Изучение 96, Левит, глава 18 (Нормы половых отношений)

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. объяви сынам Израилевым и скажи им: Я Господь(Иегова), Бог ваш.

В оригинале используется имя личное Бога и это не случайно т. к. Иегова идентифицирует себя для отличия от прочих выдуманных богов.

3. По делам земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по делам земли Ханаанской, в которую Я веду вас, не поступайте, и по установлениям их не ходите:

В прошлой главе мы видели предупреждение относительно жертвоприношений, которые израильтяне могли унаследовать после Египта, а в этой главе получаем свод законов морали, регулирующие личные взаимоотношения.

4. Мои законы исполняйте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь (Иегова), Бог ваш.
5. Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь (Иегова).
6. Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу.(для половой близости) Я Господь (Иегова).

7. Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай: она мать твоя, не открывай наготы ее.
8. Наготы жены отца твоего не открывай: это нагота отца твоего.(жена отца - не обязательно мать,  т.к. практиковалось многоженство)
9. Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в доме или вне дома, не открывай наготы их.
10. Наготы дочери сына твоего или дочери дочери твоей, не открывай наготы их, ибо они твоя нагота.
11. Наготы дочери жены отца твоего, родившейся от отца твоего, она сестра твоя по отцу, не открывай наготы ее.
12. Наготы сестры отца твоего не открывай, она единокровная отцу твоему.
13. Наготы сестры матери твоей не открывай, ибо она единокровная матери твоей.
14. Наготы брата отца твоего не открывай и к жене его не приближайся: она тетка твоя.
15. Наготы невестки твоей не открывай: она жена сына твоего, не открывай наготы ее.
16. Наготы жены брата твоего не открывай, это нагота брата твоего.
17. Наготы жены и дочери ее не открывай; дочери сына ее и дочери дочери ее не бери, чтоб открыть наготу их, они единокровные ее; это беззаконие.
18. Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтоб открыть наготу ее при ней, при жизни ее.

Сразу вспоминается эпизод про Иакова,  Рахиль и ее сестру Лию - по прихоти отца Рахили Иакову пришлось жениться на старшей сестре,  чтобы потом жениться на младшей.  Вспомним про вражду между сестрами,  продолжавшуюся годами.  Также можем вспомнить случай с Лотом и его двумя дочерьми,  когда они обе зачали детей от отца,  чтобы продолжить род. Теперь такие союзы становятся недопустимы и аморальны. А новое требование становится законом.

19. И к жене во время очищения нечистот ее не приближайся, чтоб открыть наготу ее.
20. И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею.
21. Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь (Иегова). Молох - божество моавитян и аммонитян,  которому приносили в жертву детей.
22. Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость.

Это было настолько мерзостью в глазах Бога,  что были подвергнуты уничтожению два города, где процветал гомосексуализм Содом и Гоморра.  Теперь же, когда идут споры на счет "нормальности" гомосексуализма  и допустимости этих отношений,  можем констатировать, что для Создателя,  который знает природу человека до последней клетки,  это было мерзостью во все времена. Вряд ли бы Бог стал требовать от человека того, что ему не по силам, иными словами идти против своей природы. Люди,  став несовершенными,  рождались с разными изъянами,  но ни один из них не объявлен грехом или мерзостью.  Значит гомосексуализм -  это не врожденный изъян,  а приобретенный в процессе жизни. Возможно этот порок возникает с первой мыслью,  которую если пресечь,  зная законы Иеговы,  она не разовьется.

23. И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно.
24. Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас:
25. и осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней. (Здесь речь идет о потопе)
26. А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои и не делайте всех этих мерзостей, ни туземец, ни пришлец, живущий между вами,
27. ибо все эти мерзости делали люди сей земли, что пред вами, и осквернилась земля;
28. чтоб и вас не свергнула с себя земля, когда вы станете осквернять ее, как она свергнула народы, бывшие прежде вас;
29. ибо если кто будет делать все эти мерзости, то души делающих это истреблены будут из народа своего.
30. Итак соблюдайте повеления Мои, чтобы не поступать по гнусным обычаям, по которым поступали прежде вас, и чтобы не оскверняться ими. Я Господь (Иегова), Бог ваш.
(Книга Левит 18:1-30)

Изучение 95, Левит, глава 17 (Кровь и душа)

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. объяви Аарону и сынам его и всем сынам Израилевым и скажи им: вот что повелевает Господь:
3. если кто из дома Израилева заколет тельца или овцу или козу в стане, или если кто заколет вне стана
4. и не приведет ко входу скинии собрания, чтобы представить в жертву Господу пред жилищем Господним, то человеку тому вменена будет кровь: он пролил кровь, и истребится человек тот из народа своего;
5. это для того, чтобы приводили сыны Израилевы жертвы свои, которые они заколают на поле, чтобы приводили их пред Господа ко входу скинии собрания, к священнику, и заколали их Господу в жертвы мирные;
6. и покропит священник кровью на жертвенник Господень у входа скинии собрания и воскурит тук в приятное благоухание Господу,
7. чтоб они впредь не приносили жертв своих идолам, за которыми блудно ходят они. Сие да будет для них постановлением вечным в роды их.

Здесь речь идет о случаях принесения израильтянами жертв не Иегове, а другим "богам". Очевидно такое ещё происходило, ведь после выхода из Египта прошло совсем немного времени и привычный пантеон египетских "богов" еще не утратил доверия у израильтян. Но кто же были эти "боги" и почему у Иеговы это вызывало протест?

Тут нужно немного разобраться в понятиях. В Библии богами называются личности, которые по отношению к человеку обладают сверх возможностями и способны влиять на его жизнь. Вспомним, например, что все ангелы в Бытие 3:5 тоже называются богами. Или эпизод когда Бог назначает Моисея быть богом брату своему Аарону (Исход 4:16). Но и демоны по отношению к человеку тоже обладали сверхвозможностями. И через идолов поддерживалось ложное поклонение демонам (бесам), которых люди наделяли божественными качествами 1Коринфянам 10:19,20. Вот это, как раз, и было недопустимым в отношениях между Иеговой и израильтянами.

8. Еще скажи им: если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, приносит всесожжение или жертву
9. и не приведет ко входу скинии собрания, чтобы совершить ее Господу, то истребится человек тот из народа своего.
10. Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее,
11. потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает;

Вот конкретное объяснение почему кровь имеет особое значение во всех жертвоприношениях. Другими словами, чтобы очистить свою душу, человек заменяет свою кровь кровью жертвы. Но равноценна ли кровь животного крови человека? Думаем, что нет. Скорее всего этот акт - это символическое искупление, которое демонстрирует Богу, что человек осознает свои грехи и раскаивается в них.

12. потому Я и сказал сынам Израилевым: ни одна душа из вас не должна есть крови, и пришлец, живущий между вами, не должен есть крови.
13. Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между вами, на ловле поймает зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечь крови ее и покрыть ее землею,
14. ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится.

Видим, что в этих стихах очень часто встречается слово "душа". Причем по контексту можно выделить два смысла:

1. "ни одна душа из вас" - в смысле никто, ни один человек;

2. "ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его" - душа, как идентификатор личности, набор информации о живом существе, его личная матрица. Можно было бы предположить, что слово "душа" по отношению к крови используется в значении "жизнь". Но тогда теряется смысл по отношению к мертвым животным - употребление их крови уже никак не может повлиять на их жизнь. Значит, все-таки, в крови находится некая душа,  которая несет информацию о личности.

Поэтому для Бога кровь имеет особое значение и использовать ее в пищу человеку недопустимо. Этот запрет существовал и раньше, ещё во времена Ноя (Бытие 9:4). И этот запрет продолжает быть актуален и в наше время (Деяния 15:29).

15. И всякий, кто будет есть мертвечину или растерзанное зверем, туземец или пришлец, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера, а потом будет чист;
16. если же не вымоет одежд своих и не омоет тела своего, то понесет на себе беззаконие свое.
(Книга Левит 17:1-16)

Изучение 94, Левит, глава 16 (Ежегодный обряд очищения народа)

1. И говорил Господь Моисею по смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив пред лице Господне, умерли,
2. и сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке.

Иегова продолжает регламентировать свои взаимоотношения с народом и священником, устанавливая новые правила и ограничения.

3. Вот с чем должен входить Аарон во святилище: с тельцом в жертву за грех и с овном во всесожжение;
4. священный льняной хитон должен надевать он, нижнее платье льняное да будет на теле его, и льняным поясом пусть опоясывается, и льняной кидар надевает: это священные одежды; и пусть омывает он тело свое водою и надевает их;

Тут можно наблюдать требования проявлять уважение и даже почет к Богу в том, чтобы приходить к священному месту вымытым и одетым в священную одежду.

5. и от общества сынов Израилевых пусть возьмет двух козлов в жертву за грех и одного овна во всесожжение.
6. И принесет Аарон тельца в жертву за грех за себя и очистит себя и дом свой.
7. И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания;
8. и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения;
9. и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех,
10. а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения.
11. И приведет Аарон тельца в жертву за грех за себя, и очистит себя и дом свой, и заколет тельца в жертву за грех за себя;
12. и возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицем Господним, и благовонного мелко-истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу;
13. и положит курение на огонь пред лицем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть;
14. и возьмет крови тельца и покропит перстом своим на крышку спереди и пред крышкою, семь раз покропит кровью с перста своего.
15. И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою, —
16. и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их.
17. Ни один человек не должен быть в скинии собрания, когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его. И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево.
18. И выйдет он к жертвеннику, который пред лицем Господним, и очистит его, и возьмет крови тельца и крови козла, и возложит на роги жертвенника со всех сторон,
19. и покропит на него кровью с перста своего семь раз, и очистит его, и освятит его от нечистот сынов Израилевых.
20. И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника, приведет он живого козла,
21. и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню:

А вот небезызвестный нам "козел отпущения", популярный  в пословицах и изречениях, Так вот каким был его реальный прототип! Что касается "всех преступлений и грехов" израильских, то Аарон был хорошо осведомлен о них, ежедневно принимая от народа жертвы.

22. и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню.

23. И войдет Аарон в скинию собрания, и снимет льняные одежды, которые надевал, входя во святилище, и оставит их там,
24. и омоет тело свое водою на святом месте, и наденет одежды свои, и выйдет и совершит всесожжение за себя и всесожжение за народ, и очистит себя и народ;
25. а тук жертвы за грех воскурит на жертвеннике.
26. И тот, кто отводил козла для отпущения, должен вымыть одежды свои, омыть тело свое водою, и потом может войти в стан.
27. А тельца за грех и козла за грех, которых кровь внесена была для очищения святилища, пусть вынесут вон из стана и сожгут на огне кожи их и мясо их и нечистоту их;
28. кто сожжет их, тот должен вымыть одежды свои и омыть тело свое водою, и после того может войти в стан.
29. И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый день месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами,

Обратите внимание, что законы Иеговы были доступны для всех желающих их исполнять. Из описания также можно определить назначенное время  для  этого события - вспомним, что первым месяцем был назван авив, месяц, когда израильтяне вышли из Египта. Учитывая погрешность, вызванную разницей лунного и солнечного календаря, можем сказать, что авив был весенним месяцем, который примерно соответствует нашему апрелю. Соответственно седьмой месяц - это примерно октябрь.

30. ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним;
31. это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное.
32. Очищать же должен священник, который помазан и который посвящен, чтобы священнодействовать ему вместо отца своего: и наденет он льняные одежды, одежды священные,

Читая про обилие жертв и ритуалов, возникает мысль о колоссальной работе, которая была поручена священникам. Пока священниками названы Аарон и двое его сыновей. Точно уж эти трое не даром ели хлеб свой!

33. и очистит Святое-святых и скинию собрания, и жертвенник очистит, и священников и весь народ общества очистит.

34. И да будет сие для вас вечным постановлением: очищать сынов Израилевых от всех грехов их однажды в году. И сделал он так, как повелел Господь Моисею.

В этой главе снова видим подробное описание очередного ритуала, посвященного очищению народа. Каждый обряд, введенный Иеговой как закон, имеет  подробный и сложный регламент. Возникает вопрос - что означают все эти действия, почему именно их нужно было совершать в тех или иных ситуациях?

Думаем эти действия имели, в первую очередь, символический смысл. Возможно  он был понятен израильтянам того времени, но утрачен для нас. Хотя некоторые символы читаются и теперь. Например, очевидным есть то, что кровь, независимо от типа жертвы, имеет особое значение. Кровь является особым элементом всех ритуалов, как символ очищения. Как бы там ни было, мы не стремимся трактовать скрытый смысл тех жертв, т.к. на текущий момент это уже утратило свою актуальность.

(Книга Левит 16:1-34)

Изучение 93, Левит, глава 15 (Профилактика половых заболеваний и меры гигиены)

1. И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
2. объявите сынам Израилевым и скажите им: если у кого будет истечение из тела его, то от истечения своего он нечист.
В Восточном переводе: «Если у мужчины будут выделения из полового органа, то это сделает его нечистым.»
3. И вот закон о нечистоте его от истечения его: когда течет из тела его истечение его, и когда задерживается в теле его истечение его, это нечистота его;
4. всякая постель, на которой ляжет имеющий истечение, нечиста, и всякая вещь, на которую сядет, нечиста;
5. и кто прикоснется к постели его, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера;
6. кто сядет на какую-либо вещь, на которой сидел имеющий истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера;
7. и кто прикоснется к телу имеющего истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера;
8. если имеющий истечение плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера;
9. и всякая повозка, в которой ехал имеющий истечение, нечиста будет до вечера;
10. и всякий, кто прикоснется к чему-нибудь, что было под ним, нечист будет до вечера; и кто понесет это, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера;
11. и всякий, к кому прикоснется имеющий истечение, не омыв рук своих водою, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера;
12. глиняный сосуд, к которому прикоснется имеющий истечение, должно разбить, а всякий деревянный сосуд должно вымыть водою.

Видим здесь правила для гигиены и карантина идентичные с проказой. А направлены они, как можно догадаться, на профилактику распространения венерических заболеваний у мужчин.

13. А когда имеющий истечение освободится от истечения своего, тогда должен он отсчитать себе семь дней для очищения своего и вымыть одежды свои, и омыть тело свое живою водою, и будет чист;

Как и с проказой, можем отметить, что болезнь могла отступить, побежденная иммунитетом.


14. и в восьмой день возьмет он себе двух горлиц или двух молодых голубей, и придет пред лице Господне ко входу скинии собрания, и отдаст их священнику;

15. и принесет священник из сих птиц одну в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит его священник пред Господом от истечения его.
16. Если у кого случится излияние семени (патология, вызванная заболеванием), то он должен омыть водою все тело свое, и нечист будет до вечера;
17. и всякая одежда и всякая кожа, на которую попадет семя, должна быть вымыта водою, и нечиста будет до вечера;
18. если мужчина ляжет с женщиной и будет у него излияние семени, то они должны омыться водою, и нечисты будут до вечера.
19. Если женщина имеет истечение крови, текущей из тела ее (менструация), то она должна сидеть семь дней во время очищения своего, и всякий, кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера;
20. и все, на чем она ляжет в продолжение очищения своего, нечисто; и все, на чем сядет, нечисто;
21. и всякий, кто прикоснется к постели ее, должен вымыть одежды свои и омыться водою и нечист будет до вечера;
22. и всякий, кто прикоснется к какой-нибудь вещи, на которой она сидела, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера;
23. и если кто прикоснется к чему-нибудь на постели или на той вещи, на которой она сидела, нечист будет до вечера;
24. если переспит с нею муж, то нечистота ее будет на нем; он нечист будет семь дней, и всякая постель, на которой он ляжет, будет нечиста.

Почему женщина тоже считается нечистой в обычные периоды своего физического недомогания, не связанные с болезнью? Вспомним в каком жарком климате происходили описываемые события - без современных средств гигиены и возможности часто  прибегать к водным процедурам кровь становится отличной средой для размножения бактерий. А также и для самой женщины связь с мужчиной в такой период  представляла опасность попадания в организм инфекций.

25. Если у женщины течет кровь многие дни не во время очищения ее, или если она имеет истечение долее обыкновенного очищения ее (патологическое кровотечение, связанное с заболеванием), то во все время истечения нечистоты ее, подобно как в продолжение очищения своего, она нечиста;
26. всякая постель, на которой она ляжет во все время истечения своего, будет нечиста, подобно как постель в продолжение очищения ее; и всякая вещь, на которую она сядет, будет нечиста, как нечисто это во время очищения ее;
27. и всякий, кто прикоснется к ним, будет нечист, и должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера.
28. А когда она освободится от истечения своего, тогда должна отсчитать себе семь дней, и потом будет чиста;
29. в восьмой день возьмет она себе двух горлиц или двух молодых голубей и принесет их к священнику ко входу скинии собрания;
30. и принесет священник одну из птиц в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит ее священник пред Господом от истечения нечистоты ее.
31. Так предохраняйте сынов Израилевых от нечистоты их, чтоб они не умерли в нечистоте своей, оскверняя жилище Мое, которое среди них:

Другими словами - так предохраняйте сынов израилевых от половых инфекций. А каким образом эти люди могли осквернить жилище Бога? Думаем тем, что являлись источником инфекции и заражения для окружающих.Скиния было местом большого стечения народа, куда люди приходили за помощью и очищением, и распространение инфекций в таком месте было категорически недопустимо.

32. вот закон об имеющем истечение и о том, у кого случится излияние семени, делающее его нечистым,
33. и о страдающей очищением своим, и о имеющих истечение, мужчине или женщине, и о муже, который переспит с нечистою.
(Книга Левит 15:1-33)