Изучение 86, Левит, глава 7 (Итог по типам и назначению жертв)

Глава продолжается рекомендациями для священников по тому как надлежало распоряжаться жертвами. Разбираются жертвы повинности и мирные жертвы.

1. Вот закон о жертве повинности: это великая святыня;
2. жертву повинности должно заколать на том месте, где заколается всесожжение, и кровью ее кропить на жертвенник со всех сторон;
3. приносящий должен представить из нее весь тук, курдюк и тук, покрывающий внутренности,
4. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками пусть он отделит сие;
5. и сожжет сие священник на жертвеннике в жертву Господу: это жертва повинности.
6. Весь мужеский пол священнического рода может есть ее; на святом месте должно есть ее: это великая святыня.
7. Как о жертве за грех, так и о жертве повинности закон один: она принадлежит священнику, который очищает посредством ее.
8. И когда священник приносит чью-нибудь жертву всесожжения, кожа от жертвы всесожжения, которое он приносит, принадлежит священнику;
9. и всякое приношение хлебное, которое печено в печи, и всякое приготовленное в горшке или на сковороде, принадлежит священнику, приносящему его;
10. и всякое приношение хлебное, смешанное с елеем и сухое, принадлежит всем сынам Аароновым, как одному, так и другому.
11. Вот закон о жертве мирной, которую приносят Господу:
12. если кто в благодарность приносит ее, то при жертве благодарности он должен принести пресные хлебы, смешанные с елеем, и пресные лепешки, помазанные елеем, и пшеничную муку, напитанную елеем, хлебы, смешанные с елеем;
13. кроме лепешек пусть он приносит в приношение свое квасный хлеб, при мирной жертве благодарной;
14. одно что-нибудь из всего приношения своего пусть принесет он в возношение Господу: это принадлежит священнику, кропящему кровью мирной жертвы;
15. мясо мирной жертвы благодарности должно съесть в день приношения ее, не должно оставлять от него до утра.
16. Если же кто приносит жертву по обету, или от усердия, то жертву его должно есть в день приношения, и на другой день оставшееся от нее есть можно,
17. а оставшееся от жертвенного мяса к третьему дню должно сжечь на огне;

Помним, что сохранять дольше мясо для еды в жарком климате без охлаждения было просто опасно!

18. если же будут есть мясо мирной жертвы на третий день, то она не будет благоприятна; кто ее принесет, тому ни во что не вменится: это осквернение, и кто будет есть ее, тот понесет на себе грех;
19. мяса сего, если оно прикоснется к чему-либо нечистому, не должно есть, но должно сжечь его на огне; а мясо чистое может есть всякий чистый;
20. если же какая душа, имея на себе нечистоту, будет есть мясо мирной жертвы Господней, то истребится душа та из народа своего;
21. и если какая душа, прикоснувшись к чему-нибудь нечистому, к нечистоте человеческой, или к нечистому скоту, или какому-нибудь нечистому гаду, будет есть мясо мирной жертвы Господней, то истребится душа та из народа своего.

Это требования, в которых заложены понятные современному человеку требования гигиены.

22. И сказал Господь Моисею, говоря:
23. скажи сынам Израилевым: никакого тука ни из вола, ни из овцы, ни из козла не ешьте.
24. Тук из мертвого и тук из растерзанного зверем можно употреблять на всякое дело; а есть не ешьте его;
25. ибо, кто будет есть тук из скота, который приносится в жертву Господу, истребится душа та из народа своего;

Видим предупреждение о недопустимости употребления в пищу жира (тук). С точки зрения современной науки о здоровом питании очень разумный принцип. Стихи 23,24 и 25 - это три отдельных пункта. Первый - запрет есть жир, второй - разрешение использовать жир (даже растерзанных животных) в технических целях, и третий - ни при каких обстоятельствах не есть жир от жертв.

26. и никакой крови не ешьте во всех жилищах ваших ни из птиц, ни из скота;

27. а кто будет есть какую-нибудь кровь, истребится душа та из народа своего.

А вот требование, которое имеет более глубокое основание -не употреблять в пищу кровь. Это было запрещено сразу, с момента, когда Ной и его потомки после потопа получили право есть мясо: Бытие 9:4 "только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте"

28. И сказал Господь Моисею, говоря:
29. скажи сынам Израилевым: кто представляет мирную жертву свою Господу, тот из мирной жертвы часть должен принести в приношение Господу;
30. своими руками должен он принести в жертву Господу: тук с грудью должен он принести, потрясая грудь пред лицем Господним;
31. тук сожжет священник на жертвеннике, а грудь принадлежит Аарону и сынам его;
32. и правое плечо, как возношение, из мирных жертв ваших отдавайте священнику:
33. кто из сынов Аароновых приносит кровь из мирной жертвы и тук, тому и правое плечо на долю;
34. ибо Я беру от сынов Израилевых из мирных жертв их грудь потрясания и плечо возношения, и отдаю их Аарону священнику и сынам его в вечный участок от сынов Израилевых.
35. Вот участок Аарону и участок сынам его из жертв Господних со дня, когда они предстанут пред Господа для священнодействия,
36. который повелел Господь давать им со дня помазания их от сынов Израилевых. Это вечное постановление в роды их. —
37. Вот закон о всесожжении, о приношении хлебном, о жертве за грех, о жертве повинности, о жертве посвящения и о жертве мирной,
38. который дал Господь Моисею на горе Синае, когда повелел сынам Израилевым, в пустыне Синайской, приносить Господу приношения их.

Подводя итоги раздела о жертвах можем сказать, что несмотря на подробнейших регламент и множество детальных инструкций, речь идет всего о шести видах жертв. А все описание можно классифицировать по разделам: 

- кто может/должен принести жертву,

- по какому поводу должна приноситься жертва;

- что можно/нужно приносить в жертву;

- как должна приноситься конкретная жертва;

- действия  и поведение священника по принесению каждого вида жертв

(Книга Левит 7:1-38)

Изучение 85, Левит, глава 6 (Инструктаж для священников)

Еще одно дополнение к перечню жертв повинности (жертвы за грех):
1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. если кто согрешит и сделает преступление пред Господом и запрется (утаит) пред ближним своим в том, что ему поручено, или у него положено, или им похищено, или обманет ближнего своего,
3. или найдет потерянное и запрется в том, и поклянется ложно в чем-нибудь, что люди делают и тем грешат, —
4. то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел;
5. или если он в чем поклялся ложно, то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности;
6. и за вину свою пусть принесет Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей;
7. и очистит его священник пред Господом, и прощено будет ему, что бы он ни сделал, все, в чем он сделался виновным.

Этот фрагмент описывает все случаи присвоения чужого обманным путем и это вменяется в грех.

8. И сказал Господь Моисею, говоря:
9. заповедай Аарону и сынам его: вот закон всесожжения: всесожжение пусть остается на месте сожигания на жертвеннике всю ночь до утра, и огонь жертвенника пусть горит на нем.
10. и пусть священник оденется в льняную одежду свою, и наденет на тело свое льняное нижнее платье, и снимет пепел от всесожжения, которое сжег огонь на жертвеннике, и положит его подле жертвенника;
11. и пусть снимет с себя одежды свои, и наденет другие одежды, и вынесет пепел вне стана на чистое место;(т.е. возле жертвенника всесожжения священнику полагалось быть в чистой льняной одежде, для работы за станом нужно было переодеваться)
12. а огонь на жертвеннике пусть горит, не угасает; и пусть священник зажигает на нем дрова каждое утро, и раскладывает на нем всесожжение, и сожигает на нем тук мирной жертвы;
13. огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает.

Эта подробность продолжает ломать наши представления о путешествии израильтян в пустыне - ведь сколько нужно было дров, а соответственно, деревьев для постоянного поддержания огня в жертвеннике!

14. Вот закон о приношении хлебном: сыны Аароновы должны приносить его пред Господа к жертвеннику;
15. и пусть возьмет священник горстью своею из приношения хлебного и пшеничной муки и елея и весь ливан, который на жертве, и сожжет на жертвеннике: это приятное благоухание, в память пред Господом;
16. а остальное из него пусть едят Аарон и сыны его; пресным должно есть его на святом месте, на дворе скинии собрания пусть едят его;
17. не должно печь его квасным. Сие даю Я им в долю из жертв Моих. Это великая святыня, подобно как жертва за грех и жертва повинности.
18. Все потомки Аароновы мужеского пола могут есть ее. Это вечный участок в роды ваши из жертв Господних. Все, прикасающееся к ним, освятится.

Очень часто в описании служения встречаются обороты "великая святыня" или, например, "прикасающееся к ним, освятится". Хотелось бы разобраться какой смысл вкладывался в понятие святого. Значит ли это, что упомянутые части жертв или атрибуты служения каким-то особым образом влияют на человека, например, защищают его от бед и болезней, приносят удачу или духовно совершенствуют, очищают и возвышают морально?

В культе современных религий тоже очень много атрибутов с приставкой "святой" и в отношении них именно такие ожидания человек и испытывает. 

А что же за смысл вкладывался в святыни для израильтян?  Наводит на размышление фраза "Это вечный участок в роды ваши из жертв Господних" т.е. Иегова выделяет часть от своего удела для поддержания священников и их семей, очевидно для того, чтобы хозяйские заботы и хлопоты не отнимали у них драгоценного времени. Термин "святыня" можно заменить в этом контексте на "ценный или щедрый дар от Бога", а святость этого дара подразумевает, что к нему нужно относиться с особой благодарностью и благоговением.

А что тогда означает понятие "освятится" - этот человек получит сверхспособности или особые знания, или особые внешние отличия?  Но ничего такого с израильскими священниками не происходит. Каким же образом они освящаются?

Мы предполагаем, что "освятиться" означает приобщиться к Божьему укладу . Потому, что Бог - это источник духовного абсолюта и содействие людей в Его замыслах почетно и ответственно. Это делает такого человека (священника) частью Божьей системы управления миром, а в данном случае, народом.

19. И сказал Господь Моисею, говоря:
20. вот приношение от Аарона и сынов его, которое принесут они Господу в день помазания его: десятая часть ефы пшеничной муки в жертву постоянную, половина сего для утра и половина для вечера;
21. на сковороде в елее она должна быть приготовлена; напитанную елеем приноси ее в кусках, как разламывается в куски приношение хлебное; приноси ее в приятное благоухание Господу;
22. и священник, помазанный на место его из сынов его, должен совершать сие: это вечный устав Господа. Вся она должна быть сожжена;
23. и всякое хлебное приношение от священника все да будет сожигаемо, а не съедаемо.
24. И сказал Господь Моисею, говоря:
(Жертва посвящения)
25. скажи Аарону и сынам его: вот закон о жертве за грех: жертва за грех должна быть заколаема пред Господом на том месте, где заколается всесожжение; это великая святыня;
26. священник, совершающий жертву за грех, должен есть ее; она должна быть съедаема на святом месте, на дворе скинии собрания;
27. все, что прикоснется к мясу ее, освятится; и если кровью ее обрызгана будет одежда, то обрызганное омой на святом месте;
28. глиняный сосуд, в котором она варилась, должно разбить; если же она варилась в медном сосуде, то должно его вычистить и вымыть водою;
29. весь мужеский пол священнического рода может есть ее: это великая святыня.
30. а всякая жертва за грех, от которой кровь вносится в скинию собрания для очищения во святилище, не должна быть съедаема; ее должно сожигать на огне.
(Книга Левит 6:1-30)