моральные так и физические. Помним из прошлых глав, что священник должен был приближаться к Богу предварительно омывшись и одев чистую и нарядную одежду. Теперь эти требования дополнены ограничением прикасаться к умершим. Возникает вопрос - почему?

Имея современные знания, мы понимаем, что умершее тело в жарком климате - это источник болезнетворных микроорганизмов. В каком-то смысле тоже грязь или нечистота. К тому же священники целый день общаются с народом и могут быть переносчиками инфекции. Исключением становятся близкие родственники, поскольку такое ограничение сложно исполнимо при утрате близкого человека.

5. Они не должны брить головы своей и подстригать края бороды своей и делать нарезы на теле своем.
Таким образом проявляли свою скорбь об умершем окрестные народы, которые заслужили осуждение Иеговы.

6. Они должны быть святы Богу своему и не должны бесчестить имени Бога своего, ибо они приносят жертвы Господу, хлеб Богу своему, и потому должны быть святы. (Должны стремиться к совершенству)
7. Они не должны брать за себя блудницу и опороченную, не должны брать и жену, отверженную мужем своим, ибо они святы Богу своему.
8. Святи его (священника), ибо он приносит хлеб Богу твоему: да будет он у тебя свят, ибо свят Я Господь (Иегова), освящающий вас.
9. Если дочь священника осквернит себя блудодеянием, то она бесчестит отца своего; огнем должно сжечь ее.

Сжигание на огне - самое серьезное и достаточно редкое наказание у израильтян, применявшееся в особых случаях.

10. Великий же священник  (Первосвященник) из братьев своих, на голову которого возлит елей помазания, и который освящен, чтобы облачаться в священные одежды, не должен обнажать головы своей и раздирать одежд своих;
11. и ни к какому умершему не должен он приступать: даже прикосновением к умершему отцу своему и матери своей он не должен осквернять себя.
12. И от святилища он не должен отходить и бесчестить святилище Бога своего, ибо освящение елеем помазания Бога его на нем. Я Господь (Иегова).
13. В жену он должен брать девицу.
14. вдову, или отверженную, или опороченную, или блудницу, не должен он брать, но девицу из народа своего должен он брать в жену;
15. он не должен порочить семени своего в народе своем, ибо Я Господь, освящающий его.

Видим особые требования для Первосвященника - заметьте, не привилегии, не блага, а требования!

16. И сказал Господь Моисею, говоря:
17. скажи Аарону: никто из семени твоего во все роды их, у которого на теле будет недостаток, не должен приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему; (речь идет о колене священников)
18. никто, у кого на теле есть недостаток, не должен приступать, ни слепой, ни хромой, ни уродливый,
19. ни такой, у которого переломлена нога или переломлена рука,
20. ни горбатый, ни с сухим членом, ни с бельмом на глазу, ни коростовый, ни паршивый, ни с поврежденными ятрами;
21. ни один человек из семени Аарона священника, у которого на теле есть недостаток, не должен приступать, чтобы приносить жертвы Господу; недостаток на нем, поэтому не должен он приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему;

Не заложена ли здесь несправедливость - ведь люди, родившись с увечьем не виноваты в этом. Почему Бог выставляет для них такие ограничение? 

А ведь и Бог не виноват в том, что кто-то из людей рождается с изъяном - ведь это последствие человеческого непослушания, когда люди потеряли свое совершенство, когда согрешил Адам. Как мы узнаем позже, наступит время, когда все человеческие изъяны будут устранены, но пока, обучая свой народ, Бог олицетворяет собой совершенство, к которому должен стремиться человек. Поэтому такими качествами должны обладать все, кто приближается к Богу и является Его проводником.

22. хлеб Бога своего из великих святынь и из святынь он может есть;
23. но к завесе не должен он приходить и к жертвеннику не должен приступать, потому что недостаток на нем: не должен он бесчестить святилища Моего, ибо Я Господь, освящающий их.
24. И объявил это Моисей Аарону и сынам его и всем сынам Израилевым.
(Книга Левит 21:1-24)

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. скажи Аарону и сынам его, чтоб они осторожно поступали со святынями сынов Израилевых и не бесчестили святаго имени Моего в том, что они посвящают Мне. Я Господь (Иегова).
3. Скажи им: если кто из всего потомства вашего в роды ваши, имея на себе нечистоту, приступит к святыням, которые посвящают сыны Израилевы Господу, то истребится душа та от лица Моего. Я Господь (Иегова).
4. Кто из семени Ааронова прокажен, или имеет истечение, тот не должен есть святынь, пока не очистится; и кто прикоснется к чему-нибудь нечистому от мертвого, или у кого случится излияние семени,
5. или кто прикоснется к какому-нибудь гаду, от которого он сделается нечист, или к человеку, от которого он сделается нечист какою бы то ни было нечистотою, —
6. тот, прикоснувшийся к сему, нечист будет до вечера и не должен есть святынь, прежде нежели омоет тело свое водою;
7. но когда зайдет солнце и он очистится, тогда может он есть святыни, ибо это его пища.
8. Мертвечины и звероядины (растерзанного зверем)он не должен есть, чтобы не оскверниться этим. Я Господь (Иегова).
9. Да соблюдают они повеления Мои, чтобы не понести на себе греха и не умереть в нем, когда нарушат сие. Я Господь (Иегова), освящающий их.
10. Никто посторонний не должен есть святыни; поселившийся у священника и наемник не должен есть святыни;
11. если же священник купит себе человека за серебро, то сей может есть оную; также и домочадцы его могут есть хлеб его.
12. Если дочь священника выйдет в замужество за постороннего, то она не должна есть приносимых святынь;
13. когда же дочь священника будет вдова, или разведенная, и детей нет у нее, и возвратится в дом отца своего, как была в юности своей, тогда она может есть хлеб отца своего; а посторонний никто не должен есть его.
14. Кто по ошибке съест что-нибудь из святыни, тот должен отдать священнику святыню и приложить к ней пятую ее долю.
15. Священники сами не должны порочить святыни сынов Израилевых, которые они приносят Господу,
16. и не должны навлекать на себя вину в преступлении, когда будут есть святыни свои, ибо Я Господь (Иегова), освящающий их.
Имеется в виду, что священники не должны допускать, чтобы кто-то посторонний ел святыни.

17. И сказал Господь Моисею, говоря:
18. объяви Аарону и сынам его и всем сынам Израилевым и скажи им: если кто из дома Израилева, или из пришельцев, поселившихся между Израильтянами, по обету ли какому, или по усердию приносит жертву свою, которую приносят Господу во всесожжение,
19. то, чтобы сим приобрести благоволение от Бога, жертва должна быть без порока, мужеского пола, из крупного скота, из овец и из коз;
20. никакого животного, на котором есть порок, не приносите; ибо это не приобретет вам благоволения.
21. И если кто приносит мирную жертву Господу, исполняя обет, или по усердию, из крупного скота или из мелкого, то жертва должна быть без порока, чтоб быть угодною Богу: никакого порока не должно быть на ней;
22. животного слепого, или поврежденного, или уродливого, или больного, или коростового, или паршивого, таких не приносите Господу и в жертву не давайте их на жертвенник Господень;
Как говорится: "На тобі Боже, що мені не гоже!"

23. тельца и агнца с членами, несоразмерно длинными или короткими, в жертву усердия принести можешь; а если по обету (по обещанию), то это не угодно будет Богу;
24. животного, у которого ятра раздавлены, разбиты, оторваны или вырезаны, не приносите Господу и в земле вашей не делайте сего;
25. и из рук иноземцев не приносите всех таковых животных в дар Богу вашему, потому что на них повреждение, порок на них: не приобретут они вам благоволения.
26. И сказал Господь Моисею, говоря:
27. когда родится теленок, или ягненок, или козленок, то семь дней он должен пробыть при матери своей, а от восьмого дня и далее будет благоугоден для приношения в жертву Господу;
28. но ни коровы, ни овцы не заколайте в один день с порождением ее.
29. Если приносите Господу жертву благодарения, то приносите ее так, чтоб она приобрела вам благоволение;
30. в тот же день должно съесть ее, не оставляйте от нее до утра. Я Господь (Иегова).
31. И соблюдайте заповеди Мои и исполняйте их. Я Господь (Иегова).
32. Не бесчестите святого имени Моего, чтоб Я был святим среди сынов Израилевых. Я Господь (Иегова), освящающий вас,
33. Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом. Я Господь (Иегова).

Как часто мы встречаем выражение "Я Господь". В таком виде это выражение воспринимается как "я ваш господин" и звучит как требование полного повиновения.

Но если слово "господь" заменить на слово, которое стоит в оригинале   יהוה  "Иегова" то вырисовывается совсем другой смысл. И выражение это звучит как "делайте так-то и так-то потому, что я Иегова" (а не боги, которых вы знали прежде). 

Иегова демонстрирует своему народу, что он Бог другого порядка, чем все божества, которых они знали прежде. И Его народ тоже должен выделятся среди остальных, отражая святость Иеговы.

(Книга Левит 22:1-33)

Изучение 98, Левит, глава 20 (Свод общих законов - наказание)

В этой главе речь пойдет не только о законах, но и о наказании за их несоблюдение и, надо сказать, меры эти были весьма суровы.

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. скажи сие сынам Израилевым: кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между Израильтянами, даст из детей своих Молоху, тот да будет предан смерти: народ земли да побьет его камнями;

Напомним, отдавать детей Молоху означало приносить их в жертву, бросая в огонь. Вот одно из описаний обряда, найденное нами в интернете:
"Дети клались на проcтepтые руки идола, имевшего лицо тельца, внизу горел костер; вопли заглушались пляской и звуками ритуальной музыки. 
Принесенных в жертву даже обожествляли, считая, видимо, что душа жертвы поднимается непосредственно к богу, входя в царство божества. 

История нам сохранила описание и даже внешний вид статуи бога. В Библии он назван Молохом от термина «молек», которым именовалось жертвоприношение в честь этого бога. «Статуя Молоха... была колоссального роста, вся из меди, и внутри пустая. Голова была бычья, потому что бык был символом силы и солнца в его лютом виде. Руки у статуи были чудовищной длины, и на огромные простертые ладони клались жертвы; руки, движимые цепями на блоках, скрытых за спиною, поднимали жертвы до отверстия, находящегося в груди, откуда они сваливались в пылающее пекло, которое помещалось внутри статуи, на невидимой решётке, а выпадавшие сквозь неё зола и угли образовывали всё возрастающую кучу между ног колосса. Полагают, что взрослые жертвы сперва закалывались, но нет сомнения в том, что дети клались живыми на страшные, докрасна раскалённые ладони чудовища.
Родным настрого воспрещалось выказывать печаль. Детей, если они кричали, пока их приготовляли к ужасному обряду, успокаивали ласками.
Как это ни должно казаться безобразным и невозможным, матери обязаны были не только присутствовать на страшном торжестве, но воздерживаться от слёз, рыданий и всякого проявления печали, потому что иначе он не только лишились бы почёта, подобавшего им вследствие оказанной им всенародно великой чести, но могли навлечь гнев оскорблённого божества на весь народ, и одно неохотно сделанное приношение могло уничтожить действие всего жертвоприношения и даже навлечь на народ беды хуже прежнего. Такая слабохарактерная мать была бы навеки опозорена». 

3. и Я обращу лице Мое на человека того и истреблю его из народа его за то, что он дал из детей своих Молоху, чтоб осквернить святилище Мое и обесчестить святое имя Мое;
4. и если народ земли не обратит очей своих на человека того, когда он даст из детей своих Молоху, и не умертвит его,
5. то Я обращу лице Мое на человека того и на род его и истреблю его из народа его, и всех блудящих по следам его, чтобы блудно ходить вслед Молоха.

Как видим, поклонение другим "богам" носило далеко не невинный характер и поражает своей извращенной жестокостью и кровожадностью. 


6. И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее.
7. Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь (Иегова), Бог ваш, свят.
8. Соблюдайте постановления Мои и исполняйте их, ибо Я Господь (Иегова), освящающий вас.

Как мы уже писали, святость - это качество, приближающее человека к Богу. Другими словами освящая Иегова воспитывал в своем народе качества, подобные собственным, как родители воспитывают ребенка согласно своим моральным уставам.

9. Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти; отца своего и мать свою он злословил: кровь его на нем.
10. Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, — да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка.
11. Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут преданы смерти, кровь их на них.
12. Если кто ляжет с невесткою своею, то оба они да будут преданы смерти: мерзость сделали они, кровь их на них.
13. Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них.

Если инцест и измена в современном мире однозначно порицаются, то по поводу гомосексуализма идут споры. Зато, как видим, в законе Бога все однозначно. И для тех, кто ищет ответ в этом вопросе вот неопровержимый аргумент.

14. Если кто возьмет себе жену и мать ее: это беззаконие; на огне должно сжечь его и их, чтобы не было беззакония между вами. (Даже не камнями!)
15. Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте.
16. Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них.
17. Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу ее, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего; он открыл наготу сестры своей: грех свой понесет он.
18. Если кто ляжет с женою во время болезни кровоочищения и откроет наготу ее, то он обнажил истечения ее, и она открыла течение кровей своих: оба они да будут истреблены из народа своего.
19. Наготы сестры матери твоей и сестры отца твоего не открывай, ибо таковой обнажает плоть свою: грех свой понесут они.
20. Кто ляжет с теткою своею, тот открыл наготу дяди своего; грех свой понесут они, бездетными умрут. (Новое в наказание за аморальное поведение)
21. Если кто возьмет жену брата своего: это гнусно; он открыл наготу брата своего, бездетны будут они.
22. Соблюдайте все уставы Мои и все законы Мои и исполняйте их, — и не свергнет вас с себя земля, в которую Я веду вас жить.
23. Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они все это делали, и Я вознегодовал на них,
24. и сказал Я вам: вы владейте землею их, и вам отдаю в наследие землю, в которой течет молоко и мед. Я Господь, Бог ваш, Который отделил вас от всех народов.

А вот очень важный эпизод - он показывает, что Бог не просто расчистил площадку для своих избранников в виде обетованной земли, а произвел справедливое возмездие по отношение к народам, которые населяли эти земли.

25. Отличайте скот чистый от нечистого и птицу чистую от нечистой и не оскверняйте душ ваших скотом и птицею и всем пресмыкающимся по земле, что отличил Я, как нечистое.
26. Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь (Иегова), и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои.
27. Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них.

Дважды в этой главе звучит предупреждение от обращения к магам. А актуальна ли эта проблема для нашего времени? Ещё как! Магия и спиритизм считаются невинными явлениями вплоть до популяризации их через массмедиа. Любителям мистики, гадания и ворожбы стоит задуматься почему наш Создатель так сурово оценивает эти явления. Ведь в  Библии дается не только оценка этим явлениям, но и объяснение что за этим стоит .

(Книга Левит 20:1-27)

Изучение 97, Левит, глава 19 (Свод общих законов - правила)

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь (Иегова), Бог ваш.

3. Бойтесь каждый матери своей и отца своего (проявляйте уважение и послушание) и субботы Мои храните. Я Господь (Иегова), Бог ваш.
4. Не обращайтесь к идолам и богов литых не делайте себе. Я Господь (Иегова), Бог ваш.
5. Когда будете приносить Господу жертву мирную, то приносите ее, чтобы приобрести себе благоволение (расположение Бога):
6. в день жертвоприношения вашего и на другой день должно есть ее, а оставшееся к третьему дню должно сжечь на огне;
7. если же кто станет есть ее на третий день, это гнусно, это не будет благоприятно;
8. кто станет есть ее, тот понесет на себе грех, ибо он осквернил святыню Господню, и истребится душа та из народа своего.

Библейское выражение "истребится душа та из народа своего" означает, что человек перестает быть частью народа и на него больше не распространяются Божьи благословения, как отчисление. Например, такой человек уже не может быть очищен от греха, посредством жертвы. Истребление из народа может быть вплоть до смерти.

9. Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай,
10. и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь (Иегова), Бог ваш.

Очень интересное правило, показывающее гуманизм и милосердие, которым наш Создатель обучает свой народ.

11. Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга.

Если воровство вполне ощутимое зло, то ложь менее заметна и, может быть не сразу ощутима. Проведите эксперимент - попробуйте говорить исключительную правду в течение одного дня, и вы поймете, насколько ложь - это въевшаяся  человеческая привычка! Но в глазах Бога ложь не лучше воровства.

12. Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь (Иегова).

Другими словами человек использует такой мощный аргумент, как имя Бога, для того, чтобы ему поверили, при этом лжет.

13. Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра. 

Очень интересное правило - речь идет о справедливом расчете с наемными работниками.

Обратите внимание, что задерживать оплату (даже до утра) было неприемлемым в глазах Бога!

14. Не злословь глухого и пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему; бойся Бога твоего. Я Господь (Иегова).  Опять речь идет о заботе  и милосердии.

15. Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего.
А этот стих должен висеть во всех наших судах. Как актуально!

16. Не ходи переносчиком (не будь сплетником) в народе твоем и не восставай на жизнь (не замышляй убийства) ближнего твоего. Я Господь (Иегова).
17. Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха.
Не таи ненависти на брата. Упрекай своего ближнего открыто, чтобы не стать причастным к его вине. (Новый русский перевод) 

18. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь (Иегова).

Каким образом человек должен "любить ближнего" и можно ли любить всех ближних? Смысл этого правила в том, чтобы человек поступал с другими так, как он сделал бы это для себя. Ведь о себе мы привыкли заботиться, значит поступая так с другими и им не причиним зла. В этом и проявится любовь к ближнему.

19. Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся.
Очевидно какая-то в этой рекомендации была практичная цель, нам уже не понятная.

20. Если кто переспит с женщиною, а она раба, обрученная мужу, но еще не выкупленная, или свобода еще не дана ей, то должно наказать их, но не смертью, потому что она несвободная:
21. пусть приведет он Господу ко входу скинии собрания жертву повинности, овна в жертву повинности своей;
22. и очистит его священник овном повинности пред Господом от греха, которым он согрешил, и прощен будет ему грех, которым он согрешил.
23. Когда придете в землю, которую Господь Бог даст вам, и посадите какое-либо плодовое дерево, то плоды его почитайте за необрезанные: три года должно почитать их за необрезанные, не должно есть их;
24. а в четвертый год все плоды его должны быть посвящены для празднеств Господних;
25. в пятый же год вы можете есть плоды его и собирать себе все произведения его. Я Господь (Иегова), Бог ваш.
26. Не ешьте с кровью; не ворожите и не гадайте.

Почему нельзя было гадать? Что плохого в узнавании будущего? 

Информация о будущих событиях не доступна человеку, разве что на уровне предположений.

Поэтому важно понять из какого источника поступала такая информация гадателям. Точно можно сказать, что не от Иеговы. Все, что нужно было сказать своему народу Иегова передавал через пророков. А кто ещё обладал по отношению к человеку сверхвозможностями, но не подчинялся Иегове? Только Его противник со своими сторонниками. Иначе говоря демоны. Вот поэтому гадание и ворожба (магия)  богопротивное занятие и порицалось Иеговой.

27. Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей.
28. Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь (Иегова).
Очевидно идентично тому, как поступали в других народах, демонстрируя таким образом скорбь.

29. Не оскверняй дочери твоей, допуская ее до блуда, чтобы не блудодействовала земля и не наполнилась земля развратом.

Другими словами следите за моральной чистотой своих дочерей. В  культурах и традициях окрестных народов существовала подобная практика, например для служений при храмах.

30. Субботы Мои храните и святилище Мое чтите. Я Господь (Иегова).
31. Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь (Иегова), Бог ваш.
Явление вызывания мертвых станет нам понятно, когда появится больше информации о таких понятиях как смерть, ад и душа. Но смысл этого запрета аналогичен стиху 26.

32. Пред лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся Бога твоего. Я Господь (Иегова).
33. Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его:
34. пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец (коренной житель) ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. Я Господь (Иегова), Бог ваш.

Народ Иеговы не был закрытым для остальных обществом, каждый мог примкнуть и стать его частью.

35. Не делайте неправды в суде, в мере, в весе и в измерении:
36. да будут у вас весы верные, гири верные, ефа верная и гин верный. Я Господь (Иегова), Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской.

Видим требования к честности в вопросах торговли - даже эта сфера взаимоотношений урегулирована Иеговой.

37. Соблюдайте все уставы Мои и все законы Мои и исполняйте их. Я Господь (Иегова). 

(Книга Левит 19:1-37)