Изучение 82, Левит, глава 1 (Третья книга Библии. Жертва всесожжения)

Открываем третью книгу священного писания - Левит, которая является последовательным сюжетным продолжением книги Исход. 

1. И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря:
2. объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого.
3. Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом;
4. и возложит руку свою на голову жертвы всесожжения — и приобретет он благоволение, во очищение грехов его;
5. и заколет тельца пред Господом; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания;
6. и снимет кожу с жертвы всесожжения и рассечет ее на части;
7. сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова;
8. и разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике;
9. а внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.

10. Если жертва всесожжения его из мелкого скота, из овец, или из коз, пусть принесет ее мужеского пола, без порока.
11. и заколет ее пред Господом на северной стороне жертвенника, и сыны Аароновы, священники, покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон;
12. и рассекут ее на части, отделив голову ее и тук ее, и разложит их священник на дровах, которые на огне, на жертвеннике,
13. а внутренности и ноги вымоет водою, и принесет священник все и сожжет на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.
14. Если же из птиц приносит он Господу всесожжение, пусть принесет жертву свою из горлиц, или из молодых голубей;

Откуда у израильтян были голуби? Их разводили или они свободно водились в тех местах? А если разводили, то с какой целью - для употребления в пищу? В представлении сразу возникает картинка с голубятнями - ведь разводить и содержать эту птицу достаточно хлопотное дело. Эта деталь дает интересную пищу для размышлений об укладе израильтян в период странствия с Моисеем, об окружающем мире и природных условиях, делающих возможным проживание голубей в той местности. В совокупности с информацией о стадах, которым для прокорма нужна сочная и обильная трава, оливковом масле, которое требовало большого количества плодов, а значит деревьев, дровах, которые требовались для ежедневных жертв, и в дополнение к этому ещё и голуби, сильно меняет наши стандарты о засушливой пустыне Аравийского полуострова.

15. священник принесет ее к жертвеннику, и свернет ей голову, и сожжет на жертвеннике, а кровь выцедит к стене жертвенника;
16. зоб ее с перьями ее отнимет и бросит его подле жертвенника на восточную сторону, где пепел;
17. и надломит ее в крыльях ее, не отделяя их, и сожжет ее священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.

Коротенькая глава открывает книгу Левит описанием жертв, угодных Богу.  Что важного в этой информации. 

Во-первых регламентируется перечень того, что могло приноситься в жертву.  Особая щепетильность наблюдается в отборе для жертвы всесожжения животных без порока, мужеского пола. Из списка видим, что это крупный скот, мелкий скот и птица, причем голуби - возможно тоже используемые в пищу. Этот перечень состоит из жизненно важных элементов для израильтянина таких как еда. Возможно отказ от жизненно важного для человека, такого как пища служило подтверждением его раскаяния перед Богом за грехи.

Во вторых, обратите внимание, что размер жертвы варьировался от крупного скота до горлицы, учитывая возможности приносящего.

В третьих мы обратили внимание на омовение внутренностей и ног жертвы перед сожжением - не все ли равно, ведь жертва сгорит? Очевидно такая щепетильность важна для Бога, как если бы человек приготавливал пищу для себя.

Вот такие наблюдения возникли у нас по прочтению.

(Книга Левит 1:1-17)

Изучение 81: Исход - обзор и выводы

Так о чем же повествует нам глава Исход? Давайте подведем некоторые итоги т.к. эта глава закладывает фундамент в понимание отношений Бога и созданного им народа.

Как упоминалось раньше эта глава охватывает период 500 летней истории и начинается ещё со времени пребывания израильтян в Египте. А летописцем этих событий выступил Моисей.

Итак, вот короткие эпизоды, чтобы собрать общую картину повествования:

- Израильтяне, как народ, сильно умножился в Египте, что приводит к притеснению их со стороны египтян. Начинается истребление мальчиков. Чудом остается в живых Моисей, удочеренный дочерью фараона.

- Моисей вырастает и становится защитником своих соотечественников, попадает в многолетнее изгнание, в котором получает откровение от Бога. Во время откровения Моисею поручается важная миссия - стать спасителем израильтян из египетского рабства.

- ВПЕРВЫЕ людям сообщается о личном имени Бога ИЕГОВА.

- Моисей выполняет поручение и отправляется к своим соплеменникам, убеждает их в своем предназначении и совершает знамения, данные ему от Бога. В процессе выполнения своей миссии Моисей ведет переговоры с фараоном, убеждая его отпустить израильтян для поклонения в пустыню.

- Десять казней, которые произвел Иегова над египтянами в подтверждение своего могущества:

1. Вода превратилась в кровь

2. Жабы

3. Мошки

4. Песьи мухи

5. Язвы на животных, которые в поле

6. Нарывы на людях

7. Град, на полях

8. Саранча

9. Тьма

10. Гибель первенцев

- Пасха - учреждение первого ежегодного праздника для израильтян, значение, правила и указания от Бога.

 -Выход из Египта, переход через море, гибель фараона и египетской армии.

- Первое сражение израильтян под предводительством Бога и победа над врагом. Первые испытания голодом и жаждой и ропот израильтян.

- Новая организация израильской общины - десятиначальники, пятидесятиначальники, стоначальники, тысяченачальники. Управление народом.

- Первая встреча Бога с народом лицом к лицу перед горой Синай. Закладывается основа для соглашения - звучат намерения и обещания от Бога и заверения в преданности от израильтян.

- Израильтяне получают Закон в виде морального кодекса, а также подробный закон для каждодневной жизни.

- Моисей 40 дней находится на горе Синай и ведет диалог с Иеговой, во время которого получает подробные указания по изготовлению атрибутов для поклонения - ковчега завета, скинии, жертвенников, устройства двора скинии, одежды для священников. А также инструкции по проведению ритуалов и служения.

- Возвращение Моисея со скрижалями завета и праздник, неугодный Богу из-за поклонения золотому тельцу. Ужасные последствия и наказание виновных. Повторное пребывание Моисея на горе Синай и новые скрижали.

- Возвращение Моисея и постройка скинии, а также реализация всех инструкций полученных от Бога.

После краткого обзора событий хотелось бы подытожить и выводы, к которым мы пришли после прочтения книги Исход.

- В ходе развития этих драматичных событий мы имели возможность увидеть нашего Создателя и узнать Его как личность. И вот, какие интересные черты мы для себя открыли. Помимо того, что Он личность со сверхвозможностями и властью, мы видели проявление очень понятных человеку эмоций: терпение и гнев, разочарование и милосердие. При этом мера справедливости Божьей иная, чем у людей - обещая наказание до четвертого колена, он готов поощрять до тысячи родов, любящих Его. 

- Бог заявляет о себе, что он "ревнитель" - говоря о преданности и постоянстве для своих поклонников для чистоты взаимоотношений.

- А также мы увидели нашего Создателя как великого эстета, дизайнера и конструктора при проектировании скинии и прочих атрибутов служения.

- Про первый закон между Богом и человеком можно сказать, что он очень детально прописан.  На наш взгляд это сделано в целях воспитания навыка послушания и доверия. Этот этап взаимоотношений похож на учебное упражнение, позволяющее в дальнейшем выполнять с легкостью более сложные задачи.
Но главное, что произошло в главе Исход - создана модель управляемого лично Богом человеческого общества. Такая форма управления была уникальна, поскольку относилась только к одному народу. Уклад и жизненные правила израильтян сильно отличались от остальных, в том числе и от окружающих их народов.
Зачем нужна была такая модель?
Читаем про израильтян, что они должны были стать "царством священников", т.е проводниками информации о Боге Иегове для других людей. Все, кто хотел присоединиться к израильтянам имели такую возможность. Возможно Иегова намеревался распространить свой народ "до пределов земли", обратив, таким образом, к себе все человечество. Потомки Авраама, которого Бог называл своим другом, должны были стать проводниками таких отношений для всех людей.

Изучение 80: Исход, глава 40 (Скиния собрания - ввод в эксплуатацию)

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания,
3. и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою;
4. и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и внеси светильник и поставь на нем лампады его;
5. и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию.
6. и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания;
7. и поставь умывальник между скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды;
8. и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора.
9. И возьми елея помазания, и помажь скинию и все, что в ней, и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята;
10. помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая;
11. и помажь умывальник и подножие его и освяти его.
12. И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою,
13. и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне.
14. И сынов его приведи, и одень их в хитоны,
15. и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их.
16. И сделал Моисей все, как повелел ему Господь, так и сделал.
17. В первый месяц второго года, в первый день месяца поставлена скиния.

Предполагаем, что отсчет времени велся с момента выхода израильтян из Египта. Говорится об истекшем одном годе, за который израильтяне пережили выход из египетского плена, голод и жажду в пустыне, получили манну от Господа, два раза вступали в непосредственный контакт с Иеговой перед горой Синай. Заключили союз, получили Закон, успели нарушить его, понесли наказание. И вот, наконец, построили Скинию для поклонения. Очень насыщенный год!

18. И поставил Моисей скинию, положил подножия ее, поставил брусья ее, положил шесты и поставил столбы ее,
19. распростер покров над скиниею, и положил покрышку поверх сего покрова, как повелел Господь Моисею.
20. И взял и положил откровение в ковчег, и вложил шесты в кольца ковчега, и положил крышку на ковчег сверху;
21. и внес ковчег в скинию, и повесил завесу, и закрыл ковчег откровения, как повелел Господь Моисею.
22. И поставил стол в скинии собрания, на северной стороне скинии, вне завесы,
23. и разложил на нем ряд хлебов пред Господом, как повелел Господь Моисею.
24. И поставил светильник в скинии собрания против стола, на южной стороне скинии,
25. и поставил лампады пред Господом, как повелел Господь Моисею.
26. И поставил золотой жертвенник в скинии собрания пред завесою
27. и воскурил на нем благовонное курение, как повелел Господь Моисею.
28. И повесил завесу при входе в скинию;
29. и жертвенник всесожжения поставил у входа в скинию собрания и принес на нем всесожжения и приношение хлебное, как повелел Господь Моисею.
30. И поставил умывальник между скиниею собрания и жертвенником и налил в него воды для омовения,
31. и омывали из него Моисей и Аарон и сыны его руки свои и ноги свои:
32. когда они входили в скинию собрания и подходили к жертвеннику, тогда омывались, как повелел Господь Моисею.
33. И поставил двор вокруг скинии и жертвенника и повесил завесу в воротах двора. И так окончил Моисей дело.
34. И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию;

"Слава Господня" - не первый раз встречаем этот оборот и уже можем попробовать сформулировать, что он означает. На наш взгляд это видимое присутствие Бога. Причем "картинка" может быть разной, но для людей эта визуализация означает присутствие Бога в данном месте.

35. и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию.

36. Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все путешествие свое;
37. если же не поднималось облако, то и они не отправлялись в путь, доколе оно не поднималось,

38. ибо облако Господне стояло над скиниею днем, и огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева во все путешествие их.
(Книга Исход 40:1-38)

Изучение 79: Исход, главы 35-39 (Постройка Скинии собрания)

1. И собрал Моисей все общество сынов Израилевых и сказал им: вот что заповедал Господь делать:
2. шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в нее дело, предан будет смерти;
3. не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы.  (дополнился ещё один интересный элемент для ограничения в субботу - что это означает, возможно запрет готовить пищу на огне?)
4. И сказал Моисей всему обществу сынов Израилевых: вот что заповедал Господь:
5. сделайте от себя приношения Господу: каждый по усердию пусть принесет приношение Господу, золото, серебро, медь,
6. шерсть голубого, пурпурового и червленого цвета, и виссон, и козью шерсть,
7. кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерево ситтим,
8. и елей для светильника, и ароматы для елея помазания и для благовонных курений,
9. камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника.
10. И всякий из вас мудрый сердцем пусть придет и сделает все, что повелел Господь:
11. скинию и покров ее и верхнюю покрышку ее, крючки и брусья ее, шесты ее, столбы ее и подножия ее,
12. ковчег и шесты его, крышку и завесу для преграды,
13. стол и шесты его и все принадлежности его, и хлебы предложения,
14. и светильник для освещения с принадлежностями его, и лампады его и елей для освещения,
15. и жертвенник для курений и шесты его, и елей помазания, и благовонные курения, и завесу ко входу скинии,
16. жертвенник всесожжения и решетку медную для него, и шесты его и все принадлежности его, умывальник и подножие его,
17. завесы двора, столбы его и подножия их, и завесу у входа во двор,
18. колья скинии, и колья двора и веревки их,
19. одежды служебные для служения во святилище, и священные одежды Аарону священнику и одежды сынам его для священнодействия.

Вот, наконец, наступил момент, когда народ приступил к постройке  скинии для поклонения Иегове. Помните, те детальные указания, которые Моисей получил на горе Синай вместе с визуализациями и моделями? Всю эту информацию в деталях и подробностях Моисей должен передать мастерам и исполнителям. Как возможно было запомнить такую сложную инструкцию? Понятно, что для этого Моисей получил от Иеговы особые возможности, или библейским языком "Святого Духа" (Духа Божьего). О воздействии на человека Божьего Духа часто читаем на страницах Писания - это дополнительные возможности, знания или сила, которыми наделяется человек по воле Бога.

20. И пошло все общество сынов Израилевых от Моисея.
21. И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили приношения Господу для устроения скинии собрания и для всех потребностей ее и для священных одежд;
22. и приходили мужья с женами, и все по расположению сердца приносили кольца, серьги, перстни и привески, всякие золотые вещи, каждый, кто только хотел приносить золото Господу;
23. и каждый, у кого была шерсть голубого, пурпурового и червленого цвета, виссон и козья шерсть, кожи бараньи красные и кожи синие, приносил их;
24. и каждый, кто жертвовал серебро или медь, приносил сие в дар Господу; и каждый, у кого было дерево ситтим, приносил сие на всякую потребность для скинии;
25. и все женщины, мудрые сердцем, пряли своими руками и приносили пряжу голубого, пурпурового и червленого цвета и виссон;
26. и все женщины, которых влекло сердце, умевшие прясть, пряли козью шерсть;
27. князья же приносили камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника,
28. также и благовония, и елей для светильника и для составления елея помазания и для благовонных курений;
29. и все мужья и жены из сынов Израилевых, которых влекло сердце принести на всякое дело, какое Господь чрез Моисея повелел сделать, приносили добровольный дар Господу.

Два важных момента хочется отметить в этом эпизоде: во-первых, если прежде мы видели четкий регламент во всех рекомендациях, относительно поклонения, то сейчас звучит приглашение ДОБРОВОЛЬНО, по собственному желанию и на своё усмотрение принести дар Господу. И, во вторых, обратите внимание, что не ВСЕ из народа откликнулись на это приглашение - только "мудрые сердцем". Выбор дан и выбор сделан.

30. И сказал Моисей сынам Израилевым: смотрите, Господь назначил именно Веселеила, сына Урии, сына Ора, из колена Иудина,
31. и исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством,
32. составлять искусные ткани, работать из золота, серебра и меди,
33. и резать камни для вставливания, и резать дерево, и делать всякую художественную работу;
34. и способность учить других вложил в сердце его, его и Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова;
35. он исполнил сердце их мудростью, чтобы делать всякую работу резчика и искусного ткача, и вышивателя по голубой, пурпуровой, червленой и виссонной ткани, и ткачей, делающих всякую работу и составляющих искусные ткани.

А тут наблюдаем, что Иегова выбирает исполнителя для этих ответственных работ, а не поручает это лично Моисею. Очевидно у этих людей уже были определенные способности, но в дополнение к ним они получили "Духа Божьего" - сверхспособности.

(Книга Исход 35:1-35)

1. И стал работать Веселеил и Аголиав и все мудрые сердцем, которым Господь дал мудрость и разумение, чтоб уметь сделать всякую работу, потребную для святилища, как повелел Господь.
2. И призвал Моисей Веселеила и Аголиава и всех мудрых сердцем, которым Господь дал мудрость, и всех, коих влекло сердце приступить к работе и работать.
3. И взяли они от Моисея все приношения, которые принесли сыны Израилевы, на потребности святилища, чтобы работать. Между тем еще продолжали приносить к нему добровольные дары каждое утро.
4. Тогда пришли все мудрые сердцем, производившие всякие работы святилища, каждый от своей работы, какою кто занимался,
5. и сказали Моисею, говоря: народ много приносит, более нежели потребно для работ, какие повелел Господь сделать.
6. И приказал Моисей, и объявлено было в стане, чтобы ни мужчина, ни женщина не делали уже ничего для приношения во святилище; и перестал народ приносить.
7. Запаса было достаточно на всякие работы, какие надлежало делать, и даже осталось.
8. И сделали все мудрые сердцем, занимавшиеся работою скинии: десять покрывал из крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти; и херувимов сделали на них искусною работою;
9. длина каждого покрывала двадцать восемь локтей, и ширина каждого покрывала четыре локтя: всем покрывалам одна мера.
10. И соединил он пять покрывал одно с другим, и другие пять покрывал соединил одно с другим.
11. И сделал петли голубого цвета на краю одного покрывала, где оно соединяется с другим; так же сделал он и на краю последнего покрывала, для соединения его с другим;
12. пятьдесят петлей сделал он у одного покрывала, и пятьдесят петлей сделал в конце покрывала, где оно соединяется с другим; петли сии соответствовали одна другой;
13. и сделал пятьдесят крючков золотых, и крючками соединил одно покрывало с другим, и стала скиния одно целое.
14. Потом сделал покрывала из козьей шерсти для покрытия скинии: одиннадцать покрывал сделал таких;
15. длиною покрывало тридцать локтей, и шириною покрывало четыре локтя: одиннадцати покрывалам мера одна.
16. И соединил он пять покрывал особо и шесть покрывал особо.
17. И сделал пятьдесят петлей на краю покрывала крайнего, где оно соединяется с другим, и пятьдесят петлей сделал на краю покрывала, соединяющегося с другим;
18. и сделал пятьдесят медных крючков для соединения покрова, чтоб составилось одно целое.
19. И сделал для скинии покров из красных бараньих кож и покрышку сверху из кож синих.
20. И сделал брусья для скинии из дерева ситтим прямостоящие:
21. десять локтей длина бруса, и полтора локтя ширина каждого бруса;
22. у каждого бруса по два шипа, один против другого: так сделал он все брусья скинии.
23. И сделал для скинии двадцать таких брусьев для полуденной стороны,
24. и сорок серебряных подножий сделал под двадцать брусьев: два подножия под один брус для двух шипов его, и два подножия под другой брус для двух шипов его;
25. и для другой стороны скинии, к северу, сделал двадцать брусьев
26. и сорок серебряных подножий: два подножия под один брус, и два подножия под другой брус;
27. а для задней стороны скинии, к западу, сделал шесть брусьев,
28. и два бруса сделал для угла в скинии на заднюю сторону;
29. и были они соединены внизу и соединены вверху к одному кольцу: так сделал он с ними обоими на обоих углах;
30. и было восемь брусьев и серебряных подножий шестнадцать, по два подножия под каждый брус.
31. И сделал шесты из дерева ситтим, пять для брусьев одной стороны скинии,
32. и пять шестов для брусьев другой стороны скинии, и пять шестов для брусьев задней стороны скинии;
33. и сделал внутренний шест, который проходил бы по средине брусьев от одного конца до другого;
34. брусья обложил золотом, и кольца, в которые вкладываются шесты, сделал из золота, и шесты обложил золотом.
35. И сделал завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона, и искусною работою сделал на ней херувимов;
36. и сделал для нее четыре столба из ситтим и обложил их золотом, с золотыми крючками, и вылил для них четыре серебряных подножия.
37. И сделал завесу ко входу скинии из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона, узорчатой работы,
38. и пять столбов для нее с крючками; и обложил верхи их и связи их золотом, и вылил пять медных подножий.
Как видим, работа шла в точности по инструкциям Иеговы.
(Книга Исход 36:1-38)

1. И сделал Веселеил ковчег из дерева ситтим; длина его два локтя с половиною, ширина его полтора локтя и высота его полтора локтя;
2. и обложил его чистым золотом внутри и снаружи и сделал вокруг него золотой венец;
3. и вылил для него четыре кольца золотых, на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его и два кольца на другой стороне его.
4. И сделал шесты из дерева ситтим и обложил их золотом;
5. и вложил шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы носить ковчег.
6. И сделал крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина полтора локтя.
7. И сделал двух херувимов из золота: чеканной работы сделал их на обоих концах крышки,
8. одного херувима с одного конца, а другого херувима с другого конца: выдавшимися из крышки сделал херувимов с обоих концов ее;

Пока наблюдаем упоминания про херувимов в Библии как про ангелов-стражников, например, у пределов эдемского сада. Здесь - в качестве хранителей Божьих святынь. Кто такие херувимы и каково их назначение в Божьей иерархии - будем анализировать дальше.

9. и были херувимы с распростертыми вверх крыльями и покрывали крыльями своими крышку, а лицами своими были обращены друг к другу; к крышке были лица херувимов.
10. И сделал стол из дерева ситтим длиною в два локтя, шириною в локоть и вышиною в полтора локтя,
11. и обложил его золотом чистым, и сделал вокруг него золотой венец;
12. и сделал вокруг него стенки в ладонь и сделал золотой венец у стенок его;
13. и вылил для него четыре кольца золотых и утвердил кольца на четырех углах, у четырех ножек его;
14. при стенках были кольца, чтобы влагать шесты для ношения стола;
15. и сделал шесты из дерева ситтим и обложил их золотом для ношения стола.
16. Потом сделал сосуды, принадлежавшие к столу: блюда, кадильницы, кружки и чаши, чтобы возливать ими, из чистого золота.
17. И сделал светильник из золота чистого, чеканный сделал светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его выходили из него;
18. шесть ветвей выходило из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его;
19. три чашечки были наподобие миндального цветка, яблоко и цветы на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка, яблоко и цветы на другой ветви: так на всех шести ветвях, выходящих из светильника;
20. а на стебле светильника было четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами;
21. у шести ветвей, выходящих из него, яблоко под первыми двумя ветвями, и яблоко под вторыми двумя ветвями, и яблоко под третьими двумя ветвями;
22. яблоки и ветви их выходили из него; весь он был чеканный, цельный, из чистого золота.
23. И сделал к нему семь лампад, и щипцы к нему и лотки к нему, из чистого золота;
24. из таланта чистого золота сделал его со всеми принадлежностями его.
25. И сделал жертвенник курения из дерева ситтим: длина его локоть и ширина его локоть, четыреугольный, вышина его два локтя; из него выходили роги его;
26. и обложил его чистым золотом, верх его и стороны его кругом, и роги его, и сделал к нему золотой венец вокруг;
27. под венцом его на двух углах его сделал два кольца золотых; с двух сторон его сделал их, чтобы вкладывать в них шесты для ношения его;
28. шесты сделал из дерева ситтим и обложил их золотом.
29. И сделал миро для священного помазания и курение благовонное, чистое, искусством составляющего масти.
(Книга Исход 37:1-29)

1. И сделал жертвенник всесожжения из дерева ситтим длиною в пять локтей и шириною в пять локтей, четыреугольный, вышиною в три локтя;
2. и сделал роги на четырех углах его, так что из него выходили роги, и обложил его медью.
3. И сделал все принадлежности жертвенника: горшки, лопатки, чаши, вилки и угольницы; все принадлежности его сделал из меди.
4. И сделал для жертвенника решетку, род сетки, из меди, по окраине его внизу до половины его;
5. и сделал четыре кольца на четырех углах медной решетки для вкладывания шестов.
6. И сделал шесты из дерева ситтим, и обложил их медью,
7. и вложил шесты в кольца на боках жертвенника, чтобы носить его посредством их; пустой внутри из досок сделал его.
8. И сделал умывальник из меди и подножие его из меди с изящными изображениями (орнамент, узоры?), украшающими вход скинии собрания.
9. И сделал двор: с полуденной стороны, к югу, завесы из крученого виссона, длиною во сто локтей;
10. столбов для них двадцать и подножий к ним двадцать медных; крючки у столбов и связи их из серебра.
11. И по северной стороне — завесы во сто локтей; столбов для них двадцать и подножий к ним двадцать медных; крючки у столбов и связи их из серебра.
12. И с западной стороны — завесы в пятьдесят локтей, столбов для них десять и подножий к ним десять; крючки у столбов и связи их из серебра.
13. И с передней стороны к востоку — завесы в пятьдесят локтей.
14. Для одной стороны ворот двора — завесы в пятнадцать локтей, столбов для них три и подножий к ним три;
15. и для другой стороны — завесы в пятнадцать локтей, столбов для них три и подножий к ним три.
16. Все завесы во все стороны двора из крученого виссона,
17. а подножия у столбов из меди, крючки у столбов и связи их из серебра; верхи же у них обложены серебром, и все столбы двора соединены связями серебряными.
18. Завеса же для ворот двора узорчатой работы из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона, длиною в двадцать локтей, вышиною в пять локтей, по всему протяжению, подобно завесам двора;
19. и столбов для нее четыре, и подножий к ним четыре медных; крючки у них серебряные, а верхи их обложены серебром, и связи их серебряные.
20. Все колья вокруг скинии и двора медные.
21. Вот исчисление того, что употреблено для скинии откровения, сделанное по повелению Моисея, посредством левитов под надзором Ифамара, сына Ааронова, священника.
22. Делал же все, что повелел Господь Моисею, Веселеил, сын Урии, сына Ора, из колена Иудина,
23. и с ним Аголиав, сын Ахисамахов, из колена Данова, резчик и искусный ткач и вышиватель по голубой, пурпуровой, червленой и виссоновой ткани.

А вот и смета данного строительства - такая же точная и подробная как инструкция.

24. Всего золота, употребленного в дело на все принадлежности святилища, золота, принесенного в дар, было двадцать девять талантов и семьсот тридцать сиклей, сиклей священных; (один талант равнялся ориентировочно 35кг, а сикль - 12г;  а вес всего золота чуть больше тонны)
25. серебра же от исчисленных лиц общества сто талантов и тысяча семьсот семьдесят пять сиклей, сиклей священных;
26. с шестисот трех тысяч пятисот пятидесяти человек, с каждого поступившего в исчисление, от двадцати лет и выше, по полсиклю с человека, считая на сикль священный.
27. Сто талантов серебра употреблено на вылитие подножий святилища и подножий у завесы; сто подножий из ста талантов, по таланту на подножие;
28. а из тысячи семисот семидесяти пяти сиклей сделал он крючки у столбов и покрыл верхи их и сделал связи для них.
29. Меди же, принесенной в дар, было семьдесят талантов и две тысячи четыреста сиклей;
30. из нее сделал он подножия для столбов у входа в скинию свидетельства, и жертвенник медный, и решетку медную для него, и все сосуды жертвенника,
31. и подножия для столбов всего двора, и подножия для столбов ворот двора, и все колья скинии и все колья вокруг двора.
(Книга Исход 38:1-31)

1. Из голубой же, пурпуровой и червленой шерсти сделали они служебные одежды, для служения во святилище; также сделали священные одежды Аарону, как повелел Господь Моисею.
2. И сделал ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона;
3. и разбили они золото в листы и вытянули нити, чтобы воткать их между голубыми, пурпуровыми, червлеными и виссонными нитями, искусною работою.
4. И сделали у него нарамники связывающие; на обоих концах своих он был связан.
5. И пояс ефода, который поверх его, одинаковой с ним работы, сделан был из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона, как повелел Господь Моисею.
6. И обделали камни ониксовые, вставив их в золотые гнезда и вырезав на них имена сынов Израилевых, как вырезывают на печати;
7. и положил он их на нарамники ефода, в память сынов Израилевых, как повелел Господь Моисею.
8. И сделал наперсник искусною работою, такою же работою, как ефод, из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона;
9. он был четыреугольный; двойной сделали они наперсник в пядень длиною и в пядень шириною, двойной он был;
10. и вставили в него в четыре ряда камни. Рядом: рубин, топаз, изумруд, — это первый ряд;
11. во втором ряду: карбункул, сапфир и алмаз;
12. в третьем ряду: яхонт, агат и аметист;
13. в четвертом ряду: хризолит, оникс и яспис; и вставлены они в золотых гнездах.
14. Камней было по числу имен сынов Израилевых: двенадцать было их, по числу имен их, и на каждом из них вырезано было, как на печати, по одному имени, для двенадцати колен.
15. К наперснику сделали толстые цепочки витою работою из чистого золота;
16. и сделали два золотых гнезда и два золотых кольца и прикрепили два кольца к двум концам наперсника;
17. и вдели обе плетеные цепочки из золота в два кольца по концам наперсника,
18. а два конца двух цепочек прикрепили к двум гнездам и прикрепили их к нарамникам ефода с лицевой стороны его;
19. еще сделали два кольца золотых и прикрепили к двум другим концам наперсника, на той стороне, которая находится к ефоду внутрь;
20. и еще сделали два кольца золотых и прикрепили их к двум нарамникам ефода снизу, с лицевой стороны его, у соединения его над поясом ефода;
21. и прикрепили наперсник кольцами его к кольцам ефода посредством шнура из голубой шерсти, чтобы он был над поясом ефода, и чтобы не отставал наперсник от ефода, как повелел Господь Моисею.
22. И сделал верхнюю ризу к ефоду, тканую, всю из голубой шерсти,
23. и среди верхней ризы отверстие, как отверстие у брони, и вокруг него обшивку, чтобы не дралось;
24. по подолу верхней ризы сделали они яблоки из голубой, пурпуровой и червленой шерсти;
25. и сделали позвонки из чистого золота и повесили позвонки (колокольчики) между яблоками по подолу верхней ризы кругом;
26. позвонок и яблоко, позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом для служения, как повелел Господь Моисею.
27. И сделали для Аарона и для сыновей его хитоны из виссона, тканые,
28. и кидар из виссона, и головные повязки из виссона, и нижнее льняное платье из крученого виссона,
29. и пояс из крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, узорчатой работы, как повелел Господь Моисею.
30. И сделали полированную дощечку, диадиму святыни, из чистого золота, и начертали на ней письмена, как вырезывают на печати: Святыня Господня;
31. и прикрепили к ней шнур из голубой шерсти, чтобы привязать ее к кидару сверху, как повелел Господь Моисею.
32. Так кончена была вся работа для скинии собрания; и сделали сыны Израилевы все: как повелел Господь Моисею, так и сделали.
33. И принесли к Моисею скинию, покров и все принадлежности ее, крючки ее, брусья ее, шесты ее, столбы ее и подножия ее,
34. покров из кож бараньих красных и покров из кож синих и завесу закрывающую,
35. ковчег откровения и шесты его, и крышку,
36. стол со всеми принадлежностями его и хлебы предложения,
37. светильник из чистого золота, лампады его, лампады расставленные на нем и все принадлежности его, и елей для освещения,
38. золотой жертвенник и елей помазания, и благовония для курения, и завесу ко входу в скинию,
39. жертвенник медный и медную решетку к нему, шесты его и все принадлежности его, умывальник и подножие его,
40. завесы двора, столбы и подножия, завесу к воротам двора, веревки и колья и все вещи, принадлежащие к служению в скинии собрания,
41. одежды служебные для служения во святилище, священные одежды Аарону священнику и одежды сыновьям его для священнодействия.
42. Как повелел Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы все сии работы.
43. И увидел Моисей всю работу, и вот они сделали ее: как повелел Господь, так и сделали. И благословил их Моисей.
(Книга Исход 39:1-43)

Изучение 78: Исход, глава 34 (Восстановление скрижалей с заповедями)

1. И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил;
2. и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы;
3. но никто не должен восходить с тобою, и никто не должен показываться на всей горе; даже скот, мелкий и крупный, не должен пастись близ горы сей.
4. И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные.
5. И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы.
6. И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь (Иегова), Господь (Иегова), Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,
7. сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода.

Иегова уважил просьбу Моисея и явился ему лично, насколько это было возможно. Здесь нет описания - как это выглядело и облик Бога нигде не описан.

8. Моисей тотчас пал на землю и поклонился Богу
9. и сказал: если я приобрел благоволение в очах Твоих, Владыка, то да пойдет Владыка посреди нас; ибо народ сей жестоковыен; прости беззакония наши и грехи наши и сделай нас наследием Твоим.
10. И сказал Господь (Иегова): вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя;
11. сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев;
12. смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас.
13. Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их.
14. ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа (Иеговы); потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель.
15. Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их;
16. и не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.

Стихи с 12 по 16 дают важную информацию для дальнейшего понимания Писания. Обратите внимание, что поклонение ложным богам сравнивается с блудодеянием, а себя Иегова олицетворяет с ревнивым супругом, как если бы народ был его брачным спутником. Запомним эти аналогии, мы ещё часто встретим их в дальнейшем. 

17. Не делай себе богов литых.
18. Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в месяце Авиве вышел ты из Египта.
19. Все, разверзающее ложесна — Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец; (напомним, речь идет о первенцах)
20. первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками.

Заметим, что поклонение Иегове и почитание Его, как и благодарность для народа Израиля являются величиной регламентированной и четко прописанной в этот данный период времени.

21. Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы. (т.е. в те горячие периоды, когда каждый день на вес золота, даже тогда находи время, чтобы посвятить его Господу)
22. И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года;

Отметим, что кроме праздников, связанных с поклонением или религиозных, упоминаются два праздника, связанных с урожаем, условно светских.

23. три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа (Иеговы) Бога Израилева,
24. ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице Господа Бога твоего три раза в году.
25. Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра.
26. Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.

Про козленка не совсем понятно - выглядит как этическое замечание о не сопоставимости таких действий, но при том, что жертвы приносились ежедневно в немалых количествах возникает мысль, что дело здесь не в этике. Может что-то не совместимое на биогенетическом уровне, о чем ни мы, ни тем более израильтяне не знали.

27. И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем.
28. И пробыл там Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие.
Моисей пробыл там с Господом сорок дней и сорок ночей; он ничего не ел и не пил. Он написал на плитках слова завета – десять заповедейd. (Новый русский перевод)
29. Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним.

30. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему.
31. И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моисей с ними.
32. После сего приблизились все сыны Израилевы, и он заповедал им все, что говорил ему Господь на горе Синае.
33. И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало.
34. Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было.
35. И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним.
(Книга Исход 34:1-35)

Изучение 77: Исход, глава 33 (Личное общение Бога с Моисеем)

1. И сказал Господь Моисею: пойди, иди отсюда ты и народ, который ты вывел из земли Египетской, в землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: потомству твоему дам ее;
2. и пошлю пред тобою Ангела, и прогоню Хананеев, Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев,
3. и введет он вас в землю, где течет молоко и мед; ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный (упрямый).
4. Народ, услышав грозное слово сие, возрыдал, и никто не возложил на себя украшений своих.
5. Ибо Господь сказал Моисею: скажи сынам Израилевым: вы народ жестоковыйный; если Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас; итак снимите с себя украшения свои; Я посмотрю, что Мне делать с вами.
6. Сыны Израилевы сняли с себя украшения свои у горы Хорива.

Как Иегова и обещал народ должен получить обещанную благословенную землю, и Он продолжает выполнять свои обещания.

7. Моисей же взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал его скиниею собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию собрания, находившуюся вне стана.

Но это ещё не тот шатер, который в видении показывал Иегова Моисею с подробной инструкцией.

8. И когда Моисей выходил к скинии, весь народ вставал, и становился каждый у входа в свой шатер и смотрел вслед Моисею, доколе он не входил в скинию.
9. Когда же Моисей входил в скинию, тогда спускался столп облачный и становился у входа в скинию, и Господь говорил с Моисеем.
10. И видел весь народ столп облачный, стоявший у входа в скинию; и вставал весь народ, и поклонялся каждый у входа в шатер свой.
11. И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии.
12. Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: «Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих»;
13. итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ.
14. Господь сказал: Сам Я пойду, и введу тебя в покой. (Сам я уйду и оставлю тебя в покое)
15. Моисей сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда,
16. ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле.
17. И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени.

Иными словами, диалог между Моисеем и Богом можно было бы пересказать следующим образом: Моисей просит Иегову посвятить его в свои замыслы, чтобы лучше понимать и выполнять их. Фраза "Я знаю тебя по имени" означает, что Иегова выделял для себя Моисея персонально и особо ценил его. Моисей просит Иегову не оставлять народ и присутствовать везде лично, чтобы позволить приобрести славу среди других народов. И Иегова обещает, что эта просьба Моисея будет исполнена.

18. Моисей сказал: покажи мне славу Твою.
19. И сказал Господь: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать — помилую, кого пожалеть — пожалею.
20. И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.
21. И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале;
22. когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду;
23. и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо.

Опять хотим уточнить, в чем заключалась просьба Моисея - он просит Бога показать ему свое величие. И Иегова выполняет просьбу Моисея возможным для этого способом. Из 20го стиха мы узнаем, что человек не может находится лицом к лицу с Богом и остаться в живых. Это означает, что для общения и прежде и теперь используются визуализации в понятных и доступных человеку образах.

(Книга Исход 33:1-23)

Изучение 76: Исход, глава 32 (Праздник, неугодный Богу)

Одна из самых драматичных глав Ветхого завета - первое предательство израильтян и ужасные последствия этого разворачиваются перед нами в этой главе.

1. Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
2. И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне.
3. И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону.
4. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
5. Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу.
6. На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть.

Давайте разберем что же происходит внизу под горой. Итак, Моисей отсутствует достаточно долго, как мы знаем уже 40 дней. В народе возникают сомнения - вернется ли он вообще и продолжит ли возглавлять их. 

Однако, поклонение богам - это один из основных элементов жизненного уклада человека того времени. Любое дело совершалось с условного благословения и одобрения "богов" посредством жертв и приношений.

За тот недолгий период после выхода из Египта их мировоззрение сильно не изменилось и свои дальнейшие взаимоотношения с Богом они попытались строить так, как привыкли делать это прежде.

Но совсем немногим раньше произошло важное событие - израильтяне заключили соглашение с Иеговой, давайте вспомним, каким были первые требование этого соглашения:

И ещё один важный момент - обратите внимание, что израильтяне, делая тельца, собирались поклонятся именно тому богу, "который вывел их из земли Египетской", но не стали считаться с Его волей. Это говорит нам о том, что не всякое поклонение угодно Богу и по этому поводу у Него есть определенные критерии и требования.

Исх.20:2-6
2. Я Господь (Иегова), Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
3. да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
4. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5. не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь (Иегова), Бог твой, Бог ревнитель (требующий исключительной преданности), наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
6. и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Как видим, договор этот был израильтянами нарушен.

7. И сказал Господь Моисею: поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской;
8. скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
9. И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он — жестоковыйный (упрямый);
10. итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.
11. Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою,
12. чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего;
13. вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно.
14. И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.

Очень интересный момент, в котором мы можем узнать нашего Создателя и увидеть, что он испытывает эмоции, близкие к человеческим - это гнев, отчаяние, а потом, под воздействием просьб и доводов Моисея, терпение и милосердие.

15. И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было;
16. скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии.
17. И услышал Иисус голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане.
18. Но Моисей сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих.
19. Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою;

То есть тот Моисей, который только что был "адвокатом" израильтян перед Иеговой, когда сам увидел масштабы происходящего, сам пришел в ярость. 

20. и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым.
21. И сказал Моисей Аарону: что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?

Первый вопрос Моисея был справедливо адресован Аарону, которого он оставил за главного.

22. Но Аарон сказал: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный.
23. Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
24. И я сказал им: у кого есть золото, снимите с себя. и отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот телец.

Смысл ответа Ааронова заключался в том, что Аарон испугался гнева народа и сделал так какое представление у него имелось о поклонении богам.

25. Моисей увидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его.
26. И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, — ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.

Почему только "сыны Левиины"? Возможно каждое колено руководствовалось собственной моралью, определяемой их старейшинами и у каждого колена было своё мнение как поступать. Остальные колена израильские не проявили такого единодушия и твердости.

27. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.
28. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек.
29. Ибо Моисей сказал: сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение.

Этот эпизод сложно комментировать современному человеку - это выглядит очень суровой мерой. Но если вспомнить, что истреблению подлежали все, а их было более миллиона, то можно увидеть и Божье милосердие в этой ситуации.

А ещё хотелось бы заметить, что свои намерения Бог исполняет, используя силы природы, законы физики, сверхестественные возможности. Но в этой ситуации он уполномочил людей быть орудием своего возмездия.

30. На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего.
31. И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога;
32. прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.
33. Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей;
34. итак, иди, веди народ сей, куда Я сказал тебе; вот Ангел Мой пойдет пред тобою, и в день посещения Моего Я посещу их за грех их. (в день наказания я обязательно накажу их)

Снова видим, что Иегова назначает некоего Ангела своим представителем среди израильтян. А также обратите внимание на заверение Бога наказать виновных в назначенное время.

35. И поразил Господь народ за сделанного тельца, которого сделал Аарон.
(Книга Исход 32:1-35)

Изучение 75: Исход, глава 31 (Соблюдение суббот, скрижали завета)

1. И сказал Господь Моисею, говоря:
2. смотри, Я назначаю именно Веселеила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина;
3. и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством,
4. работать из золота, серебра и меди,
5. резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела;
6. и вот, Я даю ему помощником Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова, и в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе:
7. скинию собрания и ковчег откровения и крышку на него, и все принадлежности скинии,
8. и стол и принадлежности его, и светильник из чистого золота и все принадлежности его, и жертвенник курения,
9. и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его,
10. и одежды служебные и одежды священные Аарону священнику, и одежды сынам его, для священнослужения,
11. и елей помазания и курение благовонное для святилища: все так, как Я повелел тебе, они сделают.

Как видим, Иегова не только провел подробный инструктаж с Моисеем про обустройство служения, но и позаботился в деталях об его реализации. В частности выбрал мастеров и наградил их способностями и умением воплотить Его замыслы,  

По этому поводу возникла интересная мысль - если бы на момент переговоров Моисея с Богом уже существовали другие технологии, например лазерная оброботка, то, возможно, принадлежности скинии и сама она выглядели бы иначе. Т.е. Бог общался с людьми на уровне развития их технологий!

12. И сказал Господь Моисею, говоря:
13. скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас;
14. и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего;
15. шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти;
16. и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный;
17. это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.

Наблюдая предписания Бога для людей, мы видим, что взаимоотношения строились точно как по рецепту - по жестким правилам и с точной дозировкой: как поклонятся,  как праздновать, как отдыхать, как почитать. 

Такая форма взаимоотношений через жесткий регламент - это способ привить определенные навыки, даже до их осознания и понимания. Это как уроки в начальной школе - сначала дисциплина, распорядок и много правил для успешного освоения знаний в дальнейшем.

Опять видим термин "завет вечный" - это правило на длительный срок, но, изучая Библию, мы будем свидетелями, когда этот срок закончится.

Про субботы - уточним, на то время это был седьмой день недели. И подчеркнем, что смысл соблюдения суббот заключался вовсе не в отстранении от дел, а в том, чтобы выделить время для общения с Богом. (Исх.20:10).

18. И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим.

Итак, все предыдущие эпизоды, которые разворачивались перед нами на протяжении последних глав, были только инструкциями и видениями, которые давались Моисею на горе Синай. Судя по всему это был достаточно долгий период.

(Книга Исход 31:1-18)

Изучение 74: Исход, глава 30 (Миро - рецепт ароматического масла и смесь для курений)

1. И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его:
2. длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четыреугольный; а вышина ему два локтя; из него должны выходить роги его;  (0,5х0,5м и высота 1м)
3. обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг;

4. под венцом его на двух углах его сделай два кольца из золота; сделай их с двух сторон его; и будут они влагалищем для шестов, чтобы носить его на них;
5. шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом.
6. И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на ковчеге откровения, где Я буду открываться тебе.

7. На нем Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им;
8. и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им: это — всегдашнее курение пред Господом в роды ваши.
9. Не приносите на нем никакого иного курения, ни всесожжения, ни приношения хлебного, и возлияния не возливайте на него.
10. И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа.
11. И сказал Господь Моисею, говоря:
12. когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их;
13. всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного; в сикле двадцать гер: полсикля приношение Господу; (сикль — древняя единица веса, равная приметно 12 г.)
14. всякий, поступающий в исчисление от двадцати лет и выше, должен давать приношение Господу;
15. богатый не больше и бедный не меньше полсикля должны давать в приношение Господу, для выкупа душ ваших;
16. и возьми серебро выкупа от сынов Израилевых и употребляй его на служение скинии собрания; и будет это для сынов Израилевых в память пред Господом, для искупления душ ваших.

Давайте разбираться. Для чего собиралось это серебро - понятно: для осуществления служебных обрядов при скинии, ведь это, скорее всего, требовало немалых накладных расходов. А т.к. священники не вели хозяйства и не занимались другим промыслом, то сбор налагался на весь народ. 
Но что означает формулировка "для искупления душ ваших"? Это требование возникает только при переписи. Перепись означает принадлежность к народу Бога. Означает ли это, что такое пожертвование - плата за принадлежность к народу? Учитывая маленький размер этой платы, думаем, что нет.
Скорее всего речь здесь идет о том, что делая пожертвования, израильтяне материально поддерживают служение в скинии. А служение происходит для постоянного взаимодействия с Богом (в память) на благо всего народа. Таким образом "души искупаются" от бед и проблем.

17. И сказал Господь Моисею, говоря:
18. сделай умывальник медный для омовения и подножие его медное, и поставь его между скиниею собрания и между жертвенником, и налей в него воды;
19. и пусть Аарон и сыны его омывают из него руки свои и ноги свои;
20. когда они должны входить в скинию собрания, пусть они омываются водою, чтобы им не умереть; или когда должны приступать к жертвеннику для служения, для жертвоприношения Господу,
21. пусть они омывают руки свои и ноги свои водою, чтобы им не умереть; и будет им это уставом вечным, ему и потомкам его в роды их.

Ещё раз отметим - какое внимание уделяется гигиене и чистоте! Насколько это важно для нашего Создателя.

22. И сказал Господь Моисею, говоря:
23. возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят,
24. касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин;
25. и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания;

Читая эти строки, возрастает впечатление, что Творец наш обладал всеми теми качествами, которыми он наделил нас, свои творения, а именно обонянием.

26. и помажь им скинию собрания и ковчег откровения,
27. и стол и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения,
28. и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его;
29. и освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится;
30. помажь и Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне.
31. А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши;
32. тела прочих людей не должно помазывать им, и по составу его не делайте подобного ему; оно — святыня: святынею должно быть для вас;
33. кто составит подобное ему или кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего.
34. И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего половину,
35. и сделай из них искусством составляющего масти курительный состав, стертый, чистый, святый,
36. и истолки его мелко, и полагай его пред ковчегом откровения в скинии собрания, где Я буду открываться тебе: это будет святыня великая для вас;
37. курения, сделанного по сему составу, не делайте себе: святынею да будет оно у тебя для Господа;
38. кто сделает подобное, чтобы курить им, истребится из народа своего.
(Книга Исход 30:1-38)

Изучение 73: Исход, глава 29 (Ритуал посвящения священников)

1. Вот что должен ты совершить над ними, чтобы посвятить их во священники Мне: возьми одного тельца из волов, и двух овнов без порока,
2. и хлебов пресных, и опресноков, смешанных с елеем, и лепешек пресных, помазанных елеем: из муки пшеничной сделай их,

Мы обратили внимание на изобилие и разнообразие продуктов, доступных израильтянам во время их скитания по пустыне. Хотя помним эпизод, где они голодали и получили от Иеговы манну и перепелов для пропитания. Очевидно не все участки их путешествия были так скудны и пустынны, чтобы питаться только манной. Смотрите, такой скот как буйволы и овцы требует обилия трав для выпаса - значит такие луга присутствовали на их маршруте. А также здесь упоминается пшеничная мука - значит где-то выращивались зерновые культуры. Вспомним при этом повеление от Бога отмечать как праздник начало и окончание сбора урожая. Елей - это оливковое масло, значит была возможность получать его, собирая урожай оливок. Судя по этому жизнеобеспечение израильтян было совсем не аскетичным.

3. и положи их в одну корзину, и принеси их в корзине, и вместе тельца и двух овнов.
4. Аарона же и сынов его приведи ко входу в скинию собрания и омой их водою.

Довольно часто мы будем встречать эпизоды, связанные с гигиеной, как составляющей образа жизни народа израильтян. И рекомендации по этому поводу исходит именно из уст Бога. 

5. И возьми одежды, и облеки Аарона в хитон и в верхнюю ризу, в ефод и в наперсник, и опояшь его по ефоду;
6. и возложи ему на голову кидар и укрепи диадиму святыни на кидаре;
7. и возьми елей помазания, и возлей ему на голову, и помажь его.
8. И приведи также сынов его и облеки их в хитоны;
9. и опояшь их поясом, Аарона и сынов его, и возложи на них повязки и будет им принадлежать священство по уставу на веки; и наполни руки Аарона и сынов его.
10. И приведи тельца пред скинию собрания, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову тельца,
11. и заколи тельца пред лицем Господним при входе в скинию собрания;
12. возьми крови тельца и возложи перстом твоим на роги жертвенника, а всю кровь вылей у основания жертвенника;

Вот и применение рогам жертвенника - их помазывают кровью жертвы. Кровь же имеет особое значение для Бога, какое - будем ещё разбираться.

13. возьми весь тук (жир), покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, и воскури на жертвеннике;
14. а мясо тельца и кожу его и нечистоты его сожги на огне вне стана: это — жертва за грех.
15. И возьми одного овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна;
16. и заколи овна, и возьми крови его, и покропи на жертвенник со всех сторон;
17. рассеки овна на части, вымой внутренности его и голени его, и положи их на рассеченные части его и на голову его;
18. и сожги всего овна на жертвеннике. Это всесожжение Господу, благоухание приятное, жертва Господу.

Давайте разберем фразу "благоухание приятное" - речь идет о запахе жаренного мяса и этот запах оценивается Богом как приятный. Интересно, Он тоже чувствует запахи или выражается категориями, понятными людям?

19. Возьми и другого овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна;
20. и заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон;

21. и возьми крови, которая на жертвеннике, и елея помазания, и покропи на Аарона и на одежды его, и на сынов его, и на одежды сынов его с ним, — и будут освящены, он и одежды его, и сыны его и одежды их с ним.
22. И возьми от овна тук и курдюк (жировое отложение в задней части барана), и тук, покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, правое плечо,
23. и один круглый хлеб, одну лепешку на елее и один опреснок из корзины, которая пред Господом,
24. и положи все на руки Аарону и на руки сынам его, и принеси это, потрясая пред лицем Господним;
25. и возьми это с рук их и сожги на жертвеннике со всесожжением, в благоухание пред Господом: это жертва Господу.
26. И возьми грудь от овна вручения, который для Аарона, и принеси ее, потрясая пред лицем Господним, — и это будет твоя доля;
27. и освяти грудь приношения, которая потрясаема была и плечо возношения, которое было возносимо, от овна вручения, который для Аарона и для сынов его, —
28. и будет это Аарону и сынам его в участок вечный от сынов Израилевых, ибо это — возношение; возношение должно быть от сынов Израилевых при мирных жертвах, возношение их Господу.
29. А священные одежды, которые для Аарона, перейдут после него к сынам его, чтобы в них помазывать их и вручать им священство;
30. семь дней должен облачаться в них священник из сынов его, заступающий его место, который будет входить в скинию собрания для служения во святилище.
31. Овна же вручения возьми и свари мясо его на месте святом;
32. и пусть съедят Аарон и сыны его мясо овна сего из корзины, у дверей скинии собрания,
33. ибо чрез это совершено очищение для вручения им священства и для посвящения их; посторонний не должен есть сего, ибо это святыня;
34. если останется от мяса вручения и от хлеба до утра, то сожги остаток на огне: не должно есть его, ибо это святыня.

Подведем итог по жертвам: телец приносился в жертву за грех, первый ягненок был жертвой всесожжения, второй - это жертва посвящения, из которого часть приносилась от лица колена священников. Хотя получали они этого ягненка от всего народа, но т.к. своего хозяйства у них не было, то это была их часть жертвы. А так же часть второго ягненка шла на пропитание священников. Как видим, обязанностей у них было немало и загружены они были так, что вести собственное хозяйство просто не успевали бы.

35. И поступи с Аароном и с сынами его во всем так, как Я повелел тебе; в семь дней наполняй руки их.
36. И тельца за грех приноси каждый день для очищения, и жертву за грех совершай на жертвеннике для очищения его, и помажь его для освящения его;
37. семь дней очищай жертвенник, и освяти его, и будет жертвенник святыня великая: все, прикасающееся к жертвеннику, освятится.
38. Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних каждый день постоянно.

Можно только представить себе, какого размера были стада израильтян, если 730 баранов в год

приносились в жертвы.

39. одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером,
40. и десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца;

Значит и виноградники возделывались, если речь идет о приношении вина.

41. другого агнца приноси вечером: с мучным даром, подобным утреннему, и с таким же возлиянием приноси его в благоухание приятное, в жертву Господу.
42. Это — всесожжение постоянное в роды ваши пред дверями скинии собрания пред Господом, где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою;

43. там буду открываться сынам Израилевым, и освятится место сие славою Моею.
44. И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне;

Какой сложный, многоступенчатый и подробный ритуал представляет собой посвящение Аарона с сыновьями в священники и освящение жертвенника. Для чего это было нужно и что означает?

На наш взгляд действие это было необходимо не для Бога, а именно для людей, для того, чтобы вызывать у них благоговение и доверие. Дело в том, что израильтяне, много поколений находившиеся в египетском плену, сформировали представление о поклонении божествам по египетским канонам. И убедительным для них должен был стать именно такой основательный и сложный ритуал. В таком случае формальны ли эти действия? Думаем, что нет - в них закладывался определенный символизм, разбирать, который мы будем по мере изучения.

45. и буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом,
46. и узнают, что Я Господь (Иегова), Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них. Я Господь (Иегова), Бог их.

Наблюдаем заключительные "аккорды" соглашения между Богом Иеговой и израильтянами. О чем же это соглашение? О том, что Иегова будет осуществлять непосредственное, личное управление и руководство своим народом. Мы увидели подробный свод правил, определяющих мораль и поведение, конструкцию места для поклонения, детальное описание самого ритуала и даже одежд для священников! Израильтянам предстоит жить по новому укладу, имея Защитника, Покровителя и Управляющего в лице Бога. Обратите внимание, у израильтян не было царя! Руководство исходило от Бога и передавалось  через священников и пророков, а регулировалось судьями.

(Книга Исход 29:1-46)

Изучение 72: Исход, глава 28 (Одежда для Первосвященника от Стилиста и Модельера Вселенной)

1. И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых.
2. И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия (красоты).
3. И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости, чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения его, чтобы он был священником Мне.

Мы видели уже с вами нашего Создателя в роли Дизайнера и Конструктора, а теперь узнаем его в качестве Модельера и Стилиста. Обратите внимание как кропотливо передаются Моисею рекомендации относительно дизайна одежды для Первосвященника и какое внимание уделяется эстетике этого наряда. Конечно, мы знаем нашего Творца как Великого Художника, наблюдая рассветы и закаты, моря и горы. И тем не менее, как удивительно узнать, что даже одежда человека, созданная по Его рекомендациям, должна быть красивой.

4. Вот одежды, которые должны они сделать: наперсник (нагрудник), ефод, верхняя риза, хитон стяжной (длинная рубашка), кидар (головной убор) и пояс. Пусть сделают священные одежды Аарону, брату твоему, и сынам его, чтобы он был священником Мне.
5. Пусть они возьмут золота, голубой и пурпуровой и червленой шерсти и виссона (лен),
6. и сделают ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и из крученого виссона, искусною работою.
7. У него должны быть на обоих концах его два связывающие нарамника (две плечевые детали), чтобы он был связан.
8. И пояс ефода, который поверх его, должен быть одинаковой с ним работы, из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона.
9. И возьми два камня оникса и вырежь на них имена сынов Израилевых:
10. шесть имен их на одном камне и шесть имен остальных на другом камне, по порядку рождения их;
11. чрез резчика на камне, который вырезывает печати, вырежь на двух камнях имена сынов Израилевых; и вставь их в золотые гнезда
12. и положи два камня сии на нарамники ефода: это камни на память сынам Израилевым; и будет Аарон носить имена их пред Господом на обоих раменах (плечевых ремнях) своих для памяти.
13. И сделай гнезда из золота;
14. и две цепочки из чистого золота, витыми сделай их работою плетеною, и прикрепи витые цепочки к гнездам.
15. Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона сделай его;
16. он должен быть четыреугольный, двойной, в пядень длиною и в пядень шириною;
17. и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, — это один ряд;
18. второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз;
19. третий ряд: яхонт, агат и аметист;
20. четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.
21. Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен.
22. К наперснику сделай цепочки витые плетеною работою из чистого золота;
23. и сделай к наперснику два кольца из золота и прикрепи два кольца к двум концам наперсника;
24. и вдень две плетеные цепочки из золота в оба кольца по концам наперсника,
25. а два конца двух цепочек прикрепи к двум гнездам и прикрепи к нарамникам ефода с лицевой стороны его;
26. еще сделай два кольца золотых и прикрепи их к двум другим концам наперсника, на той стороне, которая лежит к ефоду внутрь;
27. также сделай два кольца золотых и прикрепи их к двум нарамникам ефода снизу, с лицевой стороны его, у соединения его, над поясом ефода;
28. и прикрепят наперсник кольцами его к кольцам ефода шнуром из голубой шерсти, чтобы он был над поясом ефода, и чтоб не спадал наперсник с ефода.
29. И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном у сердца своего, когда будет входить во святилище, для постоянной памяти пред Господом.
30. На  (в) наперсник судный возложи урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда будет он входить во святилище пред лице Господне; и будет Аарон всегда носить суд сынов Израилевых у сердца своего пред лицем Господним.

Значение слов "урим и туммим" не совсем ясно, по некоторым переводам это "свет" и "чистота". Предполагается, что это были два камня, которые вкладывались вовнутрь нагрудника, чтобы находится "у сердца". Их применение тоже не совсем понятно, по одной из версий их использовали  как жребий, чтобы понять волю Бога по сложным вопросам.

31. И сделай верхнюю ризу к ефоду всю голубого цвета;
32. среди ее должно быть отверстие для головы; у отверстия ее вокруг должна быть обшивка тканая, подобно как у отверстия брони, чтобы не дралось;
33. по подолу ее сделай яблоки из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленого цвета, вокруг по подолу ее; позвонки (колокольчики) золотые между ними кругом:
34. золотой позвонок и яблоко, золотой позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом;
35. она будет на Аароне в служении, дабы слышен был от него звук, когда он будет входить во святилище пред лице Господне и когда будет выходить, чтобы ему не умереть.
36. И сделай полированную дощечку из чистого золота, и вырежь на ней, как вырезывают на печати: «Святыня Господня»,
37. и прикрепи ее шнуром голубого цвета к кидару, так чтобы она была на передней стороне кидара;
38. и будет она на челе Аароновом, и понесет на себе Аарон недостатки приношений, посвящаемых от сынов Израилевых, и всех даров, ими приносимых; и будет она непрестанно на челе его, для благоволения Господня к ним.
39. И сделай хитон из виссона и кидар из виссона и сделай пояс узорчатой работы;
40. сделай и сынам Аароновым хитоны, сделай им поясы, и головные повязки сделай им для славы и благолепия,
41. и облеки в них Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, и помажь их, и наполни руки их, и посвяти их, и они будут священниками Мне.
42. И сделай им нижнее платье льняное, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней,
43. и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести на себя греха и не умереть. Это устав вечный для него и для потомков его по нем.
(Книга Исход 28:1-43)

Изучение 71: Исход, глава 27 (Устройство двора и жертвенника Скинии)

1. И сделай жертвенник из дерева ситтим  (акация) длиною пяти локтей и шириною пяти локтей, так чтобы он был четыреугольный, и вышиною трех локтей. (2,5м х 2,5м высотой 1,5м)
2. И сделай роги на четырех углах его, так чтобы роги выходили из него; и обложи его медью.

Обратите внимание на такой элемент жертвенника как рога - для чего они были нужны или какой несли символический смысл? Дело в том, что в дальнейшем повествовании Библии рога часто используются как символический образ в пророчествах. Есть ли связь между этими рогами - будем анализировать и выяснять.

3. Сделай к нему горшки для высыпания в них пепла, и лопатки, и чаши, и вилки, и угольницы; все принадлежности сделай из меди.
4. Сделай к нему решетку, род сетки, из меди, и сделай на сетке, на четырех углах ее, четыре кольца медных;
5. и положи ее по окраине жертвенника внизу, так чтобы сетка была до половины жертвенника.
6. И сделай шесты для жертвенника, шесты из дерева ситтим, и обложи их медью;
7. и вкладывай шесты его в кольца, так чтобы шесты были по обоим бокам жертвенника, когда нести его.
8. Сделай его пустой внутри, досчатый: как показано тебе на горе, так пусть сделают.

Удивительно, что жертвенник был сделан из дерева, даже обложенном медью - как он мог выдерживать пламя, сжигающее жертвы?

9. Сделай двор скинии: с полуденной стороны к югу завесы для двора должны быть из крученого виссона, длиною во сто локтей по одной стороне;
10. столбов для них двадцать, и подножий для них двадцать медных; крючки у столбов и связи на них из серебра.
11. Также и вдоль по северной стороне — завесы ста локтей длиною; столбов для них двадцать, и подножий для них двадцать медных; крючки у столбов и связи на них из серебра.
12. В ширину же двора с западной стороны — завесы пятидесяти локтей; столбов для них десять, и подножий к ним десять.
13. И в ширину двора с передней стороны к востоку — завесы пятидесяти локтей.
14. К одной стороне — завесы в пятнадцать локтей; столбов для них три, и подножий для них три;
15. и к другой стороне — завесы в пятнадцать локтей; столбов для них три, и подножий для них три.
16. А для ворот двора завеса в двадцать локтей из голубой и пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона узорчатой работы; столбов для нее четыре, и подножий к ним четыре.
17. Все столбы вокруг двора должны быть соединены связями из серебра; крючки у них из серебра, а подножия к ним из меди.
18. Длина двора сто локтей, а ширина по всему протяжению пятьдесят, высота пять локтей; завесы из крученого виссона, а подножия у столбов из меди. (Размеры двора 50м х 25м, высота 2,5м) 

19. Все принадлежности скинии для всякого употребления в ней, и все колья ее, и все колья двора — из меди. (колья - аналогичные колышкам для палатки, для натяжения ткани)
20. И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время;
21. в скинии собрания вне завесы, которая пред ковчегом откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним. Это устав вечный для поколений их от сынов Израилевых.
Ещё раз отметим, что значение слова "вечный" означает не навсегда, а надолго.
(Книга Исход 27:1-21)