Изучение 84, Левит, глава 4, 5 (Жертвы за грех и за вину)

Рассмотрим следующую жертву, жертву за грех - что и для каких категорий израильтян предназначалось делать.

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. скажи сынам Израилевым: если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо заповедей Господних и сделает что-нибудь, чего не должно делать;
3. если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ, — то за грех свой, которым согрешил, пусть представит из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе,
4. и приведет тельца к дверям скинии собрания пред Господа, и возложит руки свои на голову тельца, и заколет тельца пред Господом;
5. и возьмет священник помазанный, крови тельца и внесет ее в скинию собрания,
6. и омочит священник перст свой в кровь и покропит кровью семь раз пред Господом пред завесою святилища;
7. и возложит священник крови тельца пред Господом на роги жертвенника благовонных курений, который в скинии собрания, а остальную кровь тельца выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания;
8. и вынет из тельца за грех весь тук (жир) его, тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
9. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник на печени; с почками отделит он это,
10. как отделяется из тельца жертвы мирной; и сожжет их священник на жертвеннике всесожжения;
11. а кожу тельца и все мясо его с головою и с ногами его, и внутренности его и нечистоту его,
12. всего тельца пусть вынесет вне стана на чистое место, где высыпается пепел, и сожжет его огнем на дровах; где высыпается пепел, там пусть сожжен будет. (не на жертвеннике, а за станом!)
13. Если же все общество Израилево согрешит по ошибке и скрыто будет дело от глаз собрания, и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и будет виновно,
14. то, когда узнан будет грех, которым они согрешили, пусть от всего общества представят они из крупного скота тельца в жертву за грех и приведут его пред скинию собрания;
15. и возложат старейшины общества руки свои на голову тельца пред Господом и заколют тельца пред Господом.
16. И внесет священник помазанный крови тельца в скинию собрания,
17. и омочит священник перст свой в кровь и покропит семь раз пред Господом пред завесою святилища;
18. и возложит крови на роги жертвенника, который пред лицем Господним в скинии собрания, а остальную кровь выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания;
19. и весь тук его вынет из него и сожжет на жертвеннике;
20. и сделает с тельцом то, что делается с тельцом за грех; так должен сделать с ним, и так очистит их священник, и прощено будет им;
21. и вынесет тельца вне стана, и сожжет его так, как сожег прежнего тельца. Это жертва за грех общества.

22. А если согрешит начальник, и сделает по ошибке что-нибудь против заповедей Господа, Бога своего, чего не надлежало делать, и будет виновен,
23. то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козла без порока, (очень красноречивая аналогия для начальников!)
24. и возложит руку свою на голову козла, и заколет его на месте, где заколаются всесожжения пред Господом: это жертва за грех;
25. и возьмет священник перстом своим крови от жертвы за грех и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь его выльет к подножию жертвенника всесожжения;
26. и весь тук его сожжет на жертвеннике, подобно как тук жертвы мирной, и так очистит его священник от греха его, и прощено будет ему.

27. Если же кто из народа земли (простой человек) согрешит по ошибке и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и виновен будет,
28. то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козу без порока за грех свой, которым он согрешил,
29. и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколют козу в жертву за грех на месте, где заколают жертву всесожжения;
30. и возьмет священник крови ее перстом своим, и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь ее выльет к подножию жертвенника;
31. и весь тук ее отделит, подобно как отделяется тук из жертвы мирной, и сожжет его священник на жертвеннике в приятное благоухание Господу; и так очистит его священник, и прощено будет ему.
32. А если из стада овец захочет он принести жертву за грех, пусть принесет женского пола, без порока,
33. и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколет ее в жертву за грех на том месте, где заколают жертву всесожжения;
34. и возьмет священник перстом своим крови от сей жертвы за грех и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь ее выльет к подножию жертвенника;
35. и весь тук ее отделит, как отделяется тук овцы из жертвы мирной, и сожжет сие священник на жертвеннике в жертву Господу; и так очистит его священник от греха, которым он согрешил, и прощено будет ему.

Итак, видим четыре категории людей, которым вменялось приносить жертву за грех: это священники, все общество в целом, начальники и отдельные граждане. Общим в этих жертвах есть то, что на жертвенник попадали только кровь и тук (жир), все остальное сжигалось вне стана.

(Книга Левит 4:1-35)

Если до сих пор перечислялись категории людей (общества), то теперь перечисляются проступки -  грехи из раздела "прочее" - как материальные так и духовные и даже гигиенические - прикасание к нечистому.

1. Если кто согрешит тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил, то он понесет на себе грех.

Пусть злодей сто раз подумает, прежде, чем открывать уста для проклятий! 

2. Или если прикоснется к чему-нибудь нечистому, или к трупу зверя нечистого, или к трупу скота нечистого, или к трупу гада нечистого, но не знал того, то он нечист и виновен.
3. Или если прикоснется к нечистоте человеческой, какая бы то ни была нечистота, от которой оскверняются, и он не знал того, но после узнает, то он виновен.

А вот видим посредством жертв защиту от вредоносных бактерий. Сложно представить себе как могло бы выглядеть подлинное объяснение проблемы  для человека того времени: "на руках у тебя появятся тьмы тем вредоносных существ, могущих погубить тебя..." Поэтому все проще - прикосновение к нечистотам, это грех, который следует избегать.

4. Или если кто безрассудно устами своими поклянется сделать что-нибудь худое или доброе, какое бы то ни было дело, в котором люди безрассудно клянутся, и он не знал того, но после узнает, то он виновен в том.

Не раз встретим в Писании порицание клятвам. Это не запрещается, но разумный человек должен избегать такой крайней меры обещаний. Возможно потому, что человек зависим от обстоятельств и невольно может стать клятвопреступником.

5. Если он виновен в чем-нибудь из сих, и исповедается, в чем он согрешил,
6. то пусть принесет Господу за грех свой, которым он согрешил, жертву повинности  из мелкого скота, овцу или козу, за грех, и очистит его священник от греха его.
7. Если же он не в состоянии принести овцы, то в повинность за грех свой пусть принесет Господу двух горлиц или двух молодых голубей, одного в жертву за грех, а другого во всесожжение;
8. пусть принесет их к священнику, и священник представит прежде ту из сих птиц, которая за грех, и надломит голову ее от шеи ее, но не отделит;
9. и покропит кровью сей жертвы за грех на стену жертвенника, а остальную кровь выцедит к подножию жертвенника: это жертва за грех;
10. а другую употребит во всесожжение по установлению; и так очистит его священник от греха его, которым он согрешил, и прощено будет ему.
11. Если же он не в состоянии принести двух горлиц или двух молодых голубей, пусть принесет за то, что согрешил, десятую часть ефы пшеничной муки в жертву за грех; пусть не льет на нее елея, и ливана пусть не кладет на нее, ибо это жертва за грех;
12. и принесет ее к священнику, а священник возьмет из нее полную горсть в память и сожжет на жертвеннике в жертву Господу: это жертва за грех;
13. и так очистит его священник от греха его, которым он согрешил в котором-нибудь из оных случаев, и прощено будет ему; остаток же принадлежит священнику, как приношение хлебное.

Видим очень лояльный подход в вопросах жертвы за вину, что делает её доступной для каждого.

14. И сказал Господь Моисею, говоря:
15. если кто сделает преступление и по ошибке согрешит против посвященного Господу, пусть за вину свою принесет Господу из стада овец овна без порока, по твоей оценке, серебряными сиклями по сиклю священному, в жертву повинности;
16. за ту святыню, против которой он согрешил, пусть воздаст и прибавит к тому пятую долю, и отдаст сие священнику, и священник очистит его овном жертвы повинности, и прощено будет ему.

"Против посвященного Господу" - очевидно это предметы поклонения в скинии, сама  скиния, священники или их атрибуты.

17. Если кто согрешит и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и по неведению сделается виновным и понесет на себе грех,
18. пусть принесет к священнику в жертву повинности овна без порока, по оценке твоей, и загладит священник проступок его, в чем он преступил по неведению, и прощено будет ему.
19. Это жертва повинности, которою он провинился пред Господом.
(Книга Левит 5:1-19)

Изучение 83, Левит, глава 2,3 (Хлебное приношение и мирная жертва)

1. Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея (оливковое масло), и положит на нее ливана (ароматическая древесная смола),

Заметьте, выражение "какая душа" - относится ко всему человеку, а не к какой-то его части, и по контексту обозначает всю личность.

2. и принесет ее к сынам Аароновым, священникам, и возьмет полную горсть муки с елеем  и со всем ливаном, и сожжет сие священник в память на жертвеннике; это жертва, благоухание, приятное Господу;
3. а остатки от приношения хлебного Аарону и сынам его: это великая святыня из жертв Господних.
4. Если же приносишь жертву приношения хлебного из печеного в печи, то приноси пшеничные хлебы пресные, смешанные с елеем, и лепешки пресные, помазанные елеем.
5. Если жертва твоя приношение хлебное со сковороды, то это должна быть пшеничная мука, смешанная с елеем, пресная;
6. разломи ее на куски и влей на нее елея: это приношение хлебное.
7. Если жертва твоя приношение хлебное из горшка, то должно сделать оное из пшеничной муки с елеем,
8. и принеси приношение, которое из сего составлено, Господу; представь оное священнику, а он принесет его к жертвеннику;
9. и возьмет священник из сей жертвы часть в память и сожжет на жертвеннике: это жертва, благоухание, приятное Господу;
10. а остатки приношения хлебного Аарону и сынам его: это великая святыня из жертв Господних.
11. Никакого приношения хлебного, которое приносите Господу, не делайте квасного, ибо ни квасного, ни меду не должны вы сожигать в жертву Господу;

Квасное - тесто, заквашенное на основе брожения. Тут применяется аналогия - пресное - чистое, без порочное, без примесей и наоборот, квасное - символ человеческих пороков. Тогда по аналогии с квасным можем предположить, что мед символизировал человеческие удовольствия и сластолюбие.

12. как приношение начатков приносите их Господу, а на жертвенник не должно возносить их в приятное благоухание.
13. Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль.

Соль - частый символический образ в Библии. "Вы - соль земли". Соль наполняет пищу вкусом, а в переносном смысле обозначает смысл, суть.

14. Если приносишь Господу приношение хлебное из первых плодов, приноси в дар от первых плодов твоих из колосьев, высушенных на огне, растолченные зерна,

15. и влей на них елея, и положи на них ливана: это приношение хлебное;
16. и сожжет священник в память часть зерен и елея со всем ливаном: это жертва Господу.

Какие-то символы и моменты в отношении жертв, понятны сразу и смысл лежит на поверхности. По этому поводу возникает догадка, что и остальной сложный и подробный регламент принесения жертв - тоже имеет символические значение, которое, возможно станет понятно в процессе изучения.

(Книга Левит 2:1-16)

1. Если жертва его жертва мирная, и если он приносит из крупного скота, мужеского или женского пола, пусть принесет ее Господу, не имеющую порока,

Обратили внимание, что для мирной жертвы допускались животные и женского пола.

2. и возложит руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее у дверей скинии собрания; сыны же Аароновы, священники, покропят кровью на жертвенник со всех сторон;
3. и принесет он из мирной жертвы в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
4. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это;
5. и сыны Аароновы сожгут это на жертвеннике вместе со всесожжением, которое на дровах, на огне: это жертва, благоухание, приятное Господу.
6. А если из мелкого скота приносит он мирную жертву Господу, мужеского или женского пола, пусть принесет ее, не имеющую порока.
7. Если из овец приносит он жертву свою, пусть представит ее пред Господа,
8. и возложит руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее пред скиниею собрания, и сыны Аароновы покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон;
9. и пусть принесет из мирной жертвы в жертву Господу тук ее, весь курдюк, отрезав его по самую хребтовую кость, и тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
10. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это;
11. священник сожжет это на жертвеннике; это пища огня — жертва Господу.
12. А если он приносит жертву из коз, пусть представит ее пред Господа,
13. и возложит руку свою на голову ее, и заколет ее перед скиниею собрания, и покропят сыны Аароновы кровью ее на жертвенник со всех сторон;
14. и принесет из нее в приношение, в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
15. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это
16. и сожжет их священник на жертвеннике: это пища огня — приятное благоухание Господу; весь тук Господу.
17. Это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; никакого тука и никакой крови не ешьте.

Первые три главы книги Левит дают израильтянам разъяснение по трем видам жертв. Что же означали эти жертвы? 

Всесожжение - для очищения грехов. Для двух остальных видов жертв прямое назначение в этих главах не указано, будем искать информацию дальше.

Хлебное приношение и  Мирная жертва  предположительно в знак благодарности Богу.

(Книга Левит 3:1-17)