Изучение 233, Третья книга Царств - краткий обзор и выводы

Третья книга Царств - это целая историческая панорама, где сменяются несколько поколений израильских царей, а сам Израиль распадается на два царства. И  начинается книга с момента прихода к царствованию царя Соломона. Интересным штрихом к его воцарению стало то, что его отец Давид на этот момент, был ещё жив. В 1 й главе книги описана короткая борьба, где 4й сын Давида, Адония пытается самолично захватить власть, но именно благодаря воле Давида, происходит приход к власти Соломона, его 10го сына.

И вот, наступает момент, к которому потомки Авраама и Иакова шли долгих 500 лет. Израиль приходит к полному процветанию! Это произошло в период правления царя Соломона, который получил и народное, и Божье одобрение. За своё рвение служить народу Бога, Соломон получает в дар доселе невиданную среди людей мудрость, а заодно богатство и славу. 

Придя к власти, Соломон не забывает и о врагах - очень быстро он расправляется с обидчиками своего отца, Давида. А заодно и с собственными конкурентами, например, с братом Адонией.

Израиль вступает в свой золотой век. Наступает мир, враги больше не посягают на их земли, а обилие урожаев и богатств поражает воображение. Даже серебро теряет ценность, а золото приравнивается к обычному металлу. Во всех окрестных землях гремит слава о мудрости царя Соломона.

В этот период начинается строительство храма Иеговы в Иерусалиме. Этот храм был задуман Давидом и многое для его реализации  было уже подготовлено. Например, Соломон получает от отца данные о конструкции храма. Но, есть основания думать не Давид был архитектором этого строения. Помня как тщательно Иегова передавал Моисею данные о постройке скинии, полагаем, что и для храма информация поступила к Давиду из того же источника. Благодаря подробному описанию, приведенному в Библии, мы имеем возможность в мельчайших подробностях визуализировать для себя эту конструкцию.

Соломон не ограничивается постройкой храма, а ведет масштабное строительство во всех землях Израильского государства. И во всех его проектах поражает размах и роскошь!

Именно по поводу царя Соломона в Библии упоминается число 666 -  это число его годовой прибыли, исчисленной в золоте. Речь здесь идет о человеческом богатстве самого богатого на тот момент человека планеты. Во многом такие детали помогают в понимании знаковых пророчеств, например, из Откровения. Вот, почему каждое слово Библии имеет огромный вес и значение. Поэтому и изучать её стоит  именно целиком.

И, уже на фоне правления Соломона, начинается израильское отступничество. Причем начинается оно с действий самого мудрого человека планеты - Соломона. Мудрость и знания не помогли сохранить ему верность Богу. Как и предупреждал Иегова, иноплеменные жены привнесли с собой свои верования и обычаи. И это стало сетью для Соломона, который не препятствовал своим многочисленным женам устраивать жертвенники и капища своим богам.

Иегова же требует от своего народа любви и преданности, прямо заявляя об этом. Из-за отступничества Соломона Иегова допускает разделение Израильского царства. Десять колен, из которого, он отдает Иеровоаму.

Иероваам не был потомком Давида. Но, даже несмотря на такой невероятный подарок как десятиколенное израильсткое царство, Иероваам совершенно не проявляет благодарности и даже лояльности к Богу. Опасаясь за свою царскую власть, он устраивает жертвенники, где проводит поклонения тельцу, чтобы народ не ходил на ежегодные праздники в Иерусалим.  

Но и в Иудейской части царства дела не лучше. Наследник Соломона точно так же не проявляет преданности Иегове и потакает идолопоклонству как и Иероваам. Обе половины израильского царства теряют расположение Бога и приходят в упадок всего через одно поколение после небывалой славы Соломона.

Вереница царей в обеих половинах Божьего народа ведет отступнический образ жизни. И только Аса, царь Иудеи - единственный из всех пытается бороться с этим.

Такое положение вещей не осталось без реакции Иеговы - он наказывает народ многолетней засухой при этом объявляя свои приговоры через пророка Илию.

Пророк Илия - пророк - обличитель для Израиля. Начинается его история с небывалого события - он воскрешает мальчика. Этот случай дает надежду всем нам живущим, но смертным. Бог снова может вернуть человеку жизнь после смерти!

Илия совершает суровые приговоры и обличает 450 пророков Ваала. Во время жертвоприношения он призывает огонь с неба от Иеговы и его жертва сгорает. В отличие от жертв, посвященных Ваалу. Чтобы Илия мог выстоять в таком противостоянии Иегова даёт ему сверхчеловеческие силы и мощную поддержку и ободрение. Илия видит разные силы и стихии, чтобы осознать мощь и величие Бога. Соглашаясь на просьбы Илии, Иегова выбирает себе ещё одного выдающегося пророка - Елисея.

Интересный эпизод встречаем в главе, где уничтожение за отступничество по приговору Иеговы, не касается невиновных. Это подтверждает тот факт, что Бог наш мудр и справедлив, даже в момент наказаний. И люди преданные Иегове, не пострадают вместе с виновными.

Поучительна жизнь и история царя Ахава, который вместе со своей женой Иезавелью превзошел по отступничеству всех своих предшественников. Тем не менее, даже этот царь получает поддержку Иеговы во время войны с Сирией. Для того, чтобы не оправдалось утверждение сириян, что Иегова  - Бог только гор. И, когда Ахав искренне раскаивается в своих проступках - даже такому человеку Иегова дарит ослабление приговора.

В итоге Третья книга царств заканчивается гибелью самого большого отступника - царя Ахава.

Чем же запомнилась Третья книга Царств? Если предыдущие книги Царств посвящались правлению одного из царей - Саула или Давида, то в Третьей книге их проходит целая плеяда. И, глядя на их правление, невольно вспоминаются пророчества Иеговы об угнетении и отступничестве царей израильского царства. Эта книга интересна тем, что за очень небольшой период истории Израиля мы наблюдаем его взлет и падение. И то, и другое выглядит впечатляюще! Но в целом, на наш взгляд, эта книга об отступничестве.

Нас она может научить тому, что Иегова не оставляет виновных без возмездия, но при этом видит и защищает невинных. Как и прежде, наш Бог ищет и ожидает от людей любви и преданности. Очень понятные чувства, на которые рассчитывает каждый, кто строит отношения.

Изучение 232, Третья книга Царств, глава 22 (Смерть Ахава по пророчеству Михея)

1. Прожили три года, и не было войны между Сириею и Израилем.
2. На третий год Иосафат, царь Иудейский, пошел к царю Израильскому (к Ахаву).
3. И сказал царь Израильский слугам своим: знаете ли, что Рамоф Галаадский наш? А мы так долго молчим, и не берем его из руки царя Сирийского.
4. И сказал он Иосафату: пойдешь ли ты со мною на войну против Рамофа Галаадского? И сказал Иосафат царю Израильскому: как ты, так и я; как твой народ, так и мой народ; как твои кони, так и мои кони.
5. И сказал Иосафат царю Израильскому: спроси сегодня, что скажет Господь (Иегова).
6. И собрал царь Израильский пророков, около четырехсот человек, и сказал им: идти ли мне войною на Рамоф Галаадский, или нет? Они сказали: иди, Господь (Иегова) предаст его в руки царя.

7. И сказал Иосафат: нет ли здесь еще пророка Господня (Иеговы), чтобы нам вопросить чрез него Господа (Иегову)? (всех ли мы спросили?)

8. И сказал царь Израильский Иосафату: есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа (Иегову), но я не люблю его, ибо он не пророчествует о мне доброго, а только худое, — это Михей, сын Иемвлая. И сказал Иосафат: не говори, царь, так.

9. И позвал царь Израильский одного евнуха и сказал: сходи поскорее за Михеем, сыном Иемвлая.
10. Царь Израильский (Ахав) и Иосафат, царь Иудейский, сидели каждый на седалище своем, одетые в царские одежды, на площади у ворот Самарии, и все пророки пророчествовали пред ними.
11. И сделал себе Седекия, сын Хенааны, железные рога, и сказал: так говорит Господь (Иегова): сими избодешь Сириян до истребления их.

12. И все пророки пророчествовали то же, говоря: иди на Рамоф Галаадский, будет успех, Господь (Иегова) предаст его в руку царя.

13. Посланный, который пошел позвать Михея, говорил ему: вот, речи пророков единогласно предвещают царю доброе; пусть бы и твое слово было согласно со словом каждого из них; изреки и ты доброе.

14. И сказал Михей: жив Господь (Иегова)! я изреку то, что скажет мне Господь (Иегова).

15. И пришел он к царю. Царь сказал ему: Михей! идти ли нам войною на Рамоф Галаадский, или нет? И сказал тот ему: иди, будет успех, Господь (Иегова) предаст его в руку царя.

Наверное такой благоприятный ответ показался подозрительным Ахаву, поэтому он решил спросить ещё раз.

16. И сказал ему царь: еще и еще заклинаю тебя, чтобы ты не говорил мне ничего, кроме истины во имя Господа (Иегова).

17. И сказал он: я вижу всех Израильтян, рассеянных по горам, как овец, у которых нет пастыря. И сказал Господь (Иегова): нет у них начальника, пусть возвращаются с миром каждый в свой дом.

18. И сказал царь Израильский Иосафату: не говорил ли я тебе, что он не пророчествует обо мне доброго, а только худое?

Другими словами, Михей описал пророческую картину исхода войны, где у израильтян нет больше царя и им придется вернуться по домам.

19. И сказал Михей: выслушай слово Господне (Иеговы): я видел Господа (Иегову), сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его;

20. и сказал Господь (Иегова): кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе;

21. и выступил один дух (духовная личность, ангел), стал пред лицом Господа (Иеговы) и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь (Иегова): чем?

22. Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь (Иегова) сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так.

23. И вот, теперь попустил Господь (Иегова) духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь (Иегова) изрек о тебе недоброе.

Интересно, почему же Михей не оказался обманутым духом, которого послал Иегова, как другие пророки? Видимо то, что Ахав спросит Михея казалось настолько маловероятным, что этот дух не счел нужным его дезинформировать!

24. И подошел Седекия, сын Хенааны, и, ударив Михея по щеке, сказал: как, неужели от меня отошел Дух Господень (Иеговы), чтобы говорить в тебе?

25. И сказал Михей: вот, ты увидишь это в тот день, когда будешь бегать из одной комнаты в другую, чтоб укрыться.
26. И сказал царь Израильский: возьмите Михея и отведите его к Амону градоначальнику и к Иоасу, сыну царя,
27. и скажите: так говорит царь: посадите этого в темницу и кормите его скудно хлебом и скудно водою, доколе я не возвращусь в мире.
28. И сказал Михей: если возвратишься в мире, то не Господь (Иегова) говорил чрез меня. И сказал: слушай, весь народ!

29. И пошел царь Израильский и Иосафат, царь Иудейский, к Рамофу Галаадскому.
30. И сказал царь Израильский Иосафату: я переоденусь (в простую боевую одежду) и вступлю в сражение, а ты надень твои царские одежды. И переоделся царь Израильский и вступил в сражение.
31. Сирийский царь повелел начальникам колесниц, которых у него было тридцать два, сказав: не сражайтесь ни с малым, ни с великим, а только с одним царем Израильским.
32. Начальники колесниц, увидев Иосафата, подумали: «верно, это царь Израильский», и поворотили на него, чтобы сразиться с ним. И закричал Иосафат. (возможно то, что он не Ахав)
33. Начальники колесниц, видя, что это не Израильский царь, поворотили от него.
34. А один человек случайно натянул лук и ранил царя Израильского сквозь швы лат. И сказал он своему вознице: повороти назад и вывези меня из войска, ибо я ранен.

35. Но сражение в тот день усилилось, и царь стоял на колеснице против Сириян, и вечером умер, и кровь из раны лилась в колесницу.
36. И провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый иди в свой город, каждый в свою землю!

Именно то, что и описывал Михей в пророчестве.

37. И умер царь, и привезен был в Самарию, и похоронили царя в Самарии.
38. И обмыли колесницу на пруде Самарийском, и псы лизали кровь его, и омывали блудницы, по слову Господа (Иеговы), которое Он изрек.

39. Прочие дела Ахава, все, что он делал, и дом из слоновой кости, который он построил, и все города, которые он строил, описаны в летописи царей Израильских.
40. И почил Ахав с отцами своими, и воцарился Охозия, сын его, вместо него.
41. Иосафат, сын Асы, воцарился над Иудеею в четвертый год Ахава, царя Израильского.

42. Тридцати пяти лет был Иосафат, когда воцарился, и двадцать пять лет царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Азува, дочь Салаиля.

43. Он ходил во всем путем отца своего Асы, не сходил с него, делая угодное пред очами Господними (Иеговы). Только высоты не были отменены; народ еще совершал жертвы и курения на высотах.

Эти стихи - это отсыл назад к предыстории появления Иосафата на царском троне Иудеи. 

44. Иосафат заключил мир с царем Израильским.
45. Прочие дела Иосафата и подвиги его, какие он совершил, и как он воевал, описаны в летописи царей Иудейских.
46. И остатки блудников, которые остались во дни отца его Асы, он истребил с земли.
47. В Идумее тогда не было царя; был наместник царский.
48. Иосафат сделал корабли на море, чтобы ходить в Офир за золотом; но они не дошли, ибо разбились в Ецион‐Гавере.
49. Тогда сказал Охозия, сын Ахава, Иосафату: пусть мои слуги пойдут с твоими слугами на кораблях. Но Иосафат не согласился.
50. И почил Иосафат с отцами своими и был погребен с отцами своими в городе Давида, отца своего. И воцарился Иорам, сын его, вместо него.
51. Охозия, сын Ахава, воцарился над Израилем в Самарии, в семнадцатый год Иосафата, царя Иудейского, и царствовал над Израилем два года,
52. и делал неугодное пред очами Господа (Иеговы), и ходил путем отца своего и путем матери своей и путем Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех:
53. он служил Ваалу и поклонялся ему и прогневал Господа (Иегову), Бога Израилева, всем тем, что делал отец его.

(Третья книга Царств 22:1-53)

Изучение 231, Третья книга Царств, глава 21 (Иезавель подлостью добывает виноградник Навуфея для Ахава)

1. И было после сих происшествий: у Навуфея Изреелитянина в Изрееле был виноградник подле дворца Ахава, царя Самарийского.
2. И сказал Ахав Навуфею, говоря: отдай мне свой виноградник; из него будет у меня овощной сад, (это огород, что-ли? очевидно царю не хватало на бурячки)) ибо он близко к моему дому; а вместо него я дам тебе виноградник лучше этого, или, если угодно тебе, дам тебе серебра, сколько он стоит.
3. Но Навуфей сказал Ахаву: сохрани меня Господь (Иегова), чтоб я отдал тебе наследство отцов моих!

4. И пришел Ахав домой встревоженный и огорченный тем словом, которое сказал ему Навуфей Изреелитянин, говоря: не отдам тебе наследства отцов моих. И лег на постель свою, и отворотил лицо свое, и хлеба не ел.
5. И вошла к нему жена его Иезавель и сказала ему: отчего встревожен дух твой, что ты и хлеба не ешь?
6. Он сказал ей: когда я стал говорить Навуфею Изреелитянину и сказал ему: «отдай мне виноградник твой за серебро, или, если хочешь, я дам тебе другой виноградник вместо него», тогда он сказал: «не отдам тебе виноградника моего».
7. И сказала ему Иезавель, жена его: что за царство было бы в Израиле, если бы ты так поступал (разве не ты царствуешь в Израиле?) встань, ешь хлеб и будь спокоен; я доставлю тебе виноградник Навуфея Изреелитянина.
8. И написала она от имени Ахава письма, и запечатала их его печатью, и послала эти письма к старейшинам и знатным в его городе, живущим с Навуфеем.
9. В письмах она писала так: объявите пост и посадите Навуфея на первое место в народе;
10. и против него посадите двух негодных людей, которые свидетельствовали бы на него и сказали: «ты хулил Бога и царя»; и потом выведите его, и побейте его камнями, чтобы он умер.
11. И сделали мужи города его, старейшины и знатные, жившие в городе его, как приказала им Иезавель, так, как писано в письмах, которые она послала к ним.
12. Объявили пост и посадили Навуфея во главе народа;
13. и выступили два негодных человека и сели против него, и свидетельствовали на него эти недобрые люди пред народом, и говорили: Навуфей хулил Бога и царя. И вывели его за город, и побили его камнями, и он умер.
14. И послали к Иезавели сказать: Навуфей побит камнями и умер.
15. Услышав, что Навуфей побит камнями и умер, Иезавель сказала Ахаву: встань, возьми во владение виноградник Навуфея Изреелитянина, который не хотел отдать тебе за серебро; ибо Навуфея нет в живых, он умер.

У нас возник вопрос - знал ли Ахав, что Навуфей был убит в результате заговора Иезавели? Как увидим из последующих стихов - да, знал, и остался доволен результатом.

16. Когда услышал Ахав, что Навуфей был убит, встал Ахав, чтобы пойти в виноградник Навуфея Изреелитянина и взять его во владение.
17. И было слово Господне (Иеговы) к Илии Фесвитянину:

18. встань, пойди навстречу Ахаву, царю Израильскому, который в Самарии, вот, он теперь в винограднике Навуфея, куда пришел, чтобы взять его во владение;
19. и скажи ему: «так говорит Господь (Иегова): ты убил, и еще вступаешь в наследство?» и скажи ему: «так говорит Господь (Иегова): на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь».

20. И сказал Ахав Илии: нашел ты меня, враг мой! Он сказал: нашел, ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа (Иеговы).

21. Так говорит Господь (Иегова): вот, Я наведу на тебя беды и вымету за тобою и истреблю у Ахава мочащегося к стене (всех мужского пола) и заключенного и оставшегося в Израиле.

22. И поступлю с домом твоим так, как поступил Я с домом Иеровоама, сына Наватова, и с домом Ваасы, сына Ахиина, за оскорбление, которым ты раздражил Меня и ввел Израиля в грех.
23. Также и о Иезавели сказал Господь (Иегова): псы съедят Иезавель за стеною Изрееля.

Настолько Иезавель была отвратительным и подлым человеком, и столько злодеяний совершила против Иеговы, что заслужила персональный приговор от Бога.

24. Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того расклюют птицы небесные;
25. Не было еще такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа (Иеговы), к чему подущала его жена его Иезавель;

26. он поступал весьма гнусно, последуя идолам, как делали Аморреи, которых Господь (Иегова) прогнал от лица сынов Израилевых.

27. Выслушав все слова сии, Ахав разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально.
28. И было слово Господне (Иеговы) к Илии Фесвитянину, и сказал Господь (Иегова):

29. видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его.

Этот эпизод очень важен и поучителен для всех, кто пытается строить добрые отношения с Иеговой. Уж насколько Ахав был личностью порочной, виновным во многих злодеяниях и преступлениях перед Богом. Но когда он искренне раскаялся (а вспомним, что Бог видит сердца), Иегова сделал послабление своего приговора и смягчил наказание. Это позволяет и нам надеяться на прощение и приходить к раскаянию, если в жизни случились проступки против Бога.

(Третья книга Царств 21:1-29)

Изучение 230, Третья книга Царств, глава 20 (Иегова демонстрирует свою силу в войне с Сирией)

1. Венадад, царь Сирийский, собрал все свое войско, и с ним были тридцать два царя, и кони и колесницы, и пошел, осадил Самарию и воевал против нее.

Напомним, что Самарией называется та бОльшая часть Божьего народа, которая откололась от Иудеи.

2. И послал послов к Ахаву, царю Израильскому, в город,
3. и сказал ему: так говорит Венадад: серебро твое и золото твое — мои, и жены твои и лучшие сыновья твои — мои.
4. И отвечал царь Израильский и сказал: да будет по слову твоему, господин мой, царь: я и все мое — твое.
5. И опять пришли послы и сказали: так говорит Венадад: я послал к тебе сказать: «серебро твое, и золото твое, и жён твоих, и сыновей твоих отдай мне»;
6. поэтому я завтра, к этому времени, пришлю к тебе рабов моих, чтобы они осмотрели твой дом и дома служащих при тебе, и все дорогое для глаз твоих взяли в свои руки и унесли.
7. И созвал царь Израильский всех старейшин земли и сказал: замечайте и смотрите, он замышляет зло; когда он присылал ко мне за жёнами моими, и сыновьями моими, и серебром моим, и золотом моим, я ему не отказал.
8. И сказали ему все старейшины и весь народ: не слушай и не соглашайся.

То есть Ахав заподозрил, что Венадад подсылает к нему разведчиков. Возможно для того, чтобы захватить земли Самарии полностью.

9. И сказал он послам Венадада: скажите господину моему, царю: все, о чем ты присылал в первый раз к рабу твоему, я готов сделать, а этого не могу сделать. И пошли послы и отнесли ему ответ.
10. И прислал к нему Венадад сказать: пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если праха Самарийского достанет по горсти для всех людей, идущих за мною.

" ... если хоть горсть праха Самарийского останется людям, идущим за мной"

11. И отвечал царь Израильский и сказал: скажите: пусть не хвалится подпоясывающийся, как распоясывающийся.

Есть современный аналог этой пословицы: "Не говори "гоп", пока не перескочишь!" Другими словами, не хвались результатом, не сделав дело.

12. Услышав это слово, Венадад, который пил вместе с царями в палатках, сказал рабам своим: осаждайте город. И они осадили город.
13. И вот, один пророк подошел к Ахаву, царю Израильскому, и сказал: так говорит Господь (Иегова): видишь ли все это большое полчище? вот, Я сегодня предам его в руку твою, чтобы ты знал, что Я Господь (Иегова).

14. И сказал Ахав: чрез кого? Он сказал: так говорит Господь (Иегова): через слуг областных начальников (юноши, которые служат князьями подведомственных областей). И сказал Ахав: кто начнет сражение? Он сказал: ты.

15. Ахав счел слуг областных начальников, и нашлось их двести тридцать два; после них счел весь народ, всех сынов Израилевых, семь тысяч.
16. И они выступили в полдень. Венадад же напился допьяна в палатках вместе с царями, с тридцатью двумя царями, помогавшими ему.

17. И выступили прежде слуги областных начальников. И послал Венадад, и донесли ему, что люди вышли из Самарии.
18. Он сказал: если за миром вышли они, то схватите их живыми, и если на войну вышли, также схватите их живыми.
19. Вышли из города слуги областных начальников, и войско за ними.
20. И поражал каждый противника своего; и побежали Сирияне, а Израильтяне погнались за ними. Венадад же, царь Сирийский, спасся на коне с всадниками.
21. И вышел царь Израильский, и взял коней и колесницы, и произвел большое поражение у Сириян.
22. И подошел пророк к царю Израильскому и сказал ему: пойди, укрепись, и знай и смотри, что тебе делать, ибо по прошествии года царь Сирийский опять пойдет против тебя.
23. Слуги царя Сирийского сказали ему: Бог их есть Бог гор, поэтому они одолели нас; если же мы сразимся с ними на равнине, то верно одолеем их.
24. Итак, вот что сделай: удали царей, каждого с места его, и вместо них поставь областеначальников;
25. и набери себе войска столько, сколько пало у тебя, и коней, сколько было коней, и колесниц, сколько было колесниц; и сразимся с ними на равнине, и тогда верно одолеем их. И послушался он голоса их и сделал так.
26. По прошествии года Венадад собрал Сириян и выступил к Афеку, чтобы сразиться с Израилем.
27. Собраны были и сыны Израилевы и, взяв продовольствие, пошли навстречу им. И расположились сыны Израилевы станом пред ними, как бы два небольшие стада коз, а Сирияне наполнили землю.

Это демонстрирует нам, что израильтяне были малочислены, по сравнению с сириянами.

28. И подошел человек Божий, и сказал царю Израильскому: так говорит Господь (Иегова): за то, что Сирияне говорят: «Господь (Иегова) есть Бог гор, а не Бог долин», Я все это большое полчище предам в руку твою, чтобы вы знали, что Я — Господь (Иегова).

29. И стояли станом одни против других семь дней. В седьмой день началась битва, и сыны Израилевы поразили сто тысяч пеших Сириян в один день.
30. Остальные убежали в город Афек; там упала стена на остальных двадцать семь тысяч человек. А Венадад ушел в город и бегал из одной внутренней комнаты в другую.

Успехи израильского царя связаны не с его добродетелями и военной доблестью, а с тем, что Иегова хотел опровергнуть утверждение сириян о том, что Он - Бог гор и продемонстрировать своему народу силу и могущество. Даже при таких неравных силах израильтяне во второй раз одержали победу.

31. И сказали ему слуги его: мы слышали, что цари дома Израилева цари милостивые; позволь нам возложить вретища на чресла свои и веревки на головы свои и пойти к царю Израильскому; может быть, он пощадит жизнь твою.
32. И опоясали они вретищами чресла свои и возложили веревки на головы свои, и пришли к царю Израильскому и сказали: раб твой Венадад говорит: «пощади жизнь мою». Тот сказал: разве он жив? он брат мой.
33. Люди сии приняли это за хороший знак и поспешно подхватили слово из уст его и сказали: брат твой Венадад. И сказал он: пойдите, приведите его. И вышел к нему Венадад, и он посадил его с собою на колесницу.
34. И сказал ему Венадад: города, которые взял мой отец у твоего отца, я возвращу, и площади ты можешь иметь для себя в Дамаске, как отец мой имел в Самарии. Ахав сказал: после договора я отпущу тебя. И, заключив с ним договор, отпустил его.
35. Тогда один человек из сынов пророческих сказал другому, по слову Господа (Иеговы): бей меня. Но этот человек не согласился бить его.

36. И сказал ему: за то, что ты не слушаешь гласа Господня (Иеговы), убьет тебя лев, когда пойдешь от меня. Он пошел от него, и лев, встретив его, убил его.

37. И нашел он другого человека, и сказал: бей меня. Этот человек бил его до того, что изранил побоями.
38. И пошел пророк и предстал пред царя на дороге, прикрыв покрывалом глаза свои.
39. Когда царь проезжал мимо, он закричал царю и сказал: раб твой ходил на сражение, и вот, один человек, отошедший в сторону, подвел ко мне человека и сказал: «стереги этого человека; если его не станет, то твоя душа будет за его душу, или ты должен будешь отвесить талант серебра».
40. Когда раб твой занялся теми и другими делами, его не стало. И сказал ему царь Израильский: таков тебе и приговор, ты сам решил.
41. Он тотчас снял покрывало с глаз своих, и узнал его царь, что он из пророков.
42. И сказал ему: так говорит Господь (Иегова): за то, что ты выпустил из рук твоих человека, заклятого (приговоренного к смерти) Мною, душа твоя будет вместо его души, народ твой вместо его народа.

43. И отправился царь Израильский домой встревоженный и огорченный, и прибыл в Самарию.

Не в первый раз Иегова таким наглядным примером обличает чей-то проступок. И видим, что Ахав понял, что провинился.

(Третья книга Царств 20:1-43)